第第頁安徽省安慶市宿松縣中2022-2023學年高二上學期語文9月開學檢測試卷一、現代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，回答問題。材料一“五四”以來的文化研究中，曾出現一種認為“世界文化本一體，中西文化的差異純粹是時代性”的觀點，可稱為“有古今無中外論”。這種論調的根本錯誤，在于忽視乃至抹殺人類社會以民族的形式存在這一歷史事實。既然人類社會在一定的歷史階段以民族的形式存在，那么，人類文化也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不僅可以把一定數量的人民凝聚在一起，也可以把這些人與其他人區(qū)別開來。人類社會以民族為基本存在形式這一事實還告訴我們，具體的文化總是各種各樣的民族文化，而一般的人類文化只能存在于這些具體的民族文化之中。離開了各種各樣具體的民族文化，所謂一般的人類文化只是一種虛構。因此，文化“有古今無中外論”既不符合實事求是的基本原則，也違背了一般能通過特殊而存在的辯證法。文化差異的形成原因是多方面的、復雜的。首先，地理的隔絕機制是民族差異形成的基本條件。因為地域的遼闊、山海的阻礙等因素，各個民族各自獨立地生存，文化上差異的產生也不可避免。地理環(huán)境的差異是民族差異最重要的自然根源。例如，在不同地理環(huán)境下，就分別產生了農業(yè)部族、畜牧業(yè)部族及少數以工商為主的部族。其次，不同文化發(fā)展成果對人類自身的不同改造是民族差異的最高表現。文化是人創(chuàng)造出來的，但文化發(fā)展的成果又不斷地反作用于人本身。各民族在創(chuàng)造不同風格的音樂、美術的同時，也發(fā)展了不同的審美趣味。各民族不同的審美偏好，正是文化成果長期作用于人本身的結果。審美趣味如此，思維方式、價值觀念等也莫不如此。在這個意義上，一個民族的共同文化不僅表現了該民族的共同心理，而且創(chuàng)造了該民族的共同心理。這種文化成果與人自身的身心變化的相互作用，是民族差異的放大器、加速器和穩(wěn)定器。其三，一定范圍內自由創(chuàng)造的可能性是民族差異形成的重要機制。種族、地理環(huán)境、文化傳統等是人們從事文化創(chuàng)造的基礎，同時也是對文化創(chuàng)造的限制，而自由創(chuàng)造只是在這一定范圍內的發(fā)揮。因而，文化的發(fā)展既非絕對必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的統一。(摘編自張岱年、程宜山《中國文化精神》)材料二文化差異性是始終存在的。歷史上對待這種差異性曾經有過三種不同的態(tài)度。第一種是對凡與自己文化不同的人，一概作為異端，必征服之，同化之，以至絕滅之而后快。當年白種人占領南、北美洲，對當地土著文化就是持這種態(tài)度。第二種是承認其價值，但只是作為珍稀的收藏、獵奇的點綴或某種可供研究的歷史遺跡，實際上是排斥其在現實生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空殼。如果我們混同了已成遺跡的、定型了的“傳統文化”和今天仍然活著的并主宰著億萬中國人民生活方式、思維習慣的，受過現代文化洗禮的“文化傳統”之間的根本區(qū)別，以復舊充新生，抵銷中國文化的現代化，那么，中國文化的發(fā)展將陷入困境。第三種態(tài)度是一種文化相對主義的態(tài)度。這是將事物放到其自身的文化語境內去進行觀照的一種方式。它贊賞不同文化的多元共存，反對用產生于某一文化體系的價值觀去評判另一文化體系，承認一切文化，無論多么特殊，都自有其合理性和存在價值，因而應受到尊重。這種態(tài)度當然遠比前兩種態(tài)度來得寬容合理，但再進一步追問：千差萬別的文化有沒有普遍認同的東西呢？人類有沒有可能超越民族中心主義？這些都是文化相對主義所面臨的、必須回答的問題。無論如何，文化差異總是現階段普遍存在的事實。正是這些差異賦予了人類文化以多樣性。我們固然不必保留辮子或者“三寸金蓮”以供獵奇者玩賞，但中國文化自有其無法“歐化”的特殊的魅力，中國文化的更新也自有其不同于其他文化的特殊性。所謂的文化相互同化、融合而導致的“世界文化一體化”，只能帶來人類文化的單調和沒落。事實上，正是由于差異的存在，各個文化體系之間才有可能相互吸取、借鑒，并在相互參照中進一步發(fā)現自己，將異國作為幫助自己發(fā)現自己的“他者”，從另一種文化的陌生角度來觀察自己，看到許多從內部無法看到的東西。由于文化的差異性，當兩種文化接觸時，就不可避免地產生誤讀。所謂誤讀就是按照自身的文化傳統、思維方式、自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。他原有的“視域”決定了他將對另一種文化如何選擇，如何切割，然后又決定了他如何對其認知和解釋。文化之間的誤讀難以避免，無論是主體文化從客體文化中發(fā)現新義還是反觀自己，都很難不包含誤讀的成分。而從歷史來看，這種誤讀又常是促進雙方文化發(fā)展的契機，因為恒守同一的解讀，其結果必然是僵化和封閉。(摘編自樂黛云《文化差異與文化誤讀》)1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A．人類社會以民族為基本存在形式，決定了人類文化總是各種各樣的民族文化，不存在有共性的人類文化。B．種族、地理環(huán)境、文化傳統等既為人們從事文化創(chuàng)造提供了基礎，同時也對文化創(chuàng)造的自由性帶來限制。C．“世界文化一體化”只能帶來人類文化的單調和沒落，所以各文化體系應保持獨立，而不能相互吸取、借鑒。D．文化誤讀難以避免，而且又常是促進雙方文化發(fā)展的契機，因而對待文化誤讀應順其自然，無需刻意避免。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A．忽視乃至抹殺人類社會以民族的形式存在，是“有古今無中外論”這一論調的根本錯誤。B．不同文化的發(fā)展成果可造就不同的民族心理，不同的民族心理又可催生不同的文化成果。C．民族文化的差異賦予了人類文化以多樣性，但這并不意味著對所有的文化都要固守不變。D．“文化相對主義”是對待文化差異性的最合理、最正確的態(tài)度，應成為世界各國的共識。3．下列選項中最適合作為論據支撐材料一第一段中作者觀點的一項是（）A．河海不擇細流，故能就其深?！抉R遷B．人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的宗旨。——高爾基C．以古人之規(guī)矩，開自己之生面?！蜃隍qD．越是民族的，越是世界的?！斞?．請簡要分析材料一的論證思路。5．應如何對待各國之間的文化差異？請結合材料簡要分析。閱讀下面的文字，回答問題。囑咐孫犁太陽落到西邊遠遠的樹林里去了，遠處的村莊迅速地變化著顏色。水生望著樹林的疏密，辨別自己的村莊。家近了，就要進家了！家對他不是吸引，卻是一陣心煩意亂。他想起許多事。父親確實的年歲忘記了，是不是還活著？父親很早就有痰喘的病。還有自己的女人，正在青春，一別八年，分離時她肚子里正有一個小孩子。房子燒了嗎？黃昏時候，他走到了自己的村邊，他的家就住在村邊上。他在門口遇見了自己的女人。她正在那里悄悄的關閉那外面的梢門。水生親熱地喊了一聲：“你！”女人一怔，睜開大眼睛，咧開嘴笑了笑，就轉過身抽抽搭搭地哭了。水生看見她腳上那白布封鞋，就知道父親準是不在了。水生把門掩好說：“不要哭了，家去吧?！彼哌M屋里，女人從炕上拖起一個孩子來，含著兩眼淚水笑著說：“來，這就是你爹，一天價看見人家有爹，自己沒爹，這不現在回來了。”說著已不成聲音。那孩子從睡夢中醒來，好奇地看著這個生人，這個“八路”。水生抱了孩子一會，說：“還睡去吧。”女人安排著孩子睡下，蓋上被子。女人說：“你想過家嗎？”“想過?！薄霸谑裁磿r候？”“閑著的時候?！薄笆裁磿r候閑著？…”“打過仗以后，行軍歇下來，開荒休息的時候?！薄澳氵@幾年不容易呀？”“嗯，自然你們也不容易。”水生說?！班牛课胰菀?，”她有些氣憤地說著，把飯端上來，放在炕上?！暗峭Σ蝗菀椎囊粋€人，他不能看見你回來……”她坐在一邊看著水生吃飯，看不見他吃飯的樣子八年了。水生想起父親，胡亂吃了一點，就放下了。孩子睡著了，睡得是那么安靜，那呼吸就像泉水在春天里的陽光里冒起的小水泡，愉快的升起，又幸福的降落。女人一直呆望著孩子的臉。她好像從來沒有見過這個孩子，孩子好像是從別家借來的，好像不是她生的，不是她在那潮濕悶熱的高粱地里，在那殘酷的“掃蕩”里奔跑喘息，丟鞋甩襪抱養(yǎng)大的。她好像不曾在這孩子身上寄托了一切，并且在孩子的身上祝福了孩子的爹：“那是遠遠的人，早一天勝利回來吧！一家團聚。”好像她并沒有常常在深深的夜晚醒來，向著那不經事的孩子，訴說著翻來覆去的題目：“你爹哩，他到哪里去了？打鬼子去了……他拿著大槍騎著大馬……就要回來了，把寶貝放在馬上……多好啊！”現在，丈夫像從天上掉下來，她好像想起了過去的一切，還編排那準備了好幾年的話，要向現在已坐到她身邊的丈夫訴說了。“你能猜一猜我們想你的那段苦情嗎？”“猜不出來?！彼α诵Α！拔覀兿肽悖覀兛蓻]有想叫你回。那時候日本人，就在咱村邊兒?？墒窃诤谝梗挥X醒了，我就想：你如果能像天上的星星在我眼前晃一晃就好了?？墒悄軌騿幔俊睆拇皯羯夏菈K兒小小的玻璃上結起來冰花，夜深了。水生說：“明早就要去參加保衛(wèi)晉中平原的戰(zhàn)斗。”女人呆了。她低下頭去，又無力的仄在炕上。過了好半天，她說：“那么就趕快休息休息吧，明天我撐著冰床子去送你?！彪u叫三遍，女人就先起來給水生做了飯吃。這是一個大霧天，地上堆滿了霜雪。女人把孩子叫醒，穿的暖暖的，背上冰床，鎖了梢門，送丈夫上路。在河邊，他們上了冰床。水生坐上去，抱著孩子，用大衣給她包好腳。女人站在床子后面，撐起了桿。女人是撐冰床的好手，她逗著孩子說：“看你爹沒出息，當了8年八路軍，還得叫我撐冰床子送他?！彼p輕地跳上冰床子后尾，像一只雨后的蜻蜓爬上草葉。輕輕用桿子向后一點，冰床子前進了，像離開了強弩的箭，摧起的冰屑，在它面前打起團團的旋花。太陽從冰面上生出來，沖開了霧，形成一條紅色的胡同，鋪到這里來，照在冰床上。女人說：“爹活著的時候常說，水生出去是打開一條活路，打開了這條活路，咱們就得活，不然我們就活不了了。八年，他老人家焦愁死了。國民黨反動派又要和日本一樣，想把我們活著的人完全逼死！”“你應該記著爹的話，向上長進，不要為別的事情分心，好好打仗。8年過去了，時間不算太長，只要你還在前方，我等你到死。”在被大霧籠罩，楊柳樹環(huán)繞的丁家塢村邊，水生下了冰床。女人忍著眼淚，笑著說：“快去你的吧。記得好好打仗，快回來，我們等著你的勝利消息?！币痪潘牧旰娱g（有刪減）6．下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（）A．“女人含著兩眼淚水笑著說：‘來，這就是你爹……’”一句，說明女人面對歸來的丈夫從心里充滿了怨恨之情。B．水生之所以猜不出妻子和孩子想他的那段苦情，主要是因為他忙于抗戰(zhàn)，顧不上思念家人，缺少思念家人的體驗。C．在聽到水生說第二天早上就要去參加戰(zhàn)斗后，“女人呆了”，這表現了女人對丈夫只想革命而不顧家庭的絕望。D．小說借助女人的敘述，巧妙地點出水生爹生前的囑咐，塑造了一個理解革命、支持革命、盼望勝利的老人形象。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說開頭段運用心理描寫，表現了水生即將到家時的復雜心理，從一個側面表現了水生為抗戰(zhàn)所做出的犧牲。B．“女人一直呆望著孩子的臉?！孟癫皇撬摹保ㄟ^神情描寫，表現了女人長期在生活重壓之下產生的錯覺。C．小說以妻子與水生分別前“囑附”做結尾，既照應了題目，又表現了水生妻的深明大義，同時也深化了小說主題。D．小說中的人物平凡而又高尚，他們沒有豪言壯語，卻有著最美好的心靈，這體現了孫犁小說創(chuàng)作獨特的審美追求。8．簡要賞析文中畫橫線的句子。9．小說以對話作為主要敘事方式，這樣敘事有何好處？請結合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，回答問題。秦興師臨周而求九鼎，周君患之，以告顏率。顏率曰：“大王勿憂，臣請東借救于齊。”顏率至齊，謂齊王曰：“夫秦之為無道也，欲興兵臨周而求九鼎，周之君臣，內自畫計，與秦，不若歸之大國。夫存危國，美名也；得九鼎，厚寶也。愿大王圖之?！饼R王大悅，發(fā)師五萬人，使陳臣思將以救周，而秦兵罷。齊將求九鼎，周君又患之。顏率曰：“大王勿憂，臣請東解之?！鳖伮手笼R，謂齊王曰周賴大國之義得君臣父子相保也愿獻九鼎不識大國何途之從而致之齊齊王曰：“寡人將寄徑于梁。”顏率曰：“不可。夫梁之君臣欲得九鼎，謀之暉臺之下，少海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出?！饼R王曰：“寡人將寄徑于楚?！睂υ唬骸安豢?，楚之君臣欲得九鼎，謀之于葉庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出?！蓖踉唬骸肮讶私K何途之從而致之齊？”顏率曰：“弊邑固竊為大王患之。夫鼎者，非效醯壺醬甀①耳，可懷挾挈以至齊者；非效鳥集烏飛，兔興馬逝，漓然②止于齊者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九萬人挽之，九九八十一萬人，士卒師徒，器械被具所以備者稱此。今大王縱有其人，何途之從而出？臣竊為大王私憂之?！饼R王曰：“子之數來者，猶無與耳?！鳖伮试唬骸安桓移鄞髧捕ㄋ鶑某?，弊邑遷鼎以待命?！饼R王乃止。（選自《戰(zhàn)國策·東周策》）【注】①醯壺醬甀：醋瓶子或醬罐子。②漓然：流動的樣子。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．謂齊王曰/周賴大國之義得君臣/父子相保也/愿獻九鼎/不識大國何途之從而致之齊/B．謂齊王曰/周賴大國之義/得君臣父子相保/也愿獻九鼎/不識大國何途之從而致之齊/C．謂齊王日/周賴大國之義/得君臣父子相保也/愿獻九鼎/不識大國何途之從而致之齊/D．謂齊王曰/周賴大國之義得君臣/父子相保也/愿獻九鼎/不識大國何途之/從而致之齊/11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A．九鼎，古代象征國家政權的傳國之寶，后成為中國的代名詞。B．寡人，意即寡德之人，是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。C．弊邑，破舊的小城鎮(zhèn)。文中因東周時天下支離破碎，故稱之。D．殷，商朝盤庚遷都于殷，商亦稱為“殷”，后世稱之為“殷商”。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A．面對秦國兵臨城下索要九鼎的無理要求，周君憂心忡忡，將這件事告訴了顏率，顏率主動請求為周君去齊國借兵求救。B．顏率為了讓齊國能發(fā)兵救援東周，承諾將九鼎送給齊國，齊王權衡再三后，派遣五萬大軍救助東周，秦兵果然撤退。C．當齊王準備向周君要九鼎，以兌現顏率的諾言時，周君又憂心忡忡，顏率再次請求出使齊國，并為周君解除了憂患。D．顏率見到齊王后，先表示東周甘愿把九鼎獻給齊王，然后又極力陳說運送九鼎之難，最終打消了齊王索要九鼎的念頭。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①夫存危國，美名也；得九鼎，厚寶也。愿大王圖之。②今大王縱有其人，何途之從而出？臣竊為大王私憂之。14．顏率前往齊國借兵、讓齊國放棄九鼎，分別采用了怎樣的勸說策略？請簡要概括。閱讀下面這首唐詩，回答問題。落日悵望馬戴孤云與歸鳥，千里片時間。念我何留滯，辭家久未還。微陽下喬木，遠燒【注】入秋山。臨水不敢照，恐驚平昔顏！【注】遠燒，遠方的落日好似燃燒的烈焰。15．下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯寫“孤云”“歸鳥”雖有千里之遠也片時可達，流露出詩人的羨慕之情。B．額聯直抒胸臆，表達了詩人滯留異地，思念家鄉(xiāng)而長久不得歸的惆悵、傷感。C．尾聯寫詩人在水邊徘徊，望見自己在水中的影子，給人以顧影自憐的感覺。D．此詩采用情景分寫法，即在每兩聯中先寫景后抒情，構思頗具匠心，耐人尋味。16．請從煉字角度簡要賞析詩歌的頸聯。17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）月是我國古典詩歌中的傳統意象，意蘊豐富，以月烘托情思是常用筆法?！杜眯小分?，白居易與友人告別時吟唱“，”，借月烘托了離別之情。（2）蘇洵《六國論》中表達列國先人艱苦開辟疆土的句子是“，。”（3）洞庭湖歷來是文人墨客吟詠的對象，孟浩然曾詠嘆它“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，而杜甫在《登岳陽樓》也曾稱贊過它“，”的壯美景象。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，回答問題。在北京，人們對雨燕有著特殊的感情。從老北京口中的“樓燕兒”，到奧運會吉祥物之一的福娃“妮妮”，從世界上唯一以“北京”命名的鳥類，到與“燕京文化”間_________的聯系，北京雨燕被很多人譽為“北京城的精靈”。它既是北京的一個特殊生態(tài)符號，也是一種活態(tài)文化遺產。作為候鳥的雨燕為何熱衷于扎堆北京？因為雨燕屬于攀禽，它的四趾都朝前長著，適合在懸崖峭壁、石洞上攀爬，北京的古建筑群恰好滿足了它們的需求——從紫禁城、天壇，到鐘鼓樓、箭樓，從景山、頤和園，到前門、正陽門，_________的舊時皇家建筑，其飛檐翹角，梁、檁、椽縱橫交錯，形成了一個個“洞穴”，為雨燕提供了理想的集群繁殖之所。反過來，那許許多多輕盈灑脫、_________的雨燕，又為北京的古建筑注入了難得的靈動和生氣，二者相伴相生、_________。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）A．千絲萬縷鱗次櫛比不期而至相得益彰B．千頭萬緒星羅棋布不期而至相輔相成C．千絲萬縷星羅棋布如期而至相得益彰D．千頭萬緒鱗次櫛比如期而至相輔相成19．下列各句中的引號，和文中劃橫線處的引號作用相同的一項是（）A．“523”項目的大團隊成員在四川找到了含量高的青蒿。B．擬南芥常被植物學家比作“小白鼠”，是進行遺傳學研究的好材料。C．俗話說：“到什么山上唱什么歌?！庇终f：“看菜吃飯，量體裁衣?！盌．這里所謂的“文”，并不是指文字，而是指文采。20．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“紫禁城、天壇、鐘鼓樓、箭樓、景山、頤和園、前門、正陽門……”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？閱讀下面的文字，回答問題。隨著人的年齡增長，血管內壁開始出現脂質條紋，就像金屬管道里面生的銹。在年齡和各種危險因素（血壓、血脂、血糖指標異常）的作用下，，從而開啟了漫長的動脈粥樣硬化性疾病的發(fā)展過程。如果不加以控制和干預，就會加速斑塊的長大增多。斑塊形成早期還不至于影響血流，但隨著斑塊增大和斑塊內脂質的堆積，。尤其當人運動時，器官對氧的需求增加，氧氣供應卻因血管的狹窄而受限，會出現器官缺血的表現，如心絞痛、間歇性跛行等。其實，最可怕的不是斑塊大小，。就像餡大皮薄的餃子容易煮破一樣，不穩(wěn)定的軟斑塊特別容易發(fā)生侵蝕和破裂。斑塊破裂進而形成血栓，將動脈血管迅速堵塞甚至堵死，血流過不去，器官組織得不到血液和氧氣，就會壞死。這種情況無論發(fā)生在哪一根動脈上，都會引起相應的癥狀和疾病，如心肌梗死、腦梗死等，嚴重者甚至死亡，醫(yī)學上稱之為血管性死亡。21．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22．簡要概述心肌梗死或腦梗死的致病過程。不超過60字。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。市面上，有太多的勵志故事試圖揭示這樣一個命題：非凡者是孤獨的。這些故事都有著統一的敘事框架、煽情的文學語言和雷同的邏輯：因為孤獨，所以不凡。故事中，他們選定了自己的道路，沒人理解、缺少支持，甚至迷茫無助，最終卻在與自己的對話中成就了自我、收獲了成功。倉促中，有人得出結論——凡人離非凡就差了一個”孤獨”。于是，有些人開始向往孤獨，甚至以孤獨自詡，展示著孤獨，沉溺于孤獨。正值青春的我們，更容易產生孤獨。如何對待孤獨是我們必須面對的人生課題。對此你有怎樣的感悟和思考？請結合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．D3．D4．①首先，指出“有古今無中外論”的根本錯誤是“忽視乃至抹殺人類社會以民族的形式存在這一歷史事實”并加以分析，對“有古今無中外論”進行了直接的批駁。②然后，從三個方面分析文化差異形成的原因，論述了文化差異存在的客觀性和合理性。(每點2分，意思對即可)5．①具體的文化總是各種各樣的民族文化，文化差異性是始終存在的，應當承認文化差異的客觀性。②不同民族的文化都有其合理性和存在價值，應當尊重文化的多元化共存。③相互吸取、借鑒不同的文化，并在相互參照中進一步發(fā)現自己，加強文化交流，盡量減少文化誤讀?！窘馕觥俊军c評】⑴本題考查學生對文本內容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據原文內容進行推斷的能力。本題考查根據原文內容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內容就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。

⑶此題考核分析論點、論據和論證方法的能力。先根據題干要求，分析材料一第一段中作者的觀點，再逐項分析，判斷能否支撐選項。

⑷本題考查學生分析文章論證思路、行文脈絡的能力。首先需要學生認真閱讀原文，結合文章內容劃分段落層次，理清文章思路。在劃分層次時重點關注觀點句、總結句。其次記住答題格式，使用連詞：首先……，接著……，然后……，最后……，做到層次思路要表述清楚。

⑸本題考查學生探究文本中的某些問題、分析文本觀點的能力。篩選整合信息題的解題基本思路①根據題目的要求把握篩選的標準；②按照篩選標準，確認信息材料的檢索區(qū)間；③把主要信息進行整合，有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時要加上自己理解的語句進行串連形成一個完整的意思。1．A.“不存在有共性的人類文化”錯誤，原文說“人類社會以民族為基本形式這一事實還告訴我們，具體的文化總是各種各樣的民族文化，而一般的人類文化只能存在于這些具體的民族文化之中”，可見存在有共性的人類文化。C.“各文化體系應保持獨立，而不能相互吸取、借鑒”錯誤，根據后文“事實上，正是由于差異的存在，各個文化體系之間才有可能相互吸取、借鑒，并在相互參照中進一步發(fā)現自己”可知，各文化之間應相互交流、借鑒。

D.“應順其自然，無需刻意避免”錯誤，原文是“而從歷史來看，這種誤讀又常是促進雙方文化發(fā)展的契機，因為恒守同一的解讀，其結果必然是僵化和封閉”，可知應理性看待和運用文化誤讀。

故答案為：B。2．D.“是對待文化差異性的最合理、最正確的態(tài)度”錯誤，原文在其后面一段還指出了“這種態(tài)度當然遠比前兩種態(tài)度來得寬容合理，但再進一步追問：千差萬別的文化有沒有普遍認同的東西呢？人類有沒有可能超越民族中心主義？這些都是文化相對主義所面臨的、必須回答的問題”，可知作者認為“文化相對主義”也存在未解決的問題，存在不足。故答案為：D。3．材料一第一段觀點是：文化“有古今無中外論”既不符合實事求是的基本原則，也違背了一般能通過特殊而存在的辯證法。A.“河海不擇細流，故能就其深”強調包容，不符合第一段觀點。

B.“人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的宗旨”意思是真正有文化的人的基本品質，就應該是意識到他對繼承人和他的事業(yè)的繼續(xù)者，即對孩子們所負的責任。表現了文化的繼承性，不符合第一段觀點。

C.“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”強調借鑒，不符合第一段觀點。

D.“越是民族的，越是世界的”強調了文化的民族性和世界性的問題，符合第一段觀點。

故答案為：D。4．材料一首先指出“五四”以來的文化研究中，曾出現“有古今無中外論”的觀點，然后以“這種論調的根本錯誤，在于忽視乃至抹殺人類社會以民族的形式存在這一歷史事實”開端，簡要說明這種觀點的錯誤之處。中間對其錯誤的具體分析，作者主要從“人類社會以民族為基本形式這一事實”這一前提發(fā)端，得出了“文化‘有古今無中外論’既不符合實事求是的基本原則，也違背了一般能通過特殊而存在的辯證法”這一結論。而在第二段中，作者首先通過單獨成段的“文化差異的形成原因是多方面的、復雜的”，引出對文化差異形成原因的討論。

在第三—五段中，作者采用總分結構，分別從“首先，地理的隔絕機制是民族差異形成的基本條件”“其次，不同文化發(fā)展成果對人類自身的不同改造是民族差異的最高表現”“其三，一定范圍內自由創(chuàng)造的可能性是民族差異形成的重要機制”這三個方面對原因進行了具體分析。通過這三個原因的具體分析中，作者也于此暗含了文化差異存在有其客觀性和合理性這一觀點。5．由材料一第一段“既然人類社會在一定的歷史階段以民族的形式存在，那么，人類文化也一定要以民族文化的形式存在……離開了各種各樣具體的民族文化，所謂一般的人類文化只是一種虛構”可知，具體的文化總是各種各樣的民族文化，文化差異性是始終存在的，應當承認文化差異的客觀性。由材料二中對“文化相對主義態(tài)度”的分析“它贊賞不同文化的多元共存，反對用產生于某一文化體系的價值觀去評判另一文化體系，承認一切文化，無論多么特殊，都自有其合理性和存在價值，因而應受到尊重……這種態(tài)度當然遠比前兩種態(tài)度來得寬容合理”可知，不同民族的文化都有其合理性和存在價值，應當尊重文化的多元化共存。

由材料二“正是由于差異的存在，各個文化體系之間才有可能相互吸取、借鑒，并在相互參照中進一步發(fā)現自己，將異國作為幫助自己發(fā)現自己的‘他者’，從另一種文化的陌生角度來觀察自己，看到許多從內部無法看到的東西”“而從歷史來看，這種誤讀又常是促進雙方文化發(fā)展的契機，因為恒守同一的解讀，其結果必然是僵化和封閉”可知，相互吸取、借鑒不同的文化，并在相互參照中進一步發(fā)現自己，加強文化交流，盡量減少文化誤讀?！敬鸢浮?．D7．B8．①“輕輕地跳下”“輕輕用桿子一點”等運用動作描寫，表現了水生妻身手矯捷、動作輕靈、嫻熟的形象特點；②“摧起的冰屑”“團團的旋花”，運用景物描寫，烘托了水生妻美好的心靈。③運用比喻，將女人比作蜻蜓，將冰床子比作草葉，生動地表現了女人動作的輕靈以及冰床子的輕捷。（答出兩點即可）9．①豐富了小說內容。通過人物對話，補充交代了故事發(fā)生背景，讓讀者可以了解水生八年抗戰(zhàn)和女人在家的生活情況。②有利于直接表現人物形象。如回到家中的對話表現了夫妻彼此深深的思念；送丈夫回前線的囑咐，表現了女人深明大義。③使故事情節(jié)發(fā)展更加自然。如水生說第二天要參加戰(zhàn)斗，引出下文分別的場景。④有利于彰顯主題。小說通過對話描寫，表現了以女人、水生爹為代表的普通百姓對革命的理解和支持，和以水生為代表的革命戰(zhàn)士火熱的革命激情，謳歌了同仇敵愾、保家衛(wèi)國的民族精神。（答出三點即可）【解析】【點評】（1）本題考查文學作品的思想內容的綜合賞析能力。文學類文本閱讀選擇題，主要對文意、文章的主旨結構、人物形象的塑造等內容的考核，設錯點概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當。選擇題錯誤的選項命制一般都有明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。

（2）本題考查文學作品藝術特色的分析鑒賞能力。第一步，瀏覽選項，標考查點。把與“藝術特色”相關的核心詞語標注出來，畫出選項中有關“思路”、“主題判斷”、“作者情感”、“藝術手法”等內容的名稱。第二步，回歸原文，尋找對應。注意選項帶出的要點是否有原文依據。第三步，對比排除，確定答案。根據“原文內容錯誤”優(yōu)先的原則，先將有“原文內容錯誤”的選項挑選出來，然后再考慮藝術特色賞析不當的選項，最后確定答案。

（3）本題考查學生對語句的賞析能力。語句賞析的角度一定要知道，有修辭（比喻、擬人、夸張、反問、設問、排比等）、詞語（動詞、形容詞、副詞、疊詞等）、描寫方法（語言、動作、心理、神態(tài)）句式、手法、內容、情感等。不管從哪個角度，都要會結合語境作正確的賞析。

（4）本題考查對小說敘述視角的效果的掌握能力。小說的敘述視角有兩層含義，一是敘述者的敘述視角，也就是作者的敘述視角；一是人物的敘述視角，即小說中的人物的敘述視角。前者，主要表現為人稱的變化，即第一、二、三人稱的敘述視角；后者，就是小說中從某一人物角度看人看事。小說的敘事視角的選取，同樣是為情節(jié)、人物、主旨服務，解答時要扣緊這幾點；還要注意敘事角度的選取目的是為了讓讀者接受與聯想，更好地調動讀者的參與感受。6．A．“充滿了怨恨之情”錯。“含著兩眼淚水笑著說”反映了女人在水生回家后的幸福與激動。

B．“顧不上思念家人，缺少思念家人的體驗”錯。雖然忙于抗戰(zhàn)，但在抗戰(zhàn)之余也想念家人，故不能說“顧不上思念家人，缺少思念家人的體驗”。水生之所以“猜不出”，是因為他知道妻子有太多的艱辛和不易，這不是他能想象得出的。

C．“表現了女人對丈夫只想革命而不顧家庭的絕望”錯。女人支持丈夫革命，只是沒想到水生這么快就要離開家去參加戰(zhàn)斗。

故答案為：D。7．B“長期在生活重壓之下產生的錯覺”不正確。此處的神情描寫，表現了女人面對突然降臨的幸福，內心的喜悅與激動，使她暫時忘記了以前的種種艱難與辛酸，故而產生了這樣的錯覺。

故答案為：B。8．本題考查學生品味精彩的語言表達藝術的能力。

動作描寫上，“輕輕地跳上”“輕輕用桿子”描寫了水生妻子跳上冰床子滑行的動作，連用兩個“輕輕”，表現她身手矯捷、動作輕靈、嫻熟。

景物描寫上，“摧起的冰屑”“團團的旋花”描寫了冰床子前進時激起的水花，以景襯人，景象優(yōu)美，以美好的景物襯托人物美好的形象和心靈。

修辭上，“像一只雨后的蜻蜓爬上草葉”“像離開了強弩的箭”兩處運用比喻，前者以蜻蜓的形象比喻女人，以草葉比喻冰床子，表現其跳上冰床子時動作輕盈；后者以箭比喻冰床子，突出其速度之快。

故答案為：①“輕輕地跳下”“輕輕用桿子一點”等運用動作描寫，表現了水生妻身手矯捷、動作輕靈、嫻熟的形象特點；②“摧起的冰屑”“團團的旋花”，運用景物描寫，烘托了水生妻美好的心靈。③運用比喻，將女人比作蜻蜓，將冰床子比作草葉，生動地表現了女人動作的輕靈以及冰床子的輕捷。???????9．本題考查學生鑒賞小說表達方式的能力。

解答此類題型時必須回歸文本，分析對話的內容，聯系上下文分析對話在表現人物的心理和形象、推動故事情節(jié)、表現小說主旨方面的作用。

文章的開頭通過水生和水生嫂的對話，如“什么時候閑著？”“打過仗以后，行軍歇下來，開荒休息的時候”“你能猜一猜我們想你的那段苦情嗎？”等，交代了分別的八年間二人的生活，從而補充交代故事的內容。

夜深的時候，水生說“明早就要去參加保衛(wèi)冀中平原的戰(zhàn)斗”，從而推動了故事情節(jié)的發(fā)展，引出了分別時水生嫂囑咐丈夫“你應該記著爹的話，向上長進，不要為別的事情分心，好好打仗。八年過去了，時間不算不長。只要你還在前方，我等你到死”的場面。

“你想過家嗎？”“你能猜一猜我們想你的那段苦情嗎？”“只要你還在前方，我等你到死”“快去你的吧。記得好好打仗，快回來，我們等著你的勝利消息”，人物的對話是人物內心的表現，通過人物的對話表現出彼此的思念，從而也表現出二者的深明大義，使人物形象更豐滿。

“你這幾年不容易呀？”“嗯，自然你們也不容易。”“爹是挺不容易的一個人，他不能看見你回來……”“快去你的吧。記得好好打仗，快回來，我們等著你的勝利消息?！蓖ㄟ^人物等對話，展現戰(zhàn)爭年代留在家的女人、父輩和上戰(zhàn)場的革命戰(zhàn)士一樣，對革命的理解和支持，謳歌了同仇敵愾、保家衛(wèi)國的民族精神。

故答案為：①豐富了小說內容。通過人物對話，補充交代了故事發(fā)生背景，讓讀者可以了解水生八年抗戰(zhàn)和女人在家的生活情況。②有利于直接表現人物形象。如回到家中的對話表現了夫妻彼此深深的思念；送丈夫回前線的囑咐，表現了女人深明大義。③使故事情節(jié)發(fā)展更加自然。如水生說第二天要參加戰(zhàn)斗，引出下文分別的場景。④有利于彰顯主題。小說通過對話描寫，表現了以女人、水生爹為代表的普通百姓對革命的理解和支持，和以水生為代表的革命戰(zhàn)士火熱的革命激情，謳歌了同仇敵愾、保家衛(wèi)國的民族精神。【答案】10．C11．C12．B13．①保全面臨危亡的國家，這是美好的聲名??；得到九鼎，這是尊貴的寶物啊。希望大王考慮這件事。②如今大王即使有這種人力，從哪條路把九鼎運出呢？我私下為大王擔憂這事啊。14．①向齊國借兵：誘之以名利。②讓齊國放棄九鼎：畏之以難。（意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）【解析】【點評】⑴本題考查文言斷句。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。

⑵本題考查了解并掌握常見的古文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。

⑶本題考查概括和分析文章內容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。

⑷本題考查文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則組詞”；對特殊的地名、人名等要保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

⑸本題考查篩選文中信息的能力，對于篩選文中信息類題型，首先要回顧文本，將試題提供的例句結合上下文逐句進行分析，同時注意題干中要求的關鍵詞語，最后找出符合要求的句子。【參考譯文】秦國興師兵臨城下威脅東周，而且向東周君索要九鼎（國寶），周君為此憂心忡忡。就將這件事告訴了顏率。顏率說：“君王不必憂慮，可由臣往東去齊國借兵求救?！鳖伮实搅她R國，對齊王說：“如今秦王暴虐無道，興強暴之師、兵臨城下威脅周君，還索要九鼎。我東周君臣在宮廷內尋思對策，我們認為：與其把九鼎送給暴秦，實在不如送給貴國。保全面臨危亡的國家，這是美好的聲名??；得到九鼎，這是尊貴的寶物啊。希望大王考慮這件事?！饼R王一聽非常高興，立刻派遣五萬大軍，任命陳臣思為統帥前往救助東周，秦兵果然撤退。當齊王準備向周君要九鼎，以兌現顏率的諾言時，周君又一次憂心忡忡。顏率說：“大王不必擔心，請允許臣去齊國解決這件事?！鳖伮蕘淼烬R國，對齊王說：“這回我東周仰賴貴國的義舉，才使我君臣父子得以保全，因此心甘情愿把九鼎獻給大王，但是卻不知貴國要借哪條道路把九鼎從東周運回到齊國？”齊王說：“寡人準備借道梁國。”顏率說：“不可以借道梁國，因為梁國君臣很早就想得到九鼎，他們在暉臺和少海一帶謀劃這件事已很長時間了。所以九鼎一旦進入梁國，必然不會再運出來?！庇谑驱R王又說：“那么寡人準備借道楚國?！鳖伮驶卮鹫f：“這也不行，因為楚國君臣為了得到九鼎，很早就在葉庭（地方名）進行謀劃。假如九鼎進入楚國，也不會再運出來”。齊王說：“那么寡人究竟從那里把九鼎運到齊國呢？”顏率說：“我東周君臣也在私下為大王這件事憂慮。因為所謂九鼎，并不是像醋瓶子或醬罐子一類的東西，可以提在手上或揣在懷中就能拿到齊國，也不像群鳥聚集、烏鴉飛散、兔子奔跳、駿馬疾馳那樣飛快地進入齊國。當初周武王伐殷紂王獲得九鼎之后，為了拉運一鼎就動用了九萬人，九鼎就是九九共八十一萬人。士兵、工匠，搬運工具和被服糧餉等條件都具備才能完成此事。如今大王即使有這種人力，從哪條路把九鼎運出呢？我私下為大王擔憂這事啊?！饼R王說：“您說來說去，還是不想把九鼎給寡人了！”顏率趕緊解釋說：“我怎敢欺騙貴國呢，只要大王能趕快決定從哪條路搬運，我們東周可遷移九鼎聽候命令?！饼R王終于打消了獲得九鼎的念頭。10．“周賴大國之義”主謂賓齊全，后面斷開，“君臣父子”共同作“相?！钡闹髡Z，中間不宜斷開，排除AD。

“得君臣父子相保也”中“也”是句末語氣詞，在“也”后斷開，排除B。

譯文：對齊王說：“這回我東周仰賴貴國的義舉，才使我君臣父子得以保全，因此心甘情愿把九鼎獻給大王，但是卻不知貴國要借哪條道路把九鼎從東周運回到齊國?”

故答案為：C。11．C.“弊邑，破舊的小城鎮(zhèn)。文中因東周時天下支離破碎，故稱之”說法錯誤，弊邑是古代對自己的國家以及出生或出守之地的謙稱。

故答案為：C。12．B.“權衡再三后”錯。文中“大悅”一詞，說明齊王非常高興，馬上同意了派兵救援。

故答案為：B。13．①“存”，保全；“厚”，尊貴的；“圖”，考慮。譯文：保全面臨危亡的國家，這是美好的聲名?。坏玫骄哦?，這是尊貴的寶物啊。希望大王考慮這件事

②“縱”，即使；“何途之從”，賓語前置句，“之”是賓語前置的標志，正常語序為“從何途”；“竊”，私下里。譯文：如今大王即使有這種人力，從哪條路把九鼎運出呢?我私下為大王擔憂這事啊。14．由“與秦，不若歸之大國。夫存危國，美名也；得九鼎，厚寶也。愿大王圖之"可知向齊國借兵：誘之以名利。

由“凡一鼎而九萬人挽之，九九八十一萬人，士卒師徒，器械被具所以備者稱此。今大王縱有其人，何途之從而出?臣竊為大王私憂之”等可知讓齊國放棄九鼎：畏之以難。【答案】15．C16．①“下”字準確寫出了夕陽從近處的樹梢往下沉落的動態(tài)，“入”字生動表現了夕陽由余暉返照遠處秋山的一片火紅，到漸隱山后顯得暗淡的變化過程；②表現了詩人佇望之久，思念之深。③營造了寂靜落寞的氛圍，烘托了詩人的鄉(xiāng)愁。（其它答案，只要言之有理亦可酌情給分）【解析】【點評】(1)本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項--確認，得出答案。

⑵本題考查考生對詩歌表達技巧的把握能力。這類題目，考查學生對詩句的理解能力，同時也考查對詩句內容、技巧以的把握能力，內容涉及對詩歌的表達技技巧的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題目的具體要求，然后注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，并逐句翻譯詩句，把握詩歌的意象，分析詩歌營造的意境，思考詩歌中運用的表現手法，最后有條理的按照題目要求整理出答案即可。15．C“望見自己在水中的影子”錯。應為詩人害怕容顏衰老，不敢臨水照影

故答案為：C。16．頸聯是詩中的景物描寫，展現了夕陽從近處的樹梢往下沉落，它的余暉返照秋山，一片火紅，像野火在遠遠的秋山上燃燒，漸漸地隱沒在山的后面這一景象。煉字遣詞形象傳神，如“微陽”“秋山”中的“微”和“秋”，營造了秋日傍晚的蕭瑟與清冷，寄托著作者的傷感之情。

更為精妙的是“下”“入”兩字?！跋隆笔莿幼髅鑼懀娙擞谩跋隆眮肀硎鞠﹃柭渖降臓顟B(tài)，既體現了夕陽從在空中，到一點點隱沒于山野樹林之下的狀態(tài)。“入”雖是描寫夕陽余暉，卻給了它以人的動作，表示余暉一點點散去隱于叢林而一去不可回的狀態(tài)。而看完這整個狀態(tài)式的日落全程，也表明了詩人佇望之久，憶念之殷。在這一過程中，“微”和“秋”營造的秋日傍晚之蕭瑟清冷，“遠”字體現的意境的空闊，都讓這種夕陽西下余暉返照之景，不但加重了詩人的鄉(xiāng)愁，而且更深一層地觸發(fā)了詩人內心深處感時傷逝的情緒，增強了對孤寂之情的表現。17．【答案】（1）醉不成歡慘將別；別時茫茫江浸月（2）暴霜露；斬荊棘（3）吳楚東南坼；乾坤日夜浮【解析】【分析】（1）抓住關鍵信息“以月烘托情思”，故答案為：醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。（重點字：慘、浸）

（2）抓住關鍵信息“表達列國先人艱苦開辟疆土”，故答案為：暴霜露，斬荊棘。（重點字：暴、荊、棘）

（3）抓住關鍵信息“洞庭湖歷來是文人墨客吟詠的對象”，故答案為：吳楚東南坼，乾坤日夜浮。（重點字：坼、乾）【點評】本題考查學生背誦、默寫、理解的能力。相對于上下文默寫，理解性默寫存在一定的難度，不但需要單純的背誦，還要充分的理解詩歌的內容與思想感情。在默寫時注意不要出現添字、落字、錯字情況。【答案】18．C19．B20．①表達的內容不同：原句不僅強調了皇家建筑數量之多，還突出了分布地域之廣；改句只強調了建筑數量之多。②句式不同：原句句式整齊、和諧，讀來朗朗上口；改句只是羅列建筑名稱，讀來費力?！窘馕觥俊军c評】（1）此題考查正確使用成語的能力。成語主要有語意內涵不明、褒貶誤用、對象錯配、似是而非四種誤用方式，成語只能分類記憶，沒有什么捷徑，如果不知道意思一切方法都失靈，所以要注意平時的積累。

（2）本題考查學生正確使用標點符號的能力。要正確使用標點符號，必須掌握各種標點符號的基本用法。另外，標點符號運用起來也有很大靈活性，必須與語段的思路層次結合起來考慮，才能用得準確。

（3）本題考查語言運用的準確、鮮明、生動的能力。閱讀這兩個句子，找到兩者的不同點，從句子間關系、句式的使用、以及表達效果等方面分析原文表達效果更好的原因。18．千絲萬縷：有千條絲萬條線連著。形容彼此之間關系復雜，難以割斷。千頭萬緒：頭緒很多。形容事物紛繁復雜。星羅棋布：像天上的星星和棋盤上的棋子一樣散布著。形容