高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省多校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月月考?xì)v史試題本試卷滿分100分，考試用時75分鐘。注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：《中外歷史綱要》（上）（下）+選擇性必修1、2+選擇性必修3前三單元。一、單項選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每個小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.上古時期，夏部族與苗族、東夷族等各部族一起參加了治水。為了統(tǒng)籌規(guī)劃、共同行動，各部族一致要求增強(qiáng)決策者的權(quán)威性，這使得夏部族的領(lǐng)導(dǎo)作用不斷增強(qiáng)，各部族逐漸接受其指揮調(diào)度。這（）A.體現(xiàn)了國家形態(tài)的基本成熟 B.為早期國家形成創(chuàng)造了條件C.表明夏部族的統(tǒng)治地位確立 D.說明華夏認(rèn)同觀念得到強(qiáng)化【答案】B【解析】根據(jù)材料“各部族一致要求增強(qiáng)決策者的權(quán)威性，這使得夏部族的領(lǐng)導(dǎo)作用不斷增強(qiáng)，各部族逐漸接受其指揮調(diào)度”并結(jié)合所學(xué)可知，治水工程推動了權(quán)力集中和組織化協(xié)作，使夏部族從部落聯(lián)盟首領(lǐng)向國家統(tǒng)治者過渡，為早期國家的產(chǎn)生奠定政治和社會基礎(chǔ)，B項正確；治水時期尚處于權(quán)力集中初期，國家形態(tài)仍在形成中，排除A項；材料說明夏部族領(lǐng)導(dǎo)作用增強(qiáng)，但“統(tǒng)治地位確立”需以夏朝建立為標(biāo)志，排除C項；治水合作更多體現(xiàn)政治權(quán)威的集中，而非文化認(rèn)同，排除D項。故選B項。2.《史記·封禪書》集中刻畫了漢武帝迷信神仙方術(shù)、“尤敬鬼神之祀”的形象；而《漢書·武帝紀(jì)》描述的漢武帝則是一個勤政愛民、開拓有為的明君。造成這一差異的重要因素是（）A.史書編纂體例的不同 B.歷史研究方法的差異C.作者個人經(jīng)歷和立場 D.政治統(tǒng)治需要的不同【答案】C【解析】《史記》由司馬遷撰寫，司馬遷處于漢武帝時期，對于漢武帝時期治國措施所帶來的消極影響有親身體會，其個人經(jīng)歷（如因李陵事件受宮刑）也使他對漢武帝的統(tǒng)治帶有批判性視角，《封禪書》作為“書”類篇章，側(cè)重典章制度，司馬遷借此揭露漢武帝迷信方術(shù)的一面；而《漢書》由東漢班固所著，班固處于年代稍晚的東漢，對于漢武帝時期的消極影響感受較輕，而漢武帝治國措施的積極影響較為深遠(yuǎn)，作為官方正史，班固的立場更傾向于維護(hù)漢朝正統(tǒng)性，《武帝紀(jì)》作為本紀(jì)，主要記錄帝王政績，因此突出漢武帝的勤政與功業(yè)；兩者差異的核心在于作者的個人經(jīng)歷和立場，司馬遷因個人遭遇敢于揭露統(tǒng)治者的弊端，而班固作為東漢史官更注重塑造漢室正面形象，C項正確；《封禪書》與《武帝紀(jì)》均為紀(jì)傳體中的專篇（書/紀(jì)），體例差異并非導(dǎo)致對漢武帝評價不同的直接原因，排除A項；西漢時期的歷史編纂尚未形成系統(tǒng)的“研究方法”，《史記》《漢書》均以文獻(xiàn)記錄和實地考察為主，方法論差異不大，排除B項；班固撰《漢書》雖受東漢官方認(rèn)可，但材料中《武帝紀(jì)》的明君形象更多源于儒家史觀對“正統(tǒng)君主”的美化，而非直接受東漢統(tǒng)治者授意。故選C項。3.五代十國時期，吳越和楚國一直尊奉中原五代王朝為正朔；閩、南漢和荊南對正統(tǒng)問題未明確表態(tài)，游離于中原王朝與南唐之間；前、后蜀雖一直都未奉表稱臣于中原王朝，但也不愿與中原王朝對抗，只求自保；只有吳、南唐和北漢與中原王朝幾乎完全對立。這反映出當(dāng)時（）A.政治格局復(fù)雜混亂 B.民族矛盾得到緩解C.統(tǒng)一趨勢開始出現(xiàn) D.藩鎮(zhèn)割據(jù)日益嚴(yán)重【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，五代十國時期，各割據(jù)政權(quán)對中原王朝的態(tài)度差異顯著，既有依附、中立，也有公開對抗，缺乏統(tǒng)一的政治秩序，這反映出當(dāng)時政治格局的復(fù)雜性和混亂性，A項正確；題干未體現(xiàn)民族矛盾的變化，且與史實矛盾，排除B項；題干未體現(xiàn)統(tǒng)一趨勢，且分裂仍是主流，排除C項；題干反映的是政權(quán)分立，而非藩鎮(zhèn)割據(jù)的延續(xù)或深化，排除D項。故選A項。4.杜佑《通典》曰：“延康元年（220年），吏部尚書陳群以天朝選用不盡人才，乃立‘九品官人之法’（九品中正制）……又制：郡口十萬以上，歲察一人，其有秀異，不拘戶口?！庇纱丝芍?，九品中正制的設(shè)立意在（）A.加強(qiáng)中央集權(quán) B.選拔優(yōu)秀人才C.穩(wěn)定社會秩序 D.打破士族壟斷【答案】B【解析】據(jù)材料“選用不盡人才”“其有秀異，不拘戶口”可知，陳群因朝廷無法把優(yōu)秀人才都選用起來，因而創(chuàng)設(shè)九品中正制，強(qiáng)調(diào)不拘一格選才，B項正確；材料中未體現(xiàn)出九品中正制設(shè)立與加強(qiáng)中央集權(quán)的關(guān)系?，排除A項；材料未涉及社會動蕩或維穩(wěn)意圖，排除C項；九品中正制的初衷是從地方選拔人才，而不是打破特權(quán)壟斷，排除D項。故選B項。5.宋徽宗時期，有官員認(rèn)為官辦藥局惠民濟(jì)世，當(dāng)推行天下，凡有市集之處，均應(yīng)設(shè)置。之后，尚書省又提出官辦藥局獲利過多，有違醫(yī)藥惠民之意?；兆谟谑窍铝罱档退巸r。據(jù)此可知，當(dāng)時北宋（）A.政府壟斷醫(yī)療行業(yè) B.藥品定價機(jī)制靈活C.醫(yī)療體系較為完善 D.關(guān)注百姓健康保障【答案】D【解析】據(jù)材料信息和所學(xué)可知，宋徽宗時期官員主張推廣官辦藥局以“惠民濟(jì)世”，后因尚書省批評藥局獲利過多“有違醫(yī)藥惠民之意”，徽宗下令降低藥價，這體現(xiàn)了北宋政府設(shè)置官辦藥局的初衷是保障百姓健康，并通過降價的政策調(diào)整來維護(hù)惠民目標(biāo)，D項正確；“壟斷醫(yī)療行業(yè)”的說法不準(zhǔn)確，材料未提及禁止私營醫(yī)療，排除A項；材料反映的是政府基于惠民意圖的行政干預(yù)，而非藥品定價機(jī)制，排除B項；材料僅涉及藥局而非整體醫(yī)療體系，排除C項。故選D項。6.元世祖忽必烈時期，意大利人馬可·波羅來到中國，他在游記中記載：“大汗國中商人所至之處，用此紙幣以給費用，以購商物，以取其售物之售價，竟與純金無別?！边@可用于印證元代（）A.商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá) B.黃金儲備嚴(yán)重不足C.商稅成為財政支柱 D.貨幣體系趨于完善【答案】A【解析】根據(jù)材料“大汗國中商人所至之處，用此紙幣以給費用，以購商物，以取其售物之售價，竟與純金無別”可知，材料描述了元朝在商業(yè)中使用紙幣的情形，而紙幣的使用是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，A項正確；使用紙幣與貴金屬不足之間存在關(guān)聯(lián)但不是必然關(guān)系，無法斷定黃金儲備情況，排除B項；材料未涉及元朝賦稅征收情況，無法得出“商稅成為財政支柱”的結(jié)論，排除C項；貨幣體系包括貨幣發(fā)行、幣值、兌換等多方面，單憑大量使用紙幣不能斷定貨幣體系趨于完善，排除D項。故選A項。7.明末清初，西方傳教士將大約7000種西文圖書帶到了北京，他們與中國學(xué)者合譯出了大約380種著作，這些書中有關(guān)于神學(xué)的著作，也有一些涉及天文、數(shù)學(xué)、地理以及歐洲政治和教育制度等方面的論文和專著。這些做法（）A.促進(jìn)了中西文化交流融合 B.直接引發(fā)了明清社會轉(zhuǎn)型C.開啟了中國近代化的進(jìn)程 D.動搖了儒家思想正統(tǒng)地位【答案】A【解析】據(jù)材料“明末清初，西方傳教士將大約7000種西文圖書帶到了北京，他們與中國學(xué)者合譯出了大約380種著作，這些書中有關(guān)于神學(xué)的著作，也有一些涉及天文、數(shù)學(xué)、地理以及歐洲政治和教育制度等方面的論文和專著。”結(jié)合所學(xué)知識可知，明末清初西方傳教士帶來大量西文圖書，中國學(xué)者參與翻譯，這一過程促進(jìn)了中西文化的互動，進(jìn)而促進(jìn)了中西文化的交流融合，A項正確；明清時期西方傳教士帶來書籍和譯著這一現(xiàn)象對于社會產(chǎn)生的影響相對有限，不能直接引發(fā)明清社會轉(zhuǎn)型，排除B項；中國近代化進(jìn)程的開啟主要體現(xiàn)在引進(jìn)西方技術(shù)、創(chuàng)辦近代工業(yè)等方面，與明末清初西方傳教士帶來圖書和譯著的行為沒有直接關(guān)聯(lián)，排除C項；明末清初西方傳教士的活動主要是傳播文化，但沒有動搖儒家思想的正統(tǒng)地位，排除D項。故選A項。8.辛亥革命后，宋教仁提出“內(nèi)閣不善而可以更迭之，總統(tǒng)不善則無術(shù)變易之，如必欲變易之，必致動搖國本”。這一主張反映了（）A.傳統(tǒng)官僚體系對近代憲政的適應(yīng)性改造B.民主共和制與君主立憲制的本質(zhì)區(qū)別C.袁世凱復(fù)辟帝制與議會政治的內(nèi)在矛盾D.革命黨人對權(quán)力制衡機(jī)制的制度探索【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，宋教仁對比了內(nèi)閣制與總統(tǒng)制的優(yōu)劣，主張以責(zé)任內(nèi)閣制實現(xiàn)權(quán)力制衡，避免因總統(tǒng)專權(quán)導(dǎo)致政局動蕩，這一主張體現(xiàn)了革命黨人對民主共和政體的制度性探索，D項正確；宋教仁的主張是對西方民主制度的借鑒，而非對傳統(tǒng)官僚體系的“適應(yīng)性改造”，排除A項；材料未涉及君主立憲制的相關(guān)信息，排除B項；袁世凱復(fù)辟帝制發(fā)生于1915年，當(dāng)時宋教仁已經(jīng)離世，排除C項。故選D項。9.1927年八七會議通過的《最近農(nóng)民斗爭的議決案》指出：“對于農(nóng)民運(yùn)動指導(dǎo)的搖動不定”，客觀上“破壞農(nóng)民暴動”，決定“堅決的發(fā)展與提高農(nóng)民革命”，確認(rèn)“農(nóng)民暴動以貧農(nóng)為主力，聯(lián)合失業(yè)貧民、會黨等勢力”。據(jù)此可知，當(dāng)時（）A.決定放棄城市武裝斗爭向農(nóng)村發(fā)展B.提出了建立農(nóng)村革命根據(jù)地的思想C.全面推行土地改革以鞏固工農(nóng)聯(lián)盟D.十分注重聯(lián)合和發(fā)展農(nóng)民階級力量【答案】D【解析】據(jù)根據(jù)材料“堅決的發(fā)展與提高農(nóng)民革命”，“農(nóng)民暴動以貧農(nóng)為主力，聯(lián)合失業(yè)貧民會黨等勢力”等信息可知，當(dāng)時在大革命失敗之后，十分注重聯(lián)合和發(fā)展農(nóng)民階級力量，D項正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，八七會議后仍發(fā)動了南昌起義等城市暴動，沒有放棄城市武裝斗爭，排除A項；根據(jù)所學(xué)知識可知，“建立農(nóng)村革命根據(jù)地”是毛澤東等人在秋收起義失敗后的革命實踐中提出的思想，與八七會議精神不符，排除B項；根據(jù)所學(xué)知識可知，推行土地改革是在其根據(jù)地之中，并且依據(jù)社會現(xiàn)實不斷調(diào)整，“全面推行”不符合史實，并且推行土地改革是在井岡山根據(jù)地建立之后，與材料時間不符，排除C項。故選D項。10.新中國成立后，美、法、荷、英等在中國的兵營一律被中國政府收回；同時，外國人在中國興辦或提供津貼的各種文化、教育、衛(wèi)生機(jī)構(gòu)也被中國政府有序征收和安排。這表明新中國（）A.奉行“一邊倒”方針 B.不承認(rèn)不平等條約C.急于打破列強(qiáng)封鎖 D.堅定維護(hù)主權(quán)完整【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，題干中的措施包括收回兵營和征收外國機(jī)構(gòu)，這直接體現(xiàn)了以具體行動彰顯新中國捍衛(wèi)國家獨立和領(lǐng)土完整的堅定立場，D項正確；題干中的措施并非直接針對外交陣營選擇，而是聚焦于清除外國在華特權(quán)，與“一邊倒”無直接關(guān)聯(lián)，排除A項；材料未涉及不平等條約，排除B項；題干中的措施是主動收回主權(quán)的行動，而非被動應(yīng)對封鎖的策略，排除C項。故選D項。11.1984年，鄧小平在會見英國首相撒切爾夫人時說：“如果‘一國兩制’的構(gòu)想是一個對國際上有意義的想法的話，那要歸功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用毛澤東主席的話來講就是實事求是。”這說明“一國兩制”理論（）A.突破了傳統(tǒng)單一制國家結(jié)構(gòu)形式的局限B.是對馬克思主義國家學(xué)說的重大創(chuàng)新C.實現(xiàn)了理論傳承發(fā)展與現(xiàn)實實踐的結(jié)合D.根源于中國特色社會主義的道路自信【答案】C【解析】根據(jù)材料“如果‘一國兩制’的構(gòu)想是一個對國際上有意義的想法的話，那要歸功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用毛澤東主席的話來講就是實事求是。”結(jié)合所學(xué)知識可知，鄧小平將“一國兩制”構(gòu)想歸因于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，同時強(qiáng)調(diào)了毛澤東“實事求是”思想，這體現(xiàn)了該理論對馬克思主義的繼承與發(fā)展，以及與中國具體國情的結(jié)合，實現(xiàn)了理論傳承與實踐創(chuàng)新的統(tǒng)一，C項正確；“一國兩制”確實突破了傳統(tǒng)單一制國家結(jié)構(gòu)形式的局限，但材料主要強(qiáng)調(diào)的是其理論來源與實事求是原則的關(guān)系，排除A項；鄧小平的話中側(cè)重于“一國兩制”的理論來源，而非對馬克思國家學(xué)說的創(chuàng)新，排除B項；“一國兩制”理論根源于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義以及中國的具體國情，而不是中國特色社會主義的道路自信，排除D項。故選C項。12.東南亞的許多古代寺廟借鑒了印度的建筑風(fēng)格，如塔樓、柱廊和圣殿。在柬埔寨的吳哥窟、印度尼西亞的婆羅浮屠等寺廟中，可以看到大量印度教和佛教的雕塑，雕塑描繪了印度神話中的神祇和故事。這表明（）A.古代印度改變了東南亞的社會結(jié)構(gòu)B.印度教和佛教成為東南亞主流宗教C.印度文化對周邊地區(qū)產(chǎn)生重要影響D.印度文化主導(dǎo)東南亞地區(qū)文化發(fā)展【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，東南亞寺廟（如吳哥窟、婆羅浮屠）在建筑風(fēng)格和雕塑內(nèi)容上借鑒印度元素，主要體現(xiàn)印度教和佛教的文化輸出，這一現(xiàn)象直接表明印度文化對東南亞地區(qū)產(chǎn)生了重要影響，C項正確；題干未提及社會制度、階級結(jié)構(gòu)等深層變化，排除A項；僅以個別寺廟為例，不能得出“主流宗教”的結(jié)論，排除B項；印度文化僅是重要影響因素之一，“主導(dǎo)”一詞過于絕對，排除D項。故選C項。13.為有效分擔(dān)遠(yuǎn)洋貿(mào)易的高昂風(fēng)險與成本，歐洲誕生了以英國東印度公司（1600年創(chuàng)立）、荷蘭東印度公司（1602年成立）為典型代表的股份制企業(yè)。此類公司通過發(fā)行股票的方式廣泛募集資金，股東之間通過市場機(jī)制進(jìn)行股份交易。對這一現(xiàn)象解讀正確的是（）A.推動了歐洲商業(yè)經(jīng)營方式變革 B.表明歐洲重視資本的原始積累C.直接導(dǎo)致了歐洲封建經(jīng)濟(jì)瓦解 D.促使歐洲貿(mào)易中心發(fā)生了轉(zhuǎn)移【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，英國、荷蘭東印度公司通過股份制形式募集資金并進(jìn)行股份交易，這種新型商業(yè)組織形式打破了傳統(tǒng)的獨資或合伙經(jīng)營模式，推動了歐洲商業(yè)經(jīng)營方的轉(zhuǎn)變，A項正確；材料中的英國、荷蘭不能代表全部歐洲國家，排除B項；價格革命加速了歐洲封建經(jīng)濟(jì)的瓦解步伐，“直接導(dǎo)致”的表述不準(zhǔn)確，排除C項；歐洲貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移是新航路開辟的直接影響，與股份制企業(yè)無直接關(guān)聯(lián)，排除D項。故選A項。14.有學(xué)者指出：西班牙人和葡萄牙人的征服帶來了伊比利亞的文化，西班牙人和葡萄牙人認(rèn)為伊比利亞文化比原住民的文化更加優(yōu)越，印第安社會得以生存下來，并且在與西班牙人和葡萄牙人互動的同時，維持著相對的自治性。對該學(xué)者觀點理解正確的是，美洲（）A.基本保持了自身文化的獨立性 B.本土文化與外來文化發(fā)生碰撞C.文化傳統(tǒng)深刻影響了社會發(fā)展 D.印第安文化阻滯西方殖民擴(kuò)張【答案】B【解析】根據(jù)材料“西班牙人和葡萄牙人的征服帶來了伊比利亞的文化”“在與西班牙人和葡萄牙人互動的同時，維持著相對的自治性”并結(jié)合所學(xué)可知，美洲本土文化與西班牙人和葡萄牙人帶來的伊比利亞文化發(fā)生碰撞，B項正確；美洲本土文化受到了沖擊，排除A項；材料未明確提及原住民文化對社會發(fā)展的主導(dǎo)作用，排除C項；“印第安文化阻滯西方殖民擴(kuò)張”不符合史實，排除D項。故選B項。15.20世紀(jì)六七十年代，伊朗政府先后向農(nóng)村派出掃盲隊、建設(shè)工作隊和醫(yī)療隊，開展“文化下鄉(xiāng)、科技下鄉(xiāng)、醫(yī)療下鄉(xiāng)”運(yùn)動（俗稱“三下鄉(xiāng)”運(yùn)動）。這場運(yùn)動（）A.是對現(xiàn)代化道路的探索 B.實現(xiàn)了城鄉(xiāng)一體化發(fā)展C.致力于福利國家的構(gòu)建 D.帶有反帝反封建的性質(zhì)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，20世紀(jì)六七十年代伊朗的“三下鄉(xiāng)”運(yùn)動屬于巴列維王朝“白色革命”的一部分，該時期伊朗推行土地改革、工業(yè)化等現(xiàn)代化政策，向農(nóng)村派遣掃盲隊、建設(shè)工作隊和醫(yī)療隊，旨在提升農(nóng)村教育水平、基礎(chǔ)設(shè)施和醫(yī)療衛(wèi)生條件，減少城鄉(xiāng)差距，推動國家現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，A項正確；這一運(yùn)動雖改善農(nóng)村條件，但城鄉(xiāng)差距依然顯著，1979年伊斯蘭革命爆發(fā)更暴露社會矛盾未根本解決，城鄉(xiāng)一體化未實現(xiàn)，排除B項；福利國家以全面社會保障為核心，伊朗運(yùn)動僅提供基礎(chǔ)服務(wù)，未建立覆蓋全民的福利體系，且巴列維政權(quán)本質(zhì)為君主專制，與福利國家理念不符，排除C項；反帝反封建多指反對殖民侵略和封建制度，巴列維政權(quán)依附美國且保留君主制，其改革是為鞏固統(tǒng)治而非推翻舊制度，排除D項。故選A項。16.下圖為1963年蘇聯(lián)的宣傳漫畫《華盛頓的“和平鴿”》，漫畫將和平鴿的形象與美國的導(dǎo)彈結(jié)合。該漫畫最適合探究的主題是（）A.蘇聯(lián)的和平訴求 B.美國的霸權(quán)衰落 C.美蘇的冷戰(zhàn)對抗 D.歐洲的安全困境【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，1963年正處于美蘇冷戰(zhàn)時期，蘇聯(lián)的這幅宣傳漫畫將美國的導(dǎo)彈與和平鴿形象結(jié)合，明顯是在諷風(fēng)刺美國表面宣揚(yáng)和平，實則推行霸權(quán)、進(jìn)行軍事威脅等冷戰(zhàn)對抗行為，所以該漫畫最適合探究的主題是美蘇的冷戰(zhàn)對抗，C項正確；漫畫主要是對美國行為的諷刺，重點不是體現(xiàn)蘇聯(lián)的和平訴求，排除A項；1963年美國處于霸權(quán)地位上升階段，并非衰落，排除B項；漫畫的核心是圍繞美蘇關(guān)系，沒有直接體現(xiàn)歐洲的安全困境，排除D項。故選C項。二、非選擇題：本大題包括3小題，共計52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料春秋戰(zhàn)國時期，儒家提倡“德治”，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)以道德教化百姓，通過仁政和禮制來維護(hù)社會秩序。孔子提出“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，強(qiáng)調(diào)道德在治國中的核心作用。孟子進(jìn)一步發(fā)展了儒家的德治思想，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，主張以民為本，推行仁政。與儒家不同，法家主張“法治”，認(rèn)為法律和制度是治國的基礎(chǔ)。韓非提出“法不阿貴，繩不撓曲”，強(qiáng)調(diào)法律的公正性和權(quán)威性。法家認(rèn)為人性本惡，必須通過嚴(yán)刑峻法來約束人們的行為。商鞅在秦國推行變法，強(qiáng)調(diào)“以刑去刑”，通過嚴(yán)厲的法律和獎懲制度來實現(xiàn)國家的強(qiáng)盛。法家的“法治”思想在秦國的統(tǒng)一過程中發(fā)揮了重要作用，但也因過于嚴(yán)苛而引發(fā)了社會矛盾?！幾择T友蘭《中國哲學(xué)簡史》等（1）根據(jù)材料，概括春秋戰(zhàn)國時期儒家和法家主張的不同之處。（2）根據(jù)材料，圍繞儒家與法家治國理念，以“理念·時代·影響”為主題寫一篇歷史短文。（要求：自擬標(biāo)題，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰）【答案】（1）不同之處：儒家：主張德治，以仁和禮來維護(hù)社會秩序；法家：主張法治，以法律和制度來治理國家。（2）觀點：禮法合治在國家治理中發(fā)揮著重要作用。闡述：禮法合治是指在國家制定的正式法律之外，依據(jù)禮典、禮俗習(xí)慣法等構(gòu)成的規(guī)范習(xí)俗規(guī)范臣民的行為的一種國家治理模式。在中國古代社會，禮法合治往往是在宗法體系和傳統(tǒng)道德體系構(gòu)建的社會人際關(guān)系網(wǎng)中發(fā)揮作用，并且以家法族規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約等形式呈現(xiàn)出來，在國家治理中發(fā)揮著不可替代的作用；西周“以禮治國”是禮法合治的典型代表。周初在禮樂制度的基礎(chǔ)上，以禮治國規(guī)范貴族和民眾的行為，協(xié)調(diào)和解決社會矛盾和統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾，成為了西周分封制和宗法制的有益補(bǔ)充，推動了西周社會的長治久安；西漢董仲舒提出三綱五常，并將它樹立為社會成員的行為規(guī)范，到了宋代理學(xué)興起，進(jìn)一步將三綱五常上升到了天理的高度，大大強(qiáng)化了其對民眾的規(guī)范作用，提升了封建政府的國家治理水平。結(jié)論：“禮法合治”彰顯了中國傳統(tǒng)社會治理的特有智慧，是當(dāng)今我國社會治理的有益借鑒，但須堅持“取其精華，去其糟粕”的原則，真正做到古為今用?！窘馕觥俊拘?】根據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國時期，儒家提倡‘德治’，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)以道德教化百姓，通過仁政和禮制來維護(hù)社會秩序。孔子提出‘為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之’，強(qiáng)調(diào)道德在治國中的核心作用。孟子進(jìn)一步發(fā)展了儒家的德治思想，提出‘民為貴，社稷次之，君為輕’，主張以民為本，推行仁政”可知，儒家：主張德治，以仁和禮來維護(hù)社會秩序；根據(jù)材料“與儒家不同，法家主張‘法治’，認(rèn)為法律和制度是治國的基礎(chǔ)。韓非提出‘法不阿貴，繩不撓曲’，強(qiáng)調(diào)法律的公正性和權(quán)威性。法家認(rèn)為人性本惡，必須通過嚴(yán)刑峻法來約束人們的行為。商鞅在秦國推行變法，強(qiáng)調(diào)‘以刑去刑’，通過嚴(yán)厲的法律和獎懲制度來實現(xiàn)國家的強(qiáng)盛”可知，法家：主張法治，以法律和制度來治理國家。【小問2】首先，圍繞儒家與法家治國理念，以“理念·時代·影響”為主題，可擬定論題：禮法合治在國家治理中發(fā)揮著重要作用。其次，結(jié)合儒家與法家治國理念，可從中國古代國家治理的具體實踐、歷史影響等方面予以闡述，如禮法合治是指在國家制定的正式法律之外，依據(jù)禮典、禮俗習(xí)慣法等構(gòu)成的規(guī)范習(xí)俗規(guī)范臣民的行為的一種國家治理模式。在中國古代社會，禮法合治往往是在宗法體系和傳統(tǒng)道德體系構(gòu)建的社會人際關(guān)系網(wǎng)中發(fā)揮作用，并且以家法族規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約等形式呈現(xiàn)出來，在國家治理中發(fā)揮著不可替代的作用；西周“以禮治國”是禮法合治的典型代表。周初在禮樂制度的基礎(chǔ)上，以禮治國規(guī)范貴族和民眾的行為，協(xié)調(diào)和解決社會矛盾和統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾，成為了西周分封制和宗法制的有益補(bǔ)充，推動了西周社會的長治久安；西漢董仲舒提出三綱五常，并將它樹立為社會成員的行為規(guī)范，到了宋代理學(xué)興起，進(jìn)一步將三綱五常上升到了天理的高度，大大強(qiáng)化了其對民眾的規(guī)范作用，提升了封建政府的國家治理水平等等。最后，概括總結(jié)即可，如“禮法合治”彰顯了中國傳統(tǒng)社會治理的特有智慧，是當(dāng)今我國社會治理的有益借鑒，但須堅持“取其精華，去其糟粕”的原則，真正做到古為今用。18.閱讀材料，完成下列要求。材料洋務(wù)運(yùn)動時期，湖南籍地方委員曾國藩在安徽創(chuàng)辦安慶內(nèi)軍械所；左宗棠在福建創(chuàng)辦福州船政局等近代軍事工業(yè)。湖南巡撫王文韶在此影響下于1875年創(chuàng)辦的湖南機(jī)器局，主要制造槍炮彈藥和黑火藥，雖僅存續(xù)一年，但作為湖南近代工業(yè)的起點，開啟了湖南地方工業(yè)化進(jìn)程。1912年，湖南都督府參議員吳作霖籌借公款60萬元創(chuàng)辦經(jīng)華紗廠，創(chuàng)建了湖南首家機(jī)器紡織廠，英國駐長沙領(lǐng)事基爾士在《長沙商務(wù)報告》中記載：“辛亥革命以來，發(fā)起工廠企業(yè)得到很大的動力，幾乎每天都有新公司注冊?！?912年成立的長沙麓山玻璃公司，其產(chǎn)品在1915年巴拿馬萬國博覽會上獲一等獎。至20世紀(jì)30年代上半期，湖南已擁有50余家機(jī)械廠、12家電器廠，機(jī)器設(shè)備超300臺。抗日戰(zhàn)爭期間，國民政府在株洲、衡陽等地設(shè)立兵工廠，湖南本地軍工企業(yè)擴(kuò)大了生產(chǎn)規(guī)模，將生產(chǎn)重點轉(zhuǎn)向彈藥、槍械制造。1938年6月，漢陽兵工廠槍彈、手榴彈等分廠遷至辰溪，原河南鞏縣兵工廠遷至安化煙溪。至1942年，湖南新增工礦企業(yè)364家，加上外省遷入工廠，總數(shù)達(dá)501家，居全國第二位。新中國成立后，湖南工業(yè)發(fā)展開啟了新篇章?！耙晃濉庇媱潱?953—1957年）期間，湖南累計投資4.78億元，新建國營工礦企業(yè)434個，擴(kuò)建較大的國營工礦企業(yè)72個。其中，有6個項目被納入國家“156項重點工程”。到1957年底，全省工業(yè)企業(yè)達(dá)到8107個，相較于1949年增長了4.3倍。作為全國15個重點建設(shè)的大工業(yè)城市之一，湖南省株洲市在國家工業(yè)布局中占據(jù)重要地位。國家“156項重點工程”里，株洲有4個項目；全國694個限額以上大中型工業(yè)建設(shè)項目中，株洲占7項?！幾怨鶜J《湖南近現(xiàn)代工業(yè)史》（1）根據(jù)材料，概括洋務(wù)運(yùn)動時期至新中國成立初期湖南工業(yè)的發(fā)展趨勢，并結(jié)合所學(xué)知識指出影響其發(fā)展趨勢的因素。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析新中國成立初期湖南工業(yè)發(fā)展的歷史影響?！敬鸢浮浚?）趨勢：由以重工業(yè)為主到工業(yè)體系逐漸健全；企業(yè)數(shù)量不斷增長，規(guī)模不斷擴(kuò)大。因素：政府政策支持和引導(dǎo)；愛國企業(yè)家的努力；大量資金的投入；政治局勢的影響；國家獨立擺脫壓迫和阻礙。（2）影響：推動國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；促進(jìn)國家工業(yè)化建設(shè)，改變工業(yè)落后面貌；有利于人民生活水平的提高?！窘馕觥俊拘?】趨勢：根據(jù)材料“洋務(wù)運(yùn)動時期，湖南籍地方委員曾國藩在安徽創(chuàng)辦安慶內(nèi)軍械所；左宗棠在福建創(chuàng)辦福州船政局等近代軍事工業(yè)。湖南巡撫王文韶在此影響下于1875年創(chuàng)辦的湖南機(jī)器局，主要制造槍炮彈藥和黑火藥，雖僅存續(xù)一年，但作為湖南近代工業(yè)的起點，開啟了湖南地方工業(yè)化進(jìn)程”“1912年，湖南都督府參議員吳作霖籌借公款60萬元創(chuàng)辦經(jīng)華紗廠，創(chuàng)建了湖南首家機(jī)器紡織廠”“至20世紀(jì)30年代上半期，湖南已擁有50余家機(jī)械廠、12家電器廠，機(jī)器設(shè)備超300臺?？谷諔?zhàn)爭期間，國民政府在株洲、衡陽等地設(shè)立兵工廠，湖南本地軍工企業(yè)擴(kuò)大了生產(chǎn)規(guī)模，將生產(chǎn)重點轉(zhuǎn)向彈藥、槍械制造”“‘一五’計劃（1953—1957年）期間，湖南累計投資4.78億元，新建國營工礦企業(yè)434個，擴(kuò)建較大的國營工礦企業(yè)72個。其中，有6個項目被納入國家‘156項重點工程’。到1957年底，全省工業(yè)企業(yè)達(dá)到8107個，相較于1949年增長了4.3倍”可知，由以重工業(yè)為主到工業(yè)體系逐漸健全；企業(yè)數(shù)量不斷增長，規(guī)模不斷擴(kuò)大。因素：根據(jù)材料“洋務(wù)運(yùn)動時期”“一五計劃”和所學(xué)知識可知，政府政策支持和引導(dǎo)；根據(jù)材料“辛亥革命以來，發(fā)起工廠企業(yè)得到很大的動力，幾乎每天都有新公司注冊”“抗日戰(zhàn)爭期間，國民政府在株洲、衡陽等地設(shè)立兵工廠，湖南本地軍工企業(yè)擴(kuò)大了生產(chǎn)規(guī)?！焙退鶎W(xué)知識可知，愛國企業(yè)家的努力；政治局勢的影響；根據(jù)材料“湖南都督府參議員吳作霖籌借公款60萬元創(chuàng)辦經(jīng)華紗廠”“湖南累計投資4.78億元，新建國營工礦企業(yè)434個，擴(kuò)建較大的國營工礦企業(yè)72個”可知，大量資金的投入；根據(jù)材料“新中國成立后，湖南工業(yè)發(fā)展開啟了新篇章”可知，國家獨立擺脫壓迫和阻礙?！拘?】影響：根據(jù)材料“新中國成立后，湖南工業(yè)發(fā)展開啟了新篇章?！晃濉媱潱?953—1957年）期間，湖南累計投資4.78億元，新建國營工礦企業(yè)434個，擴(kuò)建較大的國營工礦企業(yè)72個。其中，有6個項目被納入國家‘156項重點工程’。到1957年底，全省工業(yè)企業(yè)達(dá)到8107個，相較于1949年增長了4.3倍”并結(jié)合所學(xué)知識，可從推動國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；促進(jìn)國家工業(yè)化建設(shè)，改變工業(yè)落后面貌；有利于人民生活水平的提高等方面分析。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一希臘文化無論是在哲學(xué)、藝術(shù)還是科學(xué)領(lǐng)域，都展現(xiàn)出一種對完美與和諧的追求。希臘藝術(shù)是一種青春藝術(shù)，它以鮮明的人性特征和優(yōu)美的形式，展現(xiàn)了古希臘人對世界的理解和追求。這種精神為后來歐洲文化的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)，羅馬藝術(shù)在很大程度上繼承了希臘藝術(shù)的傳統(tǒng)，在其雕塑、建筑及繪畫中，都能看到希臘藝術(shù)的影子?！幾訹英]E.H.貢布里希《藝術(shù)的故事》材料二羅馬人在軍事和政治上的強(qiáng)大使其能夠?qū)⑾ＥD文化傳播到更廣闊的地區(qū)，同時，羅馬人又融入了自身注重實用和秩序的特質(zhì)。在建筑、法律等方面，羅馬文化有著獨特的貢獻(xiàn)，而這些成就又對中古歐洲文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！幾訹日]鹽野七生《羅馬人的故事》材料三中古歐洲文化深受基督教影響，在思想、藝術(shù)、教育等方面都體現(xiàn)出濃厚的宗教色彩。同時，它也融合了古典希臘羅馬文化的部分元素，日耳曼等文化也在其中發(fā)揮了重要作用，中古歐洲文化最終形成了獨特的文化風(fēng)貌?！幾择R克垚《世界文明史》（1）根據(jù)材料一、二，指出古代羅馬文化與希臘文化的聯(lián)系，并結(jié)合所學(xué)知識說明這種聯(lián)系形成的原因。（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，分析中古歐洲文化與古代羅馬文化的區(qū)別。（3）請根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓糯鷼W洲文化發(fā)展的認(rèn)識。【答案】（1）聯(lián)系：羅馬文化繼承和發(fā)展了古典希臘文化。原因：希臘和羅馬地理位置相近，便于文化的交流；希臘文化自身成就輝煌，對羅馬具有強(qiáng)大的吸引力和影響力；羅馬對希臘的征服，將其文化融入自己的文化體系中；羅馬統(tǒng)治者為了更好的統(tǒng)治龐大的帝國，需要先進(jìn)的文化來支撐。（其他答案言之有理亦可）（2）區(qū)別：文化內(nèi)核不同，中古歐洲文化宗教色彩濃厚，羅馬文化以實用主義為重要特征；文化構(gòu)成元素不同，中古歐洲文化融合了古典希臘、羅馬文化、日耳曼文化以及基督教文化，文化元素更加多元，羅馬文化主要源于希臘文化和自身的發(fā)展；文化傳播方式不同，中古歐洲文化主要通過教會傳播，古代羅馬文化主要依靠軍事和政治手段進(jìn)行傳播。（3）認(rèn)識：古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地；古希臘和羅馬在文化上取得了輝煌的成就，為人類留下了寶貴的財富；古希臘文明和羅馬文明是不同于古代亞非大河文明之外的另一種文明——海洋文明；古代歐洲文明在政治民主化和法制化方面對后世影響深遠(yuǎn)。【解析】【小問1】聯(lián)系：根據(jù)材料一“羅馬藝術(shù)在很大程度上繼承了希臘藝術(shù)的傳統(tǒng)”“羅馬人又融入了自身注重實用和秩序的特質(zhì)”可知，羅馬文化繼承和發(fā)展了古典希臘文化。原因：根據(jù)材料二“羅馬人在軍事和政治上的強(qiáng)大使其能夠?qū)⑾ＥD文化傳播到更廣闊的地區(qū)”結(jié)合所學(xué)可知，羅馬對希臘的征服，將其文化融入自己的文化體系中；根據(jù)材料一“希臘文化無論是在哲學(xué)、藝術(shù)還是科學(xué)領(lǐng)域，都展現(xiàn)出一種對完美與和諧的追求”結(jié)合所學(xué)可知，希臘文化自身成就輝煌，對羅馬具有強(qiáng)大的吸引力和影響力；結(jié)合所學(xué)知識，還可從希臘和羅馬地理位置相近，便于文化的交流以及羅馬統(tǒng)治者為了更好的統(tǒng)治龐大的帝國，需要先進(jìn)的文化來支撐等角度進(jìn)行補(bǔ)充?！拘?】區(qū)別：根據(jù)材料二“羅馬人又融入了自身注重實用和秩序的特質(zhì)”和材料三“中古歐洲文化深受基督教影響，在思想、藝術(shù)、教育等方面都體現(xiàn)出濃厚的宗教色彩”并結(jié)合所學(xué)可知，文化內(nèi)核不同：中古歐洲文化宗教色彩濃厚，羅馬文化以實用主義為重要特征；根據(jù)材料一“羅馬藝術(shù)在很大程度上繼承了希臘藝術(shù)的傳統(tǒng)”和材料三“中古歐洲文化……融合了古典希臘羅馬文化的部分元素，日耳曼等文化也在其中發(fā)揮了重要作用”并結(jié)合所學(xué)可知，文化構(gòu)成元素不同：中古歐洲文化融合了古典希臘、羅馬文化、日耳曼文化以及基督教文化，文化元素更加多元，羅馬文化主要源于希臘文化和自身的發(fā)展；根據(jù)材料二“羅馬人在軍事和政治上的強(qiáng)大使其能夠?qū)⑾ＥD文化傳播到更廣闊的地區(qū)”并結(jié)合所學(xué)知識可知，文化傳播方式不同：中古歐洲文化主要通過教會傳播，古代羅馬文化主要依靠軍事和政治手段進(jìn)行傳播?！拘?】認(rèn)識：根據(jù)材料一“這種精神為后來歐洲文化的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)”并結(jié)合所學(xué)可知，古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地；根據(jù)材料一、二“都能看到希臘藝術(shù)的影子”“羅馬文化有著獨特的貢獻(xiàn)”并結(jié)合所學(xué)可知，古希臘和羅馬在文化上取得了輝煌的成就，為人類留下了寶貴的財富；結(jié)合所學(xué)知識，還可從文化類型及對后世影響等角度進(jìn)行補(bǔ)充。湖南省多校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月月考?xì)v史試題本試卷滿分100分，考試用時75分鐘。注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：《中外歷史綱要》（上）（下）+選擇性必修1、2+選擇性必修3前三單元。一、單項選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每個小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.上古時期，夏部族與苗族、東夷族等各部族一起參加了治水。為了統(tǒng)籌規(guī)劃、共同行動，各部族一致要求增強(qiáng)決策者的權(quán)威性，這使得夏部族的領(lǐng)導(dǎo)作用不斷增強(qiáng)，各部族逐漸接受其指揮調(diào)度。這（）A.體現(xiàn)了國家形態(tài)的基本成熟 B.為早期國家形成創(chuàng)造了條件C.表明夏部族的統(tǒng)治地位確立 D.說明華夏認(rèn)同觀念得到強(qiáng)化【答案】B【解析】根據(jù)材料“各部族一致要求增強(qiáng)決策者的權(quán)威性，這使得夏部族的領(lǐng)導(dǎo)作用不斷增強(qiáng)，各部族逐漸接受其指揮調(diào)度”并結(jié)合所學(xué)可知，治水工程推動了權(quán)力集中和組織化協(xié)作，使夏部族從部落聯(lián)盟首領(lǐng)向國家統(tǒng)治者過渡，為早期國家的產(chǎn)生奠定政治和社會基礎(chǔ)，B項正確；治水時期尚處于權(quán)力集中初期，國家形態(tài)仍在形成中，排除A項；材料說明夏部族領(lǐng)導(dǎo)作用增強(qiáng)，但“統(tǒng)治地位確立”需以夏朝建立為標(biāo)志，排除C項；治水合作更多體現(xiàn)政治權(quán)威的集中，而非文化認(rèn)同，排除D項。故選B項。2.《史記·封禪書》集中刻畫了漢武帝迷信神仙方術(shù)、“尤敬鬼神之祀”的形象；而《漢書·武帝紀(jì)》描述的漢武帝則是一個勤政愛民、開拓有為的明君。造成這一差異的重要因素是（）A.史書編纂體例的不同 B.歷史研究方法的差異C.作者個人經(jīng)歷和立場 D.政治統(tǒng)治需要的不同【答案】C【解析】《史記》由司馬遷撰寫，司馬遷處于漢武帝時期，對于漢武帝時期治國措施所帶來的消極影響有親身體會，其個人經(jīng)歷（如因李陵事件受宮刑）也使他對漢武帝的統(tǒng)治帶有批判性視角，《封禪書》作為“書”類篇章，側(cè)重典章制度，司馬遷借此揭露漢武帝迷信方術(shù)的一面；而《漢書》由東漢班固所著，班固處于年代稍晚的東漢，對于漢武帝時期的消極影響感受較輕，而漢武帝治國措施的積極影響較為深遠(yuǎn)，作為官方正史，班固的立場更傾向于維護(hù)漢朝正統(tǒng)性，《武帝紀(jì)》作為本紀(jì)，主要記錄帝王政績，因此突出漢武帝的勤政與功業(yè)；兩者差異的核心在于作者的個人經(jīng)歷和立場，司馬遷因個人遭遇敢于揭露統(tǒng)治者的弊端，而班固作為東漢史官更注重塑造漢室正面形象，C項正確；《封禪書》與《武帝紀(jì)》均為紀(jì)傳體中的專篇（書/紀(jì)），體例差異并非導(dǎo)致對漢武帝評價不同的直接原因，排除A項；西漢時期的歷史編纂尚未形成系統(tǒng)的“研究方法”，《史記》《漢書》均以文獻(xiàn)記錄和實地考察為主，方法論差異不大，排除B項；班固撰《漢書》雖受東漢官方認(rèn)可，但材料中《武帝紀(jì)》的明君形象更多源于儒家史觀對“正統(tǒng)君主”的美化，而非直接受東漢統(tǒng)治者授意。故選C項。3.五代十國時期，吳越和楚國一直尊奉中原五代王朝為正朔；閩、南漢和荊南對正統(tǒng)問題未明確表態(tài)，游離于中原王朝與南唐之間；前、后蜀雖一直都未奉表稱臣于中原王朝，但也不愿與中原王朝對抗，只求自保；只有吳、南唐和北漢與中原王朝幾乎完全對立。這反映出當(dāng)時（）A.政治格局復(fù)雜混亂 B.民族矛盾得到緩解C.統(tǒng)一趨勢開始出現(xiàn) D.藩鎮(zhèn)割據(jù)日益嚴(yán)重【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，五代十國時期，各割據(jù)政權(quán)對中原王朝的態(tài)度差異顯著，既有依附、中立，也有公開對抗，缺乏統(tǒng)一的政治秩序，這反映出當(dāng)時政治格局的復(fù)雜性和混亂性，A項正確；題干未體現(xiàn)民族矛盾的變化，且與史實矛盾，排除B項；題干未體現(xiàn)統(tǒng)一趨勢，且分裂仍是主流，排除C項；題干反映的是政權(quán)分立，而非藩鎮(zhèn)割據(jù)的延續(xù)或深化，排除D項。故選A項。4.杜佑《通典》曰：“延康元年（220年），吏部尚書陳群以天朝選用不盡人才，乃立‘九品官人之法’（九品中正制）……又制：郡口十萬以上，歲察一人，其有秀異，不拘戶口?！庇纱丝芍?，九品中正制的設(shè)立意在（）A.加強(qiáng)中央集權(quán) B.選拔優(yōu)秀人才C.穩(wěn)定社會秩序 D.打破士族壟斷【答案】B【解析】據(jù)材料“選用不盡人才”“其有秀異，不拘戶口”可知，陳群因朝廷無法把優(yōu)秀人才都選用起來，因而創(chuàng)設(shè)九品中正制，強(qiáng)調(diào)不拘一格選才，B項正確；材料中未體現(xiàn)出九品中正制設(shè)立與加強(qiáng)中央集權(quán)的關(guān)系?，排除A項；材料未涉及社會動蕩或維穩(wěn)意圖，排除C項；九品中正制的初衷是從地方選拔人才，而不是打破特權(quán)壟斷，排除D項。故選B項。5.宋徽宗時期，有官員認(rèn)為官辦藥局惠民濟(jì)世，當(dāng)推行天下，凡有市集之處，均應(yīng)設(shè)置。之后，尚書省又提出官辦藥局獲利過多，有違醫(yī)藥惠民之意?；兆谟谑窍铝罱档退巸r。據(jù)此可知，當(dāng)時北宋（）A.政府壟斷醫(yī)療行業(yè) B.藥品定價機(jī)制靈活C.醫(yī)療體系較為完善 D.關(guān)注百姓健康保障【答案】D【解析】據(jù)材料信息和所學(xué)可知，宋徽宗時期官員主張推廣官辦藥局以“惠民濟(jì)世”，后因尚書省批評藥局獲利過多“有違醫(yī)藥惠民之意”，徽宗下令降低藥價，這體現(xiàn)了北宋政府設(shè)置官辦藥局的初衷是保障百姓健康，并通過降價的政策調(diào)整來維護(hù)惠民目標(biāo)，D項正確；“壟斷醫(yī)療行業(yè)”的說法不準(zhǔn)確，材料未提及禁止私營醫(yī)療，排除A項；材料反映的是政府基于惠民意圖的行政干預(yù)，而非藥品定價機(jī)制，排除B項；材料僅涉及藥局而非整體醫(yī)療體系，排除C項。故選D項。6.元世祖忽必烈時期，意大利人馬可·波羅來到中國，他在游記中記載：“大汗國中商人所至之處，用此紙幣以給費用，以購商物，以取其售物之售價，竟與純金無別?！边@可用于印證元代（）A.商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá) B.黃金儲備嚴(yán)重不足C.商稅成為財政支柱 D.貨幣體系趨于完善【答案】A【解析】根據(jù)材料“大汗國中商人所至之處，用此紙幣以給費用，以購商物，以取其售物之售價，竟與純金無別”可知，材料描述了元朝在商業(yè)中使用紙幣的情形，而紙幣的使用是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，A項正確；使用紙幣與貴金屬不足之間存在關(guān)聯(lián)但不是必然關(guān)系，無法斷定黃金儲備情況，排除B項；材料未涉及元朝賦稅征收情況，無法得出“商稅成為財政支柱”的結(jié)論，排除C項；貨幣體系包括貨幣發(fā)行、幣值、兌換等多方面，單憑大量使用紙幣不能斷定貨幣體系趨于完善，排除D項。故選A項。7.明末清初，西方傳教士將大約7000種西文圖書帶到了北京，他們與中國學(xué)者合譯出了大約380種著作，這些書中有關(guān)于神學(xué)的著作，也有一些涉及天文、數(shù)學(xué)、地理以及歐洲政治和教育制度等方面的論文和專著。這些做法（）A.促進(jìn)了中西文化交流融合 B.直接引發(fā)了明清社會轉(zhuǎn)型C.開啟了中國近代化的進(jìn)程 D.動搖了儒家思想正統(tǒng)地位【答案】A【解析】據(jù)材料“明末清初，西方傳教士將大約7000種西文圖書帶到了北京，他們與中國學(xué)者合譯出了大約380種著作，這些書中有關(guān)于神學(xué)的著作，也有一些涉及天文、數(shù)學(xué)、地理以及歐洲政治和教育制度等方面的論文和專著。”結(jié)合所學(xué)知識可知，明末清初西方傳教士帶來大量西文圖書，中國學(xué)者參與翻譯，這一過程促進(jìn)了中西文化的互動，進(jìn)而促進(jìn)了中西文化的交流融合，A項正確；明清時期西方傳教士帶來書籍和譯著這一現(xiàn)象對于社會產(chǎn)生的影響相對有限，不能直接引發(fā)明清社會轉(zhuǎn)型，排除B項；中國近代化進(jìn)程的開啟主要體現(xiàn)在引進(jìn)西方技術(shù)、創(chuàng)辦近代工業(yè)等方面，與明末清初西方傳教士帶來圖書和譯著的行為沒有直接關(guān)聯(lián)，排除C項；明末清初西方傳教士的活動主要是傳播文化，但沒有動搖儒家思想的正統(tǒng)地位，排除D項。故選A項。8.辛亥革命后，宋教仁提出“內(nèi)閣不善而可以更迭之，總統(tǒng)不善則無術(shù)變易之，如必欲變易之，必致動搖國本”。這一主張反映了（）A.傳統(tǒng)官僚體系對近代憲政的適應(yīng)性改造B.民主共和制與君主立憲制的本質(zhì)區(qū)別C.袁世凱復(fù)辟帝制與議會政治的內(nèi)在矛盾D.革命黨人對權(quán)力制衡機(jī)制的制度探索【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，宋教仁對比了內(nèi)閣制與總統(tǒng)制的優(yōu)劣，主張以責(zé)任內(nèi)閣制實現(xiàn)權(quán)力制衡，避免因總統(tǒng)專權(quán)導(dǎo)致政局動蕩，這一主張體現(xiàn)了革命黨人對民主共和政體的制度性探索，D項正確；宋教仁的主張是對西方民主制度的借鑒，而非對傳統(tǒng)官僚體系的“適應(yīng)性改造”，排除A項；材料未涉及君主立憲制的相關(guān)信息，排除B項；袁世凱復(fù)辟帝制發(fā)生于1915年，當(dāng)時宋教仁已經(jīng)離世，排除C項。故選D項。9.1927年八七會議通過的《最近農(nóng)民斗爭的議決案》指出：“對于農(nóng)民運(yùn)動指導(dǎo)的搖動不定”，客觀上“破壞農(nóng)民暴動”，決定“堅決的發(fā)展與提高農(nóng)民革命”，確認(rèn)“農(nóng)民暴動以貧農(nóng)為主力，聯(lián)合失業(yè)貧民、會黨等勢力”。據(jù)此可知，當(dāng)時（）A.決定放棄城市武裝斗爭向農(nóng)村發(fā)展B.提出了建立農(nóng)村革命根據(jù)地的思想C.全面推行土地改革以鞏固工農(nóng)聯(lián)盟D.十分注重聯(lián)合和發(fā)展農(nóng)民階級力量【答案】D【解析】據(jù)根據(jù)材料“堅決的發(fā)展與提高農(nóng)民革命”，“農(nóng)民暴動以貧農(nóng)為主力，聯(lián)合失業(yè)貧民會黨等勢力”等信息可知，當(dāng)時在大革命失敗之后，十分注重聯(lián)合和發(fā)展農(nóng)民階級力量，D項正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，八七會議后仍發(fā)動了南昌起義等城市暴動，沒有放棄城市武裝斗爭，排除A項；根據(jù)所學(xué)知識可知，“建立農(nóng)村革命根據(jù)地”是毛澤東等人在秋收起義失敗后的革命實踐中提出的思想，與八七會議精神不符，排除B項；根據(jù)所學(xué)知識可知，推行土地改革是在其根據(jù)地之中，并且依據(jù)社會現(xiàn)實不斷調(diào)整，“全面推行”不符合史實，并且推行土地改革是在井岡山根據(jù)地建立之后，與材料時間不符，排除C項。故選D項。10.新中國成立后，美、法、荷、英等在中國的兵營一律被中國政府收回；同時，外國人在中國興辦或提供津貼的各種文化、教育、衛(wèi)生機(jī)構(gòu)也被中國政府有序征收和安排。這表明新中國（）A.奉行“一邊倒”方針 B.不承認(rèn)不平等條約C.急于打破列強(qiáng)封鎖 D.堅定維護(hù)主權(quán)完整【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，題干中的措施包括收回兵營和征收外國機(jī)構(gòu)，這直接體現(xiàn)了以具體行動彰顯新中國捍衛(wèi)國家獨立和領(lǐng)土完整的堅定立場，D項正確；題干中的措施并非直接針對外交陣營選擇，而是聚焦于清除外國在華特權(quán)，與“一邊倒”無直接關(guān)聯(lián)，排除A項；材料未涉及不平等條約，排除B項；題干中的措施是主動收回主權(quán)的行動，而非被動應(yīng)對封鎖的策略，排除C項。故選D項。11.1984年，鄧小平在會見英國首相撒切爾夫人時說：“如果‘一國兩制’的構(gòu)想是一個對國際上有意義的想法的話，那要歸功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用毛澤東主席的話來講就是實事求是?！边@說明“一國兩制”理論（）A.突破了傳統(tǒng)單一制國家結(jié)構(gòu)形式的局限B.是對馬克思主義國家學(xué)說的重大創(chuàng)新C.實現(xiàn)了理論傳承發(fā)展與現(xiàn)實實踐的結(jié)合D.根源于中國特色社會主義的道路自信【答案】C【解析】根據(jù)材料“如果‘一國兩制’的構(gòu)想是一個對國際上有意義的想法的話，那要歸功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用毛澤東主席的話來講就是實事求是。”結(jié)合所學(xué)知識可知，鄧小平將“一國兩制”構(gòu)想歸因于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，同時強(qiáng)調(diào)了毛澤東“實事求是”思想，這體現(xiàn)了該理論對馬克思主義的繼承與發(fā)展，以及與中國具體國情的結(jié)合，實現(xiàn)了理論傳承與實踐創(chuàng)新的統(tǒng)一，C項正確；“一國兩制”確實突破了傳統(tǒng)單一制國家結(jié)構(gòu)形式的局限，但材料主要強(qiáng)調(diào)的是其理論來源與實事求是原則的關(guān)系，排除A項；鄧小平的話中側(cè)重于“一國兩制”的理論來源，而非對馬克思國家學(xué)說的創(chuàng)新，排除B項；“一國兩制”理論根源于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義以及中國的具體國情，而不是中國特色社會主義的道路自信，排除D項。故選C項。12.東南亞的許多古代寺廟借鑒了印度的建筑風(fēng)格，如塔樓、柱廊和圣殿。在柬埔寨的吳哥窟、印度尼西亞的婆羅浮屠等寺廟中，可以看到大量印度教和佛教的雕塑，雕塑描繪了印度神話中的神祇和故事。這表明（）A.古代印度改變了東南亞的社會結(jié)構(gòu)B.印度教和佛教成為東南亞主流宗教C.印度文化對周邊地區(qū)產(chǎn)生重要影響D.印度文化主導(dǎo)東南亞地區(qū)文化發(fā)展【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，東南亞寺廟（如吳哥窟、婆羅浮屠）在建筑風(fēng)格和雕塑內(nèi)容上借鑒印度元素，主要體現(xiàn)印度教和佛教的文化輸出，這一現(xiàn)象直接表明印度文化對東南亞地區(qū)產(chǎn)生了重要影響，C項正確；題干未提及社會制度、階級結(jié)構(gòu)等深層變化，排除A項；僅以個別寺廟為例，不能得出“主流宗教”的結(jié)論，排除B項；印度文化僅是重要影響因素之一，“主導(dǎo)”一詞過于絕對，排除D項。故選C項。13.為有效分擔(dān)遠(yuǎn)洋貿(mào)易的高昂風(fēng)險與成本，歐洲誕生了以英國東印度公司（1600年創(chuàng)立）、荷蘭東印度公司（1602年成立）為典型代表的股份制企業(yè)。此類公司通過發(fā)行股票的方式廣泛募集資金，股東之間通過市場機(jī)制進(jìn)行股份交易。對這一現(xiàn)象解讀正確的是（）A.推動了歐洲商業(yè)經(jīng)營方式變革 B.表明歐洲重視資本的原始積累C.直接導(dǎo)致了歐洲封建經(jīng)濟(jì)瓦解 D.促使歐洲貿(mào)易中心發(fā)生了轉(zhuǎn)移【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，英國、荷蘭東印度公司通過股份制形式募集資金并進(jìn)行股份交易，這種新型商業(yè)組織形式打破了傳統(tǒng)的獨資或合伙經(jīng)營模式，推動了歐洲商業(yè)經(jīng)營方的轉(zhuǎn)變，A項正確；材料中的英國、荷蘭不能代表全部歐洲國家，排除B項；價格革命加速了歐洲封建經(jīng)濟(jì)的瓦解步伐，“直接導(dǎo)致”的表述不準(zhǔn)確，排除C項；歐洲貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移是新航路開辟的直接影響，與股份制企業(yè)無直接關(guān)聯(lián)，排除D項。故選A項。14.有學(xué)者指出：西班牙人和葡萄牙人的征服帶來了伊比利亞的文化，西班牙人和葡萄牙人認(rèn)為伊比利亞文化比原住民的文化更加優(yōu)越，印第安社會得以生存下來，并且在與西班牙人和葡萄牙人互動的同時，維持著相對的自治性。對該學(xué)者觀點理解正確的是，美洲（）A.基本保持了自身文化的獨立性 B.本土文化與外來文化發(fā)生碰撞C.文化傳統(tǒng)深刻影響了社會發(fā)展 D.印第安文化阻滯西方殖民擴(kuò)張【答案】B【解析】根據(jù)材料“西班牙人和葡萄牙人的征服帶來了伊比利亞的文化”“在與西班牙人和葡萄牙人互動的同時，維持著相對的自治性”并結(jié)合所學(xué)可知，美洲本土文化與西班牙人和葡萄牙人帶來的伊比利亞文化發(fā)生碰撞，B項正確；美洲本土文化受到了沖擊，排除A項；材料未明確提及原住民文化對社會發(fā)展的主導(dǎo)作用，排除C項；“印第安文化阻滯西方殖民擴(kuò)張”不符合史實，排除D項。故選B項。15.20世紀(jì)六七十年代，伊朗政府先后向農(nóng)村派出掃盲隊、建設(shè)工作隊和醫(yī)療隊，開展“文化下鄉(xiāng)、科技下鄉(xiāng)、醫(yī)療下鄉(xiāng)”運(yùn)動（俗稱“三下鄉(xiāng)”運(yùn)動）。這場運(yùn)動（）A.是對現(xiàn)代化道路的探索 B.實現(xiàn)了城鄉(xiāng)一體化發(fā)展C.致力于福利國家的構(gòu)建 D.帶有反帝反封建的性質(zhì)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，20世紀(jì)六七十年代伊朗的“三下鄉(xiāng)”運(yùn)動屬于巴列維王朝“白色革命”的一部分，該時期伊朗推行土地改革、工業(yè)化等現(xiàn)代化政策，向農(nóng)村派遣掃盲隊、建設(shè)工作隊和醫(yī)療隊，旨在提升農(nóng)村教育水平、基礎(chǔ)設(shè)施和醫(yī)療衛(wèi)生條件，減少城鄉(xiāng)差距，推動國家現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，A項正確；這一運(yùn)動雖改善農(nóng)村條件，但城鄉(xiāng)差距依然顯著，1979年伊斯蘭革命爆發(fā)更暴露社會矛盾未根本解決，城鄉(xiāng)一體化未實現(xiàn)，排除B項；福利國家以全面社會保障為核心，伊朗運(yùn)動僅提供基礎(chǔ)服務(wù)，未建立覆蓋全民的福利體系，且巴列維政權(quán)本質(zhì)為君主專制，與福利國家理念不符，排除C項；反帝反封建多指反對殖民侵略和封建制度，巴列維政權(quán)依附美國且保留君主制，其改革是為鞏固統(tǒng)治而非推翻舊制度，排除D項。故選A項。16.下圖為1963年蘇聯(lián)的宣傳漫畫《華盛頓的“和平鴿”》，漫畫將和平鴿的形象與美國的導(dǎo)彈結(jié)合。該漫畫最適合探究的主題是（）A.蘇聯(lián)的和平訴求 B.美國的霸權(quán)衰落 C.美蘇的冷戰(zhàn)對抗 D.歐洲的安全困境【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，1963年正處于美蘇冷戰(zhàn)時期，蘇聯(lián)的這幅宣傳漫畫將美國的導(dǎo)彈與和平鴿形象結(jié)合，明顯是在諷風(fēng)刺美國表面宣揚(yáng)和平，實則推行霸權(quán)、進(jìn)行軍事威脅等冷戰(zhàn)對抗行為，所以該漫畫最適合探究的主題是美蘇的冷戰(zhàn)對抗，C項正確；漫畫主要是對美國行為的諷刺，重點不是體現(xiàn)蘇聯(lián)的和平訴求，排除A項；1963年美國處于霸權(quán)地位上升階段，并非衰落，排除B項；漫畫的核心是圍繞美蘇關(guān)系，沒有直接體現(xiàn)歐洲的安全困境，排除D項。故選C項。二、非選擇題：本大題包括3小題，共計52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料春秋戰(zhàn)國時期，儒家提倡“德治”，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)以道德教化百姓，通過仁政和禮制來維護(hù)社會秩序?？鬃犹岢觥盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共之”，強(qiáng)調(diào)道德在治國中的核心作用。孟子進(jìn)一步發(fā)展了儒家的德治思想，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，主張以民為本，推行仁政。與儒家不同，法家主張“法治”，認(rèn)為法律和制度是治國的基礎(chǔ)。韓非提出“法不阿貴，繩不撓曲”，強(qiáng)調(diào)法律的公正性和權(quán)威性。法家認(rèn)為人性本惡，必須通過嚴(yán)刑峻法來約束人們的行為。商鞅在秦國推行變法，強(qiáng)調(diào)“以刑去刑”，通過嚴(yán)厲的法律和獎懲制度來實現(xiàn)國家的強(qiáng)盛。法家的“法治”思想在秦國的統(tǒng)一過程中發(fā)揮了重要作用，但也因過于嚴(yán)苛而引發(fā)了社會矛盾。——摘編自馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》等（1）根據(jù)材料，概括春秋戰(zhàn)國時期儒家和法家主張的不同之處。（2）根據(jù)材料，圍繞儒家與法家治國理念，以“理念·時代·影響”為主題寫一篇歷史短文。（要求：自擬標(biāo)題，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰）【答案】（1）不同之處：儒家：主張德治，以仁和禮來維護(hù)社會秩序；法家：主張法治，以法律和制度來治理國家。（2）觀點：禮法合治在國家治理中發(fā)揮著重要作用。闡述：禮法合治是指在國家制定的正式法律之外，依據(jù)禮典、禮俗習(xí)慣法等構(gòu)成的規(guī)范習(xí)俗規(guī)范臣民的行為的一種國家治理模式。在中國古代社會，禮法合治往往是在宗法體系和傳統(tǒng)道德體系構(gòu)建的社會人際關(guān)系網(wǎng)中發(fā)揮作用，并且以家法族規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約等形式呈現(xiàn)出來，在國家治理中發(fā)揮著不可替代的作用；西周“以禮治國”是禮法合治的典型代表。周初在禮樂制度的基礎(chǔ)上，以禮治國規(guī)范貴族和民眾的行為，協(xié)調(diào)和解決社會矛盾和統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾，成為了西周分封制和宗法制的有益補(bǔ)充，推動了西周社會的長治久安；西漢董仲舒提出三綱五常，并將它樹立為社會成員的行為規(guī)范，到了宋代理學(xué)興起，進(jìn)一步將三綱五常上升到了天理的高度，大大強(qiáng)化了其對民眾的規(guī)范作用，提升了封建政府的國家治理水平。結(jié)論：“禮法合治”彰顯了中國傳統(tǒng)社會治理的特有智慧，是當(dāng)今我國社會治理的有益借鑒，但須堅持“取其精華，去其糟粕”的原則，真正做到古為今用。【解析】【小問1】根據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國時期，儒家提倡‘德治’，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)以道德教化百姓，通過仁政和禮制來維護(hù)社會秩序?？鬃犹岢觥疄檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共之’，強(qiáng)調(diào)道德在治國中的核心作用。孟子進(jìn)一步發(fā)展了儒家的德治思想，提出‘民為貴，社稷次之，君為輕’，主張以民為本，推行仁政”可知，儒家：主張德治，以仁和禮來維護(hù)社會秩序；根據(jù)材料“與儒家不同，法家主張‘法治’，認(rèn)為法律和制度是治國的基礎(chǔ)。韓非提出‘法不阿貴，繩不撓曲’，強(qiáng)調(diào)法律的公正性和權(quán)威性。法家認(rèn)為人性本惡，必須通過嚴(yán)刑峻法來約束人們的行為。商鞅在秦國推行變法，強(qiáng)調(diào)‘以刑去刑’，通過嚴(yán)厲的法律和獎懲制度來實現(xiàn)國家的強(qiáng)盛”可知，法家：主張法治，以法律和制度來治理國家。【小問2】首先，圍繞儒家與法家治國理念，以“理念·時代·影響”為主題，可擬定論題：禮法合治在國家治理中發(fā)揮著重要作用。其次，結(jié)合儒家與法家治國理念，可從中國古代國家治理的具體實踐、歷史影響等方面予以闡述，如禮法合治是指在國家制定的正式法律之外，依據(jù)禮典、禮俗習(xí)慣法等構(gòu)成的規(guī)范習(xí)俗規(guī)范臣民的行為的一種國家治理模式。在中國古代社會，禮法合治往往是在宗法體系和傳統(tǒng)道德體系構(gòu)建的社會人際關(guān)系網(wǎng)中發(fā)揮作用，并且以家法族規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約等形式呈現(xiàn)出來，在國家治理中發(fā)揮著不可替代的作用；西周“以禮治國”是禮法合治的典型代表。周初在禮樂制度的基礎(chǔ)上，以禮治國規(guī)范貴族和民眾的行為，協(xié)調(diào)和解決社會矛盾和統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾，成為了西周分封制和宗法制的有益補(bǔ)充，推動了西周社會的長治久安；西漢董仲舒提出三綱五常，并將它樹立為社會成員的行為規(guī)范，到了宋代理學(xué)興起，進(jìn)一步將三綱五常上升到了天理的高度，大大強(qiáng)化了其對民眾的規(guī)范作用，提升了封建政府的國家治理水平等等。最后，概括總結(jié)即可，如“禮法合治”彰顯了中國傳統(tǒng)社會治理的特有智慧，是當(dāng)今我國社會治理的有益借鑒，但須堅持“取其精華，去其糟粕”的原則，真正做到古為今用。18.閱讀材料，完成下列要求。材料洋務(wù)運(yùn)動時期，湖南籍地方委員曾國藩在安徽創(chuàng)辦安慶內(nèi)軍械所；左宗棠在福建創(chuàng)辦福州船政局等近代軍事工業(yè)。湖南巡撫王文韶在此影響下于1875年創(chuàng)辦的湖南機(jī)器局，主要制造槍炮彈藥和黑火藥，雖僅存續(xù)一年，但作為湖南近代工業(yè)的起點，開啟了湖南地方工業(yè)化進(jìn)程。1912年，湖南都督府參議員吳作霖籌借公款60萬元創(chuàng)辦經(jīng)華紗廠，創(chuàng)建了湖南首家機(jī)器紡織廠，英國駐長沙領(lǐng)事基爾士在《長沙商務(wù)報告》中記載：“辛亥革命以來，發(fā)起工廠企業(yè)得到很大的動力，幾乎每天都有新公司注冊?！?912年成立的長沙麓山玻璃公司，其產(chǎn)品在1915年巴拿馬萬國博覽會上獲一等獎。至20世紀(jì)30年代上半期，湖南已擁有50余家機(jī)械廠、12家電器廠，機(jī)器設(shè)備超300臺?？谷諔?zhàn)爭期間，國民政府在株洲、衡陽等地設(shè)立兵工廠，湖南本地軍工企業(yè)擴(kuò)大了生產(chǎn)規(guī)模，將生產(chǎn)重點轉(zhuǎn)向彈藥、槍械制造。1938年6月，漢陽兵工廠槍彈、手榴彈等分廠遷至辰溪，原河南鞏縣兵工廠遷至安化煙溪。至1942年，湖南新增工礦企業(yè)364家，加上外省遷入工廠，總數(shù)達(dá)501家，居全國第二位。新中國成立后，湖南工業(yè)發(fā)展開啟了新篇章?！耙晃濉庇媱潱?953—1957年）期間，湖南累計投資4.78億元，新建國營工礦企業(yè)434個，擴(kuò)建較大的國營工礦企業(yè)72個。其中，有6個項目被納入國家“156項重點工程”。到1957年底，全省工業(yè)企業(yè)達(dá)到8107個，相較于1949年增長了4.3倍。作為全國15個重點建設(shè)的大工業(yè)城市之一，湖南省株洲市在國家工業(yè)布局中占據(jù)重要地位。國家“156項重點工程”里，株洲有4個項目；全國694個限額以上大中型工業(yè)建設(shè)項目中，株洲占7項?！幾怨鶜J《湖南近現(xiàn)代工業(yè)史》（1）根據(jù)材料，概括洋務(wù)運(yùn)動時期至新中國成立初期湖南工業(yè)的發(fā)展趨勢，并結(jié)合所學(xué)知識指出影響其發(fā)展趨勢的因素。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析新中國成立初期湖南工業(yè)發(fā)展的歷史影響?！敬鸢浮浚?）趨勢：由以重工業(yè)為主到工業(yè)體系逐漸健全；企業(yè)數(shù)量不斷增長，規(guī)模不斷擴(kuò)大。因素：政府政策支持和引導(dǎo)；愛國企業(yè)家的努力；大量資金的投入；政治局勢的影響；國家獨立擺脫壓迫和阻礙。（2）影響：推動國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；促進(jìn)國家工業(yè)化建設(shè)，改變工業(yè)落后面貌；有利于人民生活水平的提高?！窘馕觥俊拘?】趨勢：根據(jù)材料“洋務(wù)運(yùn)動時期，湖南籍地方委員曾國藩在安徽創(chuàng)辦安慶內(nèi)軍械所；左宗棠在福建創(chuàng)辦福州船政局等近代軍事工業(yè)。湖南巡撫王文韶在此影響下于1875年創(chuàng)辦的湖南機(jī)器局，主要制造槍炮彈藥和黑火藥，雖僅存續(xù)一年，但作為湖南近代工業(yè)的起點，開啟了湖南地方工業(yè)化進(jìn)程”“1912年，湖南都督府參議員吳作霖籌借公款60萬元創(chuàng)辦經(jīng)華紗廠，創(chuàng)建了湖南首家機(jī)器紡織廠”“至20世紀(jì)30年代上半期，湖南已擁有50余家機(jī)械廠、12家電器廠，機(jī)器設(shè)備超300臺。抗日戰(zhàn)爭期間，國民政府在株洲、衡陽等地設(shè)立兵工廠，湖南本地軍工企業(yè)擴(kuò)大了生產(chǎn)規(guī)模，將生產(chǎn)重點