毛澤東經(jīng)典名言

1、中國(guó)人民從此站起來(lái)了！

2、一切反動(dòng)派都是紙老虎！

3、奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征第一步。

4、星星之火，可以燎原。

5、人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人！

6、自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里！

7、軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰(shuí)能敵！

8、槍桿子里面出政權(quán)！

9、在戰(zhàn)略上要藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上要重視敵人！

10、自己動(dòng)手，豐衣足食！

11、與天奮斗其樂(lè)無(wú)窮！與地奮斗其樂(lè)無(wú)窮！與人奮斗其樂(lè)無(wú)窮！【導(dǎo)入新課】

在毛澤東著作中，有一篇堪稱“奇葩”的短文，從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，這篇文章只是毛澤東同志在修改《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問(wèn)題的決定（草案）》時(shí)增寫的一段文字，全文連同標(biāo)題總共才一千多字。然而，它卻被譽(yù)為毛澤東哲學(xué)理論的集大成之作，這就是毛澤東同志寫于1963年的《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》?！厩榫霸O(shè)置】1.學(xué)習(xí)整體閱讀，整體把握文章。3.學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，理解認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2.學(xué)會(huì)正確分析作者的思路和文章的邏輯層次，學(xué)習(xí)用事理進(jìn)行層層深入論證的方法。4.比較閱讀毛澤東的兩篇作品，學(xué)習(xí)歷史唯物主義和辯證唯物主義的科學(xué)方法，理解兩篇作品重要的理論價(jià)值和指導(dǎo)實(shí)踐的意義?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】

【了解作者】

毛澤東(1893-1976),字潤(rùn)之,湖南湘潭人。偉大的馬克思列寧主義者,中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家政家、軍事家、書法家。毛澤東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一?！稌r(shí)代》雜志也將他評(píng)為20世紀(jì)最具影響100人之一。毛澤東的文章主要有四個(gè)特點(diǎn):一是有氣勢(shì),即有革命家的氣勢(shì)---“理直氣壯,舍我其誰(shuí)”;二是有思想,即有思想家的高度---“理從事出,片言成典”;三是知識(shí)淵博,即有學(xué)者式的積累---用典豐富,文庫(kù)史海,隨手拈來(lái);四是個(gè)性化的語(yǔ)言,即政治家加文學(xué)家的語(yǔ)言---典雅、通俗、幽默。

1962年，一場(chǎng)持久的大規(guī)模的全國(guó)城鄉(xiāng)社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)開展起來(lái)。1963年，中共中央在杭州召開總結(jié)“四清”運(yùn)動(dòng)試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的小型會(huì)議，討論農(nóng)村社會(huì)主義教育問(wèn)題。會(huì)議討論和通過(guò)了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問(wèn)題的決定(草案)》(即《前十條》)，要求全國(guó)各地把農(nóng)村社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)的十個(gè)問(wèn)題“放在首要位置去研究，并且就有關(guān)工作訂出計(jì)劃，全面部署，抓緊時(shí)機(jī)，在不誤生產(chǎn)、密切結(jié)合生產(chǎn)的條件下，分期分批地有步驟地推行，爭(zhēng)取在兩三年內(nèi)全部辦到，并力求辦好”。【寫作背景】

中共中央印發(fā)這個(gè)文件前，毛澤東同志在前面加寫了具有前言性質(zhì)的《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》的一大段內(nèi)容，提出應(yīng)當(dāng)對(duì)我們的同志進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的教育。這一闡述，堅(jiān)持和進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。

【題目解讀】

標(biāo)題是一個(gè)疑問(wèn)句,可以引起讀者的注意和深思。標(biāo)題用語(yǔ)通俗易懂,有兩層意思:一是人的思想是從哪里來(lái)的——涉及文章關(guān)于第一次飛躍的論述;二是人的正確思想是從哪里來(lái)的——涉及文章關(guān)于第二次飛躍的論述。標(biāo)題“人的正確思想是從哪里來(lái)的？”

文章標(biāo)題“人的正確思想是從哪里來(lái)的”與本文所講的內(nèi)容——認(rèn)識(shí)的兩次飛躍緊密聯(lián)系，同時(shí)，這個(gè)標(biāo)題是針對(duì)文中所寫的“現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理”的現(xiàn)實(shí)提出的。文章標(biāo)題使用疑問(wèn)句能引起人們的深思，進(jìn)而使人們提高認(rèn)識(shí)，改進(jìn)工作。

這篇文章是毛澤東1963年5月在《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問(wèn)題的決定（草案）》中寫的一段話，后單獨(dú)成篇發(fā)表，閱讀對(duì)象主要是農(nóng)村工作者，標(biāo)題的語(yǔ)言通俗易懂，符合閱讀對(duì)象的認(rèn)知水平。

【題目特點(diǎn)】

資料鏈接

馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，而辯證唯物主義是由辯證的唯物論和唯物的辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論三部分組成。

辯證唯物主義是馬克思在批判地繼承了人類文化的優(yōu)秀成果，特別是在批判地吸收了黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費(fèi)爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。辯證唯物主義的誕生是哲學(xué)史上的變革。辯證唯物主義是馬克思主義的一種哲學(xué)理論，它是把唯物主義和辯證法有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)的科學(xué)世界觀。產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代。它是唯物主義的高級(jí)形式。辯證唯物主義認(rèn)為世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。辯證唯物主義資料鏈接

唯心主義是同唯物主義相對(duì)立的哲學(xué)思想體系。唯心主義認(rèn)為精神是世界的第一性質(zhì)，物質(zhì)是世界的第二性質(zhì)。有兩種基本表現(xiàn)形式：客觀唯心主義和主觀唯心主義?？陀^唯心主義認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)世界之外獨(dú)立存在著一種客觀精神，它是世界的本源，世界萬(wàn)物是由它產(chǎn)生出來(lái)的。其著名代表人物，有中國(guó)宋代的朱熹、古希臘的柏拉圖和德國(guó)的黑格爾等。主觀唯心主義是把人的主觀精神作為認(rèn)識(shí)世界的出發(fā)點(diǎn)，存在主觀精神之中是認(rèn)知上的世界，是主觀精神的產(chǎn)物，而并非真正客觀上的世界。主要代表人物有中國(guó)宋代的陸九淵、古希臘的畢達(dá)哥拉斯和德國(guó)的費(fèi)希特等。唯心主義

文章沒(méi)有分段，請(qǐng)按照議論文的基本結(jié)構(gòu)，把文章分出具體段落，并說(shuō)明這樣劃分的原因?！菊w感知】第一部分：（開頭到“……這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)”。）提出中心論點(diǎn)：人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。第二部分：（“人們的社會(huì)存在”到“就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論”。）從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系上，論述認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程和規(guī)律，闡述了人的正確思想形成的過(guò)程。第三部分：（“現(xiàn)在我們的同志中”到結(jié)束）聯(lián)系實(shí)際，指明學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的重要意義。引論——開頭——提出問(wèn)題本論——主體——分析問(wèn)題結(jié)論——結(jié)尾——解決問(wèn)題

速讀概括

明確：作用——

①造成疑問(wèn)和懸念，引起讀者的注意和思考；

②強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容，使中心論點(diǎn)鮮明突出；

③強(qiáng)調(diào)并說(shuō)明了中心論點(diǎn)的內(nèi)在含意。

【研讀文本】

第一部分1.開頭連提三個(gè)問(wèn)題有什么作用？三個(gè)問(wèn)題關(guān)系如何？關(guān)系——三個(gè)問(wèn)句中，第一個(gè)問(wèn)句引出議論的中心，統(tǒng)貫全篇，也包括了后兩個(gè)問(wèn)句的內(nèi)容。

本文的題目是一個(gè)問(wèn)句，文章的開頭部分就是通過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，鮮明地提出了論點(diǎn)。請(qǐng)用圖示表示作者的觀點(diǎn)。

人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。

人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。人的正確思想客觀唯心主義主觀唯心主義生產(chǎn)斗爭(zhēng)階級(jí)斗爭(zhēng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)改造社會(huì)改造世界破立結(jié)合，鮮明有力

第一部分第二部分可以看作是一篇獨(dú)立的議論文，試劃分結(jié)構(gòu)。引論：總論物質(zhì)與精神的辨證關(guān)系，這是下文兩個(gè)飛躍的綱。本論：分別論證認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)飛躍階段。第一個(gè)飛躍：感性認(rèn)識(shí)→理性認(rèn)識(shí),第二個(gè)飛躍：理性認(rèn)識(shí)→實(shí)踐。結(jié)論：總結(jié)并深化上文,闡述正確認(rèn)識(shí)的形成,需要一個(gè)反復(fù)實(shí)踐的過(guò)程。【研讀文本】

第二部分·結(jié)構(gòu)

人的正確思想的產(chǎn)生要經(jīng)歷兩個(gè)階段，分別是哪兩個(gè)階段?請(qǐng)找到相關(guān)的段落，理清內(nèi)在邏輯關(guān)系，概括要點(diǎn)。第一階段：人們的社會(huì)存在，決定人們的思想……人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無(wú)數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。社會(huì)存在現(xiàn)象反映感性認(rèn)識(shí)積累量變社會(huì)實(shí)踐理性認(rèn)識(shí)（思想）物質(zhì)——精神存在——思想【研讀文本】

第二部分·內(nèi)容

人的正確思想的產(chǎn)生要經(jīng)歷兩個(gè)階段，分別是哪兩個(gè)階段?請(qǐng)找到相關(guān)的段落，理清內(nèi)在邏輯關(guān)系，概括要點(diǎn)。第二階段：這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒(méi)有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此……人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。社會(huì)存在正確與否社會(huì)實(shí)踐理性認(rèn)識(shí)（思想）精神——物質(zhì)思想——存在檢驗(yàn)【研讀文本】

第二部分·內(nèi)容思考：為什么人的認(rèn)識(shí)要有第二次飛躍？第二次飛躍為什么比第一次飛躍的“意義更加偉大”？

明確：要想證明從實(shí)踐中得來(lái)的理性認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀世界的規(guī)律，必須把它再放到社會(huì)實(shí)踐中去檢驗(yàn)，看它是否能達(dá)到預(yù)想的目的，因此人的認(rèn)識(shí)要有第二次飛躍。

第二次飛躍的“意義更加偉大”，一是因?yàn)橹挥薪?jīng)過(guò)第二次飛躍，才能證明從第一次飛躍中得到的認(rèn)識(shí)正確與否；二是因?yàn)椤盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的”，也即認(rèn)識(shí)必須再回到實(shí)踐中去?！狙凶x文本】

第二部分·內(nèi)容思考：本文首尾呼應(yīng)的寫作特點(diǎn)是如何體現(xiàn)的？

【研讀文本】

第三部分

明確:①文章開頭提出“是從天上掉下來(lái)的嗎”“是自己頭腦里固有的嗎”的問(wèn)題，結(jié)尾部分用“有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理”“問(wèn)他的思想、意見、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說(shuō)、大塊的文章，是從哪里得來(lái)的，他覺得是個(gè)怪問(wèn)題，回答不出來(lái)”來(lái)呼應(yīng)。

②文章開頭說(shuō)，“而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”，結(jié)尾用“應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育”來(lái)呼應(yīng)。

③而“克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)”的結(jié)束語(yǔ)，又是與開頭“變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”相呼應(yīng)的。

本文論述了人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)的道理。為了闡明這一道理，毛澤東從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系角度，論述了正確思想的形成過(guò)程，使我們懂得：人們的社會(huì)存在，決定人們的思想，人們要從實(shí)踐中得到正確思想，而正確的思想又不斷推動(dòng)實(shí)踐，而且，一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。文章主旨【總結(jié)全文】(一)中心論點(diǎn)：人們的正確思想，只能從①

中來(lái)人的正確思想是從哪里來(lái)的？(二)分析問(wèn)題從感性認(rèn)識(shí)到④_________的飛躍從理性認(rèn)識(shí)到⑤

的飛躍(三)聯(lián)系實(shí)際，點(diǎn)明進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論教育的意義社會(huì)實(shí)踐物質(zhì)精神理性認(rèn)識(shí)實(shí)踐(1)總論②

與③

的辯證關(guān)系(2)認(rèn)識(shí)過(guò)程的

兩個(gè)飛躍(3)總結(jié)并深化：正確的認(rèn)識(shí)需要多次反復(fù)【總結(jié)全文】思路結(jié)構(gòu)藝術(shù)特色①語(yǔ)言通俗、嚴(yán)謹(jǐn)。

【總結(jié)全文】

本文的對(duì)象是農(nóng)村廣大干部和農(nóng)民，所以作者不用難懂的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，而用通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)表述。如“無(wú)數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開始是感性認(rèn)識(shí)”，從人體的具體器官來(lái)談“感性認(rèn)識(shí)”，就非常通俗易懂。

同時(shí)，為使說(shuō)理準(zhǔn)確、嚴(yán)密，句子中往往用一些修飾、限制性的詞語(yǔ)。如“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)”。這里用了兩個(gè)“只能”，說(shuō)明人的正確思想來(lái)自實(shí)踐是唯一的，回答非常肯定。②事理論證，層層深入。

本文按照“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的論證結(jié)構(gòu)，運(yùn)用唯物主義認(rèn)識(shí)論的原理，層層深入地論證“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)”的論點(diǎn)。就是在內(nèi)部層次上，也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。如在論證由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一次飛躍時(shí)，緊緊扣住認(rèn)識(shí)怎樣從實(shí)踐開始，經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)達(dá)到理性認(rèn)識(shí)來(lái)談。③首尾呼應(yīng)，全篇論述貫通一體。

開頭提出“是從天上掉下來(lái)的嗎？”“是自己頭腦里固有的嗎？”兩個(gè)疑問(wèn)，結(jié)尾部分以“有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理”“問(wèn)他的思想、意見、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說(shuō)、大塊的文章，是從哪里得來(lái)的，他覺得是個(gè)怪問(wèn)題，回答不出來(lái)”與之呼應(yīng)。開頭闡述“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”，結(jié)尾部分說(shuō)，這些同志對(duì)于這一常見的飛躍現(xiàn)象，“也覺得不可理解”，與之呼應(yīng)?！颈容^閱讀】結(jié)合相關(guān)歷史背景，談一談毛澤東兩文寫作的針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性。篇目寫作時(shí)期針對(duì)性現(xiàn)實(shí)性《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期針對(duì)黨內(nèi)在學(xué)風(fēng)中存在的問(wèn)題所作的報(bào)告。毛澤東號(hào)召全黨堅(jiān)持理論聯(lián)系