環(huán)境倫理學教程

第一編環(huán)境

第一章 環(huán)境與人類生存環(huán)境系統(tǒng)

環(huán)境和環(huán)境問題，幾乎已成為當今世界上人們日常生活口語中和書寫文章中應用頻率最高的詞匯之一。任何事物的生存和發(fā)展，都離不開環(huán)境，人類的生存發(fā)展當然也不例外。特別是當人類科學技術發(fā)展水平提高到了登峰就極程度的今天，人們和其生存發(fā)展環(huán)境的關系不僅大大加強，甚至已經(jīng)達到了完全同一的程度。當人們在提到人類的時候，也意味著提到了人類的生存環(huán)境，人們在談論環(huán)境的時候，自然也包括了人類自身的存在。人類和環(huán)境已完全融合成為有機的統(tǒng)一體。

人類是自然環(huán)境“誘生”的產物，但由于人類的主觀能動作用，人類又外化成了自然環(huán)境中一個相對獨立的有機的組成部分──人類社會，和自然環(huán)境其他因素一起構成了一個關系無比復雜的“人類─社會─自然”系統(tǒng)。這個系統(tǒng)的運行機制，可以說是人類目前所知各種系統(tǒng)中最復雜的系統(tǒng)。主要原因來自人類具有不完全理性的主觀能動作用，致使這種運行機制具有了鮮明的無序性特征。今天，人類所面臨的一切環(huán)境問題，歸根結底，都是由于人們對自身及自身與生存環(huán)境系統(tǒng)關系的非理性認定和無序行為造成的。

第一節(jié)

環(huán)境的內涵與分類

一、環(huán)境的內涵

環(huán)境是什么？這似乎是一個不言自明的概念念。但在不少關于環(huán)境的科學著作中，對此理念的定義并不那么統(tǒng)一和明晰。各有各的說法。甚至連《大美百科全書》這樣的權威大典，竟然沒有關于“環(huán)境”這么一個詞條。原因之一就是因為環(huán)境是一個內涵和外延都非常豐富的概念。從具體表現(xiàn)形式來說，世界上的環(huán)境概念甚至可以說是無限的，例如人們常說的就有物質環(huán)境、精神環(huán)境、宇宙環(huán)境、地球環(huán)境、宏觀環(huán)境、微觀環(huán)境、戰(zhàn)爭環(huán)境、和平環(huán)境、生存環(huán)境等等、等等，很難一言以蔽之。

但從哲學的高度上來看，環(huán)境只是任何一個中心事物周圍與此事物密切相關的客觀存在。用唯物辯證的眼光來看，任何事物都不是孤立存在的，當某個事物被當成中心事物時，與它相聯(lián)系的有關事物就變成了該事物的環(huán)境。因為可以作為中心的事物是無限的，所以環(huán)境也就具有了多樣性和無限性，很難給予簡單的具體定義。

環(huán)境除了類型的多樣外，還存在著時空差異。相同的環(huán)境在不同時間范疇內，對于中心事物(也稱主體)的意義和作用是不同的。如家庭對于個人來說是必需的環(huán)境條件之一，但在幼年、青年、中年和老年階段，家庭環(huán)境對個人的意義就有著重大的差異。環(huán)境還有著空間差異，例如就個人來說，宏觀的有世界和國家的存在，中觀的有省、市、縣、社區(qū)的存在，家庭、學校、工作單位則屬于微觀環(huán)境范疇，它們對于個人的關系具有著極不相同的意義，存在著不同層次的影響和制約關系。

環(huán)境還有一個重要特征，就是它和中心事物間存在著一種相互依賴、相互影響，和相互轉化的作用和功能。例如人類和自然環(huán)境的關系既是密切的和不可分離的，但二者又是統(tǒng)一的，并且可以相互轉化的。一方面人類必須依賴于自然環(huán)境而存在，沒有環(huán)境便沒有人類。但是，如果沒有了人類，也就沒有了“人類生存環(huán)境”這一特定事物的存在，也沒有了今天我們憂心忡忡地來探討的環(huán)境倫理道德問題

二、環(huán)境的分類

環(huán)境的存在和劃分是由中心事物決定的。因為中心事物的無限性，環(huán)境的結構運動特征，及其與中心事物的關系等也就具有了無限的多樣性。以人類生存發(fā)展為中心的人類生存環(huán)境系統(tǒng)，因為人類自身所具有的自然與社會雙重屬性，也就具有了自然和社會的(廣義的)雙重屬性。除與人類生存有關的林林總總的各種因子，可以直接單獨構成獨立的局部環(huán)境外，總的還可以劃分為自然環(huán)境與社會環(huán)境兩大類。

1.自然環(huán)境

①自然環(huán)境的性質和特點

所謂自然環(huán)境，是指與人類生存發(fā)展相關的地球表層各個自然因子的總和，即人們通常所泛指的自然界。它是人類賴以生存發(fā)展最根本的條件。目前環(huán)境科學及自然哲學所涉及的環(huán)境問題，研究對象主要就是指自然環(huán)境，及其各組成要素和人類行為之間的相互作用關系及其表現(xiàn)形式。環(huán)境倫理學雖然視角不盡相同，但也非常關注著對這種作用關系的研究和認定。因此，我們首先要對自然環(huán)境有一個科學的認識和界定。當前環(huán)境科學及環(huán)境倫理學界很多理論與實踐分歧，主要就是由于對環(huán)境概念的科學內涵認識分歧引起的。

廣義的自然界即先于人類而存在的地表環(huán)境。地球的存在已有46億年歷史，地表的形成大約為38億年左右，人類在地球上的出現(xiàn)大約只有200萬年左右時間。因此，自然環(huán)境的運行機制不以人類的意志為轉移，便成了鐵定的客觀規(guī)律。人類和環(huán)境的關系，很明顯，是只可能有沒有人類存在的自然環(huán)境，而不可能有沒有自然環(huán)境的人類存在。自然環(huán)境是人類的母親，人類保護環(huán)境就是保護自身的繼續(xù)生存和發(fā)展，意義是十分清楚和明白的。今天人類所面臨的許多環(huán)境問題，關鍵就在于人類無視或顛倒了這種關系。甚至從環(huán)境虛無主義出發(fā)，無視甚至否定了自然環(huán)境對于人類生存發(fā)展的決定性意義，從而引發(fā)了今天人類所面臨的諸多環(huán)境問題。

自然環(huán)境特征首先是它的時空無限性。在中國古代哲學中早就注意到這一點，中國古代哲學家們把我們身外的一切物質存在(自然環(huán)境)稱為“元”、“氣”或“無”，這是非常確切的。自然環(huán)境的最大特征就是無始無終，無邊無際。自然環(huán)境的第二個特征就是構成要素及其表現(xiàn)形式的無限多樣和復雜性?！岸饨桓?，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉?！保ā短珮O圖說》）自然環(huán)境的構成要素及其組合形式特別是其運動特征，在很多領域，人類還是茫然的。自然環(huán)境的第三個特征就是它的動態(tài)性和變異的不可逆性。

自然環(huán)境是從無到有發(fā)展到今天的，但今天的環(huán)境也僅僅是一種無限發(fā)展過程的短暫停留。自然環(huán)境還要向存在形式的無限性演變，而且這種變化和發(fā)展是絕對不可逆的?！叭祟惒荒艿诙芜M入同一條河流”。我們平常認為的“同一”，只是一種三維空間的二維切面的片斷。自然環(huán)境的第四個特征是其不以人們意志為轉移的客觀性。在表面無序的運動中，自然界每一變化其實都在受到一個“看不見的手”──熱力學第一、第二定律，特別是熱力學第二定律──熵定律的作用，人類只能自覺協(xié)調與自然環(huán)境的共生關系，減緩熵流的速度，而不能阻止或消滅熵流。人們只能爭取在無限長時間內和自然環(huán)境一起向宇宙環(huán)境過度，不要人為加速破壞環(huán)境，增加熵流，導致自毀立足之地，成為地球生命世界的匆匆過客。

②自然環(huán)境的（構成和）分類自然環(huán)境是一個復雜的有機的開放性巨系統(tǒng)。主要由大氣、水體、巖石、土壤、生物5大因子組成。按構成因子還可以劃分為大氣環(huán)境、水環(huán)境、土壤環(huán)境、生物環(huán)境等；按結構特征分則可以劃分為高緯度、中緯度和低緯度環(huán)境，或山地環(huán)境、平原環(huán)境、濕地環(huán)境等；按生態(tài)類型則劃分為陸生環(huán)境、水生環(huán)境，或森林環(huán)境、草原環(huán)境等；根據(jù)自然環(huán)境和人類的相互作用關系，還可以把自然環(huán)境劃分為原生自然環(huán)境、次生自然環(huán)境、人化自然環(huán)境或稱人工自然環(huán)境等等區(qū)別。不同的環(huán)境概念一是主客體的差異不同，另外是主客體之間的相互關系和作用特征的巨大差異。

根據(jù)系統(tǒng)的觀點和理論，上述任何一個種境還可以繼續(xù)進行次級甚至多級的劃分。如大氣環(huán)境，就可以續(xù)分為對流層環(huán)境、平流層環(huán)境；水生環(huán)境又可劃分為海水環(huán)境、淡水環(huán)境等等。(圖1.1)

自然環(huán)境

────┌─────────────┴───────────┐

大水巖土生氣環(huán)石壤物環(huán)境環(huán)環(huán)環(huán)境境境境┌───┴───┐┌┴┐┌─┴─┐┌┴┐┌─┴─┐對平中暖散海陸巖沉變自耕植動微流流間層逸洋地漿積質然作物物生層層層環(huán)層水水巖巖巖土土環(huán)環(huán)物環(huán)環(huán)環(huán)境環(huán)環(huán)環(huán)環(huán)環(huán)環(huán)壤壤境境環(huán)境境境境境境境境境環(huán)環(huán)境境境

圖1.1自然環(huán)境基本結構示意圖

2.社會環(huán)境（的構成和分類）①、社會環(huán)境的性質和特點

社會環(huán)境是指由人類自身能動行為作用外化而成的人類生存發(fā)展條件的總和。社會環(huán)境也是一個有機的開放性巨系統(tǒng)，屬于廣義的精神環(huán)境范疇。社會環(huán)境與人類生存發(fā)展的關系及作用機制，比自然環(huán)境還要復雜得多。一是社會環(huán)境的易變性──動態(tài)性特征比自然環(huán)境更加鮮明。在人類不同的生存發(fā)展時期，具有完全不同的特點。動態(tài)性也可稱為歷史性。

社會環(huán)境的外在表現(xiàn)形式和內在實質，都具有鮮明的歷史烙印。二是社會環(huán)境也具有明顯的地域差異。有時在不大的地域空間范圍內就可以發(fā)生很大的變異及差別。這種差別往往是無序的人類行為的結果，不象自然環(huán)境的差異常常具有鮮明的有序的地帶性特征。例如地表熱量分布的差異，就受嚴格的緯度地帶性和垂直地帶性的制約。但在狹小地域空間上人類的貧富差異，就是一種復雜的無序現(xiàn)象。三是社會環(huán)境的變遷常常帶有很大的隨機性，不僅是無序，往往還表現(xiàn)為突發(fā)性，例如戰(zhàn)爭，就具有令人很難準確把握的隨機性。第四，社會環(huán)境還具有物質性和非物質性的區(qū)別。這兩種性質有時可以同時存在于一種環(huán)境事物中，有時還可以互相轉化。例如城市和鄉(xiāng)村是一種物質環(huán)境，但同時又分別具有喧鬧和恬靜的非物質屬性，非物質的國家體制，對人類的生存發(fā)展卻具有巨大的物質制約力量。

過去的環(huán)境科學和自然哲學雖然也對社會環(huán)境進行過研究，但注意力只著重放在對人類精神智慧和勞動外化的物質性環(huán)境方面，如對城市、工廠、道路、礦山等等方面，把它們通稱為人工環(huán)境作為研究對象。人工環(huán)境也可以稱為人工自然環(huán)境，因為它們可以部分地替代人類賴以生存發(fā)展的自然環(huán)境條件，如照明、溫度、濕度，及克服地表可居住面積不足的高層建筑等等。對此要進行研究是十分必要的。但環(huán)境倫理學則更加重視對社會環(huán)境中非物質部分，即精神環(huán)境部分的研究。包括對人類的人生觀、價值觀、道德觀及人與人之間和人與環(huán)境(廣義的)間的相互關系的研究上面。

③社會環(huán)境的（構成和）分類

社會環(huán)境的結構及它們之間的關系比自然環(huán)境復雜得多、精細得多也微妙得多。社會環(huán)境對人類生存發(fā)展的作用，在未來世紀中起的作用將會越來越大。因為自然環(huán)境中對人類生存發(fā)展的不利方面，隨著科學技術的發(fā)展，人類已經(jīng)具有了越來越自覺的主動性，可以朝著有利于人類的方向定向改造，在很多方面用人工環(huán)境去替代自然環(huán)境的研究，已經(jīng)可以做到計日進程加以實現(xiàn)的地步。但是對受人類自然屬性和社會屬性雙重作用左右的人類精神現(xiàn)象──社會環(huán)境的改造，人類不是顯得過分無能就是顯得十分無奈。

例如由于人類貪欲本性引發(fā)的掠奪、戰(zhàn)爭、貧富不均、兩極分化等等，雖然經(jīng)過漫漫數(shù)千年人類文明史的浸染，犧牲了無數(shù)企圖為改變這種現(xiàn)象而努力奮斗的仁人志士，但這種現(xiàn)象看起來還將如影隨形地伴隨人類進入21世紀，甚至走得更遠。作為介于環(huán)境科學與倫理學之間的新興的環(huán)境倫理學，將把對此加以著重研究作為自己的義不容辭的任務，并因此具有特別重要的意義。因為21世紀，人類與環(huán)境的關系問題，將可能是人類面臨的最突出的問題之一。社會環(huán)境還可以續(xù)分為物化社會環(huán)境(人工環(huán)境)和精神社會環(huán)境兩大部分。精神社會環(huán)境過去常常被人們籠統(tǒng)地稱為社會文化環(huán)境，事實上文化只是人類精神現(xiàn)象的表現(xiàn)形式之一，而不是全部。也有人把人工環(huán)境通通合并稱為文化環(huán)境，而不考慮它們之間的差別。社會環(huán)境的二級劃分才有了經(jīng)濟環(huán)境、政治環(huán)境及文化環(huán)境等的區(qū)別(圖1.2)。

社會環(huán)境┌─────────┬─────────┐經(jīng)政文濟治化環(huán)環(huán)環(huán)境境境┌──┴──┐┌───┴───┐┌───┴───────┐投生流市外國政社軍法社教科藝哲風道宗婚家資產通場貿家府會隊庭會育技術學俗德教姻庭環(huán)環(huán)環(huán)環(huán)環(huán)制機團警監(jiān)治環(huán)環(huán)環(huán)環(huán)環(huán)環(huán)環(huán)環(huán)環(huán)境境境境境度關體察獄安境境境境境境境境境

圖1.2社會環(huán)境基本結構示意圖

第二節(jié)環(huán)境的構成及其運動特征

一、自然環(huán)境的構成及其運動特征自然環(huán)境與人類生存發(fā)展的相關程度用密切兩字還不足以概括，因為二者已經(jīng)完全融合形成為一個有機的統(tǒng)一體。沒有無自然環(huán)境的人類，當然也沒有無人類的自然環(huán)境。沒有了人類，假如地球還繼續(xù)存在的話，那時的地球環(huán)境象沒有人類以前一樣，已經(jīng)不屬于人類的生存環(huán)境，而進入了星際環(huán)境的范疇，和人類的生存發(fā)展已經(jīng)沒有了任何關系。下面著重介紹一下自然環(huán)境中與人類生存發(fā)展直接有關的幾大要素的構成及其運動特征，和對人類生存發(fā)展的作用和意義。

1.大氣環(huán)境的構成、運動特征及其意義大氣環(huán)境是地球表面上以氣態(tài)物質為主構成的一個連續(xù)圈層，是地球表面上一層軟性氣膜，約定俗成，大家都簡稱它為大氣圈。大氣圈的主要構成物質是N氣。按容積計算，氮氣占了全部大氣的78.09%的極大比重。大氣中占第二位的是O氣，占20.95%。其他成分所占比重就很小了，占第三位的是Ar氣，占0.93%，占第四位的是CO2，占0.03%，此外還有不足1/百萬的O3及少量的水汽、冰晶和固體微塵等存在與地表接近的大氣圈底部。N氣是大氣中的主要成份。一方面，它是組成有機生命物質的重要成份之一，另方面，它是一種化學性質比較穩(wěn)定的氣體，不易與其他元素起化學作用，才長期保持了大氣總量的相對穩(wěn)定，形成為保護地表生命物質的獨特氣態(tài)圈層。

O氣雖然在大氣中只占第二位，總量不到N2氣的1/3。但因為O氣是一種化學親和力極強的元素，它不僅是構成生命物質的主要成分，而且時刻與其他元素化合組成為眾多的化合物質，改變著地表的物質結構和形態(tài)。O元素不僅在人體的全部元素組成中占了65%以上的極大比重，而且對于維系生物呼吸循環(huán)系統(tǒng)來說，更是須臾不能或離的。因此可以說，沒有氧氣便沒有人類及一切有機生命物質，這是一點也不過分的。

Ar氣是一種惰性氣體，與有機生命物質關系不大。但只占0.03%的極少。CO2卻在人類的生存發(fā)展中占有極重要的地位。因為直接來自太陽的短波輻射能量，一般不能為生物體直接吸收和利用，是通過地表吸收轉化為地表長波輻射熱能后，才供給和哺育了萬物生長的。CO2的巨大作用就是在10公里左右高空范圍內攔截和保護了地表長波能流的逃逸和損失，才維持了地表有機和無機物質變化源源不斷的能量來源，否則任由太陽短波輻射能流自由進出，地球將變成一個沒有外界(宇宙)能源補充的靜寂冰涼的星球，也就沒有了人類今天的存在。此外CO2也是植物通過光合作用，從大氣中直接吸收凝聚形成有機體的主要來源，從而間接地維系了地表整個動植物界和人類的存在。

值得著重指出的還有只占全部大氣百萬分之一的O3的存在。太陽熱能向地球輻射，90%以上是以可見光線(0.4－0.7微米)和紅外線(＞0.7微米)的形式出現(xiàn)的，其中紫外線(〈0.4微米〉雖然所載能量極少，只有7%左右，但對地表有機生命物質影響極大，過量的紫外線輻射可以導致傷害人體的皮膚和角膜，嚴重的會使皮膚壞死，轉成皮膚癌或誘發(fā)白內障，導致失明。O3的最大作用就是能吸收絕大部分太陽投向地表的紫外線輻射，對地面生物產生保護作用，保護人體及其他生物不受紫外線的傷害。

作為宏觀環(huán)境存在的大氣圈在地表的厚度大約在2000～3000km之間，與人類生存直接發(fā)生密切聯(lián)系的是從地表0－10km范圍內的大氣底層。這部分大氣厚度不到整個大氣圈厚度的1%，但它卻占了全部大氣質量的75%以上。使人類祖先迷蒙了千萬年的風雨雷電現(xiàn)象及冰雪嚴寒和烈日酷暑就是發(fā)生在這個被人們稱為對流層的大氣圈范圍內。對流層的最大特征就是其中的大氣在太陽輻射能流作用下發(fā)生的上下對流運動。人類所面臨的一切氣象現(xiàn)象，都是大氣對流現(xiàn)象的一種表現(xiàn)形式。大氣環(huán)境產生對流運動的動力因素，是地表長波輻射首先加熱與地表直接接觸的底層大氣，使之膨脹上升以后產生循環(huán)運動的結果。正是大氣這一對流運動，最充分地誘發(fā)了地球表面的生命現(xiàn)象。

大氣除了因對流引起的垂直運動外，還有一種因緯度不同，獲得太陽輻射能量不同導致的水平運動形式。大氣的水平運動，是大氣由于在不同緯度地帶受熱不均，在高、中、低緯度地區(qū)產生了氣壓梯度差異才形成的。大氣在高、中、低緯度地區(qū)間形成幾近閉合的大氣環(huán)流圈層，在地表形成了所謂的行星風系。行星風系對于人類及一切生物的重要意義就是因此帶動了水汽在海陸之間的大循環(huán)。并因此為生命的發(fā)生、發(fā)展和存在提供了決定性的環(huán)境條件。

2.水環(huán)境的構成、運動特征及其意義

水在地球表層，通過循環(huán)運動，也基本上形成了一個圈層，通常也被人們稱為水圈。水在水圈中的存在具有物質存在的三種形態(tài)。氣態(tài)的水主要存在于大氣圈中，其中90%的水汽又集中分布在地表5公里范圍的大氣圈下層。在高山和極地，水以固態(tài)的冰雪形式出現(xiàn)，液態(tài)的水則廣泛分布在大洋和陸地的江河湖沼中，組成一個基本連續(xù)的圈層，成為人類生存發(fā)展的重要環(huán)境條件之一。大洋水體占了地球總水量的96.5%，有13.9億立方公里。陸地冰川占1.7%。能供人類和所有陸生生物直接利用的陸地淡水只占總量的0.02%，不到3億立方公里，實屬彌足珍貴。今天人類面臨的種種環(huán)境問題，深層次的原因即在于淡水資源的稀缺，但卻常常被人們忽視了。

水體在地表運動的最大特征就是從蒸發(fā)到降水的循環(huán)。從大洋到陸地的循環(huán)過程是借助大氣環(huán)流和季候風進行的，因此也稱為大氣降水。從陸地到海洋的循環(huán)則通過地表逕流和地下潛流完成。水循環(huán)的另一個特征則是大氣降水時空分布的嚴重不均衡性。這一方面造成地表生態(tài)環(huán)境的區(qū)域差異，產生了地表動植物群落生存和分布的多樣性，另方面也造成了某些地區(qū)生境的惡劣和人類的不適宜居住性，成為社會環(huán)境區(qū)域差異的重要原因之一。到目前為止，比較貧窮的國家和民族，基本上是分布在地表降水稀少的干旱和半干旱地區(qū)，這是一個人類無奈面對而很難改變的現(xiàn)實。中國西部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展滯后，與當?shù)氐牡母珊岛桶敫珊淡h(huán)境條件存在著明顯的正相關關系。

水是生命之本，地球上生命的原生物質最初就是從水中誕生的。從原生物質演變成高等動植物大約經(jīng)過了30億年漫長的地質年代。人類誕生到現(xiàn)在不過只有200萬年左右時間。因此從發(fā)生學的角度看來，人類保護水環(huán)境完全是為了保護自己生存發(fā)展義不容辭的責任。據(jù)目前已知，水不僅是生物生存的基礎和條件，甚至還是構成生物體的主要成份。例如人體組織就有79%是由水組成的。血液中的成分80%是水，某些動物如水母及蔬菜和細菌，水分占到90%以上。21世紀，水將有可能是導致人類紛爭的最直接的原因之一。

3.巖石環(huán)境的構成、運動特征及其意義巖石，是組成地球表層最主要的物質。除出露在地表的五種地貌形態(tài)外，大洋底部也是由巖石構成的。從而在地表形成了一個平均厚度約為33km的固體圈層，即通常人稱的巖石圈。

巖石圈的厚度各處并不一致，在大陸部分平均厚度約35km左右，大洋底部平均厚度5至10km不等。最厚的地方在我國的青藏高原，厚達50～70km左右，最薄處在太平洋底，只有4～7km左右。相對于整個地球來說，巖石圈對于地球只象水果皮一樣薄薄的一層，體積只有整個地球的1%，質量只有整個地球0.4%左右。

堅硬的巖石是由化學元素組成的，其中以O、Si、Al、Fe、Ca、Na、K、Mg、H等9種元素為最多，占了整個地殼重量的98%以上。O和Si又常常結合在一起,以SiO2的形態(tài)出現(xiàn)。巖石圈中各種化學元素對人類的生存意義從人體的元素構成中可以看到，據(jù)醫(yī)學界和生物學界的專家研究發(fā)現(xiàn)，人體的元素組成和地殼中的元素平均含量具有驚人的一致性。這絕不是一個無關緊要的偶然現(xiàn)象，而是說明人體構造最深厚的生物學原因來自地球本身。人是地表自然界衍生的，是地表自然元素結構的一種特殊表現(xiàn)形式，和地球本身是完全同一的。人類發(fā)生的很多疾病，特別是地方病，往往就是因為體內元素結構失衡，某些元素過多或過少造成的。

巖石圈的運動與人類的關系，主要是第四紀以來的大地構造運動和第四紀沉積。第三紀晚期和第四紀初期，全球的自然環(huán)境和今天已基本接近。第四紀巖石圈的活動主要表現(xiàn)為環(huán)太平洋地區(qū)的構造運動和火山活動，和局部地區(qū)的地殼升降運動。如我國的西藏地區(qū)和喜馬拉雅山地區(qū)在第三紀晚期以來，上升了幾千米。北美的科羅拉多高原從晚第三紀開始上升了1500m，阿巴拉契亞山脈抬升了近1000m。此外還有一個顯著的特征便是冰川活動。第四紀更新世時期的大陸冰川覆蓋面積相當于現(xiàn)代冰川的3倍多，面積達到4000多萬km2，在大陸中、高緯度地區(qū)留下了極豐富的冰川遺跡。

宏觀的大地構造運動一般是一個緩慢變化的地質作用過程，歷時百千萬年計，對人類生存發(fā)展的影響目前還沒有納入人們的視角范圍。但某些被稱為地質環(huán)境的中觀和微觀的當代突發(fā)性地質作用過程，與人類的生存發(fā)展關系極大。如火山爆發(fā)、沙化、石化等所造成的后果都是十分嚴重的。

巖石環(huán)境和人類生存發(fā)展關系的另一個重要要表現(xiàn)是構造運動形成的地下礦產資源的賦存狀況。人類已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的可利用礦物有3000多種，達到開采利用水平的有150多種，其中絕大部分在中國都有賦存。特別是鎢W、Sn、Cu、Sb、Ti等的探明儲量，中國均居世界第一位。作為非金屬能源礦產資源的煤，中國在世界上也占有重要地位。

4.土壤環(huán)境的構成、運動特征及其意義土壤，作為地表的固體物質形態(tài)之一，在宏觀環(huán)境劃分中屬于巖石環(huán)境中的一個組成部分，但根據(jù)它的發(fā)生學特征及對人類生存的重大意義，人們也常常把它作為一個獨立圈層加以研究和對待。

土壤，是指陸地表面具有一定肥力且能生長植物的疏松的表層。在自然界中，它是處于大氣圈、水圈、巖石圈和生物圈之間的過渡地帶，是聯(lián)系無機界和有機界的中心環(huán)節(jié)，是地表人類生存環(huán)境系統(tǒng)構成的重要紐帶。

土壤是由礦物質、有機質、活的生命體、水分、空氣等5種主要成分組成的有機的綜合體。最大特征就是為植物及部分爬行動物和低等動物提供立足之地和生命物質。作為人類生存環(huán)境的重大意義是通過依賴土壤條件繁衍生息的動、植物而間接實現(xiàn)的。主要體現(xiàn)是為人類的生存發(fā)展提供了動、植物形態(tài)的衣食之源。另外，是為人類提供了生存活動的空間場所，日本稱為“立地條件”。到今天為止，人類活動的舞臺基本上還是建立在有土壤覆蓋的地球表層，在缺乏土壤覆蓋的巖漠、石漠、沙漠或冰蓋上建立活動舞臺的還不多見（除科學考察目的的科學實驗基地以外）。

土壤從發(fā)生學角度來分劃還有自然土壤和人工土壤，也稱耕作土壤──耕地的區(qū)別，有些結構不好的自然土壤除作人類的活動場所外，是不易開墾或不宜開墾為耕地的。良好的耕作土壤，即耕地，是人類世代投入了大量勞動的結晶。當前和人類生存發(fā)展密切相關的主要是指土壤環(huán)境中有關耕地的部分。

耕地，在地球表面上應該被看成是有限性資源，不是人類可以任意掠奪或創(chuàng)造的，據(jù)《世界資源報告(96～97)》資料，世界耕地總面積為14.47億ha,人均0.26ha；其中最多的為澳大利亞,人均2.64ha，其次為哈薩克斯坦，人均2.05公頃；第三為加拿大，人均1.58ha；此外耕地較多的還有俄羅斯，人均0.73公頃，和烏克蘭，人均0.67ha等。中國屬于世界上耕地貧乏的國家之一，人均只有0.08ha，只有世界平均占有量的1/3，形勢十分嚴峻。

耕地的運動特征主要是肥力的遞降、增加或保持的問題。作為自然土壤，由于天然植被形成的腐殖質的積累，具有天然遞增的特性。但一經(jīng)開墾，由于每年收獲作物所帶走的養(yǎng)分，如得不到合理的補充，耕作土壤都具有肥力遞降的特征。近代科學雖然能制造并給土壤補充了大量無機鹽類營養(yǎng)物質，但有機質的損耗全世界幾乎形成了一個共性。另外是由于人類活動空間的擴展需要，耕地也正在面臨著總量日益減少的窘境，形成為重要的環(huán)境問題之一。

5.生物環(huán)境的構成、運動特征及意義

人類賴以生存和發(fā)展的生存環(huán)境，通常也被人們總稱為生物圈。這是地表一個非常特殊的圈層，人類本身就是這個圈層的一個重要組成部分。但因為人類比任何生物體均具有無可比擬的智慧和思維能力，最后外化成獨立主體，把其他生物當成了自己生存發(fā)展的環(huán)境條件。

作為人類生存發(fā)展外在條件之一的生物圈的最大特點，就是其構造是由有機的生命物質組成的。這些生命物質的存在，也必需像人類一樣，共同地依賴于其他自然圈層的物質。因此，一方面，生物圈作為物質轉化的紐帶，把其他圈層聯(lián)系成為一個有機的大環(huán)境系統(tǒng)，另外它又是人類利用其他環(huán)境條件的重要中介，成了人類生存發(fā)展最重要的環(huán)境條件之一。例如人類是不能直接吸收和利用太陽能的，人們的生命能源主要來自動植物構成的食物。首先是由綠色植物吸收并富集了太陽輻射能量后才直接和間接地供給人類食用和利用。人們食用動物，最終也是利用了由動物轉化的植物所富集的太陽能量。因此，生物圈的存在和運動狀況如何，與人類的生存發(fā)展已密切到了完全同一的程度，特別是取決于其中綠色植物的存在狀況。所以說，綠色就是生命的原色，沒有了綠色也就沒有了生命。

現(xiàn)在地球上已被發(fā)現(xiàn)和經(jīng)鑒別的生物有200萬種，其中動物約為150萬種，植物為50萬種。所有這些動植物屬種，都是從地球表層原始無機環(huán)境中漸漸衍生進化來的。換句話說，生物本身就是環(huán)境的產物。但是由于生物在進化過程中具有選擇、適應環(huán)境的能力，才逐漸形成為獨立于無機環(huán)境之外的生命系統(tǒng)。具有獨立思維能力的人類最后從生物界中獨立出來，把除了自己之外的整個生物圈，作為了自己生存發(fā)展的環(huán)境條件而加以充分利用。

生物界的運動特征有三，一是生物間的關系是通過食物鏈的形式而構成和相互依存的；二是人類以外所有生物屬種的形成和變化是被動適應生存環(huán)境的結果。這點就是由達爾文首先發(fā)現(xiàn)、認定、提出，并得到了后世贊同的所謂“自然選擇”現(xiàn)象和理論依據(jù)，即通稱的達爾文進化論。但今天看來，似乎把進化看得過于簡單和絕對化了，因為任何事物的存在和發(fā)展都不是單向的。例如干旱不利于生物的生存和發(fā)展，但如有某先鋒植物屬種能在某干旱地區(qū)立下足跟，最后就有可能發(fā)展衍生成為改變干旱環(huán)境的植被覆蓋，人們正是利用了這一點，才有了改造沙漠等帶功能性的改造環(huán)境活動。如果認為“自然選擇”是單向的，人類面對今天環(huán)境的日益惡化，便將會產生無所作為的宿命論思想和行為。近年來，科學界也有人認為，生物進化是自身基因進化的結果，并不是完全由外在生存環(huán)境決定的。

根據(jù)“內因是變化的根據(jù)”的哲學邏輯，這種情況是完全可能的；第三，生物圈是以其物種多樣性構成相對獨立系統(tǒng)后才和人類發(fā)生互動關系，并成為人類生存發(fā)展的必要環(huán)境條件的。通過自然選擇和進化而形成的生物多樣性是一個有機的整體，其中有一些生物的生物學特征和人類的關系，人們至今還沒有完全認識，例如有一些低等動植物、細菌、微生物，目前看來是對人體有害的，但隨著科學技術的發(fā)展，說不定有一天它們將成為促成人們食物快速生長的助手，或者是醫(yī)療治病的重要生物能源。因此人類必須自覺保護生物的多樣性。

二、社會環(huán)境的構成及其運動特征

人類具有物質和精神的雙重屬性，這是人類區(qū)別于其他生物界的最本質的特征。人類社會的物質生產活動是這種雙重屬性最鮮明的表現(xiàn)，也是這兩種屬性共存的橋梁和紐帶。因為物質生產過程是由屬于精神范疇的人類社會經(jīng)濟關系決定的。從本質上來說，人類的物質生產行為是人類自覺的能動的精神行為物化的表現(xiàn)。人類社會的物質屬性不僅和精神屬性緊密聯(lián)系，甚至是同一的。從哲學意義上說，人類行為構成的社會環(huán)境，均屬于人類精神環(huán)境的范疇。但在表現(xiàn)形式上因其物化程度不同，還存在著人們通常所說的軟環(huán)境和硬環(huán)境的差別。

1.社會物質生產環(huán)境的運動特征及其意義

馬克思和恩格斯說過，人類的第一歷史活動就是生產活動。因為人們?yōu)榱松?，就必須通過勞動，生產人類衣、食、住、行及其所需要的生活物質和擴大再生產的生產資料。人類社會群體勞動生產過程的勞動載體(成果和結晶)，就構成了社會的物質環(huán)境。它包括了一切生活消費物品的品種數(shù)量和總量，及作為擴大再生產需要的生產資料和不動產：城市、鄉(xiāng)村聚落、工廠、礦山、道路、橋梁、機器和車輛等等。有人則把這些籠統(tǒng)地稱為人工環(huán)境。其實它們是有區(qū)別的。

①

社會物質生產環(huán)境是一個動態(tài)過程。人類從拿起樹枝或木棍延長自己四肢開始，發(fā)展到今天的機械化、自動化的大工業(yè)生產，已經(jīng)經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。按其所使用動力來分，起碼經(jīng)歷了畜力、水力、火力、電力幾個階段。電力是二次能源，從其所使用的一次能源來說，還可以劃分為水力、風力、燃煤、燃油、原子能、太陽能等多種形式。這些能源所具有的能量和威力，具有越來越巨大的特征。

引起社會環(huán)境變遷更重要的原因是生產工具的改進。從木棍、石塊開始的人類自然肢體延伸的勞動，發(fā)展到今天威力巨大的機械化和自動化生產，人類勞動能力已遠遠地超越了人類自身自然功能的局限，完全變成了一種在人類精神智慧誘引下的自覺的社會行為。行為的結果又反過來構成了人類生存發(fā)展的社會物質環(huán)境。隨著21世紀電腦在生產過程中的廣泛運用，人類的生產將進一步擺脫對自然界的依賴，勞動生產形式將進一步多樣化，今天的龐大工廠有一部分將轉向小型化甚至家庭化生產。作為社會環(huán)境和人類個體的關系，將有可能出現(xiàn)很大的變異。人類生產過程中的結構關系，將有可能出現(xiàn)松散化、小型化和多元化。

但不管如何變化，人類物質生產過程中的生產力部分基本上是一個階段一個階段地累進發(fā)展的，因此才具有社會生產能力越來越大的歷史性特征。因此人們必需重視對舊生產能力的繼承和發(fā)展，不要割斷歷史，進行盲目的跨越。否則，將欲速而不達。

②人類的物質生產環(huán)境具有加速變化的趨勢。由于生產能力的提高和發(fā)展主要靠勞動經(jīng)驗、勞動技術和勞動工具的改進，這三者都具有鮮明的繼承性和累積性特征，因此人類的物質生產環(huán)境便具有了加速發(fā)展的趨勢。這主要表現(xiàn)在社會物質生產的技術革命和生產能力的發(fā)展上。人們早就發(fā)現(xiàn)，從上世紀50～70年代的30年，其發(fā)展等于了其以前的300年，而近代的300年，又等于其過去的3000年。而這3000年的發(fā)展和進步，又大大超過了其以前3萬年累積的進步。

上世紀末到現(xiàn)在的30年，由科學技術進步引起的社會生產環(huán)境的變化，更是大大地超出了一般人的想象。由于微電腦技術的應用和航天技術的進步，人類的物質生產活動不僅動輒可以波及到整個人類世界（地球表面），而且進入了地球的外層空間——太空育種和空間實驗和人工合成。

③物質生產環(huán)境具有鮮明的空間(地域)差異。物質生產環(huán)境一方面受到自然環(huán)境的制約，因為它是建立在自然環(huán)境要素基礎上的，人類精神活動外化的物質表現(xiàn)形式，是在特定的自然環(huán)境條件下展開的。自然環(huán)境的貧瘠或豐腴，為人們的生產勞動提供了極不相同甚至相反的基礎作用。但另一方面，人類物質生產是一種文化傳承的表現(xiàn)形式之一，一地區(qū)文化智慧的積累及其特征，主要是價值取向和科技水平。它對物質生產發(fā)展的速度、規(guī)模、模式都有著深刻的影響和作用。而這些條件，或稱前提，在地球表面存在的差異是很大的。因此物質生產的過程及其結果──物質財富的存量就存在著巨大的空間差異。這些也就構成了某一特定地域內(國家或地區(qū))進行物質生產時的起點或環(huán)境條件。

物質生產環(huán)境的差異首先表現(xiàn)為生產能力的差異，其次為生產結構和生產規(guī)模的差異，然后是經(jīng)濟基礎的差異。生產能力的差異通過產品的差異可以間接反映出來。例如我國獨立研制生產的最優(yōu)秀的遠七200A飛機，只能裝截幾十個人，而每次運輸400人以上的巨型運輸機型，國外已不止美國一個國家能夠制造。法國還計劃在21世紀生產出能裝載800人的巨型飛機。生產結構和生產規(guī)模還可以從就業(yè)結構和企業(yè)規(guī)模中看到，經(jīng)濟基礎的差異可以從人均國民生產總值和綜合國力的比較中看到。這些方面的空間差異也是十分巨大的。

新華網(wǎng)北京2005年１２月２０日電，國家統(tǒng)計局局長李德水說，2004年我國GDP總量雖略有增加，第一次擠進“中等收入國家”行列，但人均水平仍在世界第１００位之后。據(jù)世界銀行2005年報告排名，中國居第112位，人均只有1352美元。世界第一名的盧森堡高達69,056美元。我國只有它的1．9%。為世界倒數(shù)第一的布隆迪（103美元）的670倍。世界人均GDP超過10000美元的國家和地區(qū)有54個，占全世界的30%，而人均在1000美元以下的有58個占全部國家和地區(qū)的32%。人類生存發(fā)展的社會環(huán)境差異可想而知。

④物質生產環(huán)境和自然環(huán)境存在著對立統(tǒng)一的矛盾關系。人類自覺營造的物質生產環(huán)境，從宏觀上看也是一個開放性的巨系統(tǒng)。維持系統(tǒng)生存發(fā)展的能量流和物質流一般是人類主動向大自然索取的結果。隨著人類科學技術的進步，向自然環(huán)境系統(tǒng)的索取能力不斷加強，在很多地方已經(jīng)引起自然環(huán)境系統(tǒng)各因子的初始平衡及千萬年形成的系統(tǒng)動態(tài)平衡的破壞。這是人類對財富的貪欲所造成的對自然環(huán)境系統(tǒng)的盲目掠奪造成的。前印度總理甘地夫人曾說過，“世界資源足以滿足每個人的需求，但不足以滿足每個人的貪婪”。〔1〕（P51）

人類營造的物質生產環(huán)境與自然環(huán)境的對立既是絕對的也是相對的，重要原因就是科學技術紐帶所具有的雙刃劍作用。也即中國古話所說，“成亦蕭何，敗也蕭何”。人類不依靠科學技術不可能大規(guī)模地對自然環(huán)境施加不良影響。但最終協(xié)調人類物質生產環(huán)境與自然環(huán)境的關系，還得在很大程度上依靠科學技術的進步來解決。但總的來說，當前在絕大多數(shù)國家和地區(qū)，生產環(huán)境和自然環(huán)境的關系還是處在對立大于統(tǒng)一的情況中。人們隨時隨地可以見到自然環(huán)境運行機制被人為破壞甚至接近了斷裂臨界度的危險境地。

2.社會經(jīng)濟環(huán)境的運動特征及其意義。

人類社會經(jīng)濟環(huán)境形成的決定性原因是人類物質生產的群體性，即社會性。從遠古開始，人類祖先進行謀生時便很少是以個體形式出現(xiàn)的。人類的物質生產過程是一種群體的有組織行為，這正是人類與社會生物學所揭示的動物社會性行為根本不同的地方。當然，人類為自己營造的經(jīng)濟環(huán)境又不是在真空中進行的，它與其他環(huán)境事象聯(lián)系時，起碼具有以下幾個特征，并因此對人類的生存發(fā)展具有重要意義。

①經(jīng)濟環(huán)境比物質生產環(huán)境具有更強的精神屬性，并具有相對的穩(wěn)定性。具體物質生產環(huán)境既是物質的，又是精神的，嚴格意義上說，它是人類自主謀生思想從低級到高級發(fā)展的物質外化表現(xiàn)形式，是人類謀生精神智慧表達的一種手段。因此隨著人類智慧的累積增效作用，變化發(fā)展具有一種加速度行進的趨勢，一天也不愿意停留在一個水平上。但是經(jīng)濟環(huán)境則不一樣了，它主要是以權威或權屬精神力量形式而出現(xiàn)的，因此具有很強的精神屬性。一旦形成，往往便具有較長時期的穩(wěn)定性甚至超穩(wěn)定性。

按照馬克思主義的傳統(tǒng)觀念，經(jīng)濟環(huán)境，即人們在物質生產過程中的經(jīng)濟關系，主要表現(xiàn)在以下三個方面，即生產資料所有制、產品交換、和勞動成果的分配。這在今天看來，大的方面還是正確的。盡管近年來有人主張少談點所有制問題，但那是針對我國當前更重要的是努力提高和加速發(fā)展我國已經(jīng)大大落后于世界水平的生產力，不要因討論所有制問題影響發(fā)展生產力這個大局說的。并不是說所有制問題不重要。繞開了所有制，生產、交換和分配問題就無法說清，這正是我國經(jīng)濟環(huán)境中當前存在很多割不斷，理還亂問題的重要原因之一。

經(jīng)濟環(huán)境一旦形成便具有較強的穩(wěn)定性。例如以生產資料所有制劃分的社會形態(tài)幾千年來也就只經(jīng)歷過那么有限的幾次大的變革。以資產階級所有制為核心的資本主義社會已存在數(shù)百年歷史，至今仍看不到其根本改變的跡象。1949年以前，中國以地主階級封建所有制為核心的農業(yè)社會，存在了二千年以上歷史。中國的物質生產，就是在那種封建主義的經(jīng)濟環(huán)境條件下進行著緩慢發(fā)展的。

②經(jīng)濟環(huán)境對生產發(fā)展具有決定性的制約作用。經(jīng)濟環(huán)境是以生產資料所有制為核心的，內容非常豐富的一個獨立系統(tǒng)形式，除所有制外，還包括了交換、分配、流通、市場、金融、投資、股市、信貸、租賃、期貨、內外貿易等等，等等經(jīng)濟現(xiàn)象。在所有這些事象中，生產資料歸誰所有是決定性的。在市場經(jīng)濟特別發(fā)達的情況下，生產資料往往以資本的形式出現(xiàn)。擁有大量資本的個人和集團，即馬克思所說的資產階級。30多年前，在我國，主要的土地、工廠、礦山、設備和資本，都是以國有資產的形式掌握在代表全民利益的國家手中，現(xiàn)在正處在逐漸發(fā)生多元化的重大變革過程中。

馬克思主義認為生產關系要適合生產力發(fā)展水平，但在現(xiàn)實中，生產關系的性質在很大程度上反過來制約生產力的發(fā)展，這是一個不以人們意志為轉移的客觀事實。這是生產關系穩(wěn)定性給人們開了一個天大的玩笑。上世紀50～70年代生產力發(fā)展的緩慢，和當時僵化的生產資料一元化所有制有很大關系。但最近30年逐步演變的多元化改革，又正在引發(fā)不少新的社會問題，很值得研究。

③經(jīng)濟環(huán)境的形成和差異與自然環(huán)境沒有絕對的聯(lián)系。經(jīng)濟環(huán)境的構成復雜多樣，如計劃經(jīng)濟體制、市場經(jīng)濟體制、政府金融體制、股市金融體制、貨幣政策和價格穩(wěn)定度、經(jīng)濟結構、經(jīng)濟法律、關稅、就業(yè)狀況、外貿、甚至市場經(jīng)營管理方式等等，都是經(jīng)濟運行不能缺少的必要因素。但這些因素的構成和表現(xiàn)，在世界上的表現(xiàn)是非常復雜和多樣的。它們存在和發(fā)展的決定性力量來自權力階層人士或主要投資者階層的精神狀態(tài)和思想方式，不象生產環(huán)境那樣，受自然環(huán)境要素的影響和一定程度的制約，和自然環(huán)境沒有絕對和必然的聯(lián)系。經(jīng)濟環(huán)境的變異和改善，主要從人類自身的思想行為上找原因。例如幾年前出現(xiàn)的東南亞金融風暴，主要就是由國際金融游資人為炒作造成的。

④國際經(jīng)濟環(huán)境，有求同存異，走向經(jīng)濟全球化和多極化趨勢。經(jīng)濟全球化現(xiàn)象的形成和發(fā)展，直接導因是信息技術革命，信息傳輸?shù)膰H網(wǎng)絡化?，F(xiàn)在除發(fā)達國家外，包括不少發(fā)展中國家的主要經(jīng)濟活動：產品的設計、生產、銷售都用上了電腦。瞬間的運程信息傳輸技術，使企業(yè)間生產及經(jīng)營管理都打破了地域限制，因此導致了全球化經(jīng)營的實現(xiàn)。從而節(jié)省了大量的中層管理人員，大大降低了管理費用。

經(jīng)濟全球化的另一個表現(xiàn)是跨國公司的巨無霸型式的兼并和擴大，即所謂并購活動。過去的公司兼并往往是為了擴大規(guī)模經(jīng)濟的邊際效益，進行市場壟斷，今天這種兼并是為了實行生產和管理的高度專門化和自動化，減少勞動投入，增加知識含量，以提高生產率和降低成本，提高質量，并依靠后者爭奪世界市場。

經(jīng)濟全球化還有一個重要表現(xiàn)就是幾乎以資本輸出代替了商品輸出，各大跨國公司主要是以境外投資形式，在投資所在國設廠生產，以占領當?shù)厥袌?。這在客觀上給資本輸入國帶來了某些高新技術和就業(yè)機會，比單純輸出產品，較容易得到所在國的歡迎和接受。據(jù)聯(lián)合國1998年11月10日公布的《‘1998的世界投資報告》指出，1997的全球對外直接投資流動額比上年增長19%，達4000億美元，比1990年增加了一倍，比1980年增加了六倍。這些現(xiàn)象，均有利于促進世界各國宏觀經(jīng)濟環(huán)境的改善，如確保價格穩(wěn)定，影響資本貨幣政策及財政政策、匯率政策的改善等，均有利于經(jīng)濟全球化的實現(xiàn)。(8)歐共體單一貨幣──歐元的發(fā)行就是一個典型事例。

3.社會政治環(huán)境的運動特征及其意義經(jīng)濟是基礎，政治是上層建筑，但政治環(huán)境一旦形成，它就會反過來嚴重制約經(jīng)濟環(huán)境的運動和發(fā)展，有時甚至達到了窒息經(jīng)濟環(huán)境，使社會經(jīng)濟發(fā)展達到崩潰的地步。上世紀60年代中國文化大革命期間的政治環(huán)境，就差點導致中國經(jīng)濟環(huán)境出現(xiàn)這種局面。

①政治環(huán)境具有權威性和強制性。在實行計劃經(jīng)濟的國家中，這點表現(xiàn)得尤其突出。經(jīng)濟是基礎，政治是上層建筑，按理，政治是為經(jīng)濟服務的。但事實上，任何政治環(huán)境一經(jīng)形成，必定會用法律和強制手段，迫使經(jīng)濟環(huán)境與其代表的階級、階層、政黨、集團等的利益指向相適應。因為政治的屬性及其組成要素──國家、軍隊等所具有的權威性，客觀上便具有了經(jīng)濟環(huán)境運行機制的強制性力量屬性，人類個體或非執(zhí)政的群體是無法改變這種狀況的。

②政治環(huán)境是一個嚴密有序的系統(tǒng)，運行機制具有鮮明的強力性和等級性特征。政治環(huán)境各組成要素之間的關系是由金字塔式自上而下等級運行機制確定的，由下往上運行時一般不能越級進行。。各因素之間的橫向聯(lián)系相反卻比較薄弱。也就是通常所說的各自為政的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象往往就形成了政治環(huán)境系統(tǒng)比較保守的特征和難以改變的社會現(xiàn)象，對人類的生存發(fā)展往往產生極大的制肘作用。

③政治環(huán)境的變異往往具有突發(fā)性和慘烈性。最典型的例子就是國內的動亂和國家間的戰(zhàn)爭。由于上述第二個特點的制約，當上下級序列運行機制不暢時，也即通常說的上下情不能互達，或因集團間，甚至國家間的利益沖突不能解決時，矛盾往往會以戰(zhàn)爭的形式表現(xiàn)出來，對原有社會秩序和經(jīng)濟基礎等造成劇烈的破壞。本世紀內兩次世界大戰(zhàn)的發(fā)生，在人類記憶中留下的深刻印象就是證明。

④政治環(huán)境的自由化和多極化發(fā)展趨向。追求自由、平等、和平共處，共同發(fā)展，是人類對政治環(huán)境長久的理想和夢幻。人類需要有一個自由、平等的政治環(huán)境，人們之間的政治關系不能建立在強權的基礎上，這就牽涉到了政治關系的經(jīng)濟基礎。在一個財富分配不均的社會里，要做到政治上人際關系的平等是不可能的，因為政治總是代表強勢集團的利益的。這是幾千年階級社會存在的客觀現(xiàn)象和規(guī)律。因此才有了百年前馬克思和恩格斯等共產主義者和共產主義學說的出現(xiàn)，并導引了一部分先知先覺者為實現(xiàn)這種理想而不怕犧牲，努力奮斗，現(xiàn)在還在繼續(xù)奮斗著。

至于和平共處和共同發(fā)展是就宏觀政治環(huán)境，即國家關系說的，由于全球經(jīng)濟一體化的逐漸深化和發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展水平相近的國家正逐漸在國際政治環(huán)境中采取協(xié)調共濟的措施，以謀求獲得經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。例如經(jīng)濟最發(fā)達的七國集團、歐共體、東南亞聯(lián)盟、經(jīng)合組織等等國際組織就正在向這個方向發(fā)展和努力著。在21世紀知識經(jīng)濟和信息經(jīng)濟進一步發(fā)展時，人類或者可能看到這種長久夢幻和理想的曙光。4.社會文化環(huán)境的運動特點和意義

廣義的社會文化環(huán)境包括了上述物質生產環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境及政治環(huán)境的全部內容，還包括了教育、科技、宗教、藝術、風尚、習俗、道德、婚姻、家庭等一切非自然產生和存在的人類精神活動現(xiàn)象，及其物化的種種人工產品和人工環(huán)境。廣義文化環(huán)境是人類生存環(huán)境的社會構成部分，是和自然環(huán)境相對立統(tǒng)一而存在的。其表現(xiàn)和運動特征深深打上了人類精神思維活動的烙印。廣義文化環(huán)境除了前述幾種已經(jīng)物化和半物化的環(huán)境外，其余基本上屬于純精神現(xiàn)象的教育、科技、藝術、道德等范疇，即是現(xiàn)在我們研究的文化環(huán)境，也稱狹義文化環(huán)境現(xiàn)象。這些現(xiàn)象一般具有以下幾個特征。

①社會文化環(huán)境的軟性特征。人們常把社會文化環(huán)境稱為軟環(huán)境。說它軟是因為它不象自然環(huán)境和經(jīng)濟、政治環(huán)境那樣，可以直接左右和影響人們的生存和發(fā)展活動。有影響的話，也表現(xiàn)了一種間接性和長期性或遲發(fā)性特征。例如不良教育環(huán)境對人類的影響，往往要經(jīng)過10年左右的時間或更長的時間才能表現(xiàn)出來。中國文化大革命期間取消高等教育，造成知識分子今天的年齡結構斷層，是經(jīng)歷20年以上時間后才真正顯現(xiàn)出來的。當前大量過剩勞動人口的失業(yè)(下崗)現(xiàn)象，與70年代初期的無計劃生育所增殖的大量人口不無關系。因此人們對文化環(huán)境的運動發(fā)展規(guī)律一定要有預見和預警觀念，不能因其具有軟性而等閑視之。

②社會文化環(huán)境還具有一種隱性特征。例如一個高尚文雅的社會環(huán)境和一個粗野卑俗的社會環(huán)境對人的影響，是很難馬上用經(jīng)濟尺度或什么尺度衡量出來的。和諧的家庭和破碎家庭對后代的影響也是一樣。社會文化環(huán)境在這個領域內的表現(xiàn)內容特別豐富，特別值得深入研究。

③社會文化環(huán)境特點具有難以改變的穩(wěn)定性。例如人們的環(huán)境意識、公共衛(wèi)生習慣，對貪污腐敗、坑蒙拐騙、重親情、輕法制、講假話、不守時、不以禮待人等等文化環(huán)境現(xiàn)象，要想用強制手段在短時間改變或樹立新風都是很難達到目的的。我國最近20年來曾一度大力樹立的“五講四美”新風尚，甚至包括推廣人類初級禮儀交際用語：“您好、謝謝、對不起、沒關系”，雖花了不少時間和精力，似乎到目前為止仍然收效甚微。

④社會文化環(huán)境具有深厚的歷史傳承性。例如中國人的鄉(xiāng)土觀念、勤勞儉樸的美德、忠孝仁義禮智信等儒家倫理道德觀念，雖歷經(jīng)歷史變遷，但仍綿延不絕，并能跨時空再現(xiàn)。特別是以孔子為代表的儒家思想和倫理道德觀念，自“五四”時代以來就曾受到過猛烈的批判，在國內曾一度變成過街老鼠，但在新加坡、香港、臺灣，甚至韓國和日本，都受到推崇和在社會生活實踐中得到廣泛的應用，甚至起到了推動社會發(fā)展和進步的作用。中國傳統(tǒng)文化中缺乏個人意識的“唯上”思想，封建迷信陋習等消極的負面因素，在人類已經(jīng)進入以知識經(jīng)濟和信息經(jīng)濟為表征的21世紀時，由于某種原因，近年來在中國竟然沉渣泛起，就是一個很好的證明。所以要真正改善人類生存發(fā)展的文化環(huán)境條件，是人類在前進發(fā)展過程中一個十分艱巨的任務。

第三節(jié)人類生境系統(tǒng)及其運動特征

從宏觀角度而言，世界上萬事萬物都是一個系統(tǒng)。因為“系統(tǒng)是能與其他環(huán)境超系統(tǒng)劃分明確界線的一個有組織并同兩個或兩個以上相互依存的部分、成分或分系統(tǒng)所組成的整個單位”?！?〕（P1）試想想，大到宇宙、小到原子，有什么事物能不被這一定義概括的呢？人是一個系統(tǒng)，社會是一個系統(tǒng)，自然界也是一個系統(tǒng)。而且由于對系統(tǒng)功能視角的不同，一個事物還可以從不同角度劃分成不同的系統(tǒng)。如從生物學角度劃分，人還可以看成是由皮膚系統(tǒng)、骨骼系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、血液系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)等等無數(shù)系統(tǒng)組成的一個巨系統(tǒng)，其中任何系統(tǒng)又都是其中一個系統(tǒng)存在的環(huán)境條件。因為從系統(tǒng)論的角度看，“環(huán)境是指與系統(tǒng)相關的外部條件和聯(lián)系的總和”?！?〕（P18）人和外界相關并聯(lián)系最密切的就是由人類自身構成的社會系統(tǒng)和由自然物質構成的自然系統(tǒng)。兩者又共同組成了復雜的社會─自然系統(tǒng)，共同反作用于人類。成為人類生存發(fā)展最重要的環(huán)境條件。

一、人類生境系統(tǒng)的定義及其構成1.人類生境系統(tǒng)的定義

人類生境，是人類生存發(fā)展環(huán)境系統(tǒng)的簡稱，這是一個以人類生存發(fā)展為中心的環(huán)境系統(tǒng)概念。作為個體，人類自身是一個復雜的有機的生命系統(tǒng)。但正如前面所說，任何系統(tǒng)都只是客觀存在的環(huán)境巨系統(tǒng)的一個組成部分，沒有沒有中心事物的環(huán)境，但也沒有沒有環(huán)境的中心事物。作為生物，人類必須與外界環(huán)境系統(tǒng)提供的物質和能量進行交換，即進行傳統(tǒng)觀點所說的有機生命體的新陳代謝活動。而這些能量和資源的100%都是來自外界自然環(huán)境系統(tǒng)中各有關因子的。人類和自然環(huán)境系統(tǒng)統(tǒng)一體中相對獨立的成份，和自然環(huán)境系統(tǒng)組成了現(xiàn)代環(huán)境科學和生態(tài)科學所研究的科學對象。

但是人類的生存發(fā)展和自然環(huán)境系統(tǒng)的關系，嚴格說來，和其他生物與自然環(huán)境的關系是有著本質的差別的，人類具有大異于任何生物的能動的精神和智慧力量，人類系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的關系就不是一種簡單的被動的單向的因果性適應關系，而是一種主動的選擇性的多向反饋行為。人類不僅依賴于自然界而存在，甚至可以為了自己的存在，有目的地改變自然環(huán)境系統(tǒng)的結構和功能，使之符合人類的需要。自然創(chuàng)造了人類，人類也在創(chuàng)造自然。還有第二個原因，人類對自然環(huán)境的這種有目的的選擇性行為或稱主動適應，不是以人類的個體行為形式出現(xiàn)，而是以社會群體行為出現(xiàn)的，而這種群體行為又不是雜亂無章的隨機性行為，一般來說是一種有目的的有序行為，在行為發(fā)生前就構成了一個有嚴密組織的群體──社會。也就是說，人類在和自然發(fā)生作用之前，首先就要按系統(tǒng)的結構功能，生活在社會系統(tǒng)某個特定層次之中。社會系統(tǒng)既是人類的生存環(huán)境之一，又是人和自然系統(tǒng)發(fā)生聯(lián)系和相互作用的中介。在自然環(huán)境系統(tǒng)面前，根本沒有人類個體獨立存在的可能條件，自然環(huán)境系統(tǒng)對人類的的反饋，一般也是通過對整個社會系統(tǒng)的中介作用實現(xiàn)的。

綜上所述，人類生境系統(tǒng)，就是以人類生存發(fā)展為中心的社會環(huán)境系統(tǒng)和自然環(huán)境系統(tǒng)的總和。社會環(huán)境系統(tǒng)和自然環(huán)境系統(tǒng)又通過人的主動行為，使兩者發(fā)生了密不可分的聯(lián)系，共同組成為人類生存發(fā)展必要的環(huán)境系統(tǒng)──人類生境系統(tǒng)。

2、人類生境系統(tǒng)的構成

系統(tǒng)無處不在，萬物皆成系統(tǒng)。但每個系統(tǒng)又不是孤立存在的，每個系統(tǒng)都要受到更大系統(tǒng)的制約。因此系統(tǒng)要素的區(qū)分是相對的。每個要素往往還是一個相對獨立的系統(tǒng)。因此對于每個系統(tǒng)來說，便成了其上一級系統(tǒng)的環(huán)境，與其他系統(tǒng)在發(fā)生相互作用。在眾多客觀存在的系統(tǒng)中，人類生境系統(tǒng)是一個特別復雜的系統(tǒng)，由幾個各有著獨立運行規(guī)律支配的子系統(tǒng)構成。

①無機生命系統(tǒng)。這即人們通常所說的自然環(huán)境系統(tǒng)，它由大氣環(huán)境系統(tǒng)、水環(huán)境系統(tǒng)和巖石環(huán)境系統(tǒng)等幾個次級環(huán)境系統(tǒng)組成。巖石系統(tǒng)中還包括有一個相對獨立的土壤系統(tǒng)。這些系統(tǒng)從物質構成來說，除了土壤中包含有少數(shù)有機生命物質外，大氣系統(tǒng)和水系統(tǒng)中也包含有極少量的低等生命形態(tài)──細菌和有機蛋白物質。但因為這些物質的存在，不影響幾個系統(tǒng)主體的無機運動──物理運動形式，因此就總體來說它們是無機的。為什么說他們是有生命的，這是因為它們之間的相互作用關系，存在著非常嚴格的相互制約機制，常常達到牽一發(fā)動全身的程度。雖然它們的運動形式主要是在重力作用下發(fā)生的加速度運動、機械搬運、推移和堆積運動，但因其對人類生存發(fā)展產生著巨大的制約作用，人們應賦予它們以生命體的概念，善待它們以億萬年為時間單位形成的相對穩(wěn)定和平衡狀態(tài)──無機生命形態(tài)，人們才能更好地利用它們和改造它們，不致給人類的生存發(fā)展帶來嚴重的為害。

今天人類所面臨的一切自然環(huán)境惡化現(xiàn)象，說到底，都是人們無視了自然界無機運動形態(tài)賦存的內在生命意義，破壞了自然系統(tǒng)天然合理性的生命狀態(tài)以后，引發(fā)無機物質運動規(guī)律失衡（大自然懲罰和報復說的哲學根據(jù)）的反映。

②有機生命系統(tǒng)。有機生命系統(tǒng)是一個十分復雜的領域，首先是它的構成物質要素的無限多樣性，和級別層次的無限多樣性。試想想，從有機分子到蛋白質、核酸等大分子，然后由大分子構成細胞器和細胞。然后又由細胞組成動植物生命的基本單元，才又形成生理器官，到生理系統(tǒng)，到動植物個體，最后又由低等動植物個體進化和分化成無比復雜的高等動植不同科、屬、種、類。這是一條多么綿長和精細的生命發(fā)生、發(fā)展、進化的鏈條。

第二，在這個生命鏈條每一個環(huán)節(jié)上的有機生命體，特別是鏈條末端的高等動植物科屬，又和特定的無機自然界及其他生物群體構成一個具有一定自組織調節(jié)功能的所謂生態(tài)系統(tǒng)，共同構成人類生存發(fā)展的環(huán)境條件。

有機生命系統(tǒng)要比無機生命系統(tǒng)脆弱得多。在人類的盲目作用下，生命物質構成鏈條──動植物屬種很容易中斷，造成生物多樣性的缺失，即動植物屬、種的滅絕。人類生存所需要的能量和生命物質，主要直接來自動植物。動植物的缺失一方面將降低人們的生活質量，在未來的基因工程發(fā)展過程中，將造成大量基因的缺失，將對人類發(fā)展轉基因工程，滿足人們的食物需要及克服和改變致病細菌基因，帶來不利的影響。

③社會物化系統(tǒng)。社會物化系統(tǒng)基本上就是人們根據(jù)經(jīng)濟關系和政治關系所建立的各種形態(tài)的人類社會及其各級各類組織。人類社會是由人類自覺行為組成的有機群體組織。對群體組織及其運行機制起決定作用的，是人們相互間的經(jīng)濟關系。根據(jù)每個人的經(jīng)濟地位，每個人被納入了不同等級的群體系統(tǒng)中，從而形成一個在政治上具有嚴格等級差異的社會系統(tǒng)，并外化成了人類自身生存發(fā)展的外在客觀條件。

根據(jù)形式、規(guī)模及其在社會大系統(tǒng)中所起功能和作用的不同，社會還可以劃分為多個不同層次的子系統(tǒng)，如從小到大劃分的家庭、社會團體、國家、國際聯(lián)盟、世界等等。這些都是人類在生存發(fā)展過程中一刻也不能或離的必要的社會環(huán)境條件。

社會系統(tǒng)中還有一個特殊系統(tǒng)類型，即我們前面提到過的所謂人工環(huán)境系統(tǒng)。人工環(huán)境系統(tǒng)其實不能離開自然環(huán)境系統(tǒng)而獨立存在。它是人類精神、智慧和腦力、體力勞動和自然環(huán)境資源結合的產物。因此也可以說人工環(huán)境就是社會環(huán)境系統(tǒng)和自然環(huán)境系統(tǒng)相互聯(lián)系和相互作用的重要紐帶和中介。人工環(huán)境也是一個獨立而完整的系統(tǒng)，其組成要素之間也存在著功能性的聯(lián)系，聯(lián)系中斷或失衡，也會對人類的生存發(fā)展帶來嚴重的制約和影響。例如在洪水面前人們構筑堤壩束縛行洪，與用分洪手段降低河道水位，就是一個有機的辯證關系。孰優(yōu)孰劣，不能一概而論。人工環(huán)境構筑和發(fā)展變化的程度，是人類社會系統(tǒng)發(fā)展與進步程度的重要指示器。一個國家或社會的發(fā)展水平，從人工環(huán)境發(fā)育程度可以清楚看到。但又不能絕對化，例如認為房子修得愈高愈偉大。

④精神文化系統(tǒng)。廣義的文化是人類精神和智慧外化的載體。它包括了自然界中原來沒有的一切人類社會通過物質手段創(chuàng)造的事物。特別是上面提到的人工環(huán)境系統(tǒng)所有的一切結果和成就。從嚴格意義上說，凡屬人工創(chuàng)造的事物，包括社會制度、經(jīng)濟制度及一切政治、經(jīng)濟活動都是人類精神和智慧的產物，應屬于精神文化現(xiàn)象。但約定俗成，長期以來，人們均把人類的政治和經(jīng)濟活動看作物質領域的活動，只把一些不能通過物質或無需通過物質形式表示的純理性的人類行為看作精神文化現(xiàn)象。如思維、語言、宗教、科學知識、教育、藝術、民俗、道德，包括最現(xiàn)代的計算機語言、信息等等。

主要以人類的精神思維及其各方面的表現(xiàn)為主要要素構成的精神文化環(huán)境系統(tǒng)及其聯(lián)系方式，往往具有隱性特征和恒久性。如人們的貪欲本性，有時具有很大的隱秘性。沒有誘發(fā)條件時，對一個人來說，甚至可以隱藏終生而不暴露。但只要具備相當條件，幾十年后還可以爆發(fā)。如近年來一些人晚節(jié)不保和“名人落馬”就是最好的證明。精神文化系統(tǒng)各因子的聯(lián)系形式十分多樣，如不少大科學家同時又是虔誠的宗教信徒就是一例。

3、.人類生境系統(tǒng)的網(wǎng)絡結構

人類生境系統(tǒng)是一個有機的整體系統(tǒng)。眾多構成要素的相互聯(lián)系通路無比復雜多樣，根據(jù)相互聯(lián)系的內在實質，眾多要素又分別集合構成為不同層級的子系統(tǒng)群陣。為了更加清楚地看清它們相互間的關系，有利于人們對它們進行調控，我們可以把它們的聯(lián)系通路簡化為二維歐氏平面圖形，這樣我們便看到了一個非常形象的網(wǎng)絡圖象，即人類生境的網(wǎng)絡結構圖陣(圖1.3)。從圖中我們不僅可以看到人類生境系統(tǒng)的無比復雜多樣性，也可以清楚地看到人類和環(huán)境的相互反饋作用關系。因為圖中的所有聯(lián)系通道都是雙向的，而不是單向的。其中任何一條通道的人為阻斷，都將會導致生境系統(tǒng)網(wǎng)絡鏈條的中斷和缺失，給人類生存發(fā)展帶來直接或間接的影響，甚至威脅。（圖1．3）

從圖中我們可以看到，以人類為中心的生存發(fā)展環(huán)境系統(tǒng)由8個一級子系統(tǒng)構成，它們分別是大氣、水體、生物、土壤、巖石和經(jīng)濟、政治、文化系統(tǒng)。8個一級系統(tǒng)又可分成36個主要的二級子系統(tǒng)，以下更可以進行無數(shù)個三級系統(tǒng)的分劃。8個一級系統(tǒng)和二級系統(tǒng)又存在著錯綜復雜的聯(lián)系，從平面圖上可以看到作為社會系統(tǒng)的經(jīng)濟系統(tǒng)、政治系統(tǒng)及文化系統(tǒng)的聯(lián)系通道是最多的。換句話說，社會系統(tǒng)的關聯(lián)度遠較自然系統(tǒng)復雜。以前環(huán)境科學和自然哲學對此不著重研究是一大缺憾。從倫理道德角度對這些關聯(lián)進行研究，就是環(huán)境倫理學的重要任務之一。

另外，由很多因子相互聯(lián)系共同構成的網(wǎng)絡其實是一個多維的立體圖象，在平面上還不能完全充分反映出它們聯(lián)系程度的全貌，這是需要特別指出的。

二、人類生境系統(tǒng)的功能特征

系統(tǒng)在特定環(huán)境中發(fā)揮的作用或能力叫系統(tǒng)的功能。系統(tǒng)功能是由系統(tǒng)的結構決定的。達芬奇說過：美是由比例體現(xiàn)出來的。結構就是系統(tǒng)的內部比例構成，例如自然環(huán)境系統(tǒng)，就是次級大氣環(huán)境系統(tǒng)、水環(huán)境系統(tǒng)、巖石環(huán)境系統(tǒng)、土壤環(huán)境系統(tǒng)和生物環(huán)境系統(tǒng)的有機比例構成。各次級系統(tǒng)在自然環(huán)境系統(tǒng)中的關系是一個內在的橫向關系，是相對靜止的。在一般情況下，這種系統(tǒng)結構不會輕易自然改變。改變的只是系統(tǒng)的功能，即系統(tǒng)結構外在的各子系統(tǒng)縱向的、動態(tài)的關系。如江河的下泄，是水環(huán)境自身的一種外在功能，它在整個自然環(huán)境中的橫向聯(lián)系如何，是否發(fā)生水災，這由其與周圍環(huán)境因子的結構關系來決定。如果沒有了減緩它下泄速度的上游水源林，和中游泄洪區(qū)，一面嚴防死守，加高堤壩，便不是一個很好的辦法。因為環(huán)境結構不改變，企圖改變河流的下泄功能是不科學的。根據(jù)人類生境系統(tǒng)的結構特征，生境系統(tǒng)對人類生存發(fā)展具有以下幾個突出功能特征：

1.整體性功能特征。“整體大于部分之和”。這是系統(tǒng)有機整體功能的最大特征。人類生境系統(tǒng)構成因素無比復雜多樣，既有自然的又有社會的，既有物質的又有精神的，而這些因素又不是雜亂無章的機械相加組合，而是彼此間存在著無比緊密聯(lián)系的一個有機整體。如我國單從國土面積來看，人均還不是最少的，但由于水熱分布不均，難利用土地面積過大，耕地面積便大大縮小了。加上人口眾多這個因子，人均耕地在世界上便居于相當落后的地位。社會因子中的勞動力數(shù)量居于世界絕對領先地位，但因人口素質較低，加上經(jīng)濟基礎薄弱，投資受到嚴重制約，生產規(guī)模不能無限擴大，勞動力的充分就業(yè)就成了十分突出的問題。當前中國眾多的普通勞動力不僅不是中國的優(yōu)勢，而且變成了社會發(fā)展嚴重的制肘因素和包袱。

整體功能的改變，主要依賴了對環(huán)境系統(tǒng)因素結構的改造。當前主要要改變構成因素的比例關系，這是改變結構最容易著力的地方。首先是經(jīng)濟制度和政治體制的改革，以此作為解放生產力和發(fā)展生產力的突破口，推動我國經(jīng)濟發(fā)展速度和發(fā)展水平的提高。另外就是改變我國的人口構成，包括總量的調控和總體人口素質的提高。此外，為了整體利益，有時還不得不犧牲局部利益。如為了加速東南沿海的發(fā)展，迅速提高綜合國力，不得不適當放慢西部某些區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，讓部分地區(qū)的改革先行一步。但這里面有一個“度”的問題需要注意。否則為了少數(shù)人的利益，人為擴大區(qū)域差異，又會走到事物的反面。

2.相關性功能特征。相關性功能是和整體性互為表里的，也可看成是一個問題的兩個方面。首先生境系統(tǒng)是一個整體，然后才是各個環(huán)境要素是密不可分的，彼此間存在著相關關系。這兩方面的因果關系也可以倒過來說。正因為各個環(huán)境因子的關系是正相關的，所以才導致產生出環(huán)境效應的整體功能。因為環(huán)境要素存在著密不可分的關系，所以當人類改變某個因子的成分結構或比例關系時，就會引起整個環(huán)境系統(tǒng)功能的紊亂而給人類生存發(fā)展帶來不利的影響。最突出的就是地表綠色植被破壞后引起的沙化、石化、干旱、水土流失等一系列環(huán)境的變異。此外，工業(yè)生產廢棄物排放所造成的環(huán)境污染問題，也主要是改變了自然環(huán)境中物質構成比例關系的緣故。如CO2的排放，增加了大氣對流層和平流層之間的CO2比例，因此使地球發(fā)生長波輻射能量積累誘發(fā)溫室效應。同樣，由于CFC的排放導致高空O3層形成空洞，致使紫外線輻射增加，給人類生存發(fā)展帶來了威脅。相關性功能還有一種表現(xiàn)形式就是環(huán)境各因素變動的同步性變化特征。例如社會經(jīng)濟環(huán)境中市場經(jīng)濟制度的改變，要求我國的政治體制，管理體制、投資體制等等，等等都要作相應的改變，才能使市場經(jīng)濟健康發(fā)展?，F(xiàn)在有關市場經(jīng)濟的配套措施大大落后于社會現(xiàn)實，這是市場經(jīng)濟所不喜歡看到的。國有企業(yè)改革不成功的原因，也是由于沒有考慮到經(jīng)濟系統(tǒng)的相關性功能中同步(或稱協(xié)同)性結構變化原則，很多相關因素沒有得到同步改革造成的。從而引發(fā)了大量工人下崗和國有資產流失。

3.動態(tài)性功能特征。動態(tài)性功能的表現(xiàn)有兩重意思。一是表示生境系統(tǒng)各組成要素不是固定不變的，會隨著時間的發(fā)展不斷發(fā)生運動甚至變異。第二層意思是各要素在相關性或整體性功能的作用下，能通過反饋自動調節(jié)自身的運行軌跡，與其他要素間保持一定的比例結構關系，以不致于引起整體功能的失調而導致系統(tǒng)的崩潰。因此也有不少人稱動態(tài)性功能為自組織調控。系統(tǒng)內某個因素由外在客觀條件引起變異時，只要不超過一定的容許度(臨界度)，任何環(huán)境因素都會自動調節(jié)相互關系