第4課唐朝的中外文化交流新羅日本天竺波斯大食

你能找出唐朝時(shí)與中國(guó)有交往的國(guó)家和地區(qū)嗎?長(zhǎng)安拂菻一、唐朝與日本的交往2、讀下列材料說(shuō)說(shuō)日本為什么要派遣唐使來(lái)華？1、概念：

遣唐使是日本政府派遣到唐朝學(xué)習(xí)交流的使節(jié)。（一）遣唐使來(lái)華材料一

唐朝疆域遼闊，政治經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，文化科技繁榮，各民族融洽相處，且熱情歡迎各國(guó)來(lái)唐友好交流

。

—鐘萍、蔡梓成：《日本遣唐使的影響》

材料二

為了緩解內(nèi)政的混亂情況，改變落后的現(xiàn)狀，需要向政治、經(jīng)濟(jì)、文化最發(fā)達(dá)的唐朝學(xué)習(xí)借鑒先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度，日本政府派出遣唐使不遠(yuǎn)萬(wàn)里，遠(yuǎn)渡到中國(guó)，從而開(kāi)創(chuàng)了遣唐使時(shí)代。—孫海榮：《淺論遣唐使在古代中日交流中的作用》材料三：從唐朝回日本的僧人說(shuō)：“大唐國(guó)者，法式定備之珍國(guó)也，常須達(dá)?！薄?/p>

《日本書(shū)紀(jì)》1、唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，科技文化繁榮，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策。2、日本社會(huì)發(fā)展的需要遣唐使船

遣唐使印

遣唐使是日本政府派遣到唐朝學(xué)習(xí)交流的使團(tuán)。由官員、醫(yī)師、畫(huà)師、樂(lè)師、譯師、史師，各類(lèi)工匠等組成。從公元7世紀(jì)到9世紀(jì)前后十多批少則兩百人,多則五六百人精挑細(xì)選的優(yōu)秀人才——時(shí)間長(zhǎng)——次數(shù)多——規(guī)模大——素質(zhì)高3、特點(diǎn)：代表人物：

阿倍仲麻呂(698—770)，日本入唐留學(xué)生，入唐后改名晁衡。仲麻呂天資聰明，勤奮好學(xué)，酷愛(ài)漢文學(xué)。717年，仲麻呂到達(dá)長(zhǎng)安。后來(lái)參加科考，一舉考中進(jìn)士。作為一個(gè)外國(guó)人，取得進(jìn)士這一桂冠，其學(xué)識(shí)是出類(lèi)拔萃的。

阿倍仲麻呂不僅學(xué)識(shí)淵博，才華超人，而且感情豐富，性格豪爽，是一位天才詩(shī)人。他和唐代許多名士有密切交往，如李白、王維等。吉備真?zhèn)?/p>

吉備真?zhèn)洌毡灸瘟紩r(shí)代的學(xué)者、政治家，曾兩次出任遣唐使，在大唐近19年，回國(guó)后，利用漢字的偏旁和部首創(chuàng)制日本文字“片假名”弘法大師空海法師，謚號(hào)弘法大師，日本佛教僧侶。相傳平假名是學(xué)問(wèn)僧空海所創(chuàng)。阿倍仲麻呂：

“日本中古之制度，人皆以為多系日本自創(chuàng)，然一檢唐史，則知多模仿唐制。”

——木宮泰彥《中日交通史》

在日常生活中，你注意到日本和中國(guó)哪些事物比較相像？4：仔細(xì)觀(guān)察：比較一下日本都城平城京和唐朝長(zhǎng)安城的布局有什么相似之處？唐長(zhǎng)安城日本平城京日幣與唐幣有哪些相似之處?日本的和同開(kāi)珎唐朝的開(kāi)元通寶日本江戶(hù)時(shí)代的《裝束要領(lǐng)抄》指出：“[和服]沿唐衣服而其制大同小異益?！安牧弦唬呵蔡剖菇o日本各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展帶來(lái)了深刻的影響和重大的意義不可忽略。后來(lái)參加科考，一舉考中進(jìn)士。讀下列材料說(shuō)說(shuō)遣唐使給日本社會(huì)帶來(lái)什么影響？你能找出唐朝時(shí)與中國(guó)有交往的國(guó)家和地區(qū)嗎?——《中國(guó)歷史》七年級(jí)下冊(cè)天寶元年（742）應(yīng)日本留學(xué)僧榮叡和普照之邀，決定赴日弘布戒律，但五次東渡因遭官府阻攔或遇颶風(fēng)皆未能成功。3、應(yīng)該吸取其他國(guó)家文化的精髓，為己所用。天寶十二年，日本遣唐使藤原清河等人到揚(yáng)州向他致禮，并邀其“向日本傳戒”，于是決定第六次東渡，于日本天平勝寶五年（754）底，今日本九州南部鹿兒島登岸?！獙O海榮：《淺論遣唐使在古代中日交流中的作用》①新羅物產(chǎn)居唐朝進(jìn)口首位；經(jīng)過(guò)：六次東渡到達(dá)日本國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)文化繁榮2、讀下列材料說(shuō)說(shuō)日本為什么要派遣唐使來(lái)華？為沙彌證修等440余人授戒；空海法師，謚號(hào)弘法大師，日本佛教僧侶?！吨袊?guó)歷史》七年級(jí)下冊(cè)崔致遠(yuǎn)于是勤奮努力，十八歲進(jìn)士及第，歷任淮南節(jié)度使幕職，居唐十六年后回國(guó)，被韓國(guó)學(xué)界尊為“漢詩(shī)學(xué)宗師”，他用漢文所著的《桂苑筆耕集》流傳至今。第4課唐朝的中外文化交流①新羅物產(chǎn)居唐朝進(jìn)口首位；為沙彌證修等440余人授戒；為中日文化交流作出了卓越的貢獻(xiàn)。遣唐使還將中國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣傳到日本，如五月初五的“端午（陽(yáng)）節(jié)、七月初七的”七夕節(jié)“、七月十五的”中元節(jié)“、九月初九的”重陽(yáng)節(jié)“等，就是那時(shí)從中國(guó)傳去的，有些節(jié)日一直流傳至今。1、促進(jìn)了日本綜合國(guó)力和國(guó)際地位的提升。日本江戶(hù)時(shí)代的《裝束要領(lǐng)抄》指出：---郭沫若比較一下中日文字床前明月光疑われる上で霜海上に明るい月が昇ります、天の果てでも同じ時(shí)を共有しています床前明月光，疑是地上霜海上生明月，天涯共此時(shí)遣唐使還將中國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣傳到日本，如五月初五的“端午（陽(yáng)）節(jié)、七月初七的”七夕節(jié)“、七月十五的”中元節(jié)“、九月初九的”重陽(yáng)節(jié)“等，就是那時(shí)從中國(guó)傳去的，有些節(jié)日一直流傳至今。材料一：遣唐使給日本各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展帶來(lái)了深刻的影響和重大的意義不可忽略。整個(gè)奈良時(shí)代，日本基本未受內(nèi)亂外患的困擾，統(tǒng)治階層得以致力于文教建設(shè)，通過(guò)吸收高度發(fā)達(dá)的唐朝文化，對(duì)外提高了國(guó)際地位以抗衡新羅，對(duì)內(nèi)激活了社會(huì)經(jīng)濟(jì)以鞏固皇權(quán)。通過(guò)向中國(guó)派出遣唐使，日本迅速建立起了一系列的制度，極大地提升了綜合國(guó)力和國(guó)際地位。

—孫海榮：《淺論遣唐使在古代中日交流中的作用》

讀下列材料說(shuō)說(shuō)遣唐使給日本社會(huì)帶來(lái)什么影響？5、材料二：遣唐使的到來(lái)促進(jìn)了中日兩國(guó)的友好交往，促進(jìn)了民間的往來(lái)，為日后中日關(guān)系的構(gòu)建奠定了良好的基礎(chǔ)和提供了模式范本。—鐘萍、蔡梓成：《日本遣唐使的影響》1、促進(jìn)了日本綜合國(guó)力和國(guó)際地位的提升。2、促進(jìn)了中日兩國(guó)的友好交往。鑒真像鑒真，俗姓淳于。廣陵江陽(yáng)（今江蘇揚(yáng)州）人。自幼出家，曾游歷洛陽(yáng)、長(zhǎng)安等地，究學(xué)佛教三藏。后歸揚(yáng)州大明寺講律傳法。天寶元年（742）應(yīng)日本留學(xué)僧榮叡和普照之邀，決定赴日弘布戒律，但五次東渡因遭官府阻攔或遇颶風(fēng)皆未能成功。其間雙目失明，榮叡身亡。

天寶十二年，日本遣唐使藤原清河等人到揚(yáng)州向他致禮，并邀其“向日本傳戒”，于是決定第六次東渡，于日本天平勝寶五年（754）底，今日本九州南部鹿兒島登岸。次年被迎入首都奈良東大寺。不久，為日本天皇、皇后、太子等人授菩薩戒；為沙彌證修等440余人授戒；為80余僧舍舊戒授新戒。自是日本始有正式的律學(xué)傳承。（二）鑒真東渡自幼出家，曾游歷洛陽(yáng)、長(zhǎng)安等地，究學(xué)佛教三藏。材料二：遣唐使的到來(lái)促進(jìn)了中日兩國(guó)的友好交往，促進(jìn)了民間的往來(lái)，為日后中日關(guān)系的構(gòu)建奠定了良好的基礎(chǔ)和提供了模式范本?！獙O海榮：《淺論遣唐使在古代中日交流中的作用》1、唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，科技文化繁榮，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策。你能找出唐朝時(shí)與中國(guó)有交往的國(guó)家和地區(qū)嗎?1、唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，科技文化繁榮，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策。2、促進(jìn)了中日兩國(guó)的友好交往。天寶十二年，日本遣唐使藤原清河等人到揚(yáng)州向他致禮，并邀其“向日本傳戒”，于是決定第六次東渡，于日本天平勝寶五年（754）底，今日本九州南部鹿兒島登岸。整個(gè)奈良時(shí)代，日本基本未受內(nèi)亂外患的困擾，統(tǒng)治階層得以致力于文教建設(shè)，通過(guò)吸收高度發(fā)達(dá)的唐朝文化，對(duì)外提高了國(guó)際地位以抗衡新羅，對(duì)內(nèi)激活了社會(huì)經(jīng)濟(jì)以鞏固皇權(quán)。經(jīng)過(guò)：六次東渡到達(dá)日本仲麻呂天資聰明，勤奮好學(xué)，酷愛(ài)漢文學(xué)。材料一：遣唐使給日本各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展帶來(lái)了深刻的影響和重大的意義不可忽略。為中日文化交流作出了卓越的貢獻(xiàn)。床前明月光，疑是地上霜—鐘萍、蔡梓成：《日本遣唐使的影響》—孫海榮：《淺論遣唐使在古代中日交流中的作用》—孫海榮：《淺論遣唐使在古代中日交流中的作用》讀課本說(shuō)說(shuō)鑒真東渡日本后做出了哪些貢獻(xiàn)？有何影響？次年被迎入首都奈良東大寺。2、讀下列材料說(shuō)說(shuō)日本為什么要派遣唐使來(lái)華？國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)文化繁榮天寶元年（742）應(yīng)日本留學(xué)僧榮叡和普照之邀，決定赴日弘布戒律，但五次東渡因遭官府阻攔或遇颶風(fēng)皆未能成功。天寶十二年，日本遣唐使藤原清河等人到揚(yáng)州向他致禮，并邀其“向日本傳戒”，于是決定第六次東渡，于日本天平勝寶五年（754）底，今日本九州南部鹿兒島登岸。第4課唐朝的中外文化交流崔致遠(yuǎn)，十二歲入唐，臨行前其父對(duì)他說(shuō)：“十年不第進(jìn)士，則勿謂吾兒，吾亦不謂有兒！在日本傳播佛教、醫(yī)藥知識(shí)、建筑藝術(shù)、書(shū)法繪畫(huà)等為中日文化交流作出了卓越的貢獻(xiàn)。讀課本說(shuō)說(shuō)鑒真東渡日本后做出了哪些貢獻(xiàn)？有何影響？1、貢獻(xiàn)：2、影響：鑒真在日本設(shè)計(jì)和主持修建的唐招提寺被日本視為藝術(shù)明珠

鑒真盲目航東海

一片精誠(chéng)照太清

舍己為人傳道義

唐風(fēng)洋溢奈良城

---郭沫若

從鑒真身上你學(xué)到了什么？不畏困難，堅(jiān)強(qiáng)的信念、頑強(qiáng)的意志，以及為了完成使命而不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的精神。二、唐與新羅的關(guān)系讀課本說(shuō)說(shuō)唐朝與新羅交往的表現(xiàn)①新羅物產(chǎn)居唐朝進(jìn)口首位；②新羅仿唐制建立了政治制度，采用科舉制選拔官吏；③朝鮮半島的音樂(lè)也傳入中國(guó)。崔致遠(yuǎn)，十二歲入唐，臨行前其父對(duì)他說(shuō)：“十年不第進(jìn)士，則勿謂吾兒，吾亦不謂有兒！”可見(jiàn)新羅人是如何看重唐朝科舉及第。崔致遠(yuǎn)于是勤奮努力，十八歲進(jìn)士及第，歷任淮南節(jié)度使幕職，居唐十六年后回國(guó)，被韓國(guó)學(xué)界尊為“漢詩(shī)學(xué)宗師”，他用漢文所著的《桂苑筆耕集》流傳至今。

三、玄奘西行《西游記》的故事家喻戶(hù)曉，歷史上唐僧西游的真相是什么呢？……山谷積雪，春夏合凍，雖時(shí)消泮(融解)，尋復(fù)結(jié)冰。經(jīng)途險(xiǎn)阻，寒風(fēng)慘烈，多暴龍，難陵犯?！╋L(fēng)奮發(fā)，飛沙雨石，遇者喪沒(méi)，難以全生。

——《大唐西域記》“不至天竺，終不東歸一步！”“寧可就西而死，豈能東歸而生！”求取佛經(jīng)讀課本說(shuō)說(shuō)玄奘西行的目的和貢獻(xiàn)1、目的：2、貢獻(xiàn)：①主持譯經(jīng)工作，為中國(guó)佛教的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)②根據(jù)他的口述，由弟子記錄成書(shū)的《大唐西域記》，是研究中外交流史的珍貴文獻(xiàn)?！缎嗜〗?jīng)回長(zhǎng)安》

645年，玄奘攜600多部梵文佛經(jīng)回到長(zhǎng)安，受到盛大歡迎。唐太宗派宰相房玄齡等前去迎接。西安大慈恩寺(玄奘在此主持譯經(jīng)工作)記載了玄奘游歷過(guò)的100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的山川風(fēng)物及社會(huì)習(xí)俗?！叭绻麤](méi)有玄奘的著作，重建印度歷史是完全不可能的。”——印度史學(xué)家阿里“中世紀(jì)亞洲次大陸的歷史一片黑暗，玄奘是唯一的光芒?！薄鞣綒v史學(xué)家鑒真東渡和玄奘西行是唐朝時(shí)期對(duì)外文化交流史上的兩件大事，請(qǐng)?zhí)顚?xiě)下表，對(duì)比兩件事的異同。事件內(nèi)容時(shí)間人物身份目的地是否歸國(guó)出行的主要目的鑒真東渡玄奘西行唐玄宗時(shí)唐太宗時(shí)日本天竺吸收先進(jìn)文化弘揚(yáng)唐朝文化未歸國(guó)歸國(guó)“走出去”+“引進(jìn)來(lái)”僧人僧人思考材料一：大唐國(guó)者，法式備定（法律完善），珍（繁盛）國(guó)也，常須達(dá)。

—《日本書(shū)記》材料二：唐政府鼓勵(lì)各國(guó)商人到中國(guó)貿(mào)易，允許他們長(zhǎng)期居住。

——《中國(guó)歷史》七年級(jí)下冊(cè)材料三