寧波市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末九校聯(lián)考語文試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：你對于那個問題不能解決嗎？那么，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。只有蠢人，才是他一個人，或者邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地“想辦法”，“打主意”。須知這是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的。換一句話說，他一定要產(chǎn)生錯辦法和錯主意。許多巡視員，許多游擊隊的領(lǐng)導(dǎo)者，許多新接任的工作干部，喜歡一到就宣布政見，看到一點表面，一個枝節(jié)，就指手畫腳地說這也不對，那也錯誤。這種純主觀地“瞎說一頓”，實在是最可惡沒有的。他一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題。許多做領(lǐng)導(dǎo)工作的人，遇到困難問題，只是嘆氣，不能解決。他惱火，請求調(diào)動工作，理由是“才力小，干不下”。這是懦夫講的話。邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個孔夫子的“每事問”，任憑什么才力小也能解決問題，因為你未出門時腦子是空的，歸來時腦子已經(jīng)不是空的了，已經(jīng)載來了解決問題的各種必要材料，問題就是這樣子解決了。一定要出門嗎？也不一定，可以召集那些明了情況的人來開個調(diào)查會，把你所謂困難問題的“來源”找到手，“現(xiàn)狀”弄明白，你的這個困難問題也就容易解決了。調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題。（摘自毛澤東《反對本本主義》）材料二：費孝通將“從實求知”田野調(diào)查的主旨概括為“將心比心”，這是對“從實求知”的升華。他通過回顧一生的田野調(diào)查，指出社會研究一個重要局限性在于只是研究“看得見摸得著”的制度、政策和結(jié)構(gòu)等“生態(tài)”層面。要真正找到問題的本質(zhì)，需要更深入一步，進入“只能意會、不能言傳”的“心態(tài)”領(lǐng)域。因此，田野調(diào)查真正的研究對象是“心態(tài)”而不是“生態(tài)”，或者說是從“生態(tài)”到“心態(tài)”。所謂“心態(tài)”，是指研究對象一些深層的觀念、價值、情感狀態(tài)。如果研究對象是群體、組織或社區(qū)，“心態(tài)”就是指隱藏在群體、組織或社區(qū)之下的人際關(guān)系、交往方式、風(fēng)俗習(xí)慣和價值觀念等，是一些“氛圍”或“風(fēng)氣”，費孝通將此看作外人看不到、內(nèi)部人說不清楚的只能“意會”的部分，稱為“社會基礎(chǔ)”或者“社會底蘊”。要研究這些“言外之意”，研究者只是在田野中進行訪談、觀察和記錄是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要調(diào)整和提升自己的“心態(tài)”，以把握和理解研究對象的“心態(tài)”。在筆者看來，研究者的“心態(tài)”應(yīng)該具備兩個方面，叫作“敬意與溫情”?！熬匆狻钡摹靶膽B(tài)”，是指研究者在田野中應(yīng)保持一種尊重的態(tài)度。這種態(tài)度首先是要把自己和研究對象放在平行、平等、貼近的位置，自己不是從空中高處進行鳥瞰，而是研究對象的同行者。田野調(diào)查的最大優(yōu)勢就是那種生動、濃密甚至略帶壓迫和緊張的現(xiàn)場感，如何體會到這種現(xiàn)場感，是研究者“心態(tài)”提升的第一步。傳統(tǒng)的人類學(xué)田野調(diào)查方法由于研究對象是初民社會，研究者盡管參與當(dāng)?shù)氐纳钌踔辽a(chǎn)，但是往往有著很強的觀察、研究意識，自己作為研究者的身份意識即使在完全參與觀察時也非常清晰。這種意識越清晰，其心態(tài)與研究對象心態(tài)相聯(lián)通的障礙就越大。當(dāng)然，由于人類學(xué)研究的是完全異己的文化，其外部觀察的“心態(tài)”很多時候是一種不得已的選擇。費孝通可以說是最早用田野調(diào)查方法研究文明社會的人類學(xué)家，他曾經(jīng)深入開展田野調(diào)查的三個地點一一江蘇江村、云南祿村與廣西瑤山都是文明社會，但費孝通對自己的家鄉(xiāng)江村情有獨鐘。他面對大瑤山農(nóng)民那個“友好但莫名其妙的世界”與回到江村聽到“飄飄然令我入迷”的吳語時的心態(tài)，是大不相同的。對于越熟悉的田野，自己越容易變成局內(nèi)人，越容易從研究對象的眼睛和心靈去理解他們的世界。這是對研究對象最大的敬意。由此而言，對田野調(diào)查的對象越熟悉，就越容易進入“心態(tài)”的層面。費孝通晚年經(jīng)常提起，對于社會學(xué)研究本身來說，身邊的社會就是最好的田野。我們?nèi)绻娴哪軌虮３肿鹬氐膽B(tài)度，我們周圍的人就是觀察對象，我們每天的生活就是參與觀察，而這樣的田野調(diào)查的最大成果就是我們做人態(tài)度的改變。事實上，在人與人相處中，正是保持敬意的態(tài)度才使我們的眼睛更加明亮，更加具有洞察力。溫情的“心態(tài)”，是指研究者在田野中應(yīng)該保持一種共情的態(tài)度。這種共情態(tài)度的根源，在于對田野調(diào)查研究目的的認(rèn)識。費孝通晚年提倡“人民”的社會學(xué)和人類學(xué)，主要是說研究者進行調(diào)查的目的是服務(wù)調(diào)查對象的福祉，這是對西方田野調(diào)查方法理論的重要改造。研究者研究的無論是困難群體還是社會精英，身邊的親朋還是遠(yuǎn)方的陌生人，如果只是出于科研發(fā)表或者社會管理的目的來進行研究，與被研究者的福祉不相干甚至相反，又怎么能夠感其所感、心心相通？研究者如果不能以自己的“心態(tài)”去體察、體會被研究者的“心態(tài)”，“心態(tài)”就變成永遠(yuǎn)不能到達的海市蜃樓。如果我們認(rèn)為田野調(diào)查的目的就是要對研究對象的心態(tài)、底蘊有深刻的認(rèn)識，那么最為客觀的態(tài)度就是以其心為心、共其情為情。反之，將研究對象當(dāng)作木石磚瓦來“客觀”地研究，是主觀唯心的態(tài)度，離科學(xué)只能更遠(yuǎn)。（摘編自周飛舟《身臨其境、心知其意：以田野調(diào)查認(rèn)識真實社會》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一認(rèn)為，研究者全面地調(diào)查清楚問題的現(xiàn)狀和歷史，就能有解決的辦法，得出相應(yīng)的結(jié)論。B.材料一指出，領(lǐng)導(dǎo)者若因“才力小”而請求調(diào)動工作，恰恰暴露了其不愿通過調(diào)查研究獲取解決問題材料的惰性思維。C.材料二認(rèn)為，費孝通對瑤山與江村不同的心態(tài)表明，作為一名社會學(xué)研究者，我們應(yīng)保持一種共情的態(tài)度。D.材料二提出，研究者若僅以科研發(fā)表為目的進行田野調(diào)查，其“共情”態(tài)度將難以真正建立，這與費孝通“人民”的社會學(xué)理念相悖。2.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.材料一通過“蠢人”“懦夫”的反面論證，增強對主觀臆斷和逃避調(diào)查行為的批判力度，使論證更具說服力。B.材料一引用孔夫子“每事問”進行論證，為調(diào)查研究的必要性提供了傳統(tǒng)文化依據(jù)，增強論證權(quán)威性。C.材料二在論證過程中，先界定核心概念，再展開具體分析，符合“定義一闡釋一深化”的論述邏輯。D.材料二運用較多的專業(yè)術(shù)語，以長句為主，邏輯嚴(yán)密，冷峻客觀，具有較強的學(xué)術(shù)性特點。3.根據(jù)材料二對“田野調(diào)查”的論述，以下事例不符合的一項是（）A.某學(xué)生團隊赴陜西留壩縣調(diào)研民宿經(jīng)濟，與村民同吃同住，記錄女性在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的角色變化，形成非虛構(gòu)寫作、紀(jì)錄片等成果。B.某研究團隊通過社交媒體發(fā)放標(biāo)準(zhǔn)化問卷，收集城市青年的消費數(shù)據(jù)，通過量化統(tǒng)計，調(diào)查城市青年消費習(xí)慣。C.某殘障人士帶領(lǐng)團隊實地考察西安597平方公里區(qū)域，記錄1911個無障礙設(shè)施問題，形成電子地圖并推動政府整改。D.某大學(xué)生村干部在田間地頭召開“田間會”，傾聽村民訴求（如老年活動室關(guān)閉、拆遷補償問題），并協(xié)調(diào)多部門即時整改。4.分析材料一論證語言的特色。5.材料一和材料二對我們開展調(diào)查研究工作有哪些啟示？請簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。延安街市記賈平凹街市在城東關(guān)，窄窄的，那么一條南低北高的坡兒上；說是街市，其實就是河堤，一個極不講究的地方。延河在這里掉頭向東去了，街市也便彎成個弓樣；一邊臨著河，幾十米下，水是深極深極的，一邊是貨棚店舍，仄仄斜斜，買賣人搭起的，小得可憐，出進都要低頭。棚舍門前，差不多設(shè)有小桌矮凳；白日擺出來，夜里收回去。小商小販的什物攤子，地點是不固定的，誰來得早，誰便坐了好處；常常天不明就有人占地了，或是用繩在堤欄桿上繃出一個半圓，或是搬來幾個石頭壘成一個模樣。街面不大寬闊，坡度又陡，賣醋人北頭跌了跤，醋水可以一直流到南頭；若是雨天，從河灘看上去，盡是人的光腿；從延河橋頭看下去，滿是浮動著的草帽。在陜北的高原上、出奇地有這么個街市、便覺得活潑又新鮮，情思很有些撩撥人的了。站在街市上，是可以看到整個延安城的輪廓。抬頭就是寶塔，似乎逢著天晴好日頭，端碗酒，塔影就要在碗里；向南便看得穿整個南街；往北，一直是望得見延河的河頭了。乍進這個街市，覺得不大協(xié)調(diào)，而環(huán)顧著四周的一切，立即覺得妥貼極了：四面山川溝岔，現(xiàn)代化的樓房和古老式的窯洞錯落混雜，以山形而上，隨地勢而筑，對稱里有區(qū)別，分散里見聯(lián)系，各自都表現(xiàn)著恰到好處呢。街市開得很早，天亮的時候，趕市的就陸陸續(xù)續(xù)來了。才下過一場雨，山川河谷有了靈氣，草木綠得深，有了黑青，生出一種呈藍的氣靄。東川里河畔，原是做機場用的，如今機場遷移了，還留下條道路來，人們喜歡的是那水泥道兩邊的小路，草萋萋的，一尺來高，夾出的路面平而干凈無塵，螞蚱常常從腳下濺起，逗人情性，走十里八里，腳腿不會打硬了。山峁上，路瘦而白，有人下來，躡手躡腳地走那河邊的一片泥沼地，泥起了蓋兒，恰好負(fù)起腳，稀而并不沾鞋底。一頭小毛驢，快活地跑著，突然一個騰躍，身子扭得象一張弓。一入街市，人便不可細(xì)辨了，暖和的太陽照著他們，滿臉浮著油汗。他們都是匆匆的，即使閑逛的人，也要緊迫起來，似乎那是一個競爭者的世界，人的最大的樂趣和最起碼的本能就是擁擠。最紅火的是那些賣菜者：白菜洗得無泥，黃瓜卻帶著蒂巴，洋芋是奇特的，大如瓷碗小，小如拳頭大，一律紫色。買賣起來，價錢是不必多議，稱都翹得高高的，末了再添上一點，要么三個辣子，要么兩根青蔥，臨走，不是買者感激，偏是賣主道聲“謝謝”。叫賣聲不絕的，要數(shù)那賣葵花子的，賣甜瓜的。延安的葵花子大而飽滿，炒得焦脆；常言賣啥不吃啥，賣葵花子的卻自個嗑一顆在嘴里了，喊一聲叫賣出來。一般又不用稱，一抓一兩，那手比秤還準(zhǔn)呢。瓜是虎皮瓜，一拳打下去，“砰”地就開了，汁液四流，黏手有膠質(zhì)。飯店是無言的，連牌子也不曾掛，門開得最早，關(guān)得最遲。店主人多是些婆姨，干凈而又利落。一口小鍋，既燒粉絲湯，也煮羊肉面，現(xiàn)吃現(xiàn)下。買飯的，坐在桌前，端碗就吃，吃飽了，見空碗算錢，然而，坐桌吃的多是外地人，農(nóng)民是不大坐的，常常趕了毛驢，陜北的毛驢瘦筋筋的，卻身負(fù)重載，被拴在堤河欄桿上，主人買得一碗米酒，靠毛驢站著，一口酒，一口黃面饃干糧。吃畢，一邊牽著毛驢走，一邊眼瞅著兩旁貨攤，一邊舌頭舔著嘴唇，還在說：“好酒，好酒?！敝形鐣r分，街市到了洪期，這里是萬千景象，時髦的和過時的共存：小攤上，有賣火鐮的，也有賣氣體打火機的；人群中，有穿高跟皮鞋的女子，也有頭扎手巾的老漢，時常是賣刮舌子的就倚在貼有出售洗衣機廣告的廣告牌下。人們都用鼻音頗重的腔調(diào)對話，深沉而有銅的音韻。陜北是出英雄和美人的地方，小伙子都強悍英俊，女子皆豐滿又極耐看。男女的青春時期，他們是山丹丹的顏色，而到了老年，則歸返于黃土高原的氣質(zhì)，年老人都面黃而不浮腫，鼻聳且尖，臉上皺紋縱橫，儼然是一張黃土高原的平面圖。兩個老人，收拾得臃臃腫腫的，蹲在街市的一角，反復(fù)推讓著手里的饃饃，然后一疙瘩一疙瘩塞進口里，沒牙的嘴那么嚅嚅著，臉上的皺紋一齊向鼻尖集中，嘴邊的胡子就一根根乍起來：“新窯一孔弄好了?！薄盃柛駜壕妥屚迋兗矣喨兆尤?。”這是一對親家，在街市上相遇了，拉扯著。在鬧哄哄的世界，尋著一塊空地，談?wù)撝鴥号幕槭?。他們說得很投機，常常就仰頭笑噴了唾沫濺出去，又落在臉上。拴在堤欄桿上的毛驢，便偷空在地上打個滾兒，叫了一聲；整個街市差不多就麻酥酥地顫了。傍晚，太陽慢慢西下了，延安的山，多不連貫，一個一個渾圓狀的模樣，山頭上是被開墾了留著種冬麥子的，太陽在那里泛著紅光。河川里，一行一行的也是渾圓狀的河柳，卻都成了金黃色。街市慢慢散去了，末了，一條狗在那里走上來，叼起一根骨頭，很快地跑走了。北方的農(nóng)民，從田地里走到了街市，獲得了生活的物質(zhì)和精神的愉快，回到了每一孔窯洞里，坐在了每一家土炕上，將葵花子皮留在街市，留下了新生活的蹤跡。延河灘上，多了一層結(jié)實的腳印，安靜下來了。水依然沒有落，起著浪，從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的霧里過來，一會兒開闊，一會兒窄小，彎了，直了，深沉地流去。（選自《賈平凹散文自選集》1987年版，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的是（）A.街市是“一個極不講究的地方”，街市上做生意的場地簡陋隨意，但在陜北高原上，還是讓人很新奇的。B.街市上的物品豐富而質(zhì)量好，買賣的人都集中在集市上，尤其是那些賣菜的人做起生意來顯得更為火熱。C.中午時分的街市尤其熱鬧，“萬千景象”在這里呈現(xiàn)，商販和逛集市的人聚集在此，新舊面貌在這里共存。D.街市一角的兩個老人，滿臉皺紋，生活貧苦艱辛，反復(fù)推讓著饃饃，蹲在一起談?wù)撝鴥号幕槭隆?.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的是（）A.文章首段“出奇”“活潑”“新鮮”等內(nèi)容，含有敘述者的情感色彩，奠定了情感基調(diào)。B.文章寫早上人們趕市的自然環(huán)境，描寫有特點的景物，如草木、螞蚱等，靜景中有動態(tài)美。C.文章通過稱桿的高度、徒手稱重等細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)買賣的場景，展現(xiàn)商販的豪爽與能干。D.文章描寫陜北的男女青春時期的英俊貌美，是為了反襯出陜北男女老年時衰老的樣子。8.作者從時間和空間的角度來描寫延安街市，請結(jié)合文本進行分析。9.徐遲評價賈平凹散文“樸素中見真情”，請結(jié)合文本分析二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面

文言文，完成下面小題。材料一：沛公旦日從百余騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。”項王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此？”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐；亞父南向坐，一一亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應(yīng)。范增起，出，召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！表椡踉唬骸爸Z?！表椙f拔劍起舞。項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。（節(jié)選自《鴻門宴》）材料二：韓信數(shù)項羽之失曰：“有功當(dāng)封爵者，印刓①敝，忍不能予?！庇伤寡砸?，信之所以徒任為將而不與聞天下之略，且以不保其終者，胥在是矣。封爵者，因乎天之所予而隆之，非人主所以市天下也。若夫項羽之所以失者，非吝封爵之故。信之說，不如陳平之言之允也。陳平曰：“項王所任愛，非諸項、即妻之昆弟，雖有奇士不能用?！惫视鸱潜M不知人，有蔽之者也。瑣瑣姻亞②，踞朊仕，持大權(quán)，而士惡得不蔽？雖然，亦有由爾。羽，以詐興者也；事懷王而弒之屬宋義而戕之漢高入關(guān)而抑之田榮之眾來附而斬艾掠奪之。積忮③害者，以己度人而疑人之忮己。輕殘殺者，大怨在側(cè)而怨不可狎。左顧右盼，亦唯是兄弟姻黨之足恃為援。則使輕予人以權(quán)，己且為懷王，己且為宋義。惴惴慄慄，戈戟交于夢寐，抑惡能不厚疑天下哉？然而其疑無救也。為漢王之腹心者項伯也，其兄弟也；追而迫之到者呂馬童也，其故人也。從之于大敗之余者三十余騎，而兄弟姻亞不與焉。懷慝④求援，而終以孤立。非刓印不與者惎己而賊之，其親戚之叛已久矣。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷二）【注】①刓（wán）：磨損。②姻亞：泛指姻親。③忮（zhì）：忌恨，嫉妒。④慝（tè）：邪惡，惡念。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。事懷王A而弒之B屬宋義而戕之C漢高入關(guān)D而抑之E田榮之眾F來附G而斬艾掠奪之11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.是，這，與《答司馬諫議書》“是而不見可悔故也”的“是”意思相同。B.“非人主所以市天下也”與《鴻門宴》“所以遣將守關(guān)者”的“所以”意思不同。C.愛，喜愛，與《齊桓晉文之事》“百姓皆以王為愛也”的“愛”意思不同。D.“而士惡得不蔽”的“蔽”與《阿房宮賦》“函谷舉”的“舉”都有被動義。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.從座位的安排上可看出，項羽目中無人，自高自大，謀士范增在項羽心中的地位尚不及告密的項伯。君臣隔閡、事不可謀已初露端倪。B.陳平認(rèn)為項羽所喜愛重用的人，不是項氏一族，就是妻子的兄弟，此外就是天下奇才也得不到重用。王夫之覺得這一說法比韓信更公允。C.在王夫之看來，強大的外敵常常令項羽惴惴不安，然而，項羽無所畏懼，即使在睡夢之中也想著揮動戈戟與敵軍作戰(zhàn)。D.被劉邦引為心腹的項伯，是項羽的叔父；逼得項羽烏江自刎的呂馬童，是項羽的老朋友。項羽想求得親友援助，最終卻落得孤立無援。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應(yīng)。（2）則使輕予人以權(quán)，己且為懷王，己且為宋義。14.關(guān)于“項羽之失”，范增、韓信、王夫之的觀點有何不同？請結(jié)合材料概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。過松源晨炊漆公店（其五）【宋】楊萬里莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。正入萬山圍子里，一山放出一山攔。下山【元】劉因峻嶺崇岡憑意登，要收景致入高明。下山卻向山頭望，始覺從前險處行。15.下列對這兩首詩

理解和賞析，不正確的一項是（）A.楊詩“莫言”兩字引起懸念，“賺”字生動地表現(xiàn)了登山者擔(dān)憂的心理。B.楊詩“放出”和“攔”用擬人的修辭手法形象地寫出了山山相連的特點。C.劉詩“憑”字，將詩人登山“要收景致入高明”的決心生動地體現(xiàn)出來。D.兩首詩都取材于習(xí)見的生活現(xiàn)象，用生動又富有理趣的語言，給人啟發(fā)。16.兩首詩均以“下山”為題材，都運用了對比手法來表現(xiàn)，請結(jié)合詩歌簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）讀書分享會上，小林推薦《阿房宮賦》時說：“文中‘_______，_______’的描寫讓我想到科幻小說里巨型城市建筑連綿不絕、遮天蔽日的景象?！保?）在班級辯論賽中，同學(xué)引用王安石《答司馬諫議書》中的觀點，強調(diào)厘清概念的重要性：“_______，_______?！敝赋鲋挥忻鞔_概念，才能把握問題的本質(zhì)。（3）在參觀歷史博物館時，老師讓同學(xué)們用一句古詩詞表達對歷史滄桑的感悟。小剛寫道：“_______，_______?！北磉_“繁華易逝，唯有自然永恒”的歷史感慨。三、語言文字運用（18分）閱讀材料，完成各題。所謂“付費自律”，即通過支付一定費用，加入線上或線下的（一）“監(jiān)督小組”，用外力約束自身行為，以期提高效率。從各種自律App，到付費自習(xí)室，很多年輕人沉浸其中（二）“修煉內(nèi)功”，變著法地達到自律的目的。自律本是一種自我管理能力，那么為何要自律“付費”？有不少書籍給出了原因，像《認(rèn)知覺醒》一書認(rèn)為，金庸的作品廣受歡迎，其中一個原因在于，（甲），比如一個平凡少年經(jīng)過高人指點就能輕松掌握絕世武功等情節(jié)，難免讓人心馳神往。①然而，②在現(xiàn)實生活中，③不僅是讀書學(xué)習(xí)還是工作賺錢，④都必須經(jīng)過一番歷練才能有所收獲、取得成就。⑤“付費自律”服務(wù)，⑥實際上其實是幫助人們更好地適應(yīng)這種延遲滿足。對于有些人來說，“付費自律”服務(wù)就像找回了一位虛擬的“班主任”，（乙），幫助他們重新找回自律的感覺。一些大學(xué)生或年輕上班族，他們離開了曾經(jīng)師長的督促，外部監(jiān)督力量減弱甚至消失，面對可以自主安排的時間，容易感到A。然而一些人將“付費環(huán)境”視為一個逃避壓力的自由空間。比如，一些年輕人到達付費自習(xí)室后，首先會在朋友圈發(fā)布一條精心制作的動態(tài)。雖然注重學(xué)習(xí)的儀式感本B，但如果把“按時打了卡”當(dāng)作“學(xué)習(xí)過了”，翻書嘩嘩作響，內(nèi)心卻游離在書本之外，那么這種形式上的自律不過是自欺欺人，只是看上去很努力。18.文中（一）（二）處的引號作用有什么不同？19.請在文中甲、乙兩處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。20.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。A：_______B：_______21.劃橫線標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。序號：_______修改：_______序號：_______修改：_______22.請分析文中兩處加點的“像”字在表意上有什么不同。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近年來，“玩梗”成為年輕人的流行文化現(xiàn)象?！肮髡垺薄氨本┑降子姓l在啊”“City不City”“退退退”“絕絕子”“想你的風(fēng)吹到了……”等網(wǎng)絡(luò)熱梗層出不窮。有人認(rèn)為“玩?！笔悄贻p一代的社交密碼，它以幽默、富有創(chuàng)意的方式回應(yīng)了當(dāng)代人的心理訴求；也有人擔(dān)憂過度“玩?！睍?dǎo)致語言貧瘠，甚至使思維趨向淺薄化。對此，你有怎樣的認(rèn)識和思考？請寫篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不泄露個人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.C2.D3.B4.①口語化表達，如“最可惡沒有的”“瞎說一頓”等，使論證通俗易懂。②善用比喻，如“調(diào)查像十月懷胎”，使抽象道理形象化，便于理解。③用情感態(tài)度鮮明

詞語，如“一定”“須知”“蠢人”“懦夫”等詞，堅定立場。④排比，如“他一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題?！痹鰪娬Z勢，強化論點。⑤多用設(shè)問，如“一定要出門嗎？也不到一定”，引發(fā)讀者思考，引導(dǎo)邏輯推進。5.①先走出去調(diào)查，找到問題來源，弄明白狀況。②調(diào)查要深入實際，避免主觀臆斷。③調(diào)查要注重“心態(tài)”層面的探究。④研究者應(yīng)秉持“溫情與敬意”的態(tài)度。⑤身邊的日常也是重要的調(diào)查對象。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.D7.D8.（1）在空間上：①街市的地理位置與布局：街市位于“城東關(guān)”“河堤”，呈現(xiàn)“南低北高的坡兒”的獨特形態(tài)，突出其依地勢而建的自然特點；通過“貨棚店舍仄仄斜斜”等描寫，展現(xiàn)街市狹窄、擁擠而充滿生活氣息的空間布局。②與周圍環(huán)境的融合：街市與自然（山川、延河）、城市（窯洞、樓房）相呼應(yīng)。（2）在時間上：由天亮到中午時分再到傍晚太陽西下，清晨的生機、中午的熱鬧、傍晚的寧靜；展現(xiàn)街市的動態(tài)生活圖景，象征著農(nóng)民的新生活不斷在變化發(fā)展。9.樸素：①語言質(zhì)樸自然，多用