第18頁(yè)（共18頁(yè)）2025年新高二語(yǔ)文人教統(tǒng)編版尖子生專題復(fù)習(xí)《名篇名句默寫(xiě)》一．默寫(xiě)（共15小題）1．根據(jù)原文填空，書(shū)寫(xiě)規(guī)范。（1）在《答司馬諫議書(shū)》中，“，”，可以說(shuō)是王安石的行事準(zhǔn)則，也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。（2）在《阿房宮賦》中，杜牧通過(guò)“，”兩句，提出了秦國(guó)如果愛(ài)惜六國(guó)的人才，就能世代為君、安享天下這一觀點(diǎn)。（3）《桂枝香?金陵懷古》一詞中，表現(xiàn)詞人登高望遠(yuǎn)，所看到的深秋時(shí)節(jié)金陵最具典型特征的景物的句子：“，?！保?）《阿房宮賦》總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度，將剝削來(lái)的錢財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)的語(yǔ)句是：，？（5）《六國(guó)論》中表現(xiàn)諸侯國(guó)先人艱苦開(kāi)辟疆土的句子：，。（6）《念奴嬌?過(guò)洞庭》一詞中，寫(xiě)天人合一的美妙只可意會(huì)不可言傳句子是：，。（7）《答司馬諫議書(shū)》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“生事”罪名加以反駁的句子是“，，”。（8）魏征在《諫太宗十思疏》一文中形象地指出“，”深刻地表明人民的力量是很強(qiáng)大的，必須審慎地對(duì)待，千萬(wàn)不可輕忽。（9）《阿房宮賦》中，作者在總結(jié)六國(guó)和秦朝滅亡的歷史教訓(xùn)后，提醒唐朝統(tǒng)治者不要重蹈覆轍的句子是“，”。（10）王安石《桂枝香?金陵懷古》中化用杜牧《臺(tái)城曲》“門外韓擒虎，樓頭張麗華”詩(shī)句，感嘆統(tǒng)治者不以歷史為鑒，相繼覆亡的詩(shī)句是：“，?！?．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）帶有濃濃鄉(xiāng)土氣息的炊煙，是古詩(shī)詞中的常用意象。如《歸園田居》中“，”。（2）李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》里寫(xiě)天姥山天黑后，熊龍的吼叫使山林震顫的兩句是“，”。（3）古代讀書(shū)人注重服裝的素雅、端莊，《短歌行》中“”一句告訴我們周代讀書(shū)人的服裝特征，《念奴嬌?赤壁懷古》中“”一句展現(xiàn)了古代儒者裝束的特征。（4）《勸學(xué)》中“”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，然而最終卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤啊闭f(shuō)明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。（5）古代詩(shī)人常以“酒”為意象來(lái)表情達(dá)意，如白居易《琵琶行》中的“”和李清照《聲聲慢》中的“”。（6）一天王老師上課時(shí)想讓同學(xué)主動(dòng)發(fā)言，但同學(xué)們有礙于王老師年長(zhǎng)，存在代溝，羞于交流。此時(shí)王老師可以用《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的“，”兩句進(jìn)行引導(dǎo)。3．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中說(shuō)秦的紛奢是建立在對(duì)人民的掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度，將剝削來(lái)的錢財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉的語(yǔ)句是：“，?！保?）關(guān)于荊軻刺秦王，歷來(lái)頗多贊語(yǔ)，古人也有對(duì)此非議的，如宋朝的蘇洵在《六國(guó)論》中就這樣評(píng)論刺秦事件：“，?！保?）“江山就是人民，人民就是江山?！焙?jiǎn)樸的話語(yǔ)道出了人民在社會(huì)發(fā)展中的巨大作用，魏征在《諫太宗十思疏》中用比喻句“，”也表達(dá)過(guò)類似的觀點(diǎn)。4．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）古詩(shī)常有“以闊境顯孤?！钡膶?xiě)法，杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中，先以雄健筆力描寫(xiě)洞庭湖的闊大景象，接著以“，”兩句描寫(xiě)了自己孤苦凄愴的生活處境。（2）王安石《桂枝香?金陵懷古》中，“”四字指出了六朝更替的原因，“”四字總結(jié)了六朝歷史。（3）“龍”是中國(guó)古代神話中的神異動(dòng)物，常被引入詩(shī)文中以表現(xiàn)特定情景或表達(dá)特殊情感，如“，”。5．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《詩(shī)經(jīng)》中“，”是寫(xiě)一個(gè)姑娘在思念她的愛(ài)人，被曹操在《短歌行》中引用來(lái)表現(xiàn)對(duì)賢才的思念。（2）在《沁園春?長(zhǎng)沙》中，毛主席化用祖逖“中流擊楫”的典故“，”寫(xiě)出了他和戰(zhàn)友們改造舊世界的壯志豪情。（3）蘇格拉底說(shuō)：“世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗?！辈懿儆玫涿髦?，“，”（《短歌行》），表明自己有周公一樣的胸襟，渴望接納天下賢才；毛澤東則面對(duì)“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”的自然之景，發(fā)出“，誰(shuí)主沉浮”的慨嘆，抒發(fā)自己改造舊世界的壯志豪情。（《沁園春?長(zhǎng)沙》）（4）杜甫的《登高》中，詩(shī)人用“，”兩句直接抒發(fā)自己的多重愁苦，被宋代學(xué)者羅大經(jīng)認(rèn)為“十四字之間含有八意，而對(duì)偶又極精確”。（5）蘇軾在《念奴嬌（大江東去）》中，用“，”兩句，表達(dá)了歲月虛度、只能借酒澆愁的無(wú)奈之感。（6）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子循循善誘，開(kāi)場(chǎng)白“，”，以一種和藹寬厚的態(tài)度打消學(xué)生的顧慮，為他們營(yíng)造了一個(gè)平等、輕松的交談環(huán)境。（7）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢問(wèn)，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象“浴乎沂，，”。（8）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“”一句傳神的表現(xiàn)出孔子含蓄委婉的表態(tài)，既以微笑表示對(duì)子路的政治抱負(fù)的認(rèn)可，又含而不露地批評(píng)了“”。6．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫(xiě)云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“”和“”令人嘆為觀止。（2）《琵琶行（并序）》中運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫(xiě)琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩(shī)句是：“，?！保?）古人多喜歡借酒來(lái)抒發(fā)自己的內(nèi)心情懷，《念奴嬌?赤壁懷古》中的“，”兩句表現(xiàn)了蘇軾曠達(dá)的一面。（4）韓愈的《師說(shuō)》中，“，”兩句明確了擇師的標(biāo)準(zhǔn)，與亞里士多德的“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”有異曲同工之妙。（5）《古文觀止》中對(duì)蘇軾《赤壁賦》中的兩句做了這樣的點(diǎn)評(píng)：“知終無(wú)可奈何也，故借此意于悲風(fēng)之中?！睋?jù)此推斷，它點(diǎn)評(píng)的句子是“，”。（6）物理課上，老師講解積雪反射太陽(yáng)光的現(xiàn)象，尤其是新雪，反射率極高。小明聯(lián)想到姚鼐《登泰山記》中“，”兩句描述的正是此現(xiàn)象。7．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）從“，”兩句可以看出，冉有認(rèn)為儒家的最高理想一一實(shí)現(xiàn)禮治，要等待君子協(xié)助才能辦到，體現(xiàn)了冉有的謙虛和對(duì)禮制的推崇。（2）《桂枝香?金陵懷古》中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當(dāng)朝的人留下任何教訓(xùn)和反思的句子是“，”。（3）“扁舟”作為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要文化符號(hào)，成為詩(shī)人豐富而獨(dú)特情感的載體，這一意象大量出現(xiàn)在古詩(shī)文中，如“，”。8．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。（1）在秦末，宴會(huì)上以西為上座，常與貴客，但《鴻門宴》中項(xiàng)羽十分傲慢，自己坐在了西面，類似的無(wú)禮行為在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子評(píng)價(jià)道：，。（2）《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹出生于金陵江寧織造府，這里正是“紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地”，走在南京玄武區(qū)不禁想到這里曾經(jīng)的繁華，正聯(lián)想到《柱枝香?金陵懷古》中“，”的詩(shī)句。（3）古人詩(shī)歌寫(xiě)景常常通過(guò)以動(dòng)寫(xiě)靜來(lái)表現(xiàn)景物的雄渾壯美，如《岳陽(yáng)樓記》中“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”之語(yǔ)，杜甫《登岳陽(yáng)樓》中類似的詩(shī)句是：“，?！保?）蘇軾在《赤壁賦》中認(rèn)為，清風(fēng)、明月，耳朵聽(tīng)到了就成為美妙的音樂(lè)，眼睛看到了就成為美麗的風(fēng)景，它們“，”，是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，被自己和朋友共同享受。（5）在《登泰山記》中，“，”這兩句寫(xiě)出了登泰山時(shí)天氣的惡劣以及路途的艱辛。9．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中用“，”將國(guó)勢(shì)危難與個(gè)人身世對(duì)舉，表現(xiàn)感傷涕零的情感。（2）張孝祥《念奴嬌?過(guò)洞庭》中“，”，在明凈光潔的廣闊湖面上安置一葉扁舟，頗有自然造化全都供我所用的意味，有力襯托出詩(shī)人的豪邁氣概。（3）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子面對(duì)曾皙有關(guān)公西華的提問(wèn)，回答道宗廟祭祀、朝見(jiàn)天子，不是諸侯國(guó)的事又是什么呢，又補(bǔ)充了“，”一語(yǔ)，肯定公西華的才華。10．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）魏征的《諫太宗十思疏》中，“，”兩句概括了歷代君王創(chuàng)業(yè)容易而守業(yè)難的普遍規(guī)律。（2）《念奴嬌?過(guò)洞庭》中通過(guò)大與小的對(duì)比表現(xiàn)出一種空闊的境界，又顯示出詞人張孝祥豪邁、超曠的內(nèi)在氣質(zhì)的兩句是“，”。（3）《答司馬諫議書(shū)》中，“，”兩句是王安石借盤庚遷都這一典故對(duì)自己行事準(zhǔn)則的表達(dá)，同時(shí)也是對(duì)歷史上改革家果斷精神的高度概括。（4）月明之夜，面對(duì)一水波光，小明思緒萬(wàn)千，不禁吟起唐宋詩(shī)詞中有關(guān)“水月共融”的詩(shī)句“，”。11．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）鮑照在《擬行路難（其四）》中面對(duì)世路艱難，選擇“”；黃庭堅(jiān)在《登快閣》中感慨知音難覓，在“”后才露喜色。由此可以印證：“酒”能澆灌胸中塊壘，使人獲得短暫的快慰。（2）讀《我的阿勒泰》，小麗沉浸在文字與自我會(huì)合的美妙之中，借用張孝祥《念奴嬌?過(guò)洞庭》的“，”頷首贊嘆其中的“美”“妙”之處。（3）蘇洵《六國(guó)論》中以“”表達(dá)對(duì)朝廷重蹈六國(guó)覆轍的憂慮，其實(shí)早在唐代杜牧《阿房宮賦》中就用“”揭示了重蹈覆轍的原因。12．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）“惟以一人治天下，豈為天下奉一人”是雍正皇帝鐫刻在養(yǎng)心殿上的一副楹聯(lián)，上聯(lián)強(qiáng)調(diào)治理天下皇帝要親力親為。但魏征在《諫太宗十思疏》中則主張皇帝應(yīng)該達(dá)到“，”的治國(guó)境界。（2）在《六國(guó)論》中，蘇洵用“，”這一比喻諷諫北宋朝廷不要用納銀輸絹的辦法向契丹和西夏屈辱求和。（3）小明是一個(gè)詩(shī)詞愛(ài)好者，他暑期外出旅游，當(dāng)看到洞庭湖的恢弘氣勢(shì)時(shí)，不自覺(jué)地吟誦道：“，?！?3．請(qǐng)補(bǔ)寫(xiě)下列句子中的空缺部分。（1）《＜老子＞四章》中提到了“自見(jiàn)”“自是”“自伐”“自矜”這四種行為，用道的觀點(diǎn)來(lái)看，就叫做“，”所以遵循道的人不做這種事。（2）在《春江花月夜》中，“，”一句運(yùn)用比喻手法形容月色之美，營(yíng)造江、月、花相融而空靈曼妙的意境。（3）《過(guò)秦論》中描述秦始皇登上寶座后用嚴(yán)酷的刑罰控制天下的句子是“，”。14．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）孔子一貫“禮讓為國(guó)”為治國(guó)主張。對(duì)子路的治國(guó)愿景，孔子認(rèn)為子路“”所以“哂之”。（2）《六國(guó)論》中蘇洵認(rèn)為“六國(guó)”然國(guó)力不及秦國(guó)但是從形勢(shì)上看“”，并以此警誡當(dāng)朝統(tǒng)治者不要效仿六國(guó)的錯(cuò)誤做法。但從歷史上看，北宋統(tǒng)治者還是重蹈了六國(guó)覆轍。個(gè)中原因，其實(shí)唐代杜牧《阿房宮賦》中就用“”一句予以揭示了。（3）“以闊境顯孤?！笔枪旁?shī)中的常用手法，杜甫《登岳陽(yáng)樓》即此中典范。他先以雄渾之筆繪洞庭之遼闊，后以“，”輕描孤苦之境，闊大與孤苦形成鮮明對(duì)比，更顯詩(shī)人孤獨(dú)無(wú)助之情，令人動(dòng)容。（4）《涉江采芙蓉》中“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩”從對(duì)面落筆，主客移位，使得抒情更進(jìn)一層。周邦彥《蘇幕遮?燎沉香》中“”一句與此也有異曲同工之妙。15．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。①《勸學(xué)》以木和金經(jīng)改造提升品質(zhì)類比博學(xué)善思的好處，《諫太宗十思疏》也有同樣的手法，以木長(zhǎng)流遠(yuǎn)類比國(guó)家治理，得出“，”的結(jié)論。②以史為鑒知興替?！读鶉?guó)論》希望統(tǒng)治者不畏強(qiáng)敵，做到“”；《阿房宮賦》中得出秦滅亡的原因“，”，并非天下。③倚樓憑欄心潮涌，把酒臨風(fēng)思緒飛。古人有登樓望遠(yuǎn)、登樓抒懷的習(xí)慣，“樓”是古詩(shī)文中常見(jiàn)的意象，如“，”。

2025年新高二語(yǔ)文人教統(tǒng)編版尖子生專題復(fù)習(xí)《名篇名句默寫(xiě)》參考答案與試題解析一．默寫(xiě)（共15小題）1．根據(jù)原文填空，書(shū)寫(xiě)規(guī)范。（1）在《答司馬諫議書(shū)》中，“度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也”，可以說(shuō)是王安石的行事準(zhǔn)則，也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。（2）在《阿房宮賦》中，杜牧通過(guò)“使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君”兩句，提出了秦國(guó)如果愛(ài)惜六國(guó)的人才，就能世代為君、安享天下這一觀點(diǎn)。（3）《桂枝香?金陵懷古》一詞中，表現(xiàn)詞人登高望遠(yuǎn)，所看到的深秋時(shí)節(jié)金陵最具典型特征的景物的句子：“千里澄江似練，翠峰如簇?！保?）《阿房宮賦》總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度，將剝削來(lái)的錢財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)的語(yǔ)句是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？（5）《六國(guó)論》中表現(xiàn)諸侯國(guó)先人艱苦開(kāi)辟疆土的句子：暴霜露，斬荊棘。（6）《念奴嬌?過(guò)洞庭》一詞中，寫(xiě)天人合一的美妙只可意會(huì)不可言傳句子是：悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。（7）《答司馬諫議書(shū)》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“生事”罪名加以反駁的句子是“舉先王之政，以興利除弊，不為生事”。（8）魏征在《諫太宗十思疏》一文中形象地指出“載舟覆舟，所宜深慎”深刻地表明人民的力量是很強(qiáng)大的，必須審慎地對(duì)待，千萬(wàn)不可輕忽。（9）《阿房宮賦》中，作者在總結(jié)六國(guó)和秦朝滅亡的歷史教訓(xùn)后，提醒唐朝統(tǒng)治者不要重蹈覆轍的句子是“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。（10）王安石《桂枝香?金陵懷古》中化用杜牧《臺(tái)城曲》“門外韓擒虎，樓頭張麗華”詩(shī)句，感嘆統(tǒng)治者不以歷史為鑒，相繼覆亡的詩(shī)句是：“嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)?！薄敬鸢浮浚?）度義而后動(dòng)是而不見(jiàn)可悔故也（2）使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人則遞三世可至萬(wàn)世而為君（3）千里澄江似練翠峰如簇（4）奈何取之盡錙銖用之如泥沙（5）暴霜露斬荊棘（6）悠然心會(huì)妙處難與君說(shuō)（7）舉先王之政以興利除弊不為生事（8）載舟覆舟所宜深慎（9）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也（10）嘆門外樓頭悲恨相續(xù)【分析】本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”是指那些廣泛流傳的詩(shī)文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見(jiàn)的”是為考生備考限定一個(gè)大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無(wú)邊際的，而是日常的閱讀和寫(xiě)作活動(dòng)中常會(huì)遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）度義而后動(dòng)是而不見(jiàn)可悔故也（重點(diǎn)字：度）（2）使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人則遞三世可至萬(wàn)世而為君（重點(diǎn)字：遞）（3）千里澄江似練翠峰如簇（重點(diǎn)字：簇）（4）奈何取之盡錙銖用之如泥沙（重點(diǎn)字：錙、銖）（5）暴霜露斬荊棘（重點(diǎn)字：暴）（6）悠然心會(huì)妙處難與君說(shuō)（重點(diǎn)字：悠）（7）舉先王之政以興利除弊不為生事（重點(diǎn)字：弊）（8）載舟覆舟所宜深慎（重點(diǎn)字：覆）（9）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也（重點(diǎn)字：鑒）（10）嘆門外樓頭悲恨相續(xù)（重點(diǎn)字：續(xù)）2．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）帶有濃濃鄉(xiāng)土氣息的炊煙，是古詩(shī)詞中的常用意象。如《歸園田居》中“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”。（2）李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》里寫(xiě)天姥山天黑后，熊龍的吼叫使山林震顫的兩句是“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”。（3）古代讀書(shū)人注重服裝的素雅、端莊，《短歌行》中“青青子衿”一句告訴我們周代讀書(shū)人的服裝特征，《念奴嬌?赤壁懷古》中“羽扇綸巾”一句展現(xiàn)了古代儒者裝束的特征。（4）《勸學(xué)》中“君子生非異也”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，然而最終卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤吧萍儆谖镆病闭f(shuō)明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。（5）古代詩(shī)人常以“酒”為意象來(lái)表情達(dá)意，如白居易《琵琶行》中的“舉酒欲飲無(wú)管弦”和李清照《聲聲慢》中的“三杯兩盞淡酒”。（6）一天王老師上課時(shí)想讓同學(xué)主動(dòng)發(fā)言，但同學(xué)們有礙于王老師年長(zhǎng)，存在代溝，羞于交流。此時(shí)王老師可以用《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”兩句進(jìn)行引導(dǎo)。【答案】（1）曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙（2）熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔（3）青青子衿羽扇綸巾（4）君子生非異也善假于物也（5）舉酒欲飲無(wú)管弦（添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴/往往取酒還獨(dú)傾/血色羅裙翻酒污）三杯兩盞淡酒（6）以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也【分析】本題考查學(xué)生名句默寫(xiě)的能力。此類題目要注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，尤其是注意一些生僻字，近似字的寫(xiě)法，不能出現(xiàn)錯(cuò)別字或漏字、多字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙（重點(diǎn)字：墟）（2）熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔（重點(diǎn)字：栗）（3）青青子衿羽扇綸巾（重點(diǎn)字：綸）（4）君子生非異也善假于物也（重點(diǎn)字：生）（5）舉酒欲飲無(wú)管弦（添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴/往往取酒還獨(dú)傾/血色羅裙翻酒污）三杯兩盞淡酒（重點(diǎn)字：弦）（6）以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也（重點(diǎn)字：毋）3．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中說(shuō)秦的紛奢是建立在對(duì)人民的掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度，將剝削來(lái)的錢財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉的語(yǔ)句是：“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?！保?）關(guān)于荊軻刺秦王，歷來(lái)頗多贊語(yǔ)，古人也有對(duì)此非議的，如宋朝的蘇洵在《六國(guó)論》中就這樣評(píng)論刺秦事件：“至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉?！保?）“江山就是人民，人民就是江山?！焙?jiǎn)樸的話語(yǔ)道出了人民在社會(huì)發(fā)展中的巨大作用，魏征在《諫太宗十思疏》中用比喻句“載舟覆舟，所宜深慎”也表達(dá)過(guò)類似的觀點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）奈何取之盡錙銖用之如泥沙（2）至丹以荊卿為計(jì)始速禍焉（3）載舟覆舟所宜深慎【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。【解答】故答案為：（1）奈何取之盡錙銖用之如泥沙（重點(diǎn)字：錙、銖）（2）至丹以荊卿為計(jì)始速禍焉（重點(diǎn)字：荊、卿）（3）載舟覆舟所宜深慎（重點(diǎn)字：覆）4．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）古詩(shī)常有“以闊境顯孤?！钡膶?xiě)法，杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中，先以雄健筆力描寫(xiě)洞庭湖的闊大景象，接著以“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”兩句描寫(xiě)了自己孤苦凄愴的生活處境。（2）王安石《桂枝香?金陵懷古》中，“繁華競(jìng)逐”四字指出了六朝更替的原因，“悲恨相續(xù)”四字總結(jié)了六朝歷史。（3）“龍”是中國(guó)古代神話中的神異動(dòng)物，常被引入詩(shī)文中以表現(xiàn)特定情景或表達(dá)特殊情感，如“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”?！敬鸢浮浚?）親朋無(wú)一字老病有孤舟（2）繁華競(jìng)逐悲恨相續(xù)（3）熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。【解答】故答案為：（1）親朋無(wú)一字老病有孤舟（重點(diǎn)字：?。?）繁華競(jìng)逐悲恨相續(xù)（重點(diǎn)字：競(jìng)）（3）熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔（重點(diǎn)字：栗）5．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《詩(shī)經(jīng)》中“青青子衿，悠悠我心”是寫(xiě)一個(gè)姑娘在思念她的愛(ài)人，被曹操在《短歌行》中引用來(lái)表現(xiàn)對(duì)賢才的思念。（2）在《沁園春?長(zhǎng)沙》中，毛主席化用祖逖“中流擊楫”的典故“到中流擊水，浪遏飛舟”寫(xiě)出了他和戰(zhàn)友們改造舊世界的壯志豪情。（3）蘇格拉底說(shuō)：“世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。”曹操用典明志，“周公吐哺，天下歸心”（《短歌行》），表明自己有周公一樣的胸襟，渴望接納天下賢才；毛澤東則面對(duì)“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”的自然之景，發(fā)出“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的慨嘆，抒發(fā)自己改造舊世界的壯志豪情。（《沁園春?長(zhǎng)沙》）（4）杜甫的《登高》中，詩(shī)人用“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”兩句直接抒發(fā)自己的多重愁苦，被宋代學(xué)者羅大經(jīng)認(rèn)為“十四字之間含有八意，而對(duì)偶又極精確”。（5）蘇軾在《念奴嬌（大江東去）》中，用“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”兩句，表達(dá)了歲月虛度、只能借酒澆愁的無(wú)奈之感。（6）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子循循善誘，開(kāi)場(chǎng)白“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”，以一種和藹寬厚的態(tài)度打消學(xué)生的顧慮，為他們營(yíng)造了一個(gè)平等、輕松的交談環(huán)境。（7）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢問(wèn)，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。（8）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“夫子哂之”一句傳神的表現(xiàn)出孔子含蓄委婉的表態(tài)，既以微笑表示對(duì)子路的政治抱負(fù)的認(rèn)可，又含而不露地批評(píng)了“其言不讓”?！敬鸢浮浚?）青青子衿悠悠我心（2）到中流擊水浪遏飛舟（3）周公吐哺天下歸心問(wèn)蒼茫大地（4）萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（5）人生如夢(mèng)一尊還酹江月（6）以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也（7）風(fēng)乎舞雩詠而歸（8）夫子哂之其言不讓【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）青青子衿悠悠我心（重點(diǎn)字：衿、悠）（2）到中流擊水浪遏飛舟（重點(diǎn)字：遏）（3）周公吐哺天下歸心問(wèn)蒼茫大地（重點(diǎn)字：哺、蒼）（4）萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（重點(diǎn)字：作、登）（5）人生如夢(mèng)一尊還酹江月（重點(diǎn)字：尊、酹）（6）以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也（重點(diǎn)字：毋、吾）（7）風(fēng)乎舞雩詠而歸（重點(diǎn)字：舞、雩）（8）夫子哂之其言不讓（重點(diǎn)字：哂）6．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫(xiě)云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“霓為衣兮風(fēng)為馬”和“虎鼓瑟兮鸞回車”令人嘆為觀止。（2）《琵琶行（并序）》中運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫(xiě)琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩(shī)句是：“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒?！保?）古人多喜歡借酒來(lái)抒發(fā)自己的內(nèi)心情懷，《念奴嬌?赤壁懷古》中的“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”兩句表現(xiàn)了蘇軾曠達(dá)的一面。（4）韓愈的《師說(shuō)》中，“道之所存，師之所存也”兩句明確了擇師的標(biāo)準(zhǔn)，與亞里士多德的“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”有異曲同工之妙。（5）《古文觀止》中對(duì)蘇軾《赤壁賦》中的兩句做了這樣的點(diǎn)評(píng)：“知終無(wú)可奈何也，故借此意于悲風(fēng)之中。”據(jù)此推斷，它點(diǎn)評(píng)的句子是“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”。（6）物理課上，老師講解積雪反射太陽(yáng)光的現(xiàn)象，尤其是新雪，反射率極高。小明聯(lián)想到姚鼐《登泰山記》中“蒼山負(fù)雪，明燭天南”兩句描述的正是此現(xiàn)象?！敬鸢浮浚?）霓為衣兮風(fēng)為馬虎鼓瑟兮鸞回車（2）曲罷曾教善才服妝成每被秋娘妒（3）人生如夢(mèng)一尊還酹江月（4）道之所存師之所存也（5）知不可乎驟得托遺響于悲風(fēng)（6）蒼山負(fù)雪明燭天南【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記和理解能力。作答的關(guān)鍵是勤于記誦，反復(fù)鞏固，不錯(cuò)寫(xiě)、多寫(xiě)、漏寫(xiě)?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）霓為衣兮風(fēng)為馬虎鼓瑟兮鸞回車（重點(diǎn)字：霓、瑟、鸞）（2）曲罷曾教善才服妝成每被秋娘妒（重點(diǎn)字：教、妝）（3）人生如夢(mèng)一尊還酹江月（重點(diǎn)字：尊、酹）（4）道之所存師之所存也（重點(diǎn)字：道）（5）知不可乎驟得托遺響于悲風(fēng)（重點(diǎn)字：驟）（6）蒼山負(fù)雪明燭天南（重點(diǎn)字：燭）7．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）從“如其禮樂(lè)，以俟君子”兩句可以看出，冉有認(rèn)為儒家的最高理想一一實(shí)現(xiàn)禮治，要等待君子協(xié)助才能辦到，體現(xiàn)了冉有的謙虛和對(duì)禮制的推崇。（2）《桂枝香?金陵懷古》中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當(dāng)朝的人留下任何教訓(xùn)和反思的句子是“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”。（3）“扁舟”作為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要文化符號(hào)，成為詩(shī)人豐富而獨(dú)特情感的載體，這一意象大量出現(xiàn)在古詩(shī)文中，如“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”?！敬鸢浮浚?）如其禮樂(lè)以俟君子（2）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠（3）駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）如其禮樂(lè)以俟君子（重點(diǎn)字：俟）（2）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠（重點(diǎn)字：衰）（3）駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬（重點(diǎn)字：樽）8．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。（1）在秦末，宴會(huì)上以西為上座，常與貴客，但《鴻門宴》中項(xiàng)羽十分傲慢，自己坐在了西面，類似的無(wú)禮行為在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子評(píng)價(jià)道：為國(guó)以禮，其言不讓。（2）《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹出生于金陵江寧織造府，這里正是“紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地”，走在南京玄武區(qū)不禁想到這里曾經(jīng)的繁華，正聯(lián)想到《柱枝香?金陵懷古》中“憶往昔，繁華競(jìng)逐”的詩(shī)句。（3）古人詩(shī)歌寫(xiě)景常常通過(guò)以動(dòng)寫(xiě)靜來(lái)表現(xiàn)景物的雄渾壯美，如《岳陽(yáng)樓記》中“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”之語(yǔ)，杜甫《登岳陽(yáng)樓》中類似的詩(shī)句是：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！保?）蘇軾在《赤壁賦》中認(rèn)為，清風(fēng)、明月，耳朵聽(tīng)到了就成為美妙的音樂(lè)，眼睛看到了就成為美麗的風(fēng)景，它們“取之無(wú)禁，用之不竭”，是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，被自己和朋友共同享受。（5）在《登泰山記》中，“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”這兩句寫(xiě)出了登泰山時(shí)天氣的惡劣以及路途的艱辛?！敬鸢浮浚?）為國(guó)以禮其言不讓（2）憶往昔繁華競(jìng)逐（3）吳楚東南坼乾坤日夜浮（4）取之無(wú)禁用之不竭（5）道中迷霧冰滑磴幾不可登【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）為國(guó)以禮其言不讓（重點(diǎn)字：讓）（2）憶往昔繁華競(jìng)逐（重點(diǎn)字：競(jìng)）（3）吳楚東南坼乾坤日夜浮（重點(diǎn)字：坼）（4）取之無(wú)禁用之不竭（重點(diǎn)字：竭）（5）道中迷霧冰滑磴幾不可登（重點(diǎn)字：磴）9．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中用“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”將國(guó)勢(shì)危難與個(gè)人身世對(duì)舉，表現(xiàn)感傷涕零的情感。（2）張孝祥《念奴嬌?過(guò)洞庭》中“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉”，在明凈光潔的廣闊湖面上安置一葉扁舟，頗有自然造化全都供我所用的意味，有力襯托出詩(shī)人的豪邁氣概。（3）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子面對(duì)曾皙有關(guān)公西華的提問(wèn)，回答道宗廟祭祀、朝見(jiàn)天子，不是諸侯國(guó)的事又是什么呢，又補(bǔ)充了“赤也為之小，孰能為之大”一語(yǔ)，肯定公西華的才華?！敬鸢浮浚?）戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流（2）玉鑒瓊田三萬(wàn)頃著我扁舟一葉（3）赤也為之小孰能為之大【分析】本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”是指那些廣泛流傳的詩(shī)文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見(jiàn)的”是為考生備考限定一個(gè)大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無(wú)邊際的，而是日常的閱讀和寫(xiě)作活動(dòng)中常會(huì)遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流（重點(diǎn)字：涕、泗）（2）玉鑒瓊田三萬(wàn)頃著我扁舟一葉（重點(diǎn)字：鑒、瓊）（3）赤也為之小孰能為之大（重點(diǎn)字：孰）10．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）魏征的《諫太宗十思疏》中，“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”兩句概括了歷代君王創(chuàng)業(yè)容易而守業(yè)難的普遍規(guī)律。（2）《念奴嬌?過(guò)洞庭》中通過(guò)大與小的對(duì)比表現(xiàn)出一種空闊的境界，又顯示出詞人張孝祥豪邁、超曠的內(nèi)在氣質(zhì)的兩句是“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉”。（3）《答司馬諫議書(shū)》中，“度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也”兩句是王安石借盤庚遷都這一典故對(duì)自己行事準(zhǔn)則的表達(dá)，同時(shí)也是對(duì)歷史上改革家果斷精神的高度概括。（4）月明之夜，面對(duì)一水波光，小明思緒萬(wàn)千，不禁吟起唐宋詩(shī)詞中有關(guān)“水月共融”的詩(shī)句“明月松間照，清泉石上流”?！敬鸢浮浚?）有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡（2）玉鑒瓊田三萬(wàn)頃著我扁舟一葉（3）度義而后動(dòng)是而不見(jiàn)可悔故也（4）明月松間照清泉石上流/醉不成歡慘將別別時(shí)茫茫江浸月/人生如夢(mèng)一尊還酹江月【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡（重點(diǎn)字：繁）（2）玉鑒瓊田三萬(wàn)頃著我扁舟一葉（重點(diǎn)字：鑒、頃、著、扁）（3）度義而后動(dòng)是而不見(jiàn)可悔故也（重點(diǎn)字：度）（4）明月松間照清泉石上流/醉不成歡慘將別別時(shí)茫茫江浸月/人生如夢(mèng)一尊還酹江月（重點(diǎn)字：浸）11．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）鮑照在《擬行路難（其四）》中面對(duì)世路艱難，選擇“酌酒以自寬”；黃庭堅(jiān)在《登快閣》中感慨知音難覓，在“青眼聊因美酒橫”后才露喜色。由此可以印證：“酒”能澆灌胸中塊壘，使人獲得短暫的快慰。（2）讀《我的阿勒泰》，小麗沉浸在文字與自我會(huì)合的美妙之中，借用張孝祥《念奴嬌?過(guò)洞庭》的“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)”頷首贊嘆其中的“美”“妙”之處。（3）蘇洵《六國(guó)論》中以“下而從六國(guó)破亡之故事”表達(dá)對(duì)朝廷重蹈六國(guó)覆轍的憂慮，其實(shí)早在唐代杜牧《阿房宮賦》中就用“后人哀之而不鑒之”揭示了重蹈覆轍的原因?！敬鸢浮浚?）酌酒以自寬青眼聊因美酒橫（2）悠然心會(huì)妙處難與君說(shuō)（3）下而從六國(guó)破亡之故事后人哀之而不鑒之【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）酌酒以自寬青眼聊因美酒橫（重點(diǎn)字：聊）（2）悠然心會(huì)妙處難與君說(shuō)（重點(diǎn)字：悠）（3）下而從六國(guó)破亡之故事后人哀之而不鑒之（重點(diǎn)字：鑒）12．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）“惟以一人治天下，豈為天下奉一人”是雍正皇帝鐫刻在養(yǎng)心殿上的一副楹聯(lián)，上聯(lián)強(qiáng)調(diào)治理天下皇帝要親力親為。但魏征在《諫太宗十思疏》中則主張皇帝應(yīng)該達(dá)到“鳴琴垂拱，不言而化”的治國(guó)境界。（2）在《六國(guó)論》中，蘇洵用“以地事秦，猶抱薪救火”這一比喻諷諫北宋朝廷不要用納銀輸絹的辦法向契丹和西夏屈辱求和。（3）小明是一個(gè)詩(shī)詞愛(ài)好者，他暑期外出旅游，當(dāng)看到洞庭湖的恢弘氣勢(shì)時(shí)，不自覺(jué)地吟誦道：“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城?！薄敬鸢浮浚?）鳴琴垂拱不言而化（2）以地事秦猶抱薪救火（3）氣蒸云夢(mèng)澤波撼岳陽(yáng)城（吳楚東南坼乾坤日夜?。痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）鳴琴垂拱不言而化（重點(diǎn)字：垂）（2）以地事秦猶抱薪救火（重點(diǎn)字：薪）（3）氣蒸云夢(mèng)澤波撼岳陽(yáng)城（吳楚東南坼乾坤日夜?。ㄖ攸c(diǎn)字：蒸、撼）13．請(qǐng)補(bǔ)寫(xiě)下列句子中的空缺部分。（1）《＜老子＞四章》中提到了“自見(jiàn)”“自是”“自伐”“自矜”這四種行為，用道的觀點(diǎn)來(lái)看，就叫做“余食贅形，物或惡之”所以遵循道的人