2026屆上海市部分區(qū)中考一模語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1．下列句子中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．幼兒園兒童竟然學(xué)到了小學(xué)高年級(jí)甚至中學(xué)的內(nèi)容，如此“搶跑”，無(wú)異于揠苗助長(zhǎng)。B．在筆者看來(lái)，綠營(yíng)這種抱團(tuán)取暖的行為是民進(jìn)黨當(dāng)局黔驢技窮的表征。C．把莫言舊居整修得花團(tuán)錦簇，反倒如焚膏繼晷、花間曬褲，實(shí)在是大煞風(fēng)景。D．中央財(cái)經(jīng)人學(xué)文化經(jīng)濟(jì)研究院院長(zhǎng)魏鵬表示：時(shí)代在變但德孝的價(jià)值亙古不變。2．下列文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（）A．成語(yǔ)“無(wú)人問(wèn)津”“一鼓作氣”“德隆望尊”分別出自《桃花源記》《曹劌論戰(zhàn)》《送東陽(yáng)馬生序》。B．詞是一種詩(shī)歌體裁，其句子有長(zhǎng)有短，便于歌唱，它始于南朝梁代，形成于唐代，興盛于宋代。C．金柝即刁斗，三足一柄，白天用以燒飯，夜晚用以打更；花黃是古代婦女的一種面飾。D．“髫”指古代青年頭上扎起來(lái)的下垂頭發(fā)，未冠者頭發(fā)下垂，故常用“垂髫”代指青年。3．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）在中國(guó)人眼里，人生有四件大事——衣、食、住、行。把衣放在首位，為什么？①古人常言“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”②而它的起點(diǎn)“修身”當(dāng)然不能缺少對(duì)身體的包裝行為③即必須首先從外表上塑造出具有儒家風(fēng)范的形象④因?yàn)樵诙Y儀之邦，衣是臉面、包裝，是身份的體現(xiàn)⑤這是士人儒生的人生信念與行為準(zhǔn)則A．①②⑤④③ B．④①⑤②③ C．③⑤④①② D．④①③②⑤4．下列句子順序排列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，家風(fēng)是一輩又一輩先人生活的結(jié)晶，所以要向后代傳遞出正能量。②古人撰寫(xiě)在門框上的“忠厚傳家久”“持家尊古訓(xùn)”，就是一種傳統(tǒng)的家風(fēng)。③俗話說(shuō)“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞”，這是古今家風(fēng)的一種生動(dòng)的詮釋。④家風(fēng)就是家庭的門風(fēng)，它是一個(gè)家庭的傳統(tǒng)和文化。⑤而今父母懂規(guī)矩，知書(shū)達(dá)理，有這樣良好的文化氛圍，后人自會(huì)獲得很好的熏陶。A．④②⑤③① B．④①②⑤③ C．④③①②⑤ D．④①③②⑤5．古今詩(shī)文名句默寫(xiě)。讀史使人明智，_________。（培根《談讀書(shū)》）我是你簇新的理想，_________。（舒婷《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》）_________，北風(fēng)吹斷馬嘶聲，深秋遠(yuǎn)塞若為情。(納蘭性德《浣溪沙》)_________，城郭一時(shí)非。（文天祥《南安軍》）“唯應(yīng)待明月，千里與君同”表達(dá)了詩(shī)人望月思人的美好期待，而蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“_________，_________”一句祝愿之意與此相近，但意境上更勝一籌。周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》以“_________，_________”寫(xiě)出了蓮潔身自好、質(zhì)樸莊重的君子品質(zhì)。“酒”在古代詩(shī)詞中很常見(jiàn)。如范仲淹《漁家傲·秋思》中“_________”和蘇軾《江城子·密州出獵》中“_________”。辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》中想到自己功業(yè)無(wú)成、白發(fā)已多，怎能不對(duì)著皎潔的月光，迸發(fā)出摧心裂肝的句子是“_________：__________，欺人奈何？”6．以下是初三某班的《儒林外史》閱讀任務(wù)單，請(qǐng)你完成相關(guān)任務(wù)。閱讀策略內(nèi)容呈現(xiàn)思考與理解路標(biāo)式細(xì)讀書(shū)中有不少兄弟形象，如下列幾組：（1）這幾組兄弟中，品性大相徑庭的是兩組，大同小異的是兩組)（填序號(hào)）ABCD嚴(yán)貢生嚴(yán)監(jiān)生王德王仁婁三婁四杜慎卿杜少卿回目名探究第1回說(shuō)楔子敷陳大義借名流隱括全文第55回添四客述往思來(lái)彈一曲高山流水第56回神宗帝下詔旌賢劉尚書(shū)奉旨承祭（2）問(wèn)題：本書(shū)共56回，將此三回目集中進(jìn)行探究，對(duì)理解作者寫(xiě)作意圖有何意義？我的理解：探析諷刺手法第3回周學(xué)道校士拔真才胡屠戶行兇鬧捷報(bào)第12回名士大宴鶯脰湖俠客虛設(shè)人頭會(huì)第19回匡超人幸得良朋潘自業(yè)橫遭禍?zhǔn)拢?）問(wèn)題：結(jié)合這幾個(gè)回目名和它們的內(nèi)容說(shuō)說(shuō)作者是用什么方式進(jìn)行諷刺的？我的理解：名家點(diǎn)評(píng)《中國(guó)小說(shuō)史略》中，魯迅把《儒林外史》看作諷刺小說(shuō)的典范，說(shuō)其“婉而多諷”。（4）問(wèn)題：為什么吳敬梓在書(shū)中多用“婉諷”，而不直接諷刺？我的理解：二、閱讀7．閱讀下面兩篇文言文，回答問(wèn)題。景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！甭散僦洧诮K不可脅，白單于。單于愈益欲降③之。乃幽④武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙⑤雪，與氈毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝。羝乳乃得歸⑥。武既至海上，廩食⑦不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落⑧。①律：指衛(wèi)律，原是漢朝大臣，投靠匈奴。②武：蘇武。③降：使……投降。羝：公羊。④幽：禁閉。⑤嚙：咀嚼。⑥羝乳乃得歸：等到公羊生產(chǎn)了小羊才準(zhǔn)許蘇武回國(guó)。⑦廩食：公家供應(yīng)的糧食。蘇武作為漢朝的使臣，匈奴理應(yīng)供給吃的用的。⑧他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺(jué)、起來(lái)都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。漢代使臣所持的節(jié)由皇帝授予，是國(guó)家的象征，保護(hù)它也體現(xiàn)出對(duì)國(guó)家忠貞的感情。1．解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。往之女家（_______）與民由之（_______）必敬必戒（_______）白單于（______）武既至海上（_______）2．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。匈奴以為神，乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝。3．用原文語(yǔ)句填空。“是焉得為大丈夫”的“是”指的是______________,_____________。“此之謂大丈夫”句中的“此”指的是__________,________，___________。4．孟子關(guān)于“大丈夫”的著名論斷，在蘇武的身上是如何體現(xiàn)的？8．閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，城將敗，富民爭(zhēng)出避水。軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守？吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)曰：“河將害城事急矣，雖禁軍，且為我盡力?！弊溟L(zhǎng)曰：“太守猶不避涂潦①，吾儕小人，當(dāng)效命?！甭势渫匠舟五殺谝猿?，筑東南長(zhǎng)堤，首起戲馬臺(tái)，尾屬于城。軾廬于其上，過(guò)家不入，使官吏分堵③以守，卒全其城。復(fù)請(qǐng)調(diào)來(lái)歲夫增筑故城，為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。①涂潦，泥沼雨水。②畚（běn）鍤，畚箕鐵鍬。③堵，古墻體單位，長(zhǎng)與高各一丈為一堵。1．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思解釋正確的一項(xiàng)是（）A．樹(shù)林陰翳陰翳：陰暗B．蒼顏白發(fā)蒼顏：蒼白的顏色C．頹然乎其間頹然：頹廢的樣子D．雜然而前陳者陳：陳列、擺放2．把語(yǔ)段（一）中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。3．語(yǔ)段（一）中，描繪滁人游樂(lè)的作用是什么？4．請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文段，簡(jiǎn)要談?wù)剼W陽(yáng)修和蘇軾在對(duì)待民眾的態(tài)度上有什么相似點(diǎn)？9．閱讀文段，回答問(wèn)題余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。邴原少孤，數(shù)歲時(shí)，過(guò)書(shū)舍而泣。師曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書(shū)者，凡得學(xué)者，有親也。一則愿其不孤，二則羨其得學(xué)，中心感傷，故泣耳?！睅煇湃辉唬骸坝麜?shū)可耳！”原曰：“無(wú)錢資?！睅熢唬骸巴悠堄兄?，吾徒相教，不求資也?！庇谑撬炀蜁?shū)。一冬之間，誦《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》。1．解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)每假借于藏書(shū)之家假：________以是人多以書(shū)假余以：_______于是遂就書(shū)就：________吾徒相教徒：_______2．將下面的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)一則愿其不孤，二則羨其得學(xué)3．宋濂和邴原都是小時(shí)候家貧好學(xué)，但他們的求學(xué)態(tài)度有什么不同？4．讀了上面兩則短文，你得到什么啟示？10．說(shuō)明文閱讀。如何成為一個(gè)“學(xué)霸”①“學(xué)霸”有很多含義，其中一種含義是指那些會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生。雖然學(xué)霸在先天方面可能有一些優(yōu)勢(shì)，但是，在心理學(xué)家眼中，學(xué)霸之所以為學(xué)霸，正確的努力——良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，是最重要的原因。本文想為各位呈現(xiàn)一些經(jīng)心理學(xué)研究證實(shí)普遍有效的學(xué)習(xí)方法。②一、詳盡發(fā)問(wèn)法：連接新知識(shí)與舊知識(shí)③研究發(fā)現(xiàn)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中使學(xué)生思考“為什么”的問(wèn)題能夠非常顯著地提升學(xué)習(xí)成績(jī)。很多時(shí)候我們認(rèn)為自己讀懂了，實(shí)際上印象并不深刻，也沒(méi)有真正理解。當(dāng)我們對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行各種“為什么”的發(fā)問(wèn)時(shí)，我們會(huì)把新的知識(shí)與舊的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，用舊的知識(shí)來(lái)解釋新的知識(shí)，從而讓新知識(shí)融入已有的知識(shí)體系，這樣才是真正的“理解”，因而也會(huì)記得更牢。所以，我們應(yīng)打破教條式接受知識(shí)的習(xí)慣，對(duì)學(xué)到的每個(gè)知識(shí)點(diǎn)都要多問(wèn)幾個(gè)“為什么”。④二、心理意象法：用心作畫(huà)印象深⑤人的想象，力是無(wú)窮的。心理意象法的關(guān)鍵就是把抽象的東西形象化。在心理學(xué)界早就流傳一句話：只要能付諸比喻和聯(lián)想，使其“可見(jiàn)”，就沒(méi)有記不住理解不了的東西。我們要做的就是把抽象的學(xué)習(xí)內(nèi)容放到一個(gè)心理圖像里，這個(gè)心理圖像可能是一個(gè)具體的物品、一幅畫(huà)面、一個(gè)動(dòng)態(tài)的故事。心理意象法把新的知識(shí)與生活中常見(jiàn)的事物和場(chǎng)景聯(lián)系起來(lái)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)整合，提升我們的記憶和理解。⑥三、習(xí)題檢測(cè)法：從內(nèi)部主動(dòng)回憶⑦大部分學(xué)生都很不喜歡做習(xí)題測(cè)驗(yàn)。但是，習(xí)題測(cè)驗(yàn)的確能夠提升學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握和記憶。1906年，美國(guó)著名心理學(xué)家桑代克說(shuō)過(guò)：“一般而言，從內(nèi)部進(jìn)行主動(dòng)回憶比從外能吸收的印象要深。”所以，我們能給學(xué)生的建議是適量地做高質(zhì)量的習(xí)題，而這種習(xí)題最好是好是依據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況編寫(xiě)。習(xí)題測(cè)驗(yàn)的過(guò)程必然是存在心理前熬的。然而要看到它對(duì)學(xué)習(xí)的鞏固作用.⑧四、分散學(xué)習(xí)法：不要“臨時(shí)抱佛腳”⑨如果你想在考試中發(fā)揮出色并能長(zhǎng)期掌握知識(shí)，那就要用分散學(xué)習(xí)法了。對(duì)于學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，有計(jì)劃有間隔地完成學(xué)習(xí)任務(wù)是值得推薦的，因?yàn)橛行┤穗m然可以考前實(shí)擊記住大部分內(nèi)容，但是沒(méi)有前者來(lái)得牢固和持久。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的效果考慮，應(yīng)該把“少量多次”作為首要策略。分敢學(xué)習(xí)10小時(shí)相比集中學(xué)習(xí)15小時(shí)或20小時(shí)，對(duì)長(zhǎng)期記憶而言效率更高。而且，研究還發(fā)現(xiàn)有意識(shí)地進(jìn)行這種分散學(xué)習(xí)的效果比偶然出現(xiàn)這樣的分散學(xué)習(xí)要好得多。當(dāng)然，這種方法的運(yùn)用還是要考慮所學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)。⑩五、交叉學(xué)習(xí)法：促進(jìn)思維快速轉(zhuǎn)換?交叉學(xué)習(xí)，是在一個(gè)學(xué)習(xí)階段內(nèi)同時(shí)學(xué)習(xí)多個(gè)技能，進(jìn)行穿插練習(xí)。如果我們利用交叉學(xué)習(xí)的方法，會(huì)得到比長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)同種內(nèi)容更好的學(xué)習(xí)效果。由于進(jìn)行交叉學(xué)習(xí)，在做下一類習(xí)題的時(shí)候，前面的知識(shí)點(diǎn)和習(xí)題種類仍然停留在學(xué)生的記憶中，因而學(xué)生能夠更加清晰地區(qū)分不同問(wèn)題該用何種方法來(lái)解決。這樣，下次遇到這些問(wèn)題時(shí)，學(xué)生能夠更快更準(zhǔn)地把問(wèn)題歸類到不同知識(shí)點(diǎn)上。因此我們不妨把不同類型的學(xué)習(xí)材料交叉地編排在學(xué)習(xí)計(jì)劃中，這樣能讓我們?cè)诳焖俎D(zhuǎn)換思維的過(guò)程中對(duì)知識(shí)系統(tǒng)進(jìn)行靈活地調(diào)整和明確地區(qū)分。（選自《百科知識(shí)》，有改編）1．下列說(shuō)法與原文意思不相符合的項(xiàng)是（）A．真正的“理解”需要把新的知識(shí)與舊的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，用舊的知識(shí)來(lái)解釋新的知識(shí)，讓新知識(shí)融入已有的知識(shí)體系。B．習(xí)題測(cè)驗(yàn)是用內(nèi)部主動(dòng)回憶的方式來(lái)鞏固學(xué)習(xí)，所以我們要盡量多做高質(zhì)量的習(xí)題。C．有意識(shí)地分散學(xué)習(xí)對(duì)長(zhǎng)期記憶而言效率更高，同時(shí)也要考慮所學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)。D．交叉學(xué)習(xí)有助于讓學(xué)生在快速轉(zhuǎn)換思維的過(guò)程中對(duì)知識(shí)系統(tǒng)進(jìn)行靈活地調(diào)整和明確地區(qū)分。2．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．本文是一篇事理說(shuō)明文，說(shuō)明對(duì)象是“成為一個(gè)‘學(xué)霸’的學(xué)習(xí)方法”。B．第⑦段“一般而言，從內(nèi)部進(jìn)行主動(dòng)回憶比從外部吸收的印象要深?！币痪渲械摹耙话愣浴眲h除后，原文意思發(fā)生改變。C．第⑨段“分散學(xué)習(xí)10小時(shí)相比集中學(xué)習(xí)15小時(shí)或20小時(shí)，對(duì)長(zhǎng)期記憶而言效率更高?！币痪洳捎昧肆袛?shù)字、作比較的說(shuō)明方法。D．本文先介紹了“學(xué)霸”的含義，再分別介紹了“詳盡發(fā)問(wèn)法”、“心理意象法”、“習(xí)題檢測(cè)法”、“分散學(xué)習(xí)法”、“交叉學(xué)習(xí)法”五種經(jīng)心理學(xué)研究證實(shí)普遍有效的學(xué)習(xí)方法。3．閱讀“鏈接材料”，具體分析這位學(xué)霸用到了選文中哪些學(xué)習(xí)方法。鏈接材料：學(xué)霸何建相作息時(shí)間表（部分）6：40-7：00起床7：00-7：10背誦一篇英語(yǔ)短文7：10-7：30早餐7：30-7：50識(shí)記十個(gè)英語(yǔ)單詞挑戰(zhàn)一道數(shù)學(xué)易錯(cuò)題7：40-12：00上課12：10-12：20學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)法12：20-12：40午餐12：40-12：50背誦一首古詩(shī)詞12：50-14：00午休14：00-14：20閱讀名著片段11．現(xiàn)代文閱讀：群處守嘴，獨(dú)處守心群處守嘴，獨(dú)處守心。這兩句話實(shí)際上是兩句教人如何立身處世的話。第一句，群處守住嘴，是要人在和別人相處的時(shí)候，注意自己的語(yǔ)言。有的人和別人相處夸夸其談，顯得自己眼界開(kāi)闊，知識(shí)淵博，積淀豐厚，豈不知他給人的感覺(jué)是輕薄、膚淺和狂妄。有的人和別人相處，只管自己嘴上痛快，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，毫無(wú)遮攔，毫無(wú)回避，往往無(wú)意中傷害他人。禍從口出，語(yǔ)言給自己帶來(lái)了不必要的麻煩還不知道為什么，真是可悲。人常說(shuō)沉默是金，我想有可能是受傷之后的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)吧。沉默是金是一句極其樸素的語(yǔ)言，卻蘊(yùn)含著極其耐人尋味的道理。首先，語(yǔ)言上的沉默并不代表思維上的停止。深邃的思想往往來(lái)源于貌似沉默的思索過(guò)程。有的人不待對(duì)方把問(wèn)題說(shuō)清，就大談自己的見(jiàn)解和主張，結(jié)果語(yǔ)言條理不清晰，邏輯不嚴(yán)密，所談非所問(wèn)，牛頭不對(duì)馬嘴。而暫時(shí)沉默的人，在沉默中積極思考，在聽(tīng)取中有效取舍，結(jié)果往往能抓住要害，點(diǎn)石成金，足見(jiàn)真知灼見(jiàn)，令人感佩折服。其次，語(yǔ)言上的沉默并不代表思想上的空虛。沉默是一個(gè)蓄勢(shì)等待的過(guò)程，大地的沉默是在孕育著金秋的收獲，雄鷹的沉默是在等待著振翅的高飛，嚴(yán)冬的沉默是在集結(jié)著姹紫嫣紅的春天。所以，沉默是為了更加有力的爆發(fā)。我們經(jīng)常為那些成功者鼓掌喝彩，卻不知他們?cè)诖酥澳嵌纹D辛的努力和甘于沉寂，甘于緘默的精神。正所謂：“大器晚成，大音希聲，不鳴則已，一鳴驚人是也?！背聊且环N品質(zhì)，是一種修養(yǎng)，要的是對(duì)自己的苛刻約束，要的是對(duì)自己意志的嚴(yán)峻考驗(yàn)，要的是不卑不亢的堅(jiān)持和忍耐。第二句，獨(dú)處守住心。古人云：“君子之心，昭之天下，不可使人不知?！奔淳右固故幨?。喧囂世塵，勢(shì)利紛爭(zhēng)，我們生活在這個(gè)世界上，難免要遇到好多不順心，不順意的事情。如何處理好這些事情恰恰是對(duì)一個(gè)人進(jìn)德修行情況的嚴(yán)峻考驗(yàn)。所以，我們常常需要一個(gè)人靜下心來(lái)細(xì)細(xì)思考和回味這些拂心之事。所以，每每當(dāng)夜深人靜的時(shí)候，獨(dú)自內(nèi)觀其心，告訴你自己，你究竟是一個(gè)怎樣的人，這個(gè)時(shí)候你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的真面目就會(huì)在你眼前浮現(xiàn)，這樣經(jīng)常的反思，你就會(huì)覺(jué)得真我的顯現(xiàn)讓平時(shí)欺瞞你的假我原形畢露，無(wú)處可逃，于此中你會(huì)羞愧難當(dāng)，會(huì)真正善待靈魂深處的真我。這樣形成一種習(xí)慣，你的境界就會(huì)得到不斷的提高。所以，論語(yǔ)中說(shuō)：“吾日三省吾身是也?！币粋€(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，常常想著別人對(duì)自己的好處，你就會(huì)善待對(duì)你好的每一個(gè)人。那么你就愿意為他付出，你就愿意與他進(jìn)一步接好，你就會(huì)使這種友誼不斷鞏固和發(fā)展。一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，常常想著自己對(duì)別人的好處，你就會(huì)讓自己的自我優(yōu)越感不膨脹，從而失去真我的本性。當(dāng)他因?yàn)橐粫r(shí)一事做得對(duì)你不利的時(shí)候，你就會(huì)感到很委屈，感到心里很不舒服，就會(huì)找一個(gè)理由有力的懲治一下他，這不利于你的自我人格的完善，也不利于你的人際關(guān)系的和諧處理。所以，當(dāng)你遇到快樂(lè)的時(shí)候，你要記得克制，因?yàn)榈靡馔?，忘形傷本，忘本失性。?dāng)你遇到困惑的時(shí)候，你不要忘記退一步思想，因?yàn)橥艘徊胶ｉ熖旄摺Ｒ荒钌?，皆是善。一念惡，皆為?所以要養(yǎng)成群處守口，獨(dú)處守心的良好習(xí)慣!打個(gè)比方說(shuō)，“群處守嘴”就像是一位學(xué)者在課堂角默默靠邊坐下，面帶微笑，細(xì)聽(tīng)中不時(shí)叩首如謙謙君子——溫潤(rùn)如玉；“獨(dú)處守心”則像一位端坐中央，慈眉善目，位高權(quán)重卻心如止水的坦蕩長(zhǎng)者——頂天立地。因此，“群處守嘴，獨(dú)處守心”是一種品質(zhì)，更是一種修養(yǎng)，既需要對(duì)自己的苛刻約束，更需要堅(jiān)持和修煉。兩個(gè)“守”字，顯示的是高雅的形象，來(lái)自于高尚的品質(zhì)，運(yùn)用出高明的方法。摘自——《讀者文摘》1．本文的中心論點(diǎn)是什么？2．第段畫(huà)線句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)“有可能”一詞，能否去掉？請(qǐng)說(shuō)明理由？3．請(qǐng)簡(jiǎn)要論述文章第段的論證思路？4．文章第段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？5．結(jié)合文章，聯(lián)系自身實(shí)際，說(shuō)說(shuō)我們?cè)谏钪腥绾巫龅健叭壕邮乜?，?dú)居守心”？（言之有理即可）三、應(yīng)用12．請(qǐng)賞讀下而這幅書(shū)法作品，從中找出一個(gè)成語(yǔ)，并用楷體將其正確規(guī)范、美觀地書(shū)寫(xiě)在下面的田字格內(nèi)。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13．作文當(dāng)生活枯燥無(wú)味、波瀾不驚的時(shí)候，你往往會(huì)在不經(jīng)意間覺(jué)察到生活是那樣的美好。請(qǐng)以“不易覺(jué)察的美好”為題寫(xiě)一篇作文。要求：（1）立意自定：（2）除詩(shī)歌外，文體不限：（3）不少于600字；（4）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名。

參考答案一、積累1、C【解析】

C焚膏繼晷：點(diǎn)上油燈，接續(xù)日光。形容勤奮地工作或讀書(shū)。膏：油脂，指燈燭。繼：繼續(xù)，接替。晷：日光。運(yùn)用對(duì)象明顯錯(cuò)誤。2、D【解析】

《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫”，“黃發(fā)”指老人，“垂髫”指小孩。故選D。3、B【解析】

讀所給句子可知，由人生有四件大事之一的“衣”，引出下文對(duì)“衣”的作用的解釋，又聯(lián)系到古人常言“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”中的如何“修身”。句子排列順序最佳的是④①⑤②③。B項(xiàng)符合題意，故選B。4、A【解析】

第④句為總說(shuō)句，應(yīng)放在最前，接著先說(shuō)“傳統(tǒng)家風(fēng)”，再說(shuō)“而今氛圍”，因此為②⑤，第③是對(duì)②⑤的總結(jié)，第①是全語(yǔ)段的總結(jié)，應(yīng)放在最后。所以順序是：④②⑤③①。故選A。5、（1）讀詩(shī)使人靈秀；（2）剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫；（3）身向云山那畔行；（4）山河千古在；（5）但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟；（6）（予獨(dú)愛(ài)蓮之）出淤泥而不染，濯清漣而不妖；（7）濁酒一杯家萬(wàn)里；酒酣胸膽尚開(kāi)張；（8）把酒問(wèn)姮娥：被白發(fā)?！窘馕觥?/p>

此題考查的是名句的默寫(xiě)。需要注意“畔”、“漣”、“姮娥”、“被”的書(shū)寫(xiě)。理解型默寫(xiě)（5）抓關(guān)鍵詞“祝愿之意”，（6）的關(guān)鍵詞“潔身自好、質(zhì)樸莊重”。6、（1）AD；BC（2）更好地理解作者的寫(xiě)作意圖：不是為了罵世，而是為了醒世；包含了作者的美好期待——為文人立品，為世人矯俗。（3）反語(yǔ)（寫(xiě)“正話反說(shuō)”“反諷”“說(shuō)反話”等亦可）（4）這是在文字獄盛行的時(shí)代里，文人自我保護(hù)的一種手段；體現(xiàn)了作者諷刺藝術(shù)的高明；表達(dá)含蓄，耐人尋味?！窘馕觥?/p>

（1）嚴(yán)貢生和嚴(yán)監(jiān)生這兄弟倆的頭銜可以看出，哥哥早年考中過(guò)秀才，學(xué)問(wèn)多少還是有點(diǎn)；弟弟沒(méi)有中過(guò)秀才，但比較有錢又比較仰慕學(xué)問(wèn)——不然他就捐不起監(jiān)生或不會(huì)去捐監(jiān)生。杜慎卿有子建之才、潘安之貌，以出世之資曲意俯就世情，杜少卿卻完全相反。無(wú)論三教九流，此人都樂(lè)于結(jié)納；亦且無(wú)論舊友新交、親疏遠(yuǎn)近，有求則必應(yīng)，施恩不望報(bào)，散盡家財(cái)而不悔。以入世之豪一心寄身山水，反向而行，品格殊異，而處境的尷尬程度相同。兄弟兩人都是稟生（考中秀才時(shí)，名列排行榜前列的可以遞補(bǔ)為稟生），算是秀才中的優(yōu)等生了；所從事的職務(wù)也是在私塾教書(shū)育人，而且是錚錚有名。按道理來(lái)說(shuō)，這樣飽讀詩(shī)書(shū)之人應(yīng)該為人師表，然而這對(duì)兄弟卻是“無(wú)德無(wú)仁”之人。幼稚而善良的婁三、婁四公子。如果用一個(gè)數(shù)字來(lái)形容這二位公子的所作所為，那就是二，身為相府公子，手握一副好牌，卻打得稀巴爛。故答案是：AD；BC。（2）“楔子”是元雜劇的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，用于劇首，常常用于概括劇中人物形象，交代劇目?jī)?nèi)容。在這里即指回目序言。“名流”即名人，在這里指王冕。這句話意思是這一回作為全書(shū)的序言，概括了全書(shū)的大體內(nèi)容，引用名人的事例隱喻全書(shū)中心思想。用王冕的一生隱喻對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺。到第55回“添四客述往思來(lái)彈一曲高山流水”，吳敬梓寄望的儒林道德烏托邦徹底終結(jié)。《儒林外史》的諷刺藝術(shù)有鮮明的目的,那便是“作者之意為醒世計(jì)，非為罵世也”。.作者以悲天憫人的手筆描寫(xiě)了八股制度下眾多儒林人士的悲劇性命運(yùn)，進(jìn)而展開(kāi)了一幅封建科舉時(shí)代的社會(huì)風(fēng)情畫(huà)，抨擊了制度的腐朽和社會(huì)的黑暗。（3）“反語(yǔ)，就是說(shuō)反話，或反話正說(shuō)，或正話反說(shuō)。”反語(yǔ)符合“說(shuō)者口頭的意思和心里的意思完全相反”，“不止語(yǔ)意相反，而且含有嘲弄譏刺等意思”。吳敬梓善用反語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的憤慨、嫉惡如仇。如，匡超人已有妻室卻謊說(shuō)沒(méi)有，李本瑛要把外甥女嫁給他，匡超人起初猶豫，但轉(zhuǎn)念一想，“戲文上說(shuō)的蔡狀元招贅牛相府，傳為佳話，這有何妨！”當(dāng)即應(yīng)允?！杜糜洝分型Ｆ奕⑵薜牟滩臼堑赖路疵嫒宋?，但在匡超人勢(shì)利的心眼中，竟成了正面教材。作者所批判否定的價(jià)值觀偏偏讓人物以肯定贊許的口吻表達(dá)出來(lái)，是非曲直全靠讀者的辨別?！凹言挕倍炙瓢龑?shí)貶，反諷意味深長(zhǎng)。（4）《儒林外史》寫(xiě)諷刺另一個(gè)特點(diǎn)是態(tài)度上含蓄婉曲，不是潑婦般的開(kāi)口便罵人。表面上是無(wú)一壞話，客觀描寫(xiě)，而所達(dá)至的諷刺效果甚大。小說(shuō)直接將現(xiàn)實(shí)生活中的人和事作為諷刺對(duì)象，用委婉的議論表現(xiàn)社會(huì)的黑暗，使得諷刺更加直接而強(qiáng)烈，嚴(yán)肅而冷峻，達(dá)到自我保護(hù)的目的。二、閱讀7、1．同“汝”，你；遵從；謹(jǐn)慎；告訴；已經(jīng)2．（1）住在天下最寬廣的住宅（仁）里，站在天下最中正的位置（禮）上，走在天下最開(kāi)闊的大路（義）上。（2）匈奴人認(rèn)為他是神仙，就把蘇武遷逐到北海邊沒(méi)有人的地方，讓他放牧公羊。3．一怒而諸侯懼，安居而天下熄。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。4．.蘇武不因匈奴的威逼利誘而投降，匈奴人將他放逐到北海牧羊，沒(méi)有糧食和水，但他仍沒(méi)有投降，睡覺(jué)時(shí)都拿著“漢節(jié)”，這符合孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。（大致意思對(duì)即可。）【解析】1．考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題注意古今異義詞，如“白：告訴。戒：謹(jǐn)慎。通假字詞，“女”同“汝”，你。2．本題考查學(xué)生理解并翻譯句子的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“第一個(gè)“居”居住。第二個(gè)“居”居所，住宅。乃：于是，就。使：讓。”3．考查對(duì)課文的理解與提取。根據(jù)所給句子從課文中選擇合適的句子填寫(xiě)即可?！笆茄傻脼榇笳煞颉钡乃际恰斑@怎么能稱為大丈夫呢”，“是”指的是“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”?！按酥^大丈夫”句中的“此”指的是前文一句“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”?！?．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。匈奴把蘇武囚禁起來(lái)，關(guān)在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同旃毛一起吞下充饑，幾天不死。把蘇武遷移到北海上沒(méi)有人的地方，讓他放牧公羊。蘇武仍沒(méi)有投降，睡覺(jué)時(shí)都拿著“漢節(jié)”，正是孟子“大丈夫”論斷“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的體現(xiàn)?！军c(diǎn)睛】譯文：甲文，景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕；他們安居家中，天下就太平無(wú)事?！泵献诱f(shuō)：“這哪能算是大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說(shuō)：‘到了你家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！’把順從當(dāng)作最大原則，是婦人家遵循的道理（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣?。＞幼≡谔煜伦顝V大的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)就與人民一起走這條正道，不能實(shí)現(xiàn)理想就獨(dú)自行走在這條正道上，富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，強(qiáng)權(quán)不能屈服他的意志，這才叫作大丈夫?！币椅?，衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報(bào)告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來(lái)，放在大地窖里面，讓他與外界隔絕不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾天不死。匈奴認(rèn)為他是神，就把蘇武流放到北海邊沒(méi)有人的地方，讓他放牧公羊，說(shuō)等到公羊生了小羊才能歸漢。8、1．B2．游人只知道跟隨太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以他們的快樂(lè)為快樂(lè)（或：自有他的樂(lè)趣。意對(duì)即可）3．①描寫(xiě)眾人游樂(lè)的熱鬧景象，反映出滁州百姓生活安寧，從而表現(xiàn)作者政績(jī)卓著。②寫(xiě)游人之樂(lè)是為了表現(xiàn)作者的與民同樂(lè)。4．兩人在做官上都以民本，關(guān)心百姓，深受百姓愛(ài)戴。【解析】1．本題主要考查點(diǎn)是文言詞語(yǔ)的理解。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語(yǔ)，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累并識(shí)記一些常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)。B項(xiàng)有誤，“蒼顏”的意思是“臉色蒼老”。2．文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法，一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實(shí)到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實(shí)，譯出原文用詞的特點(diǎn)和句式的特點(diǎn)。“從”“樂(lè)其樂(lè)”是關(guān)鍵詞語(yǔ)，一定要解釋準(zhǔn)確。點(diǎn)睛：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。3．此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容及結(jié)構(gòu)安排的理解，解答此題需要先疏通文意，了解內(nèi)容。滁人可以興高采烈地出游，是因?yàn)樯畎捕ǜ蛔悖@都是太守勵(lì)精圖治的結(jié)果。先描述滁人的游樂(lè)，一方面是為了突出太守的治理有方，另一方面是為下文寫(xiě)太守“醉能同其樂(lè)”做鋪墊。4．文言文比較閱讀，就是將兩篇或兩篇以上而且內(nèi)容和形式上有一定聯(lián)系的文章，加以比較分析、對(duì)照鑒別地閱讀。在同中求異和異中求同中達(dá)到提高學(xué)生遷移思維能力和深入分析問(wèn)題能力的目的。從“醉能同其樂(lè)”“吾在是，水決不能敗城”可知，歐陽(yáng)修和蘇軾都體恤百姓，深得人心。（一）選自《歐陽(yáng)文忠公文集》作者：歐陽(yáng)修年代：北宋（二）選自《宋史》作者：脫脫年代：元參考譯文：（一）至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老老小小，來(lái)來(lái)往往絡(luò)繹不絕的，是滁州人在游山啊。到溪邊捕魚(yú)，溪水深魚(yú)兒肥，用泉水釀酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，雜亂地?cái)[放在前面，這是太守在舉行酒宴。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)，投壺的人射中了目標(biāo)，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，時(shí)起時(shí)坐，大聲喧嘩的，是眾位賓客歡樂(lè)的樣子。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太守喝醉了。不久太陽(yáng)落到山頂，人的影子散亂一地。太守下山回家，賓客跟隨著。樹(shù)林茂密陰蔽，鳥(niǎo)兒到處鳴叫，那是因?yàn)槭怯稳穗x開(kāi)后鳥(niǎo)兒們?cè)诳鞓?lè)啊。然而鳥(niǎo)兒只知道山林的樂(lè)趣，卻不知道游人的樂(lè)趣，游人只知道跟隨太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以賓客的快樂(lè)為快樂(lè)。醉了能夠同大家一起快樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)？是廬陵人歐陽(yáng)修。（二）調(diào)任徐州知州。黃河在曹村決口，在梁山泊泛濫，從南清河溢出，匯聚在徐州城下。城墻將要被浸壞，富裕的百姓爭(zhēng)著出城躲避水災(zāi)。蘇軾說(shuō)：“富人出去了，百姓都人心躁動(dòng)不安，我和誰(shuí)守城？我在這里，洪水決不會(huì)浸壞城墻。”又把富人重新趕進(jìn)城去。蘇軾到武衛(wèi)營(yíng)，喊來(lái)卒長(zhǎng)，說(shuō)：“河水將要沖壞城墻，事情緊急，你們雖是禁軍，姑且替我出力?！弊溟L(zhǎng)說(shuō)：“太守尚且不躲避水患，我等小人，應(yīng)當(dāng)效命。”就率領(lǐng)兵卒拿著畚箕鐵鍬出去，筑起東南長(zhǎng)堤，從戲馬臺(tái)開(kāi)始，一直連接到城墻。蘇軾在大堤上建了一座房子（獨(dú)自居?。刻旖?jīng)過(guò)家門而不進(jìn)入，派官吏分段防守，最終保全了這座城。他又請(qǐng)求調(diào)發(fā)第二年的役人來(lái)增筑舊城墻，用樹(shù)木筑起防護(hù)堤，以防水再來(lái)。朝廷同意了他的做法。9、1．借因?yàn)榭拷?，接近白白?．(1)(我)曾經(jīng)走到百里之外，拿著經(jīng)書(shū)向當(dāng)?shù)赜械赖聦W(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。(2)我一來(lái)仰慕他們不孤單，二來(lái)羨慕他們能夠上學(xué)。3．宋濂，目的性明確，主動(dòng)借書(shū)抄錄閱讀，拜訪名師，虛心求教。而邴原，只是被動(dòng)地等待機(jī)會(huì)，只有遇到富有同情心的教師，才能得到學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。4．(1)為自己的學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件，(2)要充分利用己有的學(xué)習(xí)條件，(3)學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期而又艱辛的過(guò)程，應(yīng)有恒心和毅力，(能抓住一點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行闡述，自圓其說(shuō)即可)【解析】1．此題考查的是文言詞語(yǔ)的意思。做題時(shí)要疏通文意，先把句子翻譯正確，再解釋字詞意思，所要注意的是，在字詞本義與句中意思有所差別時(shí)，最好本義和句中意都要寫(xiě)出來(lái)?！懊考俳栌诓貢?shū)之家”翻譯為“常向藏書(shū)的人家求借”，“假”意思是“借”?！耙允侨硕嘁詴?shū)假余”翻譯為“因此人們大多肯將書(shū)借給我”，“以”意思是“因?yàn)椤??！坝谑撬炀蜁?shū)”翻譯為“于是邴原就開(kāi)始讀書(shū)”，“就”意思是“接近”?！拔嵬较嘟獭狈g為“我白白地教你”，“徒”意思是“白白地”。2．此題考查對(duì)文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣進(jìn)行語(yǔ)序調(diào)整。（1）“嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)”句中“嘗”意思是“曾經(jīng)”，“趨”意思是“疾走”，“先達(dá)”意思是“有道德有聲望的前輩”，“叩問(wèn)”意思是“請(qǐng)教”。（2）“一則愿其不孤，二則羨其得學(xué)”，句中“愿”和“羨”都是“羨慕”的意思，“不孤”意思是“有父親”。兩個(gè)句子語(yǔ)序正常，據(jù)此翻譯。3．此題考查的是對(duì)文章的理解。宋濂幼時(shí)“家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還”，成年后“嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)”，可見(jiàn)宋濂的求學(xué)態(tài)度很積極，能主動(dòng)尋找機(jī)會(huì)。而邴原“過(guò)書(shū)舍而泣”，喜歡學(xué)習(xí)，但不會(huì)尋找機(jī)會(huì)，幸虧遇到富有同情心的老師，“童子茍有志，吾徒相教，不求資也?！?。據(jù)此理解作答。4．此題屬于開(kāi)放性試題。首先我們要明確從文中得到的啟示：要主動(dòng)尋找學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，像宋濂“家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還”，“嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)”；學(xué)習(xí)要有持之以恒和謙虛的態(tài)度，“援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至”，“一冬之間，誦《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》”；要學(xué)會(huì)克服困難等。結(jié)合實(shí)際來(lái)談即可。譯文：（甲）我年幼時(shí)就愛(ài)學(xué)習(xí)。因?yàn)榧抑胸毟F，無(wú)法得到書(shū)來(lái)看，常向藏書(shū)的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時(shí)，硯池中的水凍成了堅(jiān)冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄書(shū)。抄寫(xiě)完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此人們大多肯將書(shū)借給我，我因而能夠看各種各樣的書(shū)。已經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿著經(jīng)書(shū)向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德高望重，門人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問(wèn)道理，低身側(cè)耳向他請(qǐng)教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答復(fù)一句話；等到他高興時(shí)，就又向他請(qǐng)教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。當(dāng)我尋師時(shí)，背著書(shū)箱，把鞋后幫踩在腳后跟下，行走在深山大谷之中，嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)幾尺，腳和皮膚受凍裂開(kāi)都不知道。到學(xué)舍后，四肢僵硬不能動(dòng)彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過(guò)了很久才暖和過(guò)來(lái)。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無(wú)羨慕的意思。因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺(jué)得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。（乙）三國(guó)時(shí)有個(gè)叫邴原的，他從小失去父親，家境貧寒，七八歲時(shí)，他路過(guò)私塾，聽(tīng)到里面?zhèn)鞒隼世实淖x書(shū)聲，禁不住號(hào)啕大哭起來(lái)。塾師于是對(duì)他說(shuō)：“小孩子你為什么要哭？”邴原說(shuō)：“失去了父親的人容易悲傷，窮人容易感傷。凡是能進(jìn)學(xué)堂的人，他們都有父母。我一來(lái)羨慕他們有父親，二來(lái)羨慕他們能夠上學(xué)?？纯此麄儯胂胱约?，心中就十分悲傷，所以忍不住哭了?！臂訋熉?tīng)了邴原的話，既同情又可憐他，想不到這孩子竟有這樣的思想，“(你)想要讀書(shū)，就去讀吧！”邴原說(shuō)：“（我）沒(méi)有錢交學(xué)費(fèi)。”塾師于是對(duì)他說(shuō)：“如果你真想讀書(shū)，我傳授你知識(shí)，不收學(xué)費(fèi)?！庇谑勤烷_(kāi)始讀書(shū)。只過(guò)了一個(gè)冬天，就已能背誦《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》。10、1．B2．C3．①分散學(xué)習(xí)法。利用早餐、午餐、午休前后的4個(gè)10分鐘和1個(gè)20分鐘的時(shí)間來(lái)分散地學(xué)習(xí)語(yǔ)文英語(yǔ)、數(shù)學(xué)；②交叉學(xué)習(xí)法。利用早餐后的20分鐘，交叉學(xué)習(xí)了英語(yǔ)和數(shù)學(xué)；③習(xí)題檢測(cè)法。挑戰(zhàn)數(shù)學(xué)錯(cuò)題。【解析】

1．B錯(cuò)誤，與原文“我們能給學(xué)生的建議是適量地做高質(zhì)量的習(xí)題”不符。2．C項(xiàng)有誤。此句只運(yùn)用作比較的說(shuō)明方法，時(shí)間不屬于列數(shù)字。3．考查對(duì)文中重要信息的提取。這也是考查學(xué)生運(yùn)用原文知識(shí)的能力。鏈接材料是圖表類試題。如從學(xué)霸何曉羽作息時(shí)間表中的時(shí)間運(yùn)用分析，這位學(xué)霸運(yùn)用了分散學(xué)習(xí)法、交叉學(xué)習(xí)法和習(xí)題檢測(cè)法。分散學(xué)習(xí)語(yǔ)文、英語(yǔ)、數(shù)學(xué)屬于分散學(xué)習(xí)法，而交叉學(xué)習(xí)英語(yǔ)和數(shù)學(xué)則屬于交叉學(xué)習(xí)法。識(shí)記十個(gè)美語(yǔ)單詞，挑戰(zhàn)一道數(shù)學(xué)易錯(cuò)題，這屬于習(xí)題檢測(cè)法。點(diǎn)睛：信息篩選的題目，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選集中在文章的某個(gè)段落，綜合信息篩選集中在文章的某個(gè)部分或全文。答題時(shí)首先要求審清題干，確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對(duì)對(duì)應(yīng)的段落進(jìn)行劃分，提取關(guān)鍵詞語(yǔ)。綜合信息篩選注意對(duì)局部或全文內(nèi)容的概括，重點(diǎn)注意各段的段首和短尾的句子。答題時(shí)注意提取文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)分析作答。11、1．群處守口，獨(dú)處守心2．不能去掉，“有可能”表明這只是作者的一種猜測(cè)，如果去掉就變成“沉默是金是人們受傷后的一種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”，太過(guò)絕對(duì)，與事實(shí)不符，去掉就不能體現(xiàn)議論文語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性3．首先作者提出沉默蘊(yùn)含耐人尋味的道理，接著作者從“語(yǔ)言上的沉默并不代表思維上的停止和語(yǔ)言上的沉默并不代表思想上的空虛?！眱蓚€(gè)方面證明“沉默是為了更加有力的爆發(fā)”。最后強(qiáng)調(diào)“沉默是對(duì)自己的苛刻約束，要的是對(duì)自己意志的嚴(yán)峻考驗(yàn)，要的是不卑不亢的堅(jiān)持和忍耐?！?．運(yùn)用比喻論證，形象生動(dòng)的解釋什么是群居守口，獨(dú)居守心，使深?yuàn)W的道理淺顯易懂，便于讀者理解。5．言之有理即可【解析】1．本題考查對(duì)文章中心論點(diǎn)的提取。通讀全文，梳理脈絡(luò)，分清層次，綜合考慮，提取要點(diǎn)，找到關(guān)鍵句，必要時(shí)用自己的語(yǔ)言概括即可。特別是在議論文中，學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)尋找中心句的能力。而這里的標(biāo)題“群處守口，獨(dú)處守心”就是中心論點(diǎn)。標(biāo)題是讀者接觸議論文的第一信息，對(duì)讀者是否注意、選擇該議論文來(lái)閱讀具有重要的意義。標(biāo)題就是論點(diǎn)好處就是直截了當(dāng)，開(kāi)宗明義。一定要在通篇閱讀后作答。2．本題考查議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。這類試題需要首先解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)的大意，然后根據(jù)其所在的句子，分別說(shuō)明帶有加點(diǎn)詞和去掉加點(diǎn)詞句意發(fā)生的變化，最有一句話點(diǎn)明加點(diǎn)詞對(duì)說(shuō)明語(yǔ)言準(zhǔn)確性所起的作用。如“有可能”表明這只是作者的一種猜測(cè)，如果去掉就變成“沉默是金是人們受傷后的一種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”，太過(guò)絕對(duì)，與事實(shí)不符。一定要注意限制性詞語(yǔ)的使用。3．本題考查學(xué)生對(duì)議論文論證思路的分析能力。要了解一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題。在理清段落層次的基礎(chǔ)上加上“首先、然后、接著、最后”一類的表示承接關(guān)系的詞語(yǔ)，進(jìn)行表述即可。本文第③段首先作者提出“沉默是金是一句極其樸素的語(yǔ)言，卻蘊(yùn)含著極其耐人尋味的道理”，接著作者從“語(yǔ)言上的沉默并不代表思維上的停止和語(yǔ)言上的沉默并不代表思想上的空虛?！眱蓚€(gè)方面證明“沉默是為了更加有力的爆發(fā)”。最后強(qiáng)調(diào)“沉默是對(duì)自己的苛刻約束，要的是對(duì)自己意志的嚴(yán)峻考驗(yàn)，要的是不卑不亢的堅(jiān)持和忍耐?！?．議論文中常見(jiàn)的論證方法及其作用有：①舉例論證，通過(guò)舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。②道理論證，通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更深入。③比喻論證，通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。④對(duì)比論證，對(duì)比論證的作用是突出強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)。本