百家爭(zhēng)鳴

第一課百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的社會(huì)背景合作探究一經(jīng)濟(jì)：井田制崩潰,鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。政治：分封制崩潰、宗法制衰弱，周王室衰微，諸侯展開(kāi)爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。階級(jí)：“士”階層的活躍和受重用。文化：私學(xué)興起。一、社會(huì)背景3

所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多。《漢書(shū)?藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家;

所謂“爭(zhēng)鳴”是指爭(zhēng)論和辯難。二、代表學(xué)派、代表人物及其主張（一）儒家學(xué)派（二）道家學(xué)派（三）法家學(xué)派（四）墨家學(xué)派德治派無(wú)為派集權(quán)派平等派4

歸納整理

儒家人物時(shí)代主張孔子孟子荀子春秋戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)“仁”和“禮”；提出“德政”；文化教育（因材施教、有教無(wú)類）……提出“仁政”；主張“民貴君輕”……“天行有?！焙汀爸铺烀弥?；學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”……孔子孟子荀子仁的思想政治思想人性論愛(ài)人仁政仁義為政以德民貴君輕君舟民水性相近性善論性惡論思維拓展比較孔子、孟子、荀子思想的異同都是儒家思想,是繼承與發(fā)展的關(guān)系異同比較項(xiàng)人法地,地法天,天法道,道法自然。我無(wú)為,而民自化;我好靜,而民自正;我無(wú)事,而民自富;我無(wú)欲,而民自樸。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，道家代表莊周繼承和發(fā)展了老子的道家思想，著有《莊子》一書(shū)，后人稱他為莊子，把他和老子合稱為老莊。逍遙游的莊子1）提出“齊物”的觀點(diǎn)，即任何事物本質(zhì)上相同，沒(méi)有區(qū)別。2）提出“逍遙”的人生哲學(xué)，即對(duì)事物變化采取旁觀、超然的態(tài)度。91.不期修古,不法?？?。世異則事異。事異則備變。2.事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。3.以法為本。法不阿貴?！盁o(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師。結(jié)合材料和時(shí)代背景談?wù)劮宜枷霝槭裁丛诋?dāng)時(shí)最受統(tǒng)治者推崇？

改革觀

集權(quán)觀

法治觀韓非合作探究二春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是我國(guó)奴隸社會(huì)瓦解和封建社會(huì)形成時(shí)期，且春秋爭(zhēng)霸、戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄，社會(huì)動(dòng)蕩不安，在這種社會(huì)大變革時(shí)期，法家主張嚴(yán)刑重罰適應(yīng)了新興地主階級(jí)的需要。兼愛(ài)非攻

非樂(lè)

非命尚賢

尚同

節(jié)用

節(jié)葬

主張治國(guó)思想：墨家：兼愛(ài)非攻反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng),維護(hù)和平

反對(duì)享樂(lè),提倡節(jié)約人財(cái)物力反對(duì)命運(yùn)之說(shuō),主張強(qiáng)力從事不分貴賤,使用德才兼?zhèn)涞娜?/p>

政令思想言行等要與圣王意志統(tǒng)一

反對(duì)奢侈浪費(fèi),主張勤儉節(jié)約反對(duì)厚葬久喪,主張薄葬短喪

愛(ài)是相互的1.欲天下之富，而惡其貧；欲天下之治，而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)、交相利。2.賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。3.（戰(zhàn)爭(zhēng)使）春則廢民耕稼樹(shù)藝，秋則廢民獲斂，……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。4.儉節(jié)則昌，淫佚則亡。5.又厚葬久喪，重為棺槨，多為衣衾，送死若徙。三年哭泣，扶后起，杖后行，耳無(wú)聞，目無(wú)見(jiàn)，此足以喪天下。請(qǐng)思考:結(jié)合材料談?wù)勀以诋?dāng)時(shí)為什么被稱為顯學(xué)？合作探究三12兼愛(ài)尚賢非攻節(jié)用節(jié)葬戰(zhàn)國(guó)封建制確立，大量小生產(chǎn)者出現(xiàn)。墨家一系列主張更注重對(duì)下層人民的關(guān)懷，深得民心。貴族們?yōu)榈萌诵?，贏得更多的人口來(lái)自己的封邑，也追隨墨家。墨家具有嚴(yán)密的組織，且經(jīng)常到各國(guó)進(jìn)行政治活動(dòng)。臺(tái)風(fēng)來(lái)了以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)——“弱者道之用”猜一猜？

學(xué)派代表時(shí)代主要內(nèi)容影響老莊之學(xué)法家思想墨家主張

歸納整理老子春秋“道”是世界根本；樸素的辯證法思想；

無(wú)為而治；“小國(guó)寡民”社會(huì)莊子戰(zhàn)國(guó)宣揚(yáng)天道和自然無(wú)為“齊物”、“逍遙”老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重要影響李悝戰(zhàn)國(guó)在魏國(guó)變法：獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、嚴(yán)刑峻法商鞅戰(zhàn)國(guó)在秦國(guó)兩次變法：廢舊制度、重農(nóng)抑商、加強(qiáng)中央集權(quán)韓非子戰(zhàn)國(guó)主張加強(qiáng)君主集權(quán)、厲行賞罰、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；主張“事異則備變”對(duì)中國(guó)專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，起到了重大作用；兩漢后，其法治思想被吸收到儒家體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具墨翟戰(zhàn)國(guó)漢代以后，逐漸湮沒(méi)失傳“兼相愛(ài)、交相利”；非攻、尚賢、尚同、非樂(lè)、非命、節(jié)葬、節(jié)用

秦漢以后,先秦諸子百家的命運(yùn)開(kāi)始分化；＿成了中華文化的正統(tǒng)和主流；＿雖然在輿論上不大受好評(píng)，但實(shí)際主宰了兩千年來(lái)專制朝廷的廟堂政治;＿則占據(jù)了民間社會(huì)的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園；只有＿,在剎那輝煌之后煙消云散。知識(shí)運(yùn)用儒法道墨

諸子百家思想對(duì)我們今天治國(guó)方略的借鑒意義1．孟子提出“民貴君輕”，墨子主張“兼愛(ài)”、“非攻”對(duì)我們今天＿＿＿＿＿建設(shè)的借鑒。2．莊子的天命觀對(duì)我們今天提出＿＿＿＿＿＿戰(zhàn)略的借鑒。3．荀子的“天行有常，不為堯存，不為桀亡”與韓非主張的“社會(huì)不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退”對(duì)今天＿＿＿＿＿＿_(dá)___的借鑒。4．韓非重視法治的思想對(duì)我們今天倡導(dǎo)的＿＿＿＿＿的借鑒。以史為鑒依法治國(guó)和諧社會(huì)可持續(xù)發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)理念1987年11月10日，法國(guó)前總統(tǒng)希拉克在歡迎李先念時(shí)說(shuō)，法國(guó)的啟蒙思想家“在中國(guó)看到了一個(gè)理性、和諧的世界，這個(gè)世界聽(tīng)命于自然法則且又體現(xiàn)了宇宙之大秩序。他們從這種對(duì)世界的看法中汲取了很多思想，通過(guò)啟蒙運(yùn)動(dòng)的宣傳，這些思想導(dǎo)致了法國(guó)大革命”。

在“百家爭(zhēng)鳴”的過(guò)程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。其中，儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神?！鞍偌覡?zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和日后社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。

依據(jù)上述