高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1海南省?？谑?024-2025學(xué)年高三下學(xué)期仿真檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人工智能（AI）與非遺的深度融合，為傳統(tǒng)文化的保護(hù)與創(chuàng)新開(kāi)辟了全新路徑。以敦煌莫高窟為例，通過(guò)AI算法對(duì)藻井紋樣進(jìn)行數(shù)字化重構(gòu)，不僅精準(zhǔn)還原了千年壁畫(huà)的色彩與構(gòu)圖規(guī)律，還生成了符合現(xiàn)代審美的文創(chuàng)設(shè)計(jì)模板，極大提升了衍生品開(kāi)發(fā)效率。在記錄與傳播層面，3D掃描技術(shù)可完整保存蘇州緙絲“通經(jīng)斷緯”技法的紋理細(xì)節(jié)，結(jié)合AR技術(shù)動(dòng)態(tài)還原古法造紙流程，使觀眾在虛擬互動(dòng)中直觀感受技藝精髓。AI的賦能作用更體現(xiàn)在非遺的活態(tài)傳承中。例如，中國(guó)電信推出的“AI文博講解系統(tǒng)”，依托5G與云計(jì)算能力，為云南澄江化石地博物館的游客提供多語(yǔ)種智能講解，日均服務(wù)超1200人次，使文物信息傳遞突破語(yǔ)言與時(shí)空限制。此外，AI輔助的智能設(shè)計(jì)工具降低了非遺創(chuàng)作門(mén)檻，用戶(hù)僅需輸入關(guān)鍵詞即可生成融合傳統(tǒng)元素的數(shù)字作品，吸引年輕群體參與文化傳播。技術(shù)革新不僅提升了效率，更激活了非遺的文化價(jià)值。機(jī)器學(xué)習(xí)解析苗繡針?lè)ㄒ?guī)律后，可輔助繡娘設(shè)計(jì)復(fù)雜圖案，而匠人仍主導(dǎo)核心創(chuàng)作，形成“人機(jī)協(xié)作”的新模式。此類(lèi)實(shí)踐表明，AI并非取代人文內(nèi)核，而是通過(guò)工具性賦能，推動(dòng)非遺從“靜態(tài)保護(hù)”轉(zhuǎn)向“動(dòng)態(tài)創(chuàng)新”。（整合自《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2025年，有刪改）材料二：2023年啟動(dòng)的“黎錦數(shù)字基因庫(kù)”項(xiàng)目，標(biāo)志著傳統(tǒng)手工藝進(jìn)入分子級(jí)保護(hù)時(shí)代。項(xiàng)目組使用8000萬(wàn)像素超高清掃描儀，對(duì)明代黎錦龍被進(jìn)行分層拍攝，僅1平方厘米區(qū)域就采集到2786根經(jīng)緯線(xiàn)的交錯(cuò)數(shù)據(jù)。這些信息經(jīng)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)處理后，不僅還原了失傳的“絞纈染”技法，更揭示出“甘工鳥(niǎo)紋”與熱帶季風(fēng)遷徙路線(xiàn)的關(guān)聯(lián)性。數(shù)據(jù)庫(kù)中的“紋樣語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)”已收錄43個(gè)核心圖騰的1209種歷史變體，機(jī)器學(xué)習(xí)模型能自動(dòng)識(shí)別清代中期出現(xiàn)的“漢黎融合紋”，準(zhǔn)確率達(dá)92.7%。在技藝傳承維度，“智能傳承人”系統(tǒng)帶來(lái)革命性突破。62歲的國(guó)家級(jí)傳承人符金女佩戴柔性傳感器織錦時(shí)，系統(tǒng)將其32年經(jīng)驗(yàn)具象化為可量化的數(shù)據(jù)：緯線(xiàn)拉力始終保持在3.2-3.5牛之間，挑花針與經(jīng)線(xiàn)夾角精確至71度。這些數(shù)據(jù)經(jīng)知識(shí)圖譜轉(zhuǎn)化，形成包含207個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的教學(xué)體系。年輕學(xué)徒通過(guò)AR眼鏡學(xué)習(xí)時(shí)，虛擬指導(dǎo)線(xiàn)可實(shí)時(shí)糾正經(jīng)線(xiàn)偏移，智能紡錘則通過(guò)觸覺(jué)反饋模擬不同紗線(xiàn)的阻力差異。項(xiàng)目組跟蹤發(fā)現(xiàn)，使用該系統(tǒng)的新學(xué)徒達(dá)到熟練工水平的時(shí)間從5年縮短至18個(gè)月。但技術(shù)的局限性同樣顯著：當(dāng)試圖數(shù)字化“人棉合一”的至高境界時(shí)，系統(tǒng)無(wú)法量化老藝人“憑手感知曉何時(shí)該停織讓布料呼吸”的玄妙經(jīng)驗(yàn)?！熬拖裼脺囟扔?jì)測(cè)量愛(ài)情”，項(xiàng)目首席科學(xué)家如此比喻。（摘編自《海南黎錦技藝的數(shù)字重生案例報(bào)告》，2025年，有刪改）材料三：在人工智能技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，非遺保護(hù)正經(jīng)歷從“搶救性記錄”向“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的轉(zhuǎn)型。以海南黎族船型屋為例，三維激光掃描技術(shù)不僅捕捉了建筑外觀的0.1毫米級(jí)細(xì)節(jié)，更通過(guò)力學(xué)模擬系統(tǒng)推演出茅草屋頂?shù)某兄貥O限參數(shù)，為傳統(tǒng)營(yíng)造技藝的科學(xué)化傳承提供數(shù)據(jù)支撐。AI聲紋復(fù)原技術(shù)則讓瀕臨失傳的儋州調(diào)聲重現(xiàn)生機(jī)：算法通過(guò)分析1950年代老唱片中的片段，補(bǔ)全了12首僅存殘譜的民歌，其生成的虛擬歌者能模仿不同年齡層傳承人的音色差異。區(qū)塊鏈技術(shù)的應(yīng)用更為深遠(yuǎn)，海南黃花梨雕刻師如今可為每件作品生成唯一數(shù)字指紋，買(mǎi)家掃描二維碼即可追溯木材來(lái)源、雕刻工時(shí)等全流程信息，2024年相關(guān)糾紛案件同比下降67%。然而，技術(shù)的狂歡背后潛藏著文化解構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)瑤族盤(pán)王節(jié)的祭祀舞蹈被拆解為207個(gè)骨骼點(diǎn)數(shù)據(jù)，在元宇宙中供游客隨意組合扮演時(shí)，長(zhǎng)老擔(dān)憂(yōu)“年輕人以為對(duì)著屏幕鞠躬就能獲得祖先庇佑”。某AI寫(xiě)作平臺(tái)推出的“非遺故事生成器”日均產(chǎn)出3000篇所謂“黎族創(chuàng)世神話(huà)”，其中將鹿回頭傳說(shuō)與漫威宇宙強(qiáng)行嫁接的作品竟獲百萬(wàn)點(diǎn)擊量。更值得警惕的是算法的文化霸權(quán)：短視頻平臺(tái)對(duì)英歌舞的推送邏輯永遠(yuǎn)傾向“最刺激的30秒”——高難度的空中轉(zhuǎn)槌、夸張的面部特寫(xiě)，導(dǎo)致完整儀式流程的播放完成率不足5%。技術(shù)賦能讓非遺突破時(shí)空限制的同時(shí)，也在消解其作為“活態(tài)文化”的核心價(jià)值。正如五指山黎族歌圩傳承人所說(shuō)：“機(jī)器能記錄我唱的每個(gè)音，但讀不懂我望向群山時(shí)的眼神。”（摘編自《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的悖論與突圍》，2024年，有刪改）1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.云南澄江化石地博物館的“AI文博講解系統(tǒng)”依托5G與云計(jì)算，日均服務(wù)超1200人次，體現(xiàn)了技術(shù)對(duì)文化傳播效率的提升。B.機(jī)器學(xué)習(xí)解析苗繡針?lè)ㄒ?guī)律后輔助繡娘設(shè)計(jì)圖案形成的“人機(jī)協(xié)作”模式，推動(dòng)了非遺從“靜態(tài)保護(hù)”向“動(dòng)態(tài)創(chuàng)新”的轉(zhuǎn)變。C.“智能傳承人”系統(tǒng)通過(guò)傳感器量化黎錦傳承人符金女的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)，將新學(xué)徒的學(xué)習(xí)時(shí)間從5年縮短至18個(gè)月，說(shuō)明使用AI技術(shù)可以助力技藝的傳承。D.盡管技術(shù)在非遺保護(hù)中取得諸多成果，但像老藝人“憑手感知曉何時(shí)該停織讓布料呼吸”這類(lèi)經(jīng)驗(yàn)難以被技術(shù)量化，這說(shuō)明人文因素在非遺中不可或缺。2.下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)材料三強(qiáng)調(diào)的技術(shù)賦能非遺帶來(lái)的文化解構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)的一項(xiàng)是（）A.某AI繪畫(huà)軟件根據(jù)用戶(hù)輸入的“京劇臉譜”關(guān)鍵詞，生成了融合動(dòng)漫風(fēng)格的臉譜圖片。B.利用VR技術(shù)，游客可身臨其境地感受故宮建筑的宏偉，領(lǐng)略古代皇家宮殿的魅力。C.某在線(xiàn)教育平臺(tái)推出剪紙課程，通過(guò)視頻演示和步驟講解，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)剪紙技藝。D.某蘇州評(píng)彈演員利用AI將《白蛇傳》選段改編為“法海帶貨雷峰塔”，獲10萬(wàn)元打賞。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.AI技術(shù)通過(guò)三維激光掃描和AR動(dòng)態(tài)還原，實(shí)現(xiàn)了對(duì)敦煌藻井紋樣、蘇州緙絲技法的精準(zhǔn)保護(hù)與傳播，表明AI技術(shù)可以替代部分傳統(tǒng)匠人的手工創(chuàng)作。B.黎錦數(shù)字基因庫(kù)借助超高清掃描和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)處理技術(shù)，揭示了圖騰與自然現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)，表明AI能夠輔助完成非遺的文化內(nèi)涵挖掘工作。C.AI輔助的智能設(shè)計(jì)工具通過(guò)生成融合傳統(tǒng)元素的數(shù)字作品，受到年輕群體的歡迎，但這種過(guò)度依賴(lài)算法的行為可能導(dǎo)致文化內(nèi)涵的簡(jiǎn)化。D.利用區(qū)塊鏈技術(shù)構(gòu)建的不可篡改的數(shù)字化信任體系在非遺保護(hù)中有廣泛應(yīng)用，例如為海南黃花梨雕刻生成數(shù)字指紋，解決了相關(guān)版權(quán)糾紛問(wèn)題。4.作為科技論文，以上材料的語(yǔ)言有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。5.面對(duì)人工智能技術(shù)在非遺保護(hù)與傳承中的應(yīng)用，我們應(yīng)持怎樣的科學(xué)態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.B2.D3.D4.①?lài)?yán)謹(jǐn)性（準(zhǔn)確性）。列出具體數(shù)據(jù)，直接引用傳承人的語(yǔ)言，體現(xiàn)了語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)，增強(qiáng)了可信度和說(shuō)服力。②邏輯性。通過(guò)揭示“AI提升文創(chuàng)開(kāi)發(fā)效率”與“縮短學(xué)徒周期”的因果關(guān)系，分析“短視頻推送邏輯”導(dǎo)致“儀式播放完成率不足5%”的邏輯關(guān)系等，展示了技術(shù)賦能的實(shí)施路徑，邏輯層次清晰。③專(zhuān)業(yè)性。較多提及專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)如“區(qū)塊鏈”“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”“元宇宙”“算法霸權(quán)”等，體現(xiàn)文本的學(xué)術(shù)性與規(guī)范性。5.①人工智能技術(shù)在非遺保護(hù)與傳承中有巨大潛力，要積極利用人工智能技術(shù)，充分發(fā)揮其工具性賦能價(jià)值，積極推動(dòng)非遺從“靜態(tài)保護(hù)”向“動(dòng)態(tài)創(chuàng)新”轉(zhuǎn)化。②認(rèn)識(shí)到人工智能技術(shù)目前還存在一定的局限性，還無(wú)法完全取代人文內(nèi)核，我們要警惕技術(shù)帶來(lái)的文化解構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)，避免非遺核心價(jià)值被消解。③利用人工智能技術(shù)的過(guò)程中，要注重保持非遺的文化內(nèi)涵和人文精神，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與文化的有機(jī)融合和平衡發(fā)展，努力讓技術(shù)更好地服務(wù)于非遺保護(hù)與傳承?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料聚焦AI技術(shù)與非遺保護(hù)的融合，展現(xiàn)了技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化的多重維度。三則材料形成遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)：材料一展示AI在數(shù)字化保護(hù)、活態(tài)傳承中的工具性?xún)r(jià)值；材料二通過(guò)黎錦案例體現(xiàn)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)工藝的分子級(jí)解析與教學(xué)革新；材料三則辯證探討技術(shù)狂歡背后的文化解構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)。文本采用科技論文語(yǔ)體，數(shù)據(jù)精確、比喻生動(dòng)，既呈現(xiàn)技術(shù)突破，又保持人文反思，體現(xiàn)了科技與文化的深度對(duì)話(huà)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“‘人機(jī)協(xié)作’模式，推動(dòng)了……”錯(cuò)誤。原文中“推動(dòng)轉(zhuǎn)變”的主體是“AI的工具性賦能”，而非“人機(jī)協(xié)作模式”本身。“人機(jī)協(xié)作”是AI賦能的具體實(shí)踐形式，選項(xiàng)將“模式”作為推動(dòng)轉(zhuǎn)變的主體，屬于偷換概念。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。材料三強(qiáng)調(diào)的“文化解構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)”指技術(shù)應(yīng)用可能消解非遺作為“活態(tài)文化”的核心價(jià)值，如扭曲文化內(nèi)涵、割裂傳統(tǒng)儀式完整性等。A.繪畫(huà)軟件生成動(dòng)漫風(fēng)臉譜體現(xiàn)了技術(shù)對(duì)非遺的正面輔助，未涉及文化內(nèi)涵的消解。B.VR技術(shù)身臨其境體驗(yàn)古代皇宮體現(xiàn)對(duì)非遺的正面輔助，未涉及文化內(nèi)涵消解。C.剪紙課程的推出體現(xiàn)對(duì)非遺傳承的教學(xué)輔助，并非文化內(nèi)涵的消解。D.將《白蛇傳》選段改編為“法海帶貨雷峰塔”，屬于對(duì)傳統(tǒng)故事的商業(yè)化娛樂(lè)化扭曲，違背了非遺的文化本真性，符合材料三強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“解決了”錯(cuò)誤。材料三提到“區(qū)塊鏈技術(shù)……2024年相關(guān)糾紛案件同比下降67%”；“解決了”屬于絕對(duì)化表述，原文僅說(shuō)明糾紛“下降”，而非“完全解決”，二者程度不符。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章語(yǔ)言特色的能力。①?lài)?yán)謹(jǐn)性（準(zhǔn)確性）。數(shù)據(jù)支撐：文中大量使用具體數(shù)據(jù)增強(qiáng)說(shuō)服力，如“8000萬(wàn)像素超高清掃描儀”、“準(zhǔn)確率達(dá)92.7%”、“日均服務(wù)超1200人次”等，通過(guò)精確量化避免模糊表述。直接引語(yǔ)：引用傳承人、科學(xué)家的原話(huà)（如“就像用溫度計(jì)測(cè)量愛(ài)情”、“機(jī)器能記錄我唱的每個(gè)音……”），保留原始觀點(diǎn)，增強(qiáng)可信度。②邏輯性。因果分析：清晰呈現(xiàn)技術(shù)應(yīng)用與效果的邏輯關(guān)聯(lián)，如“短視頻平臺(tái)對(duì)英歌舞的推送邏輯……導(dǎo)致完整儀式流程的播放完成率不足5%”，揭示技術(shù)邏輯對(duì)文化完整性的影響。層次遞進(jìn)：從技術(shù)賦能的積極案例過(guò)渡到潛在風(fēng)險(xiǎn)，形成“優(yōu)勢(shì)-局限-反思”的論證結(jié)構(gòu)，邏輯鏈條完整。③專(zhuān)業(yè)性。術(shù)語(yǔ)使用：頻繁出現(xiàn)“區(qū)塊鏈”、“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”、“元宇宙”、“算法霸權(quán)”、“知識(shí)圖譜”等專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，符合科技論文的學(xué)術(shù)規(guī)范，精準(zhǔn)界定技術(shù)概念。學(xué)科交叉：融合計(jì)算機(jī)科學(xué)（AI算法、5G）、文化遺產(chǎn)保護(hù)（活態(tài)傳承、靜態(tài)保護(hù)）等領(lǐng)域術(shù)語(yǔ)，體現(xiàn)跨學(xué)科研究的專(zhuān)業(yè)性?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。①積極利用技術(shù)工具性?xún)r(jià)值。技術(shù)賦能優(yōu)勢(shì)：AI在非遺保護(hù)中展現(xiàn)出高效記錄（3D掃描、超高清掃描）、創(chuàng)新傳播（AR/VR互動(dòng)、多語(yǔ)種講解）、降低傳承門(mén)檻（智能設(shè)計(jì)工具、縮短學(xué)徒周期）等潛力，應(yīng)充分發(fā)揮其提升效率、擴(kuò)大影響力的作用，推動(dòng)非遺從“靜態(tài)保護(hù)”轉(zhuǎn)向“動(dòng)態(tài)創(chuàng)新”（如材料一的“人機(jī)協(xié)作”模式、材料二的數(shù)字基因庫(kù)）。②警惕技術(shù)局限性與文化風(fēng)險(xiǎn)。人文內(nèi)核不可替代：技術(shù)無(wú)法量化老藝人“憑手感知”的經(jīng)驗(yàn)、傳承人“望向群山時(shí)的眼神”等主觀體驗(yàn)，需明確AI是輔助工具而非替代者，避免“技術(shù)至上”導(dǎo)致文化空心化（如材料二“溫度計(jì)測(cè)量愛(ài)情”的比喻）。防范文化解構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)：反對(duì)將非遺碎片化（如祭祀舞蹈拆解為骨骼點(diǎn)數(shù)據(jù)）、娛樂(lè)化（如傳統(tǒng)神話(huà)嫁接漫威宇宙）、單一化（如短視頻推送側(cè)重“刺激片段”），防止算法霸權(quán)扭曲非遺的完整內(nèi)涵與精神價(jià)值。③追求技術(shù)與文化的平衡融合。以人文為核心：技術(shù)應(yīng)用需尊重非遺的文化邏輯，如黎錦數(shù)字基因庫(kù)在解析紋樣時(shí)揭示“甘工鳥(niǎo)紋與季風(fēng)遷徙的關(guān)聯(lián)”，體現(xiàn)對(duì)文化內(nèi)涵的深度挖掘而非單純數(shù)據(jù)化。動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展：建立“技術(shù)賦能-人文審視”的雙向機(jī)制，例如在開(kāi)發(fā)AI設(shè)計(jì)工具時(shí)，保留匠人主導(dǎo)權(quán)；在構(gòu)建數(shù)字平臺(tái)時(shí)，確保傳統(tǒng)儀式的完整性呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)技術(shù)效率與文化本真的統(tǒng)一。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。風(fēng)（節(jié)選）吳爾芬我媽堅(jiān)持認(rèn)為，崗頭村的風(fēng)是不亂跑的，就這樣村頭村尾地吹過(guò)來(lái)、吹過(guò)去。“怎么可能，風(fēng)又不是狗？如果我是風(fēng)，就滿(mǎn)世界看看?！蔽液軕岩伞！皪忣^村就是它的世界?！蔽覌尶纯达L(fēng)，想了想說(shuō)，“外面的風(fēng)會(huì)竄進(jìn)來(lái)，崗頭村的風(fēng)不出去。”我媽還認(rèn)定，風(fēng)只能看見(jiàn)；聽(tīng)，是聽(tīng)不見(jiàn)的。風(fēng)怎么能聽(tīng)見(jiàn)呢？即使大如龍卷風(fēng)，除非它刮走你的帽子，掀翻你家的屋瓦，不然是無(wú)聲的。所以，我媽總是對(duì)我說(shuō)：“出去看看，風(fēng)來(lái)不曾？”風(fēng)來(lái)了就可以放風(fēng)箏。將紙?jiān)娘L(fēng)箏在曬谷坪擺好，扯線(xiàn)助跑，慢慢松手。二哥扎的風(fēng)箏很丑，什么都不像，只是拖著紙條的尖尖的三角形。但是，當(dāng)風(fēng)箏浮在空中，那動(dòng)態(tài)、那飄帶，不就是風(fēng)的方向和大小嗎？沒(méi)風(fēng)放不了風(fēng)箏，風(fēng)大了照樣放不了。能不能放風(fēng)箏，二哥說(shuō)了不算，風(fēng)說(shuō)了算。其實(shí)，崗頭村的大事小情都是風(fēng)說(shuō)了算。我們崗頭村的風(fēng)無(wú)處不在。村里有重要的任務(wù)要布置，村主任是這么指揮的：“開(kāi)個(gè)會(huì)，放風(fēng)出去?！睕](méi)有風(fēng)在全村亂竄，崗頭村人什么也干不成。農(nóng)忙季節(jié)，風(fēng)也陪著人忙上忙下的。收割時(shí)，風(fēng)助我們把稻子往前壓，方便鐮刀伸進(jìn)稻叢。天氣太熱，只要吹一聲口哨，風(fēng)就能聽(tīng)見(jiàn)，幫你抹去身上的悶燥。揚(yáng)谷子的時(shí)候，風(fēng)就更賣(mài)力了，你把谷篩抬得越高，風(fēng)就越能看見(jiàn)，也就來(lái)得越快、吹得越賣(mài)力。當(dāng)然，風(fēng)是有名字的，抬高谷篩的同時(shí)，嘴里要念念有詞：“哆叻——哆叻——”中午休息，就更離不開(kāi)風(fēng)了。每到午飯后，我家下廳就橫七豎八地躺滿(mǎn)壯漢。他們太累了，人頭靠向凳頭就打鼾。我媽說(shuō)，這邊是風(fēng)口，是風(fēng)一定要經(jīng)過(guò)的位置。我家下廳是風(fēng)口，門(mén)外有水圳和大片的石灰田，大家都說(shuō)這是風(fēng)水寶地，是午睡的好地方。風(fēng)，是有樣子的，至少崗頭村的風(fēng)有模有樣。你看，風(fēng)來(lái)了，稻浪一波一波地翻滾涌動(dòng)，由遠(yuǎn)及近，直到你的眼前。風(fēng)很仔細(xì)，直接把稻花的香氣撲進(jìn)你的鼻子。聞到了吧，這是豐收的味道。崗頭村的風(fēng)是婀娜多姿的，你看那炊煙吧，裊裊婷婷，像個(gè)害羞的少女，搖晃到天際，直到你眼力夠不著的地方才散開(kāi)。最張揚(yáng)的要數(shù)秋收的風(fēng)了，夏收夏種是水田，秋收是旱地，水已放干，土已皸裂，可以穿鞋收割稻子。脫谷后的稻草得挑回家，積在牛欄，漫長(zhǎng)的凜冬耕牛就靠它度過(guò)?？墒桥诳傆腥麧M(mǎn)的一天，那就堆草垛，還剩下的就燒了吧。燒過(guò)的稻田明年必定豐收，這個(gè)道理就像吃飽了不餓一樣簡(jiǎn)單。風(fēng)發(fā)起狂來(lái)，那就叫狂風(fēng)了。我們說(shuō)一個(gè)人太狂了，罵他瘋狂，風(fēng)也是這樣。它瘋狂起來(lái)的樣子真讓人害怕。有一年，風(fēng)發(fā)了狂，把人都吹上天，我和幾個(gè)男孩嚇得躲進(jìn)桌子底下。不過(guò)，后來(lái)村里人弄清楚了，這次狂風(fēng)是從海上闖進(jìn)崗頭的，像搶劫的海盜，它有一個(gè)響亮的名字，叫臺(tái)風(fēng)。海邊的臺(tái)風(fēng)再也沒(méi)有來(lái)過(guò)，在崗頭村竄奔的，都是本地的風(fēng)。那么，本地風(fēng)跟外地風(fēng)有什么不一樣呢？北方的風(fēng)凜冽，吹在腦門(mén)上生痛生痛的，人一激靈，就清醒，激勵(lì)人們?nèi)?zhàn)斗。海邊的風(fēng)壯闊，無(wú)風(fēng)不起浪，愛(ài)拼才會(huì)贏，說(shuō)出來(lái)都有一股子豪氣。而崗頭村的風(fēng)呢？軟軟的，綿綿的，吹得人想睡覺(jué)。風(fēng)搞起惡作劇，有時(shí)是很過(guò)分的。大姐心愛(ài)的草帽被風(fēng)吹走，最終成了鳥(niǎo)窩。為這事，大姐郁悶了一整年。風(fēng)還愛(ài)搬弄是非，本來(lái)媳婦嘀咕幾句婆婆很正常，可是風(fēng)故意把話(huà)傳到婆婆的耳朵，搞得婆媳關(guān)系很是緊張。這些是小打小鬧，大的壞事風(fēng)也干。有一年，祭墓的人燭火不小心點(diǎn)著干草，這本來(lái)沒(méi)什么，完全可以撲滅。風(fēng)可好，一陣緊一陣刮，將火苗攪得漫山遍野。熊熊大火把城里的民兵都引來(lái)了，根本撲不滅。祭墓人進(jìn)了監(jiān)牢，他大聲喊叫：“冤枉啊，都是風(fēng)干的?！蔽覌屢矠榧滥谷吮Р黄剑骸安皇悄强蓯旱娘L(fēng)，一個(gè)人怎么可能燒盡一片山林呢？”我最恨風(fēng)的一次是跟同學(xué)金逃課捕魚(yú)，燒火烤著吃。風(fēng)也沾了魚(yú)腥味的呀，可是它妒忌我們吃得香，惡狠狠地把煙繞向?qū)W校，故意讓老師發(fā)現(xiàn)。我和金都被罰站了。金很生氣，為了報(bào)復(fù)風(fēng)，故意烤一堆狗屎，說(shuō)要熏死它。風(fēng)是很滑頭的，金烤狗屎，它就不來(lái)了，稻草也點(diǎn)不著，熏得金全身發(fā)臭。崗頭村的獵人跑得特別快，我媽說(shuō)他快到能捕風(fēng)、能捉影。崗頭村有人說(shuō)錯(cuò)了話(huà)，如果獵人正好在旁邊，可以請(qǐng)獵人把后悔的話(huà)追回來(lái)。獵人都會(huì)答應(yīng)的，他順著風(fēng)跑，追到了風(fēng)的前面，一把抓這句話(huà)，話(huà)就傳不到別人的耳朵里。獵人追趕錯(cuò)話(huà)，從未失手，比后悔藥還管用，所以崗頭很少是非。不過(guò)小聲說(shuō)的話(huà)跑得慢，獵人能趕上，大聲說(shuō)出的話(huà)跑得快，一下被人聽(tīng)到，獵人就逮不著了。我媽說(shuō)，你們細(xì)人仔啊，說(shuō)話(huà)千萬(wàn)要小聲，不然后悔來(lái)不及。年關(guān)臨近，崗頭到底是冷了。瘦風(fēng)也尖銳起來(lái)，鉆進(jìn)女人的被窩，也鉆進(jìn)老人的棉衣。雪下完，風(fēng)就走了，影子都找不到。古寨里的文章祠，是那個(gè)時(shí)代崗頭的最高學(xué)府。正是風(fēng)，傳播了這些聲音，銘記了這些聲音。唯有風(fēng)，記住他們的故事，訴說(shuō)他們的精彩。崗頭村的主人越來(lái)越老了，風(fēng)也跟著蒼老，蒼老如浮云。（選自《人民文學(xué)》2024年第10期，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.風(fēng)在農(nóng)事中具有雙重功能：收割時(shí)壓低稻叢助力鐮刀操作，揚(yáng)谷時(shí)賣(mài)力吹谷，體現(xiàn)了農(nóng)耕智慧對(duì)自然規(guī)律的順應(yīng)。B.文本采用兒童視角，通過(guò)“我”與母親關(guān)于風(fēng)的爭(zhēng)論展開(kāi)敘事，以天真口吻消解成人世界的復(fù)雜矛盾，呈現(xiàn)出純凈的田園想象。C.文中“獵人追趕錯(cuò)話(huà)”的情節(jié)，既體現(xiàn)了“捕風(fēng)捉影”的成語(yǔ)趣味，又以現(xiàn)實(shí)主義的筆法描繪了村莊的日常生活。D.燒山事件中，母親強(qiáng)調(diào)“風(fēng)的責(zé)任”而否定人為的過(guò)失，這一情節(jié)反映了在特定環(huán)境下人們對(duì)于自然災(zāi)害和社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知局限。7.下列對(duì)文章主題的解讀，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.文章圍繞風(fēng)展開(kāi)敘述，串聯(lián)起鄉(xiāng)村生活中的勞作、信仰以及代際之間的記憶，構(gòu)建了一幅人與自然和諧共生的畫(huà)面。B.通過(guò)對(duì)風(fēng)擬人化的描寫(xiě)，文章不僅展示了自然力量作為生活助手的美好一面，同時(shí)也提醒讀者注意其可能帶來(lái)的不確定性。C.文章借助風(fēng)的形象，深入探討了鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代社會(huì)變遷中的地位，表達(dá)了保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土文化價(jià)值的重要性。D.采用詩(shī)意的語(yǔ)言，文章成功地捕捉并傳遞了村民們與自然環(huán)境之間深厚的情感紐帶，同時(shí)也細(xì)膩地刻畫(huà)了個(gè)體的生命體驗(yàn)。8.文中畫(huà)線(xiàn)句子“它瘋狂起來(lái)的樣子真讓人害怕”中的“瘋狂”一詞有何表達(dá)效果，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.文章以“風(fēng)”為題，“風(fēng)”對(duì)崗頭村有何深意？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?.A7.C8.①運(yùn)用擬人手法，將臺(tái)風(fēng)人格化，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出風(fēng)的狂暴肆虐之態(tài)；②前后呼應(yīng)，既與上文的“狂人”形象相照應(yīng)，又為下文臺(tái)風(fēng)登陸的破壞性描寫(xiě)作鋪墊；③“瘋狂”一詞凝聚了人們對(duì)自然災(zāi)害的恐懼心理，強(qiáng)化了臺(tái)風(fēng)帶來(lái)的災(zāi)難性體驗(yàn)。9.①風(fēng)看過(guò)村民割稻子、睡午覺(jué)、烤魚(yú)等，記錄崗頭村的日常，見(jiàn)證著崗頭村生活。②村里的大事靠“放風(fēng)”通知，農(nóng)活靠風(fēng)幫忙，風(fēng)維系著崗頭村的鄉(xiāng)土生活。③風(fēng)傳婆媳壞話(huà)、吹跑草帽，暗示在崗頭村，即使再熟悉的自然也有可能給人帶來(lái)煩惱。④風(fēng)從年輕變蒼老，暗示隨著老人去世、年輕人離開(kāi)，崗頭村的傳統(tǒng)正在消失?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇散文以“風(fēng)”為敘事線(xiàn)索，通過(guò)擬人化的手法展現(xiàn)了崗頭村獨(dú)特的風(fēng)土人情。作者巧妙地將自然現(xiàn)象與鄉(xiāng)村生活相融合，風(fēng)既是農(nóng)耕勞作的幫手，又是情感傳遞的媒介，更成為鄉(xiāng)村記憶的載體。文本以?xún)和暯钦归_(kāi)，在詩(shī)意敘述中暗含對(duì)人與自然關(guān)系的思考，既呈現(xiàn)了田園牧歌式的鄉(xiāng)村圖景，又不回避自然力量的破壞性?！?題解析】本題考查學(xué)生理解分析作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.文中雖有兒童視角（如“烤魚(yú)被罰”），但更多采用全知視角（如描寫(xiě)詩(shī)人、獵人），且未“消解成人矛盾”（如婆媳傳話(huà)體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題）。C.“獵人追趕錯(cuò)話(huà)”是魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法。D.母親申冤是基于對(duì)自然力量的敬畏，而且也并未否定人為過(guò)失，選項(xiàng)過(guò)于側(cè)重認(rèn)知局限，忽視了文章整體上對(duì)風(fēng)的責(zé)任感的探討。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品主題的能力。C.文本并未直接提及鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代社會(huì)變遷中的地位或呼吁保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土文化，主題主要是展現(xiàn)風(fēng)與村莊生活的緊密聯(lián)系及其象征意義。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。①運(yùn)用擬人手法：“瘋狂”本是用來(lái)形容人的行為失去理智、不受控制的狀態(tài)。這里將風(fēng)賦予了人的“瘋狂”特質(zhì)，把臺(tái)風(fēng)當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，運(yùn)用了擬人的修辭手法，仿佛風(fēng)像一個(gè)失去理智的人一樣，肆意地破壞，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出風(fēng)的狂暴肆虐之態(tài)。②起到呼應(yīng)與鋪墊作用：前文提到“我們說(shuō)一個(gè)人太狂了，罵他瘋狂”，這里說(shuō)風(fēng)“瘋狂起來(lái)的樣子真讓人害怕”，與上文將人的“狂”與風(fēng)聯(lián)系起來(lái)的內(nèi)容相呼應(yīng)，也強(qiáng)化了風(fēng)如“狂人”的形象。同時(shí)，“瘋狂”一詞也為下文具體描述臺(tái)風(fēng)的破壞性，如“把人都吹上天”等內(nèi)容做了鋪墊。③體現(xiàn)情感與體驗(yàn)：“瘋狂”一詞不僅僅是對(duì)風(fēng)的狀態(tài)的描述，更重要的是它凝聚了人們面對(duì)自然災(zāi)害時(shí)的恐懼心理，準(zhǔn)確地傳達(dá)了人們對(duì)這種自然災(zāi)害的畏懼和恐慌，強(qiáng)化了臺(tái)風(fēng)給人們帶來(lái)的災(zāi)難性體驗(yàn)?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象、多角度探究意蘊(yùn)的能力。①見(jiàn)證生活：風(fēng)是崗頭村日常生活的觀察者和記錄者。文中描述了風(fēng)陪伴村民的諸多場(chǎng)景，如看著村民割稻子，在農(nóng)忙時(shí)助人們把稻子往前壓；中午時(shí)，風(fēng)經(jīng)過(guò)“我”家下廳這個(gè)風(fēng)口，讓勞累的壯漢們能在風(fēng)口處橫七豎八地躺著午睡……這些日常場(chǎng)景構(gòu)成了崗頭村的生活畫(huà)卷，風(fēng)作為見(jiàn)證者，使這些平凡而又真實(shí)的生活片段得以留存，成為崗頭村生活的獨(dú)特記憶。②維系鄉(xiāng)土生活：風(fēng)在崗頭村鄉(xiāng)土生活中扮演著重要的角色，具有實(shí)際的生活功能。村里有重要任務(wù)布置時(shí)，要“開(kāi)個(gè)會(huì)，放風(fēng)出去”，風(fēng)成為了信息傳播的使者，維系著村莊的社會(huì)秩序和集體生活。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，風(fēng)更是人們的得力助手，農(nóng)忙時(shí)幫人們壓稻子、揚(yáng)谷子，抹去人們身上的悶燥等，風(fēng)與村民的生產(chǎn)生活緊密相連，是鄉(xiāng)土生活不可或缺的一部分。③暗示生活的復(fù)雜性：風(fēng)雖然是自然元素，但在作者筆下也具有了人性的特點(diǎn)，它會(huì)搬弄是非，把媳婦嘀咕婆婆的話(huà)故意傳到婆婆耳朵里，導(dǎo)致婆媳關(guān)系緊張，還會(huì)吹跑大姐心愛(ài)的草帽，使其最終成了鳥(niǎo)窩。這些描寫(xiě)暗示了在崗頭村，即使是人們熟悉的自然環(huán)境，也可能會(huì)給生活帶來(lái)一些煩惱和不如意，反映了生活的復(fù)雜性。④象征傳統(tǒng)的消逝：文章結(jié)尾提到“崗頭村的主人越來(lái)越老了，風(fēng)也跟著蒼老，蒼老如浮云”，這里的風(fēng)從年輕變蒼老，具有深刻的象征意義。它暗示著隨著時(shí)間的推移，崗頭村的老人逐漸離世，年輕人可能離開(kāi)村莊，傳統(tǒng)的生活方式和文化也在逐漸消逝。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：周制，種谷必雜五種，以備災(zāi)害。還廬樹(shù)桑，菜茹有畦，瓜匏果蓏①，殖于疆場(chǎng)。雞豚狗彘，毋失其時(shí)。女修蠶織，則五十可以衣帛，七十可以食肉。入者必持薪樵，輕重相分，斑白不提挈。冬，民既入，婦人同巷，相從夜績(jī)，女工一月得四十五日。必相從者，所以省費(fèi)燎火，同巧拙而合習(xí)俗也。（節(jié)選自《農(nóng)政全書(shū)》）材料二：有國(guó)家者未嘗不思治孜孜焉求才汲汲焉用人。官無(wú)曠位，命不虛日。多不至于治者，何哉？蓋不知重其本也。夫重其本，莫若安人。安人之本，莫先于農(nóng)桑。上自天子，下至庶人，未有不須衣食以資養(yǎng)其生。此情性之欲一也。故率公卿以躬耕于千畝，非獨(dú)致敬于菜盛也；率嬪御以親蠶于繭絮，非獨(dú)致美于黻冕也；皆所以先民之教化也。下之人必曰：“王者后妃，尚勤于耕桑，余何人哉？”若天下之人，皆相率以耕織為務(wù)，則谷帛可指期而取。谷帛既賤，人各足其所欲。所欲之大，唯衣食而已。不饑不寒，則時(shí)無(wú)怨嗟。時(shí)無(wú)怨嗟，則和風(fēng)充塞，則焉有不豐不稔之歲？既庶且富，然后仁義相及，王道可行。方困饑寒，而能致于仁義者，雖淳樸之世，君子之人幾希矣。今天下之人，非不耕也。非不蠶也，率九州之人，一人耕而百人食，一人蠶而百人衣。王者之征賦在焉，諸侯之車(chē)服劍器在焉，職官之祿廩資焉，吏人之求取往焉。俾一人耕一人織，足上下百人之欲，不亦難乎？故孟子曰：“父母妻子，對(duì)之饑寒，而不為非，未之有也?！闭\(chéng)哉是言。然無(wú)士不可以為治世，無(wú)民不可以為國(guó)。唯明王擇君子之人，有輔相之才，深治理之道，與之為政。先簡(jiǎn)其事，則闕省其吏，則人易以安。且今吏屬太廣，實(shí)擾于時(shí)。夫事簡(jiǎn)吏省，然后可以愛(ài)惜農(nóng)人，盡歸其時(shí)。什一之外，除其賦斂，驅(qū)彼浮食游手之眾，使歸田穡，即倉(cāng)廩必實(shí)，天下之民，食斯足矣。（節(jié)選自《全唐文·治論》有刪改）〖備注〗①蓏：《說(shuō)文解字》“蓏：在木曰果，在地曰蓏?！惫艜?shū)上稱(chēng)瓜類(lèi)植物的果實(shí)為“蓏”。10.材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。有國(guó)A家者B未嘗C不思D治E孜孜焉F求才G汲汲焉H用人。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.所以，表原因，與《師說(shuō)》“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”意思相同。B.安，使……安定，成語(yǔ)有“安邦定國(guó)”，其中的“安”字用法與此相同。C.誠(chéng)，指確實(shí)、的確，與《六國(guó)論》“戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已”的意思相同。D.穡，是指收割谷物，也泛指農(nóng)事，與《伐檀》“不稼不穡”的“穡”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.周制記載種谷物時(shí)一定要采用五谷雜種的方式來(lái)防備自然災(zāi)害?！半s種五種”通常指雜種稻、黍、稷、麥、菽這五谷。B.周制記載婦女需于夜間聚集織布，每月按晝夜勞作時(shí)間折算，其勞動(dòng)量相當(dāng)于四十五天。她們?cè)谕砩暇奂饋?lái)主要是為了節(jié)約生產(chǎn)成本。C.君主與后妃親自從事農(nóng)桑之事，并不只是為了向祭祀供品表達(dá)敬意、使禮服冠冕更加華美更是要借自身率先垂范，引領(lǐng)百姓重視耕織，達(dá)到教化民眾的目的。D.能在饑寒交迫中堅(jiān)持仁義節(jié)操的，即使在淳樸的時(shí)代，這樣的君子也為數(shù)不多。因此，治國(guó)要先讓百姓富足起來(lái)，百姓需求滿(mǎn)足了，自然可就以施行王道。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）時(shí)無(wú)怨嗟，則和風(fēng)充塞，則焉有不豐不稔之歲？（2）先簡(jiǎn)其事，則闕省其吏，則人易以安。14.根據(jù)兩則材料，說(shuō)說(shuō)促進(jìn)我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的相關(guān)措施?！敬鸢浮?0.BEG11.A12.B13.（1）在這種情況下沒(méi)有怨恨嘆息，那么祥和的風(fēng)氣就會(huì)充滿(mǎn)天地之間，又怎么會(huì)有不豐收的年歲呢？（2）首先簡(jiǎn)化事務(wù)流程，就會(huì)減少冗余官吏，這樣百姓就容易安居樂(lè)業(yè)。14.①要遵循農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律，合理安排農(nóng)時(shí)。從谷物種植、蔬菜瓜果栽培到家畜養(yǎng)殖都要依照自然規(guī)律，不違農(nóng)時(shí)。②要注重節(jié)約和協(xié)作，婦女們需于夜間聚集織布，進(jìn)行協(xié)作，減少消耗，提高生產(chǎn)效率。③選賢任能，精簡(jiǎn)官吏。④減輕賦稅并驅(qū)遣游手好閑者回歸農(nóng)耕?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩則材料從不同角度展現(xiàn)了古代中國(guó)的農(nóng)業(yè)治理思想。材料一以《農(nóng)政全書(shū)》為基礎(chǔ)，通過(guò)周制記載展現(xiàn)了精耕細(xì)作、分工協(xié)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，突出“備災(zāi)”意識(shí)和集體勞作的優(yōu)勢(shì)。材料二選自《全唐文》，從治國(guó)理政高度論述“農(nóng)本”思想，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者垂范、輕徭薄賦對(duì)穩(wěn)定民生的重要性。兩文都體現(xiàn)了古代中國(guó)“以農(nóng)立國(guó)”的治理智慧，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與社會(huì)教化、國(guó)家治理緊密結(jié)合，反映了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”的治理邏輯。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：有國(guó)家者未嘗不思治孜孜焉求才汲汲焉用人?！坝袊?guó)家者”為主語(yǔ)，為表強(qiáng)調(diào)其后應(yīng)斷開(kāi)，即在B處斷開(kāi)；“孜孜焉求才”與“汲汲焉用人”為并列結(jié)構(gòu)，分別描述求才與用人的急切狀態(tài)，所以需在“思治”后和“求才”后斷開(kāi)，即在E處和G處斷開(kāi)。故選BEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解一般文言實(shí)詞和一般文言虛詞一詞多義的能力。A.“意思相同”錯(cuò)誤?！脑?用來(lái)……的。句意：這樣做的原因是為了節(jié)省燈火費(fèi)用。/老師，是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑的人。B.正確。均為使動(dòng)，“使……安定”。句意：重視國(guó)家根本，沒(méi)有比安定百姓更重要的。/使國(guó)家安定，使政權(quán)穩(wěn)固。C.正確。句意：這話(huà)確實(shí)對(duì)啊。/戰(zhàn)敗而滅亡，確實(shí)是不得已（的情況）。D.正確。句意：促使（某人）回歸農(nóng)田，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。/不播種也不收割，泛指不從事任何農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“主要是為了節(jié)約生產(chǎn)成本”錯(cuò)誤。材料一“女工一月得四十五日”指婦女夜間集體勞作，一月按晝夜累加相當(dāng)于45天的工作量，原因是“省費(fèi)燎火，同巧拙而合習(xí)俗”（節(jié)約燈火、互相學(xué)習(xí)、契合習(xí)俗）。選項(xiàng)忽略“同巧拙而合習(xí)俗”，表述不全面。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“和風(fēng)”，祥和的風(fēng)氣；“豐稔”，豐收。（2）“簡(jiǎn)”，簡(jiǎn)化；“闕省”，減少、裁減；“安”，安定，安居樂(lè)業(yè)?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①遵循農(nóng)業(yè)規(guī)律，合理安排生產(chǎn)：種植五谷雜種以防災(zāi)，按季節(jié)種植桑麻、蔬菜、瓜果，按時(shí)養(yǎng)殖家畜，不違農(nóng)時(shí)。②注重協(xié)作與節(jié)約：婦女夜間集體紡織，節(jié)約燈火費(fèi)用，互相學(xué)習(xí)技巧，提高生產(chǎn)效率。③選賢任能，精簡(jiǎn)官吏：任用有治理之才的君子，簡(jiǎn)化政務(wù)，裁減冗吏，減少對(duì)百姓的干擾。④減輕賦稅，驅(qū)民歸農(nóng)：除“什一稅”外免除額外賦斂，讓游手好閑者回歸農(nóng)耕，充實(shí)糧食儲(chǔ)備。參考譯文：材料一:按照周代的制度，種植谷物一定要同時(shí)種植多種不同的品種，用來(lái)防備自然災(zāi)害。在住宅周?chē)苑N桑樹(shù)，菜蔬要種得有畦壟，各種瓜果，種植在田界邊上。雞、小豬、狗、大豬等家禽家畜的飼養(yǎng)，不要錯(cuò)過(guò)它們繁殖的時(shí)機(jī)。女子從事養(yǎng)蠶紡織，這樣五十歲的人就可以穿上絲織品做的衣服，七十歲的人就可以吃到肉了。進(jìn)入村落的人一定要攜帶柴薪，按照體力強(qiáng)弱分配柴薪的輕重，頭發(fā)斑白的老人不用提著東西。冬天，人們已經(jīng)進(jìn)入農(nóng)閑期回到家中，婦女們聚在同一條街巷里，相互結(jié)伴在夜間一起紡線(xiàn)績(jī)麻，婦女們一個(gè)月可以有相當(dāng)于四十五天的勞作時(shí)間(因?yàn)橥砩弦怖闷饋?lái)了)。一定要相互結(jié)伴一起勞作，是因?yàn)檫@樣可以節(jié)省燈火費(fèi)用，還能讓手藝靈巧的和手藝笨拙的相互學(xué)習(xí)，并且符合風(fēng)俗習(xí)慣。材料二:擁有國(guó)家的統(tǒng)治者，沒(méi)有不想要把國(guó)家治理好的，他們勤勉不懈地訪(fǎng)求人才，急切努力地任用賢能。官職沒(méi)有空缺閑置的，任命官員的命令幾乎沒(méi)有一天不發(fā)出的。(雖然任用了很多官員)卻大多不能達(dá)到國(guó)饑家大治的局面，這是為什么呢？大概是因?yàn)椴欢弥匾曋卫韲?guó)家的根本。要重視治理國(guó)家的根本，沒(méi)有什么比讓百姓生活安定更重要的了。讓百姓生活安定的根本，沒(méi)有什么比發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)(種糧和養(yǎng)蠶)更為優(yōu)先的了。上至天子，下到普通百姓，沒(méi)有不依靠衣服和食物來(lái)維持自己生存的。這在人的本性和欲望方面，都是一樣的。所以(君主)率領(lǐng)公卿大臣們親自在千畝之田上耕種，不只是為了向神靈獻(xiàn)上虔誠(chéng)的祭品;率領(lǐng)后妃們親自養(yǎng)蠶繅絲，不只是為了制作出精美的禮服;這都是為了給百姓做出教化的表率。下面的百姓一定會(huì)說(shuō):“君王和王后、妃子，尚且都如此勤勞地從事農(nóng)耕和種桑養(yǎng)蠶，我們?cè)跄懿恍Х拢俊比绻煜碌陌傩?，都相繼以耕種和紡織為主要事務(wù)，那么糧食和布帛很快就可以得到。糧食和布帛(多了)價(jià)格就會(huì)便宜，人們各自就能滿(mǎn)足自己的需求。人們最大的需求，不過(guò)是衣服和食物罷了。不挨餓受凍，那么就不會(huì)有怨恨和嘆息。在這種情況下沒(méi)有怨恨和嘆息，那么祥和的風(fēng)氣就會(huì)充滿(mǎn)天地之間，又怎么會(huì)有不豐收的年歲呢？百姓人口眾多而且生活富足之后，然后仁義之風(fēng)就會(huì)相互影響，王道也就可以施行。當(dāng)人們正處于饑餓寒冷的困境時(shí)，卻能做到仁義的，即使是在民風(fēng)淳樸的時(shí)代，品德高尚的君子也是很少見(jiàn)的。如今天下的百姓，不是不耕種，也不是不養(yǎng)蠶，大概天下的人，是一個(gè)人耕種卻要供一百個(gè)人吃，一個(gè)人養(yǎng)蠶卻要供一百個(gè)人穿。君王征收的賦稅要從中出，諸侯的車(chē)馬服飾、寶劍器物要從中出，官員們的俸祿要從中出，官吏們的索取也要從中出。讓一個(gè)人耕種、一個(gè)人紡織，來(lái)滿(mǎn)足上下一百個(gè)人的需求，這不是太難了嗎?因此，孟子說(shuō):“面對(duì)父母妻兒的饑餓寒冷，卻不去做壞事，這樣的人是沒(méi)有的?！边@句話(huà)說(shuō)得太對(duì)了。然而，沒(méi)有賢士就無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)的太平盛世，沒(méi)有百姓就無(wú)法建立起一個(gè)國(guó)家。只有英明的君主選拔那些品德高尚的君子，(這些人)具備輔佐丞相(治理國(guó)家)的才能，深刻理解治理國(guó)家的道理，然后和他們一起處理國(guó)政。首先要精簡(jiǎn)各項(xiàng)事務(wù)，那么就可以減少官吏的數(shù)量，這樣百姓就容易生活安定。況且如今官吏的數(shù)量太多，確實(shí)對(duì)當(dāng)下的社會(huì)造成了干擾。事務(wù)精簡(jiǎn)、官吏減少了，這樣之后愛(ài)護(hù)珍惜農(nóng)民，讓他們能充分利用自己的時(shí)間(進(jìn)行生產(chǎn))。在收取十分之一的賦稅之外，免除其他的賦稅征收，驅(qū)趕那些不勞而食、游手好閑的人，讓他們回歸到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，那么糧倉(cāng)必定會(huì)充實(shí)，天下的百姓，糧食就足夠吃了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。歲晚①陸游歲晚城隅車(chē)馬稀，偷閑聊得掩荊扉。征蓬滿(mǎn)野風(fēng)霜苦，多稼連云雁鶩肥。報(bào)國(guó)有心空自信，結(jié)茅無(wú)地竟安歸。浣花道②上人誰(shuí)識(shí)？華表千年老令威③。〖備注〗①這首詩(shī)淳熙三年冬天作于成都。②浣花道：指成都浣花溪畔杜甫草堂所在的道路。③丁令威學(xué)道成仙后，化作白鶴飛回故鄉(xiāng)，停于城門(mén)華表柱上。見(jiàn)物是人非，慨嘆：“有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢壘壘！”遂振翅高飛而去。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.年末歲尾城隅的車(chē)馬稀疏，在這冷清的氣氛中，詩(shī)人掩上柴扉暫得閑適。B.本詩(shī)第五句與陸游《書(shū)憤》中的“塞上長(zhǎng)城空自許”一句立意相似。C.詩(shī)人寄寓成都，雖沒(méi)有地方建造自己的茅屋，卻也只能安心在此歸附。D.尾聯(lián)陸游借杜甫晚年流離的境遇自喻，表達(dá)自己憂(yōu)國(guó)卻無(wú)人理解的孤獨(dú)。16.有人評(píng)論本詩(shī)中“頷聯(lián)真風(fēng)人語(yǔ)，嘆惋無(wú)盡，妙有含蓄”，即用簡(jiǎn)明直白的語(yǔ)言達(dá)到含蓄深遠(yuǎn)的藝術(shù)效果。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。【答案】15.C16.①語(yǔ)言簡(jiǎn)練自然，詩(shī)人用“征蓬”“風(fēng)霜”“多稼”“雁鶩”等常見(jiàn)意象，平實(shí)地勾勒出成都?xì)q末景象②運(yùn)用白描手法，將征蓬在風(fēng)霜原野上飄零的凄涼景，與莊稼豐收、雁鶩肥美的安樂(lè)景形成反差強(qiáng)烈的畫(huà)面，關(guān)切民生疾苦，使情感表達(dá)哀傷且委婉。③既抒發(fā)了個(gè)人漂泊之苦，又有關(guān)切民生疾苦之意，還暗藏報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憂(yōu)憤。契合“妙有含蓄”的藝術(shù)境界。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】陸游《歲晚》描繪歲暮景象，以“征蓬”與“多稼”對(duì)比，暗喻漂泊與民苦。頸聯(lián)“報(bào)國(guó)有心，結(jié)茅無(wú)地”抒發(fā)愛(ài)國(guó)志士困境。尾聯(lián)借杜甫草堂和丁令威典故，觀照個(gè)人命運(yùn)，沉郁中求超脫。詩(shī)中閑適掩憂(yōu)憤，現(xiàn)實(shí)映理想，羈絆伴翱翔，展現(xiàn)南宋詩(shī)人雙重苦悶，語(yǔ)言簡(jiǎn)淡而張力十足。【15題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。C.“也只能安心在此歸附”錯(cuò)誤?！敖Y(jié)茅無(wú)地竟安歸”“竟”是“最終”之意。本句句意為連建造一間簡(jiǎn)陋茅屋的地方都沒(méi)有，自己最終該歸向何處？而不是安心歸附。故選C。【16題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。①詩(shī)人在頷聯(lián)中選取了“征蓬”“風(fēng)霜”“多稼”“雁鶩”這些常見(jiàn)的意象，沒(méi)有使用華麗的辭藻和復(fù)雜的修飾，用簡(jiǎn)潔平實(shí)的語(yǔ)言就勾勒出了成都?xì)q末的景象。如“征蓬滿(mǎn)野風(fēng)霜苦”，僅用七個(gè)字就描繪出了蓬草在布滿(mǎn)風(fēng)霜的原野上四處飄零的畫(huà)面，讓人感受到一種凄涼的氛圍；“多稼連云雁鶩肥”同樣以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描繪出莊稼大片相連、雁鶩肥美的豐收安樂(lè)景象，這種平實(shí)的語(yǔ)言風(fēng)格體現(xiàn)了“真風(fēng)人語(yǔ)”的特點(diǎn)，以簡(jiǎn)明直白的方式呈現(xiàn)出詩(shī)歌的畫(huà)面。②詩(shī)人運(yùn)用白描手法，將兩種截然不同的景象并置在一起。一邊是征蓬在風(fēng)霜中苦苦飄零，代表著漂泊、凄涼與苦難，這也暗示了詩(shī)人自己如同征蓬般的漂泊身世；另一邊是莊稼豐收、雁鶩肥美的安樂(lè)景象。通過(guò)這種強(qiáng)烈的反差，不僅展現(xiàn)出社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況，即百姓生活有苦有樂(lè)，更體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)民生疾苦的關(guān)切。③這兩句詩(shī)蘊(yùn)含著多層情感。首先，“征蓬滿(mǎn)野風(fēng)霜苦”一句，借征蓬這一意象，抒發(fā)了詩(shī)人個(gè)人的漂泊之苦，他如同蓬草般在世間飄蕩，居無(wú)定所。其次，“多稼連云雁鶩肥”與“征蓬滿(mǎn)野風(fēng)霜苦”的對(duì)比，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)民生疾苦的關(guān)切，看到百姓生活的不同狀態(tài)，心生感慨。同時(shí)，聯(lián)系全詩(shī)及詩(shī)人的生平經(jīng)歷，可知詩(shī)人一心報(bào)國(guó)卻壯志難酬，這種個(gè)人的漂泊和對(duì)民生的關(guān)切，都與他報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憂(yōu)憤緊密相連。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）晚飯后，小明漫步江邊，聽(tīng)著遠(yuǎn)處悠揚(yáng)的長(zhǎng)笛聲，看著江上歸船、自由飛翔的鷗鳥(niǎo)，讓他不禁想起黃庭堅(jiān)《登快閣》中的詩(shī)句：“__________，__________”。（2）在《諫太宗十思疏》中，魏征以“__________，__________”這兩句話(huà)，巧妙化用了《詩(shī)經(jīng)》中的“靡不有初，鮮克有終”內(nèi)涵，列舉了天子往往在創(chuàng)業(yè)初期功績(jī)斐然，但隨著時(shí)間推移德行卻逐漸衰減的現(xiàn)象。（3）人們常因過(guò)往的遺憾而懊悔，古人卻以“__________，__________”的豁達(dá)，強(qiáng)調(diào)放下不可改變的過(guò)去，寄托希望于未來(lái)?！敬鸢浮浚?）萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛此心吾與白鷗盟（2）有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡（3）往者不可諫來(lái)者猶可追(悟已往之不諫，知來(lái)者之可追/實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非/東隅已逝，桑榆非晚/回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn))三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢(mèng)》第四十五回“金蘭契互剖金蘭語(yǔ)”中，薛寶釵深夜探望生病的林黛玉，以燕窩相贈(zèng)，坦誠(chéng)以待。黛玉感其真心，嘆道：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的人，只當(dāng)你心里藏奸。往日竟是我錯(cuò)了?！睂氣O聞言卻道：“我雖有個(gè)哥哥，你也知道，那和沒(méi)有的一樣。若不棄，咱們更比姐妹還親些?！倍舜朔菩闹酶梗K以“情真意切”消解隔閡，倒比從前更覺(jué)親近。寶釵的關(guān)懷如“秋霖脈脈”，浸潤(rùn)黛玉孤寂之心；黛玉的回應(yīng)則似“雨滴竹梢”，清透中見(jiàn)赤誠(chéng)。這場(chǎng)對(duì)話(huà)不僅是閨閣情誼的升華，更暗含人際交往的深意：唯有以誠(chéng)相待，方能打破心墻，①。當(dāng)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)社交雖便利，卻常因“表情包轟炸”、“斷章取意”滋生誤解。有青年效訪(fǎng)“寶黛釋嫌”，在團(tuán)隊(duì)合作中主動(dòng)組織“圓桌對(duì)話(huà)”，不是退縮，而是②，以直面問(wèn)題的態(tài)度消彌矛盾，被稱(chēng)為“破壁者”?？梢?jiàn)，經(jīng)典智慧穿越時(shí)空，仍能為現(xiàn)代人際隔閡的破除提供啟迪。18.文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)成語(yǔ)。20.下列詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)的“金蘭契”得名方式最接近的一項(xiàng)是（）A.桃花社 B.秋爽齋 C.木石盟 D.蜂腰橋21.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的“圓桌對(duì)話(huà)”指什么？請(qǐng)結(jié)合原文分析這種對(duì)話(huà)方式對(duì)化解矛盾的意義。22.某校園短視頻平臺(tái)計(jì)劃以“寶黛釋嫌”為原型，策劃一期“化解人際矛盾的古典智慧”主題視頻。請(qǐng)根據(jù)材料，擬寫(xiě)一段視頻解說(shuō)詞。要求：主題突出，語(yǔ)言流暢，能展現(xiàn)因果關(guān)系邏輯，至少精準(zhǔn)引用一處古詩(shī)文，不超過(guò)80字。【答案】18.“意”改為“義；“訪(fǎng)”改為“仿”；“彌”改為“弭”。19.①冰釋前嫌②迎難而上20.C21.（1）含義：“圓桌對(duì)話(huà)”在語(yǔ)境中，指的是一種直面問(wèn)題、平等真誠(chéng)地溝通形式。（2）意義：①打破壁壘，通過(guò)坦誠(chéng)交流消除誤解，如原文中“寶黛釋嫌”；②凝聚共識(shí)，營(yíng)造信任氛圍，推動(dòng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作，如“被稱(chēng)為‘破壁者’”體現(xiàn)矛盾化解后的高效合作。22.示范一：在《紅樓夢(mèng)》里，寶釵以燕窩探病，黛玉袒露心聲，二人冰釋前嫌。因二人真誠(chéng)相待，所以一來(lái)一往中心心相印，正如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，邀您共品古典智慧魅力。示范二：寶釵關(guān)懷如暖陽(yáng)，溫暖了黛玉；黛玉亦真心回應(yīng)，化解了嫌隙。彼此真誠(chéng)相待，所以“寶黛釋嫌”成佳話(huà)。正如“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，這淋漓盡致地展現(xiàn)了化解矛盾的古典智慧。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！皵嗾氯∫狻钡摹耙狻睉?yīng)為“義”；“效訪(fǎng)”的“訪(fǎng)”應(yīng)為“仿”；“消彌”的“彌”應(yīng)為“弭”。【19題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。①處，前文提到人際交往中真誠(chéng)溝通的重要性，后面應(yīng)該接著表示誤會(huì)或沖突后的和解，強(qiáng)調(diào)真誠(chéng)打破隔閡后的結(jié)果。故可填“冰釋前嫌”。冰釋前嫌：比喻人與人之間的矛盾被解除。②處，前面說(shuō)“不是退縮，而是……”，語(yǔ)意轉(zhuǎn)折，“退縮”相反的意思，再結(jié)合下文“以直面問(wèn)題的態(tài)度”，故可填“迎難而上”。迎難而上：意思是就算遇到困難也不退縮，迎著困難去克服它，形容不怕困難，不怕挫折，直面挑戰(zhàn)。【20題解析】本題考查學(xué)生理解詞的語(yǔ)境義的能力。“金蘭契”，出自《周易·系辭上》“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭”，強(qiáng)調(diào)的是朋友間情投意合、契合無(wú)間的關(guān)系，突出雙方的情感特質(zhì)，屬于引用典故。A.“桃花社”，因黛玉以“桃花”這一具體的自然事物作《桃花行》命名。B.“秋爽齋”，“秋爽”二字體現(xiàn)出賈探春豪爽、大氣的性格，以及她所追求的閑云野鶴般的生活風(fēng)格。是以人物性格或命運(yùn)來(lái)命名的。C.“木石盟”，源自“絳珠仙草與神瑛侍者”的神話(huà)前緣。體現(xiàn)了兩人之間獨(dú)