赤壁賦

蘇軾第一課時教學目標了解作者及寫作背景壹初讀感知，品味作者情感貳疏通1、2段文意叁賦文體知識我國古代的一種文體，兼具詩歌和散文的性質。盛行于漢魏六朝時期,講究韻律、鋪陳、文采、用典解題“體物寫志”，即通過摹寫事物來發(fā)情志。內容“鋪采摛文”，即注重鋪敘，辭藻華美，濃墨重彩。賦將散文章法與詩歌韻律合二為一，句式長短錯落，聲韻和諧，多用排比、對偶，以鋪陳事理、保存詩意。形式壹·知人論世作者簡介

蘇軾（1036---1101）字子瞻，號“東坡居士”，謚號“文忠”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文學家、書畫家、散文家和詩人。豪放派代表人物。

他與他的父親蘇洵（1009---1066）、弟弟蘇轍（1039--1112）皆以文學名世，世稱“三蘇”。曠世奇才散文方面，與歐陽修并稱“歐蘇”；“唐宋八大家”之一詩歌方面，與黃庭堅并稱“蘇黃”詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”書畫方面，擅行、楷，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”，作畫擅枯木怪石蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。作者簡介《自題金山畫像》

心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

寫作背景元豐三年（1079年），蘇軾因為反對新法，并在詩文中表露了對新政的不滿，遭到曾經(jīng)依附過王安石的小人李定、舒亶dǎn、何正臣的彈劾，被扣以莫須有的罪名抓進了烏臺，一關就是4個月。每天被逼要交代他以前作詩的由來和詞中典故的出處。當時蘇軾已是認定自己必死無疑。

因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團練副使。到黃州后，他感受到了有生以來從未有過的孤寂和悲苦。

公元1082年，他又來到赤鼻磯，這時他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了著名的詞《念奴嬌·赤壁懷古》。

后又兩次游覽黃州城外的赤壁（赤鼻磯），寫下了《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。貳·初讀體會樂悲喜整體感知1.文章大致寫了什么內容？2.全文的感情是如何變化的？從文中找出關鍵詞夜游赤壁，觸景生情，抒發(fā)對人生的感慨。“于是飲酒樂甚”“蘇子愀然”“客喜而笑”叁·深度探究

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游

于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出

于東山之上，徘徊

于斗牛之間。起農(nóng)歷十六日。既，過了。一會兒通“囑”，勸酒

壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。一會兒，明月從東山上升起，在斗宿與牛宿之間徘徊。宋神宗元豐五年（1082）互文第一段狀后狀后狀后古：斗宿、牛宿，星宿名今：一種游戲方式

白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。指小船太空放任

白茫茫的霧氣籠罩著江面，清泠泠的水光連著天際。任憑小船漂到它所到的地方，越過那茫茫的江面。多么浩渺??！就如同凌空駕風而行，卻不知道在哪里停止；多么飄逸??！如脫離塵世，超然獨立，升入仙境。駕橫貫，此處引申為籠罩。動詞，往，去指廣闊的江面同“憑”，乘脫離人世，獨自生活。定后第一段古：白茫茫的水汽今：二十四節(jié)氣之一越過飛升成仙古：曠遠的樣子今：完全不知道的樣子adj詞尾，…的樣子到文學常識公元紀年法皇帝年號紀年法。漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀年。一個皇帝可用多個年號。干支紀年法一、紀年法干支組合可以紀年，可以紀日朔（農(nóng)歷每月初一）晦（農(nóng)歷每月的最后一天）

望（農(nóng)歷每月十五日）

既望（農(nóng)歷每月十六日）

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥二、農(nóng)歷日期稱謂：1.天色紀時法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰，它們的名稱是：夜半（子：23-1點）、雞鳴（丑1-3點）、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳(dié)、晡(bū)時、日入、黃昏、人定（亥21-23點）。2.地支紀時法。以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。前一個小時為初，后一個小時為正。如：“子正”是24時3.【五更】我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。（19-21點為一更，21-23點為二更…）紀時法知識補充古代表示時間快速、短暫的詞語【俄、俄而、俄頃、少頃、少時、少間、須臾、斯須】意思是“一會兒”副詞。例如：“俄頃風定云墨色”(《茅屋為秋風所破歌》)；“少時，一狼徑去”(《狼》)；“不如須臾之所學也”(《勸學》)；“【食頃】意思是“一頓飯工夫”。例如：“食頃，簾動”(《促織》)?！拘?、未幾、無何、既而、已而】意思是“隨即”、“不久”，副詞。例如：“尋病終”(桃花源記》)；“已而夕陽在山”(《醉翁亭記》)。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。第二段在這時悠遠的樣子敲著船邊，指打著節(jié)拍。

古：常用指圣主賢臣或美好理想今：美貌的女子n,歌聲n-v，唱n，歌詞循、依隨著歌聲伴奏思慕使…起舞,使…哭泣。(使動)

在這時，我喝著酒，快樂極了，敲著船舷唱起歌來。歌詞說：“桂木的棹啊，蘭木的槳，船槳劃破月光下的清波，船兒在月光浮動的水面上逆流而上。我心里想得很遠，眺望著我思慕的人兒啊，他在天的那一邊?！庇袝刀春嵉目腿?，依照歌曲的聲調和節(jié)拍為歌聲伴奏，洞簫的聲音嗚嗚咽咽，有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，尾聲細弱而婉轉悠長，如同不斷的細絲。簫聲使深谷中的蛟龍聽了起舞，使孤舟上的寡婦聽了落淚。主謂定后其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。文本探究作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？比喻、通感，化抽象為具體想象、夸張①借助比喻、通感、想象、夸張,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。②正面描寫與側面描寫相結合。樂聲像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是傾訴，是正面描寫?！拔栌嫩种疂擈?，泣孤舟之嫠婦”是側面描寫，正側結合，突出簫聲幽怨悲涼催人淚下的特點。一二段：

夜游赤壁，飲酒唱和第二課時教學目標

疏通3-5段文意壹歸納文言句式：判斷句、被動句、賓語前置句貳歸納總結現(xiàn)象：詞類活用、一詞多義等文言現(xiàn)象叁

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何

為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？容色改變的樣子

我的神色也愁慘起來，整理衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣悲涼呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西望是夏口，向東望是武昌，山河接壤連綿不絕，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？名作狀，向南形作動，整理端坐名作狀，向西、向東賓前第三段這樣通“繚”，盤繞，圍繞。被被動助詞，的

方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，

而今安

在哉?

況吾與子漁樵

于江渚之上，

侶魚蝦而友麋鹿。正

當他奪取荊州，攻下江陵，順著長江向東進軍的時候，戰(zhàn)船首尾相接千里之遠，旌旗遮蔽天空，在江面上斟酒，橫端著長矛吟誦詩篇，本來是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何況我與你在江邊打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友.本來名作動，攻占攻破名詞意動，以……為侶，以……為友。賓前第三段戰(zhàn)船前后相接名作動，打漁砍柴。哪里判斷名作動，向東進發(fā)狀后表并列

駕一葉之扁舟，舉匏樽以

相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！?/p>

在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互勸酒，如同蜉蝣一樣將短暫的生命寄托于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們生命的短暫，羨慕長江無窮無盡。想要攜同仙人遨游各地，與明月相擁而永世長存。知道這些不可能輕易得到，只得將簫聲的余音托寄給悲涼的秋風。”片刻，形容生命之短用葫蘆做成的酒器。余音，指簫聲。第三段一下子，很輕易地。一種小飛蟲，古人說它朝生暮死。這里比喻人生短促。一粒米。滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。取獨以，而：表修飾助詞，的

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何

羨乎！

我問道：“你可也知道這水與月（的道理）嗎？流去的水像這樣（不斷地流去永不復返），而并沒有真正流去；（月亮）像那樣時圓時缺，卻終究沒有增減的變化。如果從那變化的一面看，那么天地間萬事萬物（時刻在變動），連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們一樣都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？最終賓前第四段月圓、月缺表假設流去的水。逝，往。消減和增長竟然代詞，它表轉折，卻

且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

何況天地之間，萬物各有主宰者，如果不是自己應有的東西，即使一分一毫也不能得到。只有江上的清風，以及山間的明月，耳朵聽到的才稱其為聲音，眼睛看到的才稱其為美景，占有它們沒有人禁止，享用它們不會竭盡。這是大自然無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。”第四段即使代詞，它享有只有取獨代詞，它取獨代詞，它們助詞，的

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉

乎舟中，不知東方之

既

白。第五段表修飾酒杯再已經(jīng)通“藉”，凌亂在狀后已經(jīng)取獨形作動，天色發(fā)白，天亮

客人高興地笑起來，于是洗凈杯子再次斟酒。菜肴果品都已吃完了，杯盤凌亂地放著。大家互相枕著墊著睡在船中，不知不覺東方已經(jīng)天明?；A知識歸納一、古今異義1.徘徊于斗牛之間古義：斗宿和牛宿，都是星宿名今義：一種游戲方式2.白露橫江古義：白茫茫的水汽今義：二十四節(jié)氣之一3.凌萬頃之茫然古義：曠遠的樣子今義：完全不知道的樣子4.望美人兮天一方古：常用指圣主賢臣或美好理想；今：美貌的女子二、詞類活用（1）西望夏口，東望武昌（名詞用作狀語，向西，向東）（2）下江陵（名詞用作動詞，攻占）（3）順流而東也（名詞用作動詞，向東進軍）（4）舞幽壑之潛蛟（動詞的使動用法，使……起舞）（5）泣孤舟之嫠婦（動詞的使動用法，使……哭泣）（6）正襟危坐（形容詞用作動詞，整理）（7）月明星稀，烏鵲南飛（名詞用作狀語，向南）（8）況吾與子漁樵于江渚之上（名詞用作動詞，打魚砍柴）（9）侶魚蝦而友麋鹿（名詞的意動用法，以……為侶，以……為友）（10）歌窈窕之章（名詞作動詞，唱）（11）不知東方之既白（形容詞作動詞，變白）三、一詞多義1．而（1）浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止（連詞，表轉折）（2）倚歌而和之（連詞，表修飾）（3）正襟危坐，而問客曰（連詞，表承接）（4）侶魚蝦而友麋鹿（連詞，表并列）（5）逝者如斯，而未嘗往也（連詞，表轉折）（6）盈虛者如彼，而卒莫消長也（連詞，表轉折）（7）

自其不變者而觀之（連詞，表修飾）2.之（1）月出于東山之上（助詞，的）（2）凌萬頃之茫然（助詞，定語后置的標志）（3）哀吾生之須臾（助詞，取獨）（4）蓋將自其變者而觀之（代詞，它）（5）茍非吾之所有（助詞，主謂之間取消句子獨立性）（6）耳得之而為聲（代詞，它）（7）取之無禁，用之不竭（代詞，它們）（8）吾與子之所共適（助詞，主謂之間取消句子獨立性）三、一詞多義3.于（1）蘇子與客泛舟游于赤壁之下（介詞，在）（2）月出于東山之上（介詞，從）（3）徘徊于斗牛之間（介詞，在）（4）于是飲酒樂甚（介詞，在）（5）此非孟德之困于周郎者乎（介詞，被）（6）漁樵于江渚之上（介詞，在）（7）寄蜉蝣于天地（介詞，在）（8）托遺響于悲風（介詞，給）4.乎（1）浩浩乎如馮虛御風（形容詞詞尾）（2）飄飄乎如遺世獨立（形容詞詞尾）（3）郁乎蒼蒼（形容詞詞尾）（4）此非孟德之困于周郎者乎（語氣詞，表示疑問）（5）而又何羨乎（語氣詞，表示疑問）（6）相與枕藉乎舟中（介詞，在）四、特殊句式1.判斷句（1）是造物者之無盡藏也（語氣詞“也”，表判斷）（2）固一世之雄也2.被動句（2）此非孟德之困于周郎者乎3.省略句（3）（其聲）如怨如慕，（其聲）如泣如訴（4）（其聲）舞幽壑之潛蛟，（其聲）泣孤舟之嫠婦（5）（蘇子與客）相與枕藉乎舟中4.倒裝句（6）蘇子與客泛舟游于赤壁之下（于赤壁之下泛舟游，介賓短語后置）（7）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（于東山之上出，于斗牛之間徘徊，介賓短語后置）（8）況吾與子漁樵于江渚之上（于江渚之上漁樵，介賓短語后置）（9）何為其然也（賓語前置）（10）而今安在哉（賓語前置）（11）而又何羨乎（賓語前置）（12）凌萬頃之茫然（茫然萬頃，定語后置）（13）渺渺兮予懷（予懷渺渺，主語后置）第三課時教學目標體會本文情感變化及其原因壹分析“主客問答”的說理形式，感受蘇軾樂觀曠達人生態(tài)度貳樂悲喜整體感知1.文章大致寫了什么內容？2.全文的感情是如何變化的？從文中找出關鍵詞夜游赤壁，觸景生情，抒發(fā)對人生的感慨?！坝谑秋嬀茦飞酢薄疤K子愀然”“客喜而笑”文本探究研讀第一段，探究其“飲酒樂甚”的原因。七月既望（月圓之夜）泛舟夜游、飲酒誦詩明月、清風、大江良辰良辰美景樂事美景賞心樂事樂在何處文本探究研讀二、三段，客因何“樂而生悲”？因歌而悲因人而悲因景而悲客之悲因事而悲因歌而悲1、簫聲，聲音低沉嗚咽，使人心生悲傷。2、由眼前“明月”聯(lián)想到《詩經(jīng)·陳風·月出》，詩中因思慕“美人”而起憂傷之情。香草美人（最早出自屈原《離騷》）：1、高潔的品質2、圣明的君主3、美好的理想

因人而悲由“明月”、“赤壁”想到曹操“固一世之雄也，而今安在哉？”，英雄尚且如此，況吾與子等“漁樵”之輩！通過對比抒發(fā)英雄不再、人生短暫虛無之悲。因景而悲由眼前“長江”、“天地”的廣闊與無窮，想到人的生命之“須臾”通過對比抒發(fā)生命短暫渺小之悲。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。因事而悲欲“攜飛仙以遨游，抱明月而長終”然而卻“知不可乎驟得”

因理想與現(xiàn)實的矛盾而悲水

月

人變不變逝者如斯盈虛如彼生老病死未嘗往也卒莫消長代代相承，精神永駐人不能兩次踏進同一條河流人有生死，木有春秋，以情視之，悲欣交勝，以道視之，恒在無更。第4段中,作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來的？文本探究第4段中,作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來的？豁達樂觀的人生哲學1.“變與不變”：

水（逝者如斯）——未嘗往

月（盈虛者如彼）—卒莫消長2.“取與不取”：

清風明月——非吾之所有（無盡藏可共適）

（一毫莫取）蘇子借用莊子的齊物論、相對論，消解了物與人的對峙，短暫和永恒的差異。3.“人”生老病死——代代相傳逆境順境——隨遇而安“主”的寬解文本探究在課文開篇和課文結束時作者的情緒都是喜悅的，這兩種喜悅相同嗎？

在課文開篇和課文結束時作者的情緒都是喜悅的，但這兩種喜悅并不相同。開篇時，作者的喜悅是由身邊景物引發(fā)的，在月明風清的夜晚，作者泛舟江上，與性情相投的朋友誦詩唱答，這實乃人生之樂事；而結束時，作者的喜悅則是由于通過主客問答消除了心中的苦惱困惑，對人生有了一種新的認識。文本探究主和客實為一體，分別反映了作者內心的兩個方面：1.主——作為道者的蘇軾

樂觀——因緣自適，隨遇而安2.客——作為儒者的蘇軾

悲觀——人生短暫，生命渺小客的話流露出作者對“人生無?！钡谋^情緒，但蘇軾能主動從消極、哀怨中自我解脫出來，突出了作者胸襟豁達、思想開闊，具有灑脫、豪邁的氣度和胸懷。結合全文，應如何理解文中的“主”與“客”？思考延伸拓展延申有人說文中“主”開解“客”的觀點正是王羲之批評的“因寄所托，放浪形骸之外”對現(xiàn)實的消極回避，你怎么看？（結合作品及你所了解的蘇軾談談）

蘇子這種思想并非是王羲之所批判的“放浪形骸之外”、對現(xiàn)實的消極回避，佛道思想只是其仕途不順時的一種精神寄托。儒家“經(jīng)世濟民”的理想始終在他心中占據(jù)主導地位。“吾儕雖老且窮，而道理貫穿心肝，忠義填骨髓，直須笑談于死生之際.....雖懷坎坷于時，遇事有可尊主澤民者，便忘軀為之，禍福得喪，付與造物。”所以被貶黃州幾死，他仍不忘“望美人”；被貶惠州，一邊高唱“日啖荔枝三百顆”,一邊教當?shù)匕傩詹逖?，施醫(yī)散藥，修橋筑堤；被貶儋州“頭頂椰子殼，身披桄榔葉”，自編教材教化百姓，傳道受業(yè)推動海南文明進步。所以，蘇子在我心中始終是，那個“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼”自信狂放的蘇軾，始終是那個“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”心懷天下、渴望建功立業(yè)的蘇軾。文章主旨

課文描寫了作者與朋友們月夜泛舟游赤壁的所見所聞，以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲傷，再到精神解脫的達觀。

全文通過主客對答所表現(xiàn)的喜樂與憂傷，都是作者內心矛盾和復雜感情的真實反映。作者抒發(fā)哀怨之情時，流露出了“人生無?！钡南麡O情緒，但是作者并不甘心沉淪，從“變”與“不變”的兩個方面的辯證思考中，尋找到了人生之路，因而胸襟豁達，思想開闊，表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度，抒發(fā)了作者積極進取、達觀超然的人生態(tài)度。情景默寫1.在《赤壁賦》中，蘇軾用“

，

”兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流東下的軍容之盛。2.蘇軾《赤壁賦》中從聽者感受的角度側面寫出琴聲凄婉動人的句子是“

，

。”3.蘇軾在《赤壁賦》中闡述了“盈虛”與“水月”關系，從“變者”的角度看，兩者關系應是

，

?！?.蘇軾《赤壁賦》中寫作者與友人于扁舟中舉杯共飲的句子是：

，

。

5.蘇軾在《赤壁賦》中，闡明從變動的一面看天地萬物，天地萬物