先秦兵家政治觀：源起、內(nèi)涵與影響探究一、引言1.1研究背景與意義1.1.1研究背景先秦時期，是中國歷史上一個極為特殊且關(guān)鍵的階段，彼時華夏大地處于劇烈的社會變革之中。政治格局動蕩不安，周王室衰微，諸侯割據(jù)稱雄，分封制與宗法制逐漸走向瓦解，原有的社會秩序分崩離析。各諸侯國為了爭奪土地、人口與霸權(quán)，戰(zhàn)爭頻繁爆發(fā)，如春秋時期的城濮之戰(zhàn)、泓水之戰(zhàn)，戰(zhàn)國時期的桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)、長平之戰(zhàn)等，這些戰(zhàn)爭不僅改變了當(dāng)時的政治版圖，也深刻影響了社會的發(fā)展進程。長期的戰(zhàn)亂使得百姓生活困苦不堪，社會經(jīng)濟遭到嚴(yán)重破壞，人民渴望和平與安定，期盼有能夠結(jié)束紛爭、實現(xiàn)國家統(tǒng)一與穩(wěn)定的力量出現(xiàn)。在經(jīng)濟層面，鐵制農(nóng)具和牛耕的廣泛使用，極大地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制逐漸瓦解，封建土地私有制得以確立，新興的地主階級崛起，他們迫切需要政治上的權(quán)力來保障自身的經(jīng)濟利益，這進一步加劇了社會的變革。文化領(lǐng)域同樣呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移，“學(xué)在官府”的局面被打破，士階層逐漸壯大。不同階層、不同立場的思想家們紛紛著書立說，發(fā)表自己的政治見解與治國主張，形成了百家爭鳴的繁榮景象。儒家倡導(dǎo)“仁政”“德治”，道家主張“無為而治”，法家強調(diào)“以法治國”等，各種思想相互碰撞、相互交融。正是在這樣的時代背景下，兵家思想應(yīng)運而生并迅速發(fā)展。兵家以研究軍事理論、用兵謀略為核心，旨在指導(dǎo)戰(zhàn)爭實踐，幫助國家在戰(zhàn)爭中取得勝利。其思想不僅對當(dāng)時的軍事活動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，還蘊含著豐富的政治智慧，對國家的政治決策、政治治理等方面發(fā)揮著重要作用。對先秦兵家政治觀的研究，能夠讓我們深入了解這一時期兵家思想的全貌，把握其在政治領(lǐng)域的獨特見解與主張，進而為全面認(rèn)識先秦時期的思想文化、社會發(fā)展提供新的視角與思路。1.1.2研究意義從理論意義來看，研究先秦兵家政治觀有助于我們深化對古代政治思想演變的理解。先秦時期是中國古代政治思想的奠基階段，儒家、道家、法家等諸子百家的思想共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)政治思想的基石。兵家作為其中的重要流派，其政治觀具有獨特的內(nèi)涵與價值，與其他學(xué)派的思想既有區(qū)別又存在聯(lián)系。通過對兵家政治觀的研究，能夠揭示其與同時期其他學(xué)派政治思想的相互影響與交融，填補先秦政治思想研究領(lǐng)域的部分空白，完善中國古代政治思想發(fā)展的脈絡(luò)，為后續(xù)對中國古代政治思想的深入研究提供更為堅實的基礎(chǔ)。在現(xiàn)實意義方面，先秦兵家政治觀能夠為現(xiàn)代政治管理提供諸多啟示。盡管時代發(fā)生了巨大變遷，但其中蘊含的一些原則和理念依然具有跨越時空的價值。例如，兵家強調(diào)的戰(zhàn)略思維、全局觀念，在現(xiàn)代國家的戰(zhàn)略制定、國際事務(wù)的應(yīng)對中仍具有重要的借鑒意義；其重視人才選拔與任用的思想，與現(xiàn)代社會對人才的重視高度契合，為現(xiàn)代人才管理機制的完善提供了歷史參考；在處理國際關(guān)系方面，兵家的“慎戰(zhàn)”思想以及靈活應(yīng)變的策略，有助于現(xiàn)代國家在復(fù)雜多變的國際環(huán)境中保持清醒的頭腦，制定合理的外交政策，維護國家的和平與穩(wěn)定?？傊?，深入挖掘先秦兵家政治觀的現(xiàn)代價值，能夠為現(xiàn)代政治管理提供有益的歷史經(jīng)驗與智慧，助力現(xiàn)代社會的發(fā)展與進步。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀國內(nèi)對于先秦兵家政治觀的研究起步較早，成果豐碩。古代時期，就有諸多學(xué)者對兵家經(jīng)典著作進行注釋與解讀，如曹操對《孫子兵法》的注解，開啟了后人深入研究兵家思想的先河。這些注釋不僅有助于后人理解兵書的字面含義，還在一定程度上挖掘了其中蘊含的政治理念。近現(xiàn)代以來，隨著學(xué)術(shù)研究的不斷深入與拓展，眾多學(xué)者從不同角度對先秦兵家政治觀展開研究。在兵家和兵家典籍研究方面，郭化若的《孫子譯注》以通俗易懂的語言對《孫子兵法》進行了詳細(xì)的注釋與翻譯，同時對其中的軍事思想和政治理念進行了深入剖析，使更多人能夠理解和研究這部經(jīng)典著作。李零的《兵以詐立：我讀〈孫子〉》從獨特的視角解讀《孫子兵法》，探討了其中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)以及與政治的關(guān)聯(lián)，為研究先秦兵家政治觀提供了新的思路。在兵家和其他學(xué)派關(guān)系研究方面，學(xué)者們關(guān)注兵家與儒家、道家、法家等學(xué)派在政治思想上的異同與相互影響。如有些學(xué)者認(rèn)為，兵家與法家在強調(diào)法治、重視國家治理等方面存在相似之處，二者都主張通過一定的規(guī)則和手段來維護國家的穩(wěn)定與發(fā)展。而兵家與儒家在某些觀念上也有相通之處，儒家倡導(dǎo)的“仁”在兵家思想中體現(xiàn)為對士兵的關(guān)愛以及對戰(zhàn)爭正義性的追求，兵家雖以戰(zhàn)爭為研究核心，但也并非一味崇尚暴力，而是注重戰(zhàn)爭的道義性，力求以最小的代價換取最大的勝利，這與儒家的“仁政”思想在本質(zhì)上有一定的契合點。國外對于先秦兵家思想的研究也逐漸興起，尤其是對《孫子兵法》的研究備受關(guān)注。西方學(xué)者從戰(zhàn)略學(xué)、管理學(xué)等多個領(lǐng)域?qū)Α秾O子兵法》進行解讀。美國學(xué)者約翰?柯林斯在《大戰(zhàn)略》一書中，高度評價了《孫子兵法》在戰(zhàn)略思想方面的卓越貢獻(xiàn)，認(rèn)為其提出的諸多戰(zhàn)略原則具有普適性，對現(xiàn)代戰(zhàn)略制定具有重要的參考價值。在歐洲，德國軍事理論家克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》與《孫子兵法》在某些戰(zhàn)爭觀念上存在相似之處，二者都強調(diào)戰(zhàn)爭與政治的緊密聯(lián)系，認(rèn)為戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)。這表明《孫子兵法》的思想在國際上得到了廣泛的認(rèn)可與重視，為國外學(xué)者研究先秦兵家政治觀提供了重要的文本依據(jù)。日本對先秦兵家思想的研究歷史悠久且深入，在翻譯、注釋和研究兵書方面取得了顯著成果。如日本學(xué)者服部千春的《孫子兵法校解》對《孫子兵法》進行了詳細(xì)的?？焙徒庾x，在日本學(xué)界產(chǎn)生了廣泛影響。然而，現(xiàn)有研究仍存在一些不足之處。一方面，對于先秦兵家政治觀的研究缺乏系統(tǒng)性和整體性。多數(shù)研究集中在個別兵家人物或著作上，如對孫武及其《孫子兵法》的研究相對較多，而對其他兵家人物如吳起、孫臏等以及他們的政治思想研究不夠全面和深入，未能將先秦兵家作為一個整體來全面梳理其政治觀的發(fā)展脈絡(luò)與體系架構(gòu)。另一方面，在研究視角上，雖然已有研究涉及兵家與其他學(xué)派的比較，但在跨學(xué)科研究方面仍顯不足。先秦兵家政治觀與當(dāng)時的社會、經(jīng)濟、文化等方面密切相關(guān)，然而目前較少有研究從多學(xué)科交叉的角度，如歷史學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)等，綜合分析其產(chǎn)生的背景、內(nèi)涵以及影響，難以全面展現(xiàn)先秦兵家政治觀的豐富內(nèi)涵與時代價值。本文將在前人研究的基礎(chǔ)上，致力于彌補這些不足。通過全面梳理先秦兵家的相關(guān)文獻(xiàn)資料，對先秦兵家政治觀進行系統(tǒng)而深入的研究，力求構(gòu)建一個完整的先秦兵家政治觀體系。同時，運用跨學(xué)科的研究方法，從多個維度分析先秦兵家政治觀與當(dāng)時社會各方面的相互關(guān)系，深入挖掘其蘊含的政治智慧與現(xiàn)代價值，為進一步深化對先秦兵家思想的認(rèn)識以及為現(xiàn)代政治實踐提供有益的借鑒。1.3研究方法與創(chuàng)新點本文在研究先秦兵家政治觀時，綜合運用了多種研究方法。首先是文獻(xiàn)研究法，廣泛搜集和整理先秦時期的兵家經(jīng)典著作，如《孫子兵法》《吳子》《孫臏兵法》《司馬法》《尉繚子》《六韜》等，以及與之相關(guān)的其他先秦文獻(xiàn)，如《左傳》《史記》《戰(zhàn)國策》等史書，還有諸子百家的著作。通過對這些文獻(xiàn)的深入研讀、分析與解讀，全面梳理先秦兵家政治觀的具體內(nèi)容、思想內(nèi)涵以及發(fā)展脈絡(luò)。在對《孫子兵法》的研究中，仔細(xì)分析其中“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”等語句，深入探究孫武對戰(zhàn)爭與國家政治關(guān)系的重視，以及他所倡導(dǎo)的慎重對待戰(zhàn)爭的政治理念。案例分析法也是本文重要的研究手段。通過對先秦時期眾多戰(zhàn)爭案例以及相關(guān)政治事件的分析，如城濮之戰(zhàn)、桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)、商鞅變法等，來具體闡釋先秦兵家政治觀在實際中的應(yīng)用與體現(xiàn)。在城濮之戰(zhàn)中，晉文公采用了先軫的謀略，“退避三舍”，既遵守了對楚王的承諾，又在戰(zhàn)略上占據(jù)了主動，迷惑了楚軍，最終取得勝利。這一案例充分體現(xiàn)了兵家“知己知彼”“避實擊虛”的戰(zhàn)略思想以及靈活應(yīng)變的政治智慧。通過對商鞅變法這一案例的分析，可以看到法家與兵家思想在政治實踐中的融合。商鞅在秦國推行變法，通過改革政治制度、加強法治等措施，實現(xiàn)了秦國的富國強兵，這與兵家通過改革增強國家實力以在戰(zhàn)爭中取勝的思想相契合。比較研究法在本文中也發(fā)揮了重要作用。將先秦兵家政治觀與同時期其他學(xué)派，如儒家、道家、法家等的政治思想進行比較，分析它們之間的異同點以及相互影響。儒家倡導(dǎo)“仁政”，以道德感化和禮教來治理國家，而兵家雖然以戰(zhàn)爭為主要研究對象，但也重視戰(zhàn)爭的正義性，在一定程度上與儒家的“仁”的思想存在相通之處。道家主張“無為而治”，追求順應(yīng)自然、不刻意干預(yù)的政治理念，與兵家在某些情況下強調(diào)的避免過度戰(zhàn)爭、保持和平穩(wěn)定的思想有相似之處。法家強調(diào)“以法治國”，注重法律的權(quán)威性和嚴(yán)格執(zhí)行，與兵家在軍隊管理中強調(diào)紀(jì)律和法規(guī)的重要性有一定的關(guān)聯(lián)。通過這種比較研究，能夠更加清晰地凸顯先秦兵家政治觀的獨特性和價值，以及其在先秦思想文化中的地位和作用。本文的創(chuàng)新點主要體現(xiàn)在以下幾個方面。一是研究視角的創(chuàng)新，以往對先秦兵家的研究多集中在軍事思想領(lǐng)域，而本文將重點聚焦于先秦兵家的政治觀，從政治思想、政治理念、政治策略等多個角度進行深入研究，為全面認(rèn)識先秦兵家思想提供了新的視角。二是研究內(nèi)容的創(chuàng)新，在研究先秦兵家政治觀時，不僅關(guān)注兵家代表人物和經(jīng)典著作中的政治思想，還將研究范圍拓展到兵家思想與當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟、文化等方面的相互關(guān)系，力求全面、系統(tǒng)地揭示先秦兵家政治觀的豐富內(nèi)涵和時代價值。在分析先秦兵家政治觀形成的背景時，詳細(xì)探討了當(dāng)時社會生產(chǎn)力的發(fā)展、政治格局的變化、文化思潮的興起等因素對兵家政治觀的影響，從而更好地理解其產(chǎn)生的必然性和合理性。三是研究方法的創(chuàng)新，本文綜合運用多種研究方法，打破了單一研究方法的局限，通過文獻(xiàn)研究法、案例分析法和比較研究法的有機結(jié)合，相互印證、相互補充，使研究結(jié)果更加全面、深入、準(zhǔn)確。在對先秦兵家政治觀的具體內(nèi)容進行研究時，通過文獻(xiàn)研究法梳理相關(guān)理論，再結(jié)合案例分析法分析其在實際中的應(yīng)用，最后運用比較研究法與其他學(xué)派進行對比，從而對先秦兵家政治觀有了更透徹的理解。二、先秦兵家政治觀形成的歷史土壤2.1社會動蕩與戰(zhàn)爭頻仍2.1.1春秋戰(zhàn)國的紛爭局勢春秋戰(zhàn)國時期，周王室的統(tǒng)治日趨衰微，其對各諸侯國的掌控力大幅減弱，曾經(jīng)維系天下秩序的分封制與宗法制逐漸瓦解。各諸侯國不再嚴(yán)格遵守對周王室的義務(wù)，紛紛擁兵自重，追求自身的利益與擴張。在春秋時期，先后涌現(xiàn)出齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公等“春秋五霸”，他們憑借自身強大的國力，通過會盟、戰(zhàn)爭等手段，爭奪著中原地區(qū)的霸權(quán)。齊桓公任用管仲為相，推行改革，發(fā)展經(jīng)濟，增強軍事力量，以“尊王攘夷”為旗號，多次召集諸侯會盟，成為春秋時期的首位霸主。晉文公重耳歷經(jīng)磨難后回國即位，整頓內(nèi)政，訓(xùn)練軍隊，在城濮之戰(zhàn)中擊敗楚國，一躍成為中原霸主。進入戰(zhàn)國時期，局勢愈發(fā)激烈，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦“戰(zhàn)國七雄”并立的局面。這七個大國為了實現(xiàn)統(tǒng)一六國的目標(biāo)，彼此之間展開了更為頻繁和殘酷的戰(zhàn)爭。各國不僅在軍事上相互對抗，還在政治、經(jīng)濟、外交等方面進行全方位的較量。秦國通過商鞅變法，實現(xiàn)了富國強兵，逐漸成為戰(zhàn)國七雄中實力最為強大的國家。它采取“遠(yuǎn)交近攻”的戰(zhàn)略，不斷蠶食其他諸侯國的領(lǐng)土。而趙國在趙武靈王的領(lǐng)導(dǎo)下，推行“胡服騎射”改革，軍事力量得到顯著提升，成為秦國東進的重要阻礙。長平之戰(zhàn)中，秦國和趙國投入了大量兵力，最終秦國獲勝，趙國元氣大傷，加速了秦國統(tǒng)一六國的進程。除了大國之間的爭霸與兼并戰(zhàn)爭，各諸侯國國內(nèi)也時常發(fā)生內(nèi)亂。卿大夫勢力崛起，與國君爭權(quán)奪利，導(dǎo)致政權(quán)更迭頻繁。魯國的“三桓”勢力長期把持朝政，架空魯國國君；晉國的六卿之間相互爭斗，最終導(dǎo)致晉國被韓、趙、魏三家瓜分，形成了戰(zhàn)國時期的韓、趙、魏三國。這些內(nèi)部紛爭進一步加劇了社會的動蕩不安。長期的戰(zhàn)爭使得百姓生活在水深火熱之中，他們不僅要承受戰(zhàn)爭帶來的直接傷害，還要承擔(dān)沉重的賦稅和徭役，社會經(jīng)濟遭到了嚴(yán)重的破壞。但這種頻繁的戰(zhàn)爭與動蕩的局勢也為兵家思想的產(chǎn)生提供了豐富的實踐土壤和現(xiàn)實需求，促使兵家不斷總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗，探索軍事理論和政治策略，以應(yīng)對復(fù)雜多變的戰(zhàn)爭形勢。2.1.2戰(zhàn)爭對政治格局的重塑頻繁的戰(zhàn)爭深刻地改變了春秋戰(zhàn)國時期的政治格局。首先，戰(zhàn)爭直接導(dǎo)致了國家間勢力對比的變化。一些原本弱小的國家通過積極改革、發(fā)展軍事力量，在戰(zhàn)爭中不斷壯大，逐漸崛起成為強國。秦國在商鞅變法后，國力迅速增強，軍隊?wèi)?zhàn)斗力大幅提升，通過一系列對外戰(zhàn)爭，不斷拓展領(lǐng)土，先后兼并了巴蜀、義渠等地區(qū)，為其后來統(tǒng)一六國奠定了堅實的基礎(chǔ)。相反，一些曾經(jīng)強大的國家由于在戰(zhàn)爭中失利，國力逐漸衰落，甚至走向滅亡。齊國在齊湣王時期，四處征戰(zhàn)，樹敵過多，最終在燕、趙、韓、魏、楚五國聯(lián)軍的進攻下，幾乎亡國，雖然后來得以復(fù)國，但已元氣大傷，失去了與秦國爭奪天下的實力。戰(zhàn)爭還推動了各國的政治變革。為了在戰(zhàn)爭中取得勝利，各國紛紛進行變法圖強。魏國率先進行李悝變法，廢除世卿世祿制，推行法治，加強中央集權(quán)，使魏國成為戰(zhàn)國初期的強國。楚國在楚悼王時期，任用吳起進行變法，限制貴族特權(quán)，整頓吏治，加強軍事力量，使楚國在短期內(nèi)實現(xiàn)了國富兵強。秦國的商鞅變法最為徹底，通過廢除井田制、推行縣制、統(tǒng)一度量衡等一系列改革措施，建立了一套適應(yīng)戰(zhàn)爭需要的政治、經(jīng)濟和軍事制度，極大地激發(fā)了民眾的積極性和創(chuàng)造力，為秦國的崛起提供了強大的動力。這些變法運動不僅改變了各國的政治體制，還促進了社會階層的流動，新興的地主階級和士階層逐漸崛起，成為政治舞臺上的重要力量。戰(zhàn)爭還促進了民族融合和文化交流。隨著各國之間戰(zhàn)爭的頻繁發(fā)生，不同民族之間的接觸和交流日益增多。中原地區(qū)的華夏民族與周邊的戎、狄、蠻、夷等少數(shù)民族在戰(zhàn)爭、貿(mào)易、遷徙等過程中相互融合，逐漸形成了一個更為廣泛的民族共同體。在文化方面，各國在戰(zhàn)爭中相互學(xué)習(xí)、借鑒，促進了文化的傳播和交流。兵家思想在各國之間廣泛傳播，不同地區(qū)的兵家在實踐中不斷豐富和發(fā)展著兵家思想，形成了各具特色的流派。同時，兵家思想也與其他學(xué)派的思想相互影響、交融，共同推動了先秦時期思想文化的繁榮。戰(zhàn)爭的需要促使各國重視軍事人才的培養(yǎng)和選拔，這為兵家的發(fā)展提供了廣闊的空間。兵家人物憑借其卓越的軍事才能和政治智慧，在各國的政治和軍事舞臺上發(fā)揮著重要作用，他們的思想和理論也逐漸成為各國制定戰(zhàn)略和政策的重要依據(jù)，從而推動了兵家政治觀的形成和發(fā)展。2.2百家爭鳴的思想激蕩2.2.1多元思想流派的涌現(xiàn)先秦時期，隨著社會的急劇變革和文化的繁榮發(fā)展，眾多思想流派如雨后春筍般涌現(xiàn)，形成了百家爭鳴的思想激蕩局面。儒家作為中國古代思想文化的重要流派之一，由孔子創(chuàng)立，后經(jīng)孟子、荀子等思想家的傳承與發(fā)展，其思想體系逐漸豐富和完善。孔子倡導(dǎo)“仁”的思想，主張“仁者愛人”，強調(diào)人與人之間應(yīng)相互關(guān)愛、尊重和包容，認(rèn)為通過道德修養(yǎng)和禮教的推行，可以實現(xiàn)社會的和諧與穩(wěn)定。他提出“為政以德”，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)以道德為基礎(chǔ)，實行德治，以身作則，感化民眾，從而贏得民心。孟子進一步發(fā)展了孔子的思想，提出“仁政”學(xué)說，主張“民貴君輕”，強調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)關(guān)注民生，減輕百姓的負(fù)擔(dān)，保障人民的基本權(quán)利。他認(rèn)為得民心者得天下，只有實行仁政，才能得到人民的支持和擁護。荀子則在繼承儒家思想的基礎(chǔ)上，融合了法家等其他學(xué)派的觀點，主張禮法并用，既強調(diào)道德的教化作用，又重視法律的規(guī)范作用，以維護社會秩序。道家思想以老子和莊子為代表，強調(diào)“道法自然”，認(rèn)為宇宙萬物皆遵循自然規(guī)律運行，人應(yīng)順應(yīng)自然，減少人為干預(yù)。老子主張“無為而治”，認(rèn)為政府不應(yīng)過多地干涉人民的生活，應(yīng)讓人民自然發(fā)展，這樣才能達(dá)到社會的和諧與穩(wěn)定。他提出“道可道，非常道；名可名，非常名”，認(rèn)為“道”是宇宙萬物的根源和本質(zhì)，是一種超越人類認(rèn)知和語言表達(dá)的存在。莊子進一步發(fā)展了老子的思想，追求個體的精神自由，主張擺脫世俗的束縛，逍遙于天地之間。他通過寓言、故事等形式，表達(dá)了對現(xiàn)實世界的批判和對自由境界的向往，如“逍遙游”中描繪的大鵬展翅高飛的形象，象征著追求自由和超越的精神。法家則強調(diào)“以法治國”，認(rèn)為法律是治理國家的根本手段。其代表人物商鞅在秦國推行變法，通過廢除井田制、獎勵耕織、推行縣制等一系列改革措施，加強了中央集權(quán)，提高了國家的實力。他主張“法者，國之權(quán)衡也”，認(rèn)為法律應(yīng)公平公正，如同權(quán)衡一樣，對所有人一視同仁。韓非子是法家思想的集大成者，他綜合了商鞅的“法”、申不害的“術(shù)”和慎到的“勢”，提出了一套完整的法家理論體系。他強調(diào)君主應(yīng)掌握絕對的權(quán)力，運用法律和權(quán)術(shù)來統(tǒng)治臣民，以實現(xiàn)國家的富強和穩(wěn)定。他認(rèn)為人性本惡，人們往往追求自身的利益，因此需要通過法律的強制手段來約束人們的行為。這些思想流派的涌現(xiàn)，反映了當(dāng)時社會各階層對現(xiàn)實問題的思考和探索，為中國古代思想文化的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。它們之間相互影響、相互交融，共同推動了先秦時期思想文化的繁榮。儒家的“仁”與道家的“無為”在某些方面存在相通之處，都追求社會的和諧與穩(wěn)定，只是實現(xiàn)的方式不同。儒家通過道德教化和積極有為的政治實踐來實現(xiàn)社會理想，而道家則主張順應(yīng)自然，減少人為干預(yù)，讓社會自然發(fā)展。法家的“以法治國”思想與兵家在軍隊管理中強調(diào)紀(jì)律和法規(guī)的重要性也有一定的關(guān)聯(lián)，都注重通過規(guī)則和制度來保障秩序和實現(xiàn)目標(biāo)。這些思想流派的爭鳴與交流，為兵家思想的發(fā)展提供了豐富的思想資源和廣闊的理論空間。2.2.2兵家在思想爭鳴中的獨特地位在百家爭鳴的思想浪潮中，兵家以其獨特的研究領(lǐng)域和思想內(nèi)涵占據(jù)著重要地位。與儒家、道家、法家等學(xué)派相比，兵家思想具有鮮明的實用性和針對性，主要聚焦于戰(zhàn)爭與軍事領(lǐng)域，旨在為國家在戰(zhàn)爭中取得勝利提供理論指導(dǎo)和實踐策略。儒家思想側(cè)重于道德倫理和政治治理，強調(diào)通過道德教化和禮義規(guī)范來實現(xiàn)社會的和諧與穩(wěn)定；道家思想追求順應(yīng)自然、無為而治的境界，注重個體的精神自由和內(nèi)心的寧靜；法家則致力于構(gòu)建以法律為核心的政治制度，強調(diào)以法治國和君主集權(quán)。而兵家思想緊密圍繞戰(zhàn)爭這一主題，深入研究戰(zhàn)爭的規(guī)律、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、軍事組織與指揮等方面，具有很強的實踐性和操作性。兵家思想在解決現(xiàn)實政治軍事問題上具有不可替代的獨特價值。在春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)爭頻繁，國家的生死存亡往往取決于戰(zhàn)爭的勝負(fù)。兵家思想為各國統(tǒng)治者提供了應(yīng)對戰(zhàn)爭的有效方法和策略，幫助他們在激烈的競爭中取得優(yōu)勢。孫子提出的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的思想，強調(diào)在戰(zhàn)爭中要全面了解敵我雙方的情況，包括兵力、裝備、士氣、地形等，以便制定出正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。這一思想對于現(xiàn)代軍事戰(zhàn)略的制定和國際競爭中的決策也具有重要的啟示意義。吳起在魏國進行軍事改革，創(chuàng)建了武卒制，通過嚴(yán)格的選拔和訓(xùn)練，提高了軍隊的戰(zhàn)斗力。他還注重軍隊的紀(jì)律和管理，強調(diào)將領(lǐng)要愛兵如子，與士兵同甘共苦，從而增強了軍隊的凝聚力和戰(zhàn)斗力。這些軍事改革和管理經(jīng)驗，不僅在當(dāng)時取得了顯著成效，也為后世的軍事發(fā)展提供了寶貴的借鑒。兵家思想還與其他學(xué)派的思想相互影響、相互交融。一方面，兵家思想吸收了其他學(xué)派的一些理念和方法。在戰(zhàn)爭中，兵家注重運用謀略和智慧，這與道家的“以柔克剛”“無為而治”等思想有一定的相通之處。道家強調(diào)順應(yīng)自然、因勢利導(dǎo)，兵家在戰(zhàn)爭中也強調(diào)根據(jù)戰(zhàn)場形勢和敵我雙方的情況，靈活運用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，做到“避實擊虛”“出其不意”。同時，兵家也借鑒了法家的法治思想，在軍隊管理中強調(diào)紀(jì)律和法規(guī)的重要性，通過嚴(yán)格的獎懲制度來規(guī)范士兵的行為，提高軍隊的戰(zhàn)斗力。另一方面，兵家思想也對其他學(xué)派產(chǎn)生了影響。兵家在戰(zhàn)爭中所體現(xiàn)出的戰(zhàn)略思維和全局觀念，對儒家的政治思想和法家的治國理念都有一定的啟發(fā)。儒家在政治治理中也逐漸認(rèn)識到實力和策略的重要性，法家在構(gòu)建政治制度時也更加注重軍事力量的建設(shè)和運用。兵家思想在先秦時期的思想爭鳴中具有獨特的地位和價值，它不僅為當(dāng)時的戰(zhàn)爭實踐提供了指導(dǎo)，也對中國古代思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2.3經(jīng)濟發(fā)展與變革需求2.3.1生產(chǎn)力發(fā)展與經(jīng)濟轉(zhuǎn)型先秦時期，生產(chǎn)力的發(fā)展帶來了深刻的經(jīng)濟變革，這對兵家政治觀的形成產(chǎn)生了重要影響。春秋時期，鐵制農(nóng)具開始出現(xiàn)并逐漸得到推廣，牛耕技術(shù)也日益普及。鐵制農(nóng)具相較于以往的木、石、骨制農(nóng)具，具有更高的硬度和耐用性，能夠更有效地開墾土地、深耕細(xì)作。牛耕的應(yīng)用則大大提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，使得大規(guī)模的農(nóng)田開墾成為可能。這些生產(chǎn)工具和技術(shù)的變革，極大地推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展?；牡乇淮罅块_墾，耕地面積不斷擴大，農(nóng)作物的產(chǎn)量也大幅增加。一些諸侯國，如秦國在商鞅變法后，通過獎勵耕織等政策，鼓勵農(nóng)民開墾荒地，使得秦國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟得到了迅猛發(fā)展，為其后來的統(tǒng)一戰(zhàn)爭奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，手工業(yè)和商業(yè)也逐漸繁榮起來。手工業(yè)方面，冶鐵業(yè)、青銅鑄造業(yè)、紡織業(yè)、制陶業(yè)等都取得了顯著進步。冶鐵技術(shù)的提高，使得鐵制工具和兵器的質(zhì)量得到了極大提升，為軍事裝備的更新?lián)Q代提供了條件。在商業(yè)領(lǐng)域，城市中出現(xiàn)了專門的市場，商品交換日益頻繁。各國之間的貿(mào)易往來也不斷增多，一些富商大賈應(yīng)運而生。齊國的臨淄、趙國的邯鄲、楚國的郢都等城市成為了當(dāng)時重要的商業(yè)中心，商業(yè)的繁榮促進了城市的發(fā)展和人口的聚集。經(jīng)濟的發(fā)展和轉(zhuǎn)型促使社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。隨著土地私有制的逐漸確立，新興的地主階級崛起。他們擁有大量的土地和財富，在經(jīng)濟上占據(jù)了重要地位，迫切需要政治上的權(quán)力來保障自身的利益。同時，農(nóng)民階級也逐漸從井田制下的束縛中解放出來，成為獨立的小生產(chǎn)者。他們以家庭為單位進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，對國家的賦稅和徭役承擔(dān)著重要責(zé)任。這些社會階層的變化，對國家的政治和軍事產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。新興地主階級為了擴大自己的勢力范圍，積極支持國家進行對外戰(zhàn)爭，以獲取更多的土地和財富。而農(nóng)民階級則成為了國家軍隊的主要兵源，他們的利益和國家的軍事行動息息相關(guān)。經(jīng)濟的發(fā)展和轉(zhuǎn)型為兵家政治觀的形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和社會土壤，使得兵家在思考戰(zhàn)爭和國家治理問題時，更加注重經(jīng)濟因素的作用。2.3.2經(jīng)濟需求對政治軍事的導(dǎo)向經(jīng)濟發(fā)展對國家政治軍事戰(zhàn)略產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為推動兵家政治觀發(fā)展的重要動力。在先秦時期，各國為了增強自身的經(jīng)濟實力，紛紛采取了一系列的政治和軍事措施。魏國在李悝變法時，推行“盡地力之教”，鼓勵農(nóng)民精耕細(xì)作，提高土地的利用率和農(nóng)作物的產(chǎn)量。同時，還實行平糴法，在豐年時收購糧食儲存起來，在災(zāi)年時平價出售，以穩(wěn)定糧食價格，保障農(nóng)民的利益。這些措施不僅促進了魏國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，還增強了國家的財政收入，為魏國的軍事擴張?zhí)峁┝藞詫嵉慕?jīng)濟基礎(chǔ)。魏國憑借強大的經(jīng)濟實力，組建了一支強大的軍隊，在戰(zhàn)國初期四處征戰(zhàn)，成為當(dāng)時的強國之一。秦國的商鞅變法更是典型的例子。商鞅通過廢除井田制，承認(rèn)土地私有，允許土地自由買賣，激發(fā)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，促進了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。同時，推行重農(nóng)抑商政策，鼓勵耕織，規(guī)定生產(chǎn)糧食和布帛多的人可以免除徭役，這進一步推動了秦國農(nóng)業(yè)的發(fā)展。在軍事方面，商鞅實行軍功爵制，根據(jù)士兵在戰(zhàn)爭中的功績授予爵位和土地，使得士兵們?yōu)榱双@得更多的利益而積極作戰(zhàn)，大大提高了秦軍的戰(zhàn)斗力。秦國通過這些政治和軍事措施，實現(xiàn)了富國強兵的目標(biāo)，逐漸成為戰(zhàn)國七雄中實力最為強大的國家，為其后來統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)濟需求也促使各國在戰(zhàn)爭中注重對經(jīng)濟資源的爭奪和控制。在戰(zhàn)爭中，各國不僅爭奪土地和人口，還爭奪重要的經(jīng)濟資源，如糧食、礦產(chǎn)等?！胺蚍e貯者，天下之大命也”，糧食作為重要的戰(zhàn)略物資，成為各國爭奪的焦點。在戰(zhàn)爭中，切斷敵方的糧食供應(yīng)，往往能夠?qū)撤皆斐芍旅拇驌?。秦國在統(tǒng)一六國的戰(zhàn)爭中，就非常注重對糧食的儲備和運輸。修建了鄭國渠等水利工程，灌溉了大量農(nóng)田，提高了糧食產(chǎn)量。同時，建立了完善的糧食運輸體系，確保軍隊在戰(zhàn)爭中的糧食供應(yīng)。對礦產(chǎn)資源的爭奪也十分激烈，礦產(chǎn)資源是制造兵器和農(nóng)具的重要原料，控制了礦產(chǎn)資源就能夠在軍事和經(jīng)濟上占據(jù)優(yōu)勢。楚國擁有豐富的銅礦資源，其鑄造的青銅器在質(zhì)量和數(shù)量上都位居各國前列，這為楚國的軍事發(fā)展提供了有力支持。經(jīng)濟需求還推動了各國在軍事戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)上的創(chuàng)新。為了適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的需要，各國不斷改進軍事裝備和戰(zhàn)術(shù)。隨著冶鐵技術(shù)的發(fā)展，鐵制兵器逐漸取代青銅兵器，成為軍隊的主要裝備。鐵制兵器更加鋒利和耐用，提高了士兵的戰(zhàn)斗力。在戰(zhàn)術(shù)方面，各國根據(jù)不同的地形和戰(zhàn)爭形勢，發(fā)展出了多種靈活多變的戰(zhàn)術(shù)。孫子提出的“避實擊虛”“出奇制勝”等戰(zhàn)術(shù)原則，就是為了在戰(zhàn)爭中更好地利用自身的優(yōu)勢，奪取經(jīng)濟資源，實現(xiàn)戰(zhàn)爭的勝利。經(jīng)濟需求在先秦時期的政治軍事活動中發(fā)揮了重要的導(dǎo)向作用，推動了兵家政治觀的不斷發(fā)展和完善。三、先秦兵家代表人物的政治觀3.1孫武的政治理念3.1.1“慎戰(zhàn)”思想孫武在《孫子兵法》開篇便提出“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，將戰(zhàn)爭視為關(guān)系國家生死存亡的大事，這一觀點深刻體現(xiàn)了他的“慎戰(zhàn)”思想?！吧鲬?zhàn)”思想的內(nèi)涵豐富，它并非單純地反對戰(zhàn)爭，而是強調(diào)在面對戰(zhàn)爭時，必須保持高度的謹(jǐn)慎和審慎態(tài)度。在戰(zhàn)爭決策前，要對各種因素進行全面、深入的分析和考量，包括政治、經(jīng)濟、軍事、外交等多個方面。只有在充分權(quán)衡利弊，確保戰(zhàn)爭符合國家利益且具備獲勝的條件時，才可以發(fā)動戰(zhàn)爭。在軍事戰(zhàn)術(shù)層面，孫武的“慎戰(zhàn)”思想貫穿于《孫子兵法》的始終。他在《始計篇》中強調(diào)要對道、天、地、將、法五事進行“廟算”，通過詳細(xì)的計算和謀劃，預(yù)測戰(zhàn)爭的勝負(fù)。認(rèn)為多算勝，少算不勝，只有在戰(zhàn)前進行充分的準(zhǔn)備和謀劃，才能在戰(zhàn)爭中占據(jù)主動。在《作戰(zhàn)篇》中，孫武指出戰(zhàn)爭會耗費大量的人力、物力和財力，“凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金；內(nèi)外騷動，怠于道路，不得操事者，七十萬家”，因此要從兵、車、糧、材等方面加強備戰(zhàn)，避免因戰(zhàn)爭準(zhǔn)備不足而導(dǎo)致失敗。在《謀攻篇》中，他提出“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”的觀點，認(rèn)為戰(zhàn)爭的最高境界是不戰(zhàn)而屈人之兵，通過謀略和外交手段解決問題才是上策，只有在萬不得已的情況下才選擇攻城等武力手段。在國家戰(zhàn)略層面，孫武同樣強調(diào)“慎戰(zhàn)”。他在《火攻篇》中說“亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也”，深刻指出戰(zhàn)爭的后果極其嚴(yán)重，一旦戰(zhàn)爭失敗，國家可能滅亡，人民可能喪生，所以明智的君主和優(yōu)秀的將領(lǐng)必須慎重對待戰(zhàn)爭。他反對君主和將領(lǐng)因為個人的憤怒或情緒而輕易發(fā)動戰(zhàn)爭，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。合于利而動，不合于利而止”，認(rèn)為戰(zhàn)爭的決策應(yīng)該以國家利益為出發(fā)點，而不是個人的情感。春秋時期的城濮之戰(zhàn)，便是孫武“慎戰(zhàn)”思想的生動體現(xiàn)。當(dāng)時，楚國勢力強大，不斷向北擴張，與晉國產(chǎn)生了激烈的沖突。晉文公在決定與楚國開戰(zhàn)時，并沒有盲目沖動，而是充分考慮了各種因素。他深知楚國軍隊強大，若貿(mào)然開戰(zhàn)，勝負(fù)難料。于是，他一方面積極整頓內(nèi)政，發(fā)展經(jīng)濟，增強自身實力；另一方面，他采取外交手段，聯(lián)合齊、秦等國，孤立楚國。在戰(zhàn)爭過程中，晉文公聽從了先軫等將領(lǐng)的建議，運用謀略，“退避三舍”，既遵守了對楚王的承諾，又在戰(zhàn)略上占據(jù)了主動，迷惑了楚軍。最終，晉國在城濮之戰(zhàn)中以少勝多，擊敗了楚國，成為中原霸主。這場戰(zhàn)爭的勝利，得益于晉文公在戰(zhàn)爭決策和實施過程中的謹(jǐn)慎態(tài)度，充分體現(xiàn)了孫武“慎戰(zhàn)”思想對國家政治決策的重要指導(dǎo)意義。它告訴統(tǒng)治者，在面對戰(zhàn)爭時，要全面分析形勢，權(quán)衡利弊，運用謀略和外交手段，盡量避免不必要的戰(zhàn)爭，以最小的代價換取最大的勝利。3.1.2“修道保法”孫武的“修道保法”思想是其政治理念的重要組成部分?！靶薜馈?，即修明政治，強調(diào)君主應(yīng)該通過推行德政，贏得民心，使國家上下一心。孫武認(rèn)為，“道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏?！?，只有當(dāng)君主能夠讓民眾與自己的意愿相一致，民眾才會愿意為國家出生入死，不懼危險。在戰(zhàn)爭中，民心的向背至關(guān)重要，得到民眾支持的一方往往能夠獲得更大的優(yōu)勢。秦國在商鞅變法后，通過推行一系列改革措施，如廢除井田制、獎勵耕織、推行縣制等，使秦國的政治得到了修明，經(jīng)濟得到了發(fā)展，民眾的生活得到了改善，從而贏得了民心。在后來的統(tǒng)一六國戰(zhàn)爭中，秦國得到了民眾的大力支持，為其取得勝利奠定了堅實的基礎(chǔ)。“保法”則是指健全法制，加強軍隊的管理和建設(shè)。孫武認(rèn)為，“法者，曲制、官道、主用也”，即軍隊的組織編制、將吏的管理以及軍需物資的供應(yīng)等方面都需要有明確的法規(guī)和制度來保障。在軍隊管理中，嚴(yán)格的法規(guī)和紀(jì)律是確保軍隊?wèi)?zhàn)斗力的關(guān)鍵。孫武強調(diào)要“令之以文，齊之以武”，既要用道義和愛撫來教育士兵，又要用軍紀(jì)和刑罰來約束士兵，使士兵能夠服從命令，聽從指揮。在戰(zhàn)場上，只有軍隊紀(jì)律嚴(yán)明，才能保證作戰(zhàn)的順利進行。戰(zhàn)國時期的吳起在魏國進行軍事改革時，就非常注重“保法”。他創(chuàng)建了武卒制，通過嚴(yán)格的選拔標(biāo)準(zhǔn)和訓(xùn)練方法，挑選出優(yōu)秀的士兵，并給予他們優(yōu)厚的待遇。同時，他還制定了嚴(yán)格的軍紀(jì)，對違反紀(jì)律的士兵進行嚴(yán)厲的懲罰。在他的帶領(lǐng)下，魏軍紀(jì)律嚴(yán)明，戰(zhàn)斗力極強，多次取得戰(zhàn)爭的勝利。“修道保法”思想對國家政治秩序的維護和軍隊管理具有重要意義。在國家政治秩序方面，修明政治能夠使國家內(nèi)部和諧穩(wěn)定，減少社會矛盾和沖突。當(dāng)君主推行德政，關(guān)注民生，為民眾創(chuàng)造良好的生活環(huán)境時，民眾就會對國家產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感，從而自覺遵守國家的法律法規(guī)，維護社會秩序。健全法制能夠規(guī)范人們的行為，保障社會的公平正義，使國家的各項事務(wù)能夠有序進行。在軍隊管理方面，“修道保法”能夠提高軍隊的戰(zhàn)斗力和凝聚力。通過修明政治，讓士兵認(rèn)識到戰(zhàn)爭的正義性和重要性，激發(fā)他們的愛國熱情和戰(zhàn)斗意志。健全法制則能夠確保軍隊的組織編制合理，將吏職責(zé)明確，軍需物資供應(yīng)充足，使軍隊在戰(zhàn)場上能夠高效地執(zhí)行任務(wù)。孫武在吳國時，幫助吳王闔閭修明政治，加強軍隊建設(shè)。闔閭聽取了孫武的建議，任用賢能，推行改革，使吳國的政治得到了改善，經(jīng)濟得到了發(fā)展。同時，孫武對吳國軍隊進行了嚴(yán)格的訓(xùn)練和管理，制定了明確的法規(guī)和紀(jì)律。在孫武的努力下，吳國軍隊的戰(zhàn)斗力得到了極大提升，先后擊敗了楚國、越國等國，成為春秋時期的強國之一。3.2吳起的政治主張3.2.1軍政結(jié)合的變革理念吳起是戰(zhàn)國時期著名的軍事家與政治家，他在魏國和楚國進行的變法，充分體現(xiàn)了其軍政結(jié)合的變革理念。在魏國，吳起擔(dān)任西河郡守期間，進行了一系列卓有成效的改革。在軍事方面，他創(chuàng)建了武卒制。武卒的選拔標(biāo)準(zhǔn)極為嚴(yán)格，士兵需要具備良好的身體素質(zhì)和軍事技能。能夠通過考核成為武卒的士兵，會獲得優(yōu)厚的待遇，如免除全家的徭役賦稅，還會得到田宅的賞賜。這種制度極大地激發(fā)了士兵的積極性和戰(zhàn)斗力，使魏軍的軍事素質(zhì)得到了顯著提升。吳起還注重軍隊的訓(xùn)練和管理，他親自訓(xùn)練士兵，傳授他們作戰(zhàn)技巧和戰(zhàn)術(shù)策略，使魏軍紀(jì)律嚴(yán)明，作戰(zhàn)能力極強。在陰晉之戰(zhàn)中，吳起率領(lǐng)五萬魏軍，擊敗了五十萬秦軍，創(chuàng)造了以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)例，充分展示了武卒制的強大威力。在政治方面，吳起積極推行改革，加強魏國的中央集權(quán)。他整頓吏治，選拔有才能的人擔(dān)任官職，淘汰了一批無能的官員，提高了政府的行政效率。他還注重發(fā)展經(jīng)濟，鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，使魏國的經(jīng)濟得到了穩(wěn)定發(fā)展。這些政治改革措施為軍事發(fā)展提供了堅實的后盾，保障了軍隊的物資供應(yīng)和人員補充。吳起的軍政結(jié)合改革，使魏國在戰(zhàn)國初期迅速崛起，成為當(dāng)時的強國之一。后來，吳起因受到魏國貴族的排擠，來到楚國。在楚悼王的支持下，他在楚國展開了更為全面深入的變法。在政治體制改革上，吳起推行“法治”思想，強調(diào)法律的權(quán)威性和普遍適用性。他制定法令并公布于眾，為確立法治的權(quán)威性，采取“倚車轅”的辦法，即立一車轅，有能夠搬動的予以獎賞，以此來取信于民。他還禁止縱橫家進行游說，“破橫散從（縱），使馳說之士無所開其口”，以統(tǒng)一思想認(rèn)識和輿論。同時，吳起大力削弱貴族特權(quán)，“減爵祿，進而廢除貴族世卿世祿制”。對無功勞的貴族及其后代，實行均其爵、平其祿政策，對立有軍功和其他有功人員則授予爵祿，以解決分配不公的問題，提高將士和新興封建勢力的積極性。他還“卑減大臣之威重”，整頓吏治，禁止大吏結(jié)黨營私，獎勵百官盡忠守職，不超越所規(guī)定的權(quán)力。在軍事改革方面，吳起對軍隊進行了重組，建立了以按才干選拔為基礎(chǔ)的軍事制度。他推行“軍功爵制”，鼓勵士兵通過戰(zhàn)斗表現(xiàn)獲得榮譽與地位，激發(fā)了士兵的斗志，提升了軍隊的戰(zhàn)斗力。他還重視軍事訓(xùn)練，強調(diào)兵員的素質(zhì)和戰(zhàn)斗能力，制定了一系列訓(xùn)練計劃，確保軍隊在戰(zhàn)斗中具備良好的作戰(zhàn)能力。在經(jīng)濟改革上，吳起鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，推行土地改革，鼓勵農(nóng)民開墾荒地，增加糧食產(chǎn)量。同時，加強對商業(yè)的管理，促進了商業(yè)的發(fā)展，增加了國家的稅收。吳起在楚國的軍政結(jié)合變法取得了顯著成效。楚國的政治體制更加健全，法律的實施力度加大，政府的公信力顯著提升。軍事方面，楚國的軍隊?wèi)?zhàn)斗力大幅提升，士兵的士氣高漲，在對外戰(zhàn)爭中取得了一系列勝利，向北伐魏救趙，收復(fù)了被三晉占領(lǐng)的陳國、蔡國故地，將勢力擴展到黃河岸邊；向南，平定百越，疆域拓伸至江南，占有洞庭、蒼梧之地，當(dāng)時諸侯各國皆畏服楚國，楚人“兵震天下，威服諸侯”。然而，吳起的變法觸動了楚國舊貴族的利益，遭到了他們的強烈反對。楚悼王去世后，舊貴族發(fā)動叛亂，吳起被射殺，變法以失敗告終。但吳起的軍政結(jié)合變革理念和實踐，為后世的政治軍事改革提供了重要的借鑒，對中國古代政治軍事制度的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3.2.2重視人才與君主權(quán)威吳起在政治實踐中，極為重視人才的選拔與任用。他深知人才對于國家興衰的關(guān)鍵作用，認(rèn)為只有選拔出有才能、有品德的人，才能使國家繁榮昌盛。在魏國時，吳起選拔人才不拘一格，打破了傳統(tǒng)的門第觀念。他選拔士兵時，注重士兵的實際能力和軍事素養(yǎng)，只要符合武卒選拔標(biāo)準(zhǔn)的人，無論出身貴賤，都有機會成為武卒。在選拔官員時，他同樣看重才能和品德，任用有能力的人擔(dān)任官職，使魏國的政治和軍事人才濟濟。這些人才在各自的崗位上發(fā)揮了重要作用，為魏國的強大做出了貢獻(xiàn)。在楚國變法時，吳起更是將選拔人才作為重要舉措。他整頓吏治，“罷無能，廢無用，損不急之官”，裁減冗官，選賢任能，罷除無能無用之輩。他選拔的官員大多具備出色的才能和廉潔的品德，他們積極推行變法政策，使楚國的政治面貌煥然一新。吳起重視人才的選拔與任用，不僅為國家招攬了大量優(yōu)秀人才，還激發(fā)了社會各階層的積極性和創(chuàng)造力，為國家的發(fā)展注入了強大的動力。同時，吳起也非常強調(diào)君主權(quán)威的重要性。他認(rèn)為君主是國家的核心，只有強化君主權(quán)威，才能確保國家政令的統(tǒng)一和有效執(zhí)行。在楚國變法過程中，吳起采取了一系列措施來強化君主權(quán)威。他削弱貴族勢力，減少貴族對君主權(quán)力的制衡。通過廢除貴族世卿世祿制，剝奪了部分貴族的世襲特權(quán)，使貴族的勢力受到了極大的削弱。他加強中央集權(quán)，將權(quán)力集中到君主手中，使君主能夠更加有效地掌控國家局勢。在政治體制改革中，吳起推行“法治”思想，強調(diào)法律的權(quán)威性，而法律的制定和執(zhí)行都以君主的意志為核心，進一步強化了君主的權(quán)威。吳起認(rèn)為，君主只有擁有絕對的權(quán)威，才能在國家面臨危機時迅速做出決策，帶領(lǐng)國家應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭時期，君主的權(quán)威能夠確保軍隊的統(tǒng)一指揮和行動的協(xié)調(diào)一致，提高軍隊的戰(zhàn)斗力。在政治改革中，君主的權(quán)威能夠保證改革措施的順利推行，克服各種阻力。吳起對君主權(quán)威的強調(diào)，適應(yīng)了戰(zhàn)國時期各國加強中央集權(quán)的趨勢，為楚國的政治穩(wěn)定和軍事發(fā)展提供了有力的保障。然而，他強化君主權(quán)威的做法也觸動了部分貴族和舊勢力的利益，這也是他后來遭到反對和殺害的原因之一。但不可否認(rèn)的是，他重視人才與君主權(quán)威的政治主張，在當(dāng)時的歷史背景下，對國家的治理和發(fā)展具有重要的意義。3.3孫臏的政治見解3.3.1以戰(zhàn)止戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想孫臏生活在戰(zhàn)國中期，這一時期，戰(zhàn)爭的規(guī)模和激烈程度都達(dá)到了前所未有的高度。各諸侯國為了爭奪土地、人口和資源，頻繁發(fā)動戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的性質(zhì)也從春秋時期的爭霸戰(zhàn)爭逐漸演變?yōu)榧娌?zhàn)爭。在這樣的時代背景下，孫臏提出了“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”的戰(zhàn)略思想。孫臏認(rèn)為，戰(zhàn)爭雖然是一種殘酷的手段，但在特定的歷史時期，卻是實現(xiàn)和平與穩(wěn)定的必要途徑。他在《孫臏兵法?見威王》中指出，“戰(zhàn)勝而強立，故天下服矣”，只有通過戰(zhàn)爭取得勝利，才能使國家強大并在諸侯中樹立威望，從而實現(xiàn)天下的服從與和平。孫臏深知，在戰(zhàn)國時期，僅僅依靠仁義道德和禮樂制度，無法有效地制止戰(zhàn)爭和維護國家的安全。他認(rèn)為，“責(zé)仁義，式禮樂，垂衣裳，以禁爭奪，此堯舜非弗欲也，不可得，故舉兵繩之”，即便是像堯舜這樣的圣明君主，也認(rèn)識到僅僅依靠道德和禮儀無法禁止人們的爭奪欲望，因此必須依靠戰(zhàn)爭來解決問題。孫臏主張通過積極的戰(zhàn)爭行動，消除戰(zhàn)爭的根源，實現(xiàn)國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。他認(rèn)為，只有通過戰(zhàn)爭，才能打擊那些企圖侵略他國的勢力，保護本國的安全和利益。在桂陵之戰(zhàn)中，魏國攻打趙國，趙國向齊國求救。孫臏認(rèn)為，如果齊國不出兵救援，魏國將會進一步擴張勢力，對齊國構(gòu)成更大的威脅。因此，他建議齊威王出兵救援趙國，通過戰(zhàn)爭來削弱魏國的實力，維護齊國的安全和利益。最終，齊國在桂陵之戰(zhàn)中擊敗了魏國，取得了勝利，有效地遏制了魏國的擴張勢頭。孫臏的“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”思想，并非是盲目地崇尚戰(zhàn)爭，而是強調(diào)戰(zhàn)爭的正義性和必要性。他認(rèn)為，戰(zhàn)爭應(yīng)該是為了實現(xiàn)和平與正義，而不是為了滿足個人的私欲或野心。他在《孫臏兵法?見威王》中說，“夫樂兵者亡，而利勝者辱。兵非所樂也，而勝非所利也，事備而后動”，即喜好戰(zhàn)爭的國家必然會滅亡，貪圖勝利的人必然會遭受恥辱。戰(zhàn)爭并不是值得高興的事情，勝利也不是值得追求的利益，只有在充分準(zhǔn)備的情況下，才能發(fā)動戰(zhàn)爭。孫臏強調(diào)，在發(fā)動戰(zhàn)爭之前，必須對戰(zhàn)爭的形勢進行全面的分析和評估，確保戰(zhàn)爭的正義性和必要性。只有這樣，才能在戰(zhàn)爭中取得勝利，實現(xiàn)“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”的目標(biāo)。孫臏的“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”思想對戰(zhàn)國時期國家戰(zhàn)略的制定產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它為各國提供了一種新的戰(zhàn)略思路，即通過積極的戰(zhàn)爭行動來實現(xiàn)國家的安全和利益。在戰(zhàn)國時期，許多國家都借鑒了孫臏的思想，制定了相應(yīng)的戰(zhàn)略。秦國在商鞅變法后，國力逐漸強大，開始實施“遠(yuǎn)交近攻”的戰(zhàn)略，通過一系列的戰(zhàn)爭，逐漸兼并了其他六國，實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一。秦國的這一戰(zhàn)略，正是在孫臏“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”思想的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。它通過積極的戰(zhàn)爭行動，打擊了其他國家的勢力，消除了戰(zhàn)爭的根源，最終實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。孫臏的“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”思想也為后世的軍事戰(zhàn)略和政治決策提供了重要的借鑒。在現(xiàn)代社會，雖然戰(zhàn)爭的形式和手段發(fā)生了很大的變化，但孫臏的思想仍然具有重要的現(xiàn)實意義。在當(dāng)今世界，一些地區(qū)仍然存在著戰(zhàn)爭和沖突，如何通過合理的戰(zhàn)略和策略來實現(xiàn)和平與穩(wěn)定，是各國面臨的重要問題。孫臏的“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”思想提醒我們，在面對戰(zhàn)爭和沖突時，不能一味地回避或妥協(xié)，而應(yīng)該根據(jù)實際情況，采取積極有效的措施，通過戰(zhàn)爭或其他手段來維護國家的安全和利益。3.3.2強調(diào)戰(zhàn)略謀劃與戰(zhàn)術(shù)運用孫臏極為重視戰(zhàn)略謀劃在戰(zhàn)爭中的關(guān)鍵作用。他在《孫臏兵法》中多次強調(diào)，要在戰(zhàn)爭中取得勝利，必須進行全面、深入的戰(zhàn)略謀劃。他認(rèn)為，“夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛”，戰(zhàn)爭就像水一樣，要避開敵人的堅實之處，攻擊其薄弱環(huán)節(jié)。這就需要在戰(zhàn)前對敵人的兵力部署、軍事裝備、士氣等情況進行詳細(xì)的了解和分析，從而制定出合理的戰(zhàn)略計劃。在馬陵之戰(zhàn)中，孫臏通過對魏軍的深入了解，分析出魏軍驕傲輕敵、急于求勝的心理特點。于是，他制定了“減灶誘敵”的戰(zhàn)略計劃，讓齊軍在與魏軍交戰(zhàn)時，第一天挖十萬個灶，第二天減為五萬個灶，第三天再減為三萬個灶。魏軍看到齊軍的灶數(shù)不斷減少，誤以為齊軍士氣低落，逃亡嚴(yán)重，于是輕敵冒進。孫臏則在馬陵道設(shè)下伏兵，等待魏軍的到來。當(dāng)魏軍進入伏擊圈后，齊軍萬箭齊發(fā)，魏軍大敗，龐涓自殺，太子申被俘。這場戰(zhàn)役的勝利，充分體現(xiàn)了孫臏戰(zhàn)略謀劃的重要性。在戰(zhàn)術(shù)運用方面，孫臏同樣有著卓越的見解。他主張根據(jù)不同的戰(zhàn)場形勢和敵人的特點，靈活運用各種戰(zhàn)術(shù)。他提出“勝不可一”的觀點，認(rèn)為勝利的方法不是單一的，不能拘泥于一種戰(zhàn)術(shù)，而應(yīng)該根據(jù)實際情況靈活應(yīng)變。在桂陵之戰(zhàn)中，孫臏采用了“圍魏救趙”的戰(zhàn)術(shù)。當(dāng)時，魏國攻打趙國，趙國向齊國求救。孫臏沒有直接出兵救援趙國，而是率領(lǐng)齊軍攻打魏國的都城大梁。魏軍得知后，急忙回師救援。孫臏則在桂陵設(shè)下伏兵，以逸待勞，成功地?fù)魯×宋很?。這一戰(zhàn)術(shù)的運用，充分體現(xiàn)了孫臏的靈活應(yīng)變能力和卓越的軍事智慧。他巧妙地利用了魏軍急于回救本國的心理，避實擊虛，以最小的代價取得了最大的勝利。孫臏還強調(diào)在戰(zhàn)術(shù)運用中要善于利用地形和創(chuàng)造有利的戰(zhàn)爭態(tài)勢。他認(rèn)為，“夫地形者，兵之助也”，地形是戰(zhàn)爭的重要輔助條件。在作戰(zhàn)時，要根據(jù)地形的特點，合理部署兵力，充分發(fā)揮地形的優(yōu)勢。在山地作戰(zhàn)時，要占據(jù)制高點，以便觀察敵情和控制戰(zhàn)場；在平原作戰(zhàn)時，則要充分發(fā)揮戰(zhàn)車和騎兵的優(yōu)勢，快速機動，打擊敵人。孫臏還提出了“造勢”的理論，認(rèn)為可以通過巧妙的戰(zhàn)術(shù)運用，創(chuàng)造出有利于自己的戰(zhàn)爭態(tài)勢，使敵人陷入被動。在戰(zhàn)場上，通過合理的兵力部署、巧妙的戰(zhàn)術(shù)安排和有效的心理戰(zhàn)等手段，可以讓敵人產(chǎn)生恐懼、混亂等情緒，從而削弱其戰(zhàn)斗力，為自己的勝利創(chuàng)造條件。孫臏關(guān)于戰(zhàn)略謀劃和戰(zhàn)術(shù)運用的觀點，不僅在軍事行動中具有重要的實踐意義，在政治斗爭中也同樣適用。在戰(zhàn)國時期，各國之間的政治斗爭錯綜復(fù)雜，充滿了各種權(quán)謀和策略。孫臏的戰(zhàn)略謀劃思想可以幫助政治家們在政治斗爭中制定出正確的策略，把握政治局勢的發(fā)展趨勢，從而在競爭中取得優(yōu)勢。在戰(zhàn)術(shù)運用方面，政治家們可以借鑒孫臏的靈活應(yīng)變思想，根據(jù)不同的政治對手和政治環(huán)境，采取不同的政治手段，以達(dá)到自己的政治目的。在外交斗爭中，政治家們可以運用“伐交”的策略，通過外交手段孤立敵人，爭取盟友，為國家創(chuàng)造有利的外部環(huán)境。在內(nèi)部政治斗爭中，政治家們可以運用“避實擊虛”的策略，避開對手的強勢領(lǐng)域，攻擊其薄弱環(huán)節(jié)，從而在權(quán)力斗爭中取得勝利。孫臏的戰(zhàn)略謀劃和戰(zhàn)術(shù)運用思想，為戰(zhàn)國時期的軍事行動和政治斗爭提供了重要的指導(dǎo)，對后世的軍事和政治發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。四、先秦兵家政治觀的核心特質(zhì)4.1文治武功的融合4.1.1強調(diào)文德的重要性先秦兵家深刻認(rèn)識到文德在國家治理和戰(zhàn)爭中的關(guān)鍵作用，將其視為實現(xiàn)國家長治久安和戰(zhàn)爭勝利的重要因素。《司馬法》中提到“古者以仁為本，以義治之之謂正”，明確指出仁愛和道義是治理國家的根本，也是戰(zhàn)爭的正義所在。這體現(xiàn)了兵家對道德在政治和軍事領(lǐng)域重要性的高度重視，認(rèn)為只有秉持仁愛和道義，才能贏得民心，使國家內(nèi)部和諧穩(wěn)定，為戰(zhàn)爭提供堅實的基礎(chǔ)。在戰(zhàn)爭中，若一方師出有名，符合道義，就能激發(fā)士兵的斗志，使其甘愿為國家和正義而戰(zhàn)。相反，若戰(zhàn)爭違背道義，士兵可能會缺乏戰(zhàn)斗意志，甚至引發(fā)國內(nèi)民眾的反對。在國家治理方面，文德的重要性體現(xiàn)在多個維度。首先，文德能夠促進社會的和諧與穩(wěn)定。儒家強調(diào)“禮”，通過禮儀規(guī)范來約束人們的行為，使社會秩序井然。兵家也認(rèn)同這一觀點，認(rèn)為在國家內(nèi)部，通過推行道德教育和禮儀規(guī)范，可以培養(yǎng)民眾的道德觀念和行為準(zhǔn)則，減少社會矛盾和沖突。一個道德風(fēng)尚良好的社會，人們之間相互尊重、關(guān)愛，社會秩序自然穩(wěn)定。在這樣的社會環(huán)境下，國家能夠集中精力發(fā)展經(jīng)濟和軍事，提升綜合國力。其次，文德有助于增強國家的凝聚力和向心力。當(dāng)民眾接受了良好的道德教育，對國家和民族有強烈的認(rèn)同感和歸屬感時，他們會更加愿意為國家的利益而奮斗。在戰(zhàn)爭時期，這種凝聚力和向心力能夠轉(zhuǎn)化為強大的戰(zhàn)斗力，使國家在戰(zhàn)爭中更具優(yōu)勢。在春秋時期的一些戰(zhàn)爭中，一些國家能夠取得勝利，很大程度上是因為國內(nèi)民眾團結(jié)一心，支持國家的戰(zhàn)爭行動。文德還能夠提升國家的國際形象和影響力。在春秋戰(zhàn)國時期，各國之間的交往頻繁，一個國家的道德形象在國際上具有重要意義。如果一個國家能夠秉持仁愛和道義，在國際事務(wù)中表現(xiàn)出高尚的道德品質(zhì)，就會贏得其他國家的尊重和信任，從而在外交上占據(jù)主動。相反，若一個國家不顧道義，肆意發(fā)動戰(zhàn)爭，欺凌弱小，就會遭到其他國家的唾棄和反對，在國際上陷入孤立。在處理與周邊國家的關(guān)系時，一些國家通過推行文德，與鄰國建立友好的外交關(guān)系，避免了戰(zhàn)爭的發(fā)生，同時也提升了自身的國際地位。先秦兵家對文德的強調(diào)，體現(xiàn)了他們對國家治理和戰(zhàn)爭本質(zhì)的深刻理解，為后世提供了重要的啟示。4.1.2重視軍事力量建設(shè)先秦兵家高度重視軍事力量建設(shè)，將其視為國家生存和發(fā)展的重要保障。在軍隊訓(xùn)練方面，他們有著嚴(yán)格且系統(tǒng)的理念和方法。吳起在魏國創(chuàng)建武卒制，對士兵的選拔標(biāo)準(zhǔn)極為嚴(yán)格。武卒需要具備良好的身體素質(zhì)，能夠熟練使用各種兵器，還需掌握一定的戰(zhàn)術(shù)技能。入選武卒的士兵會接受長期而嚴(yán)格的訓(xùn)練，包括體能訓(xùn)練、兵器使用訓(xùn)練、戰(zhàn)術(shù)協(xié)同訓(xùn)練等。通過這些訓(xùn)練，武卒的戰(zhàn)斗力得到了極大提升，成為魏國軍隊的精銳力量。在陰晉之戰(zhàn)中，五萬武卒擊敗了五十萬秦軍，充分展示了吳起軍隊訓(xùn)練的成果。軍事戰(zhàn)略也是先秦兵家關(guān)注的重點。孫武在《孫子兵法》中提出了一系列具有深遠(yuǎn)影響的軍事戰(zhàn)略思想。“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”強調(diào)在戰(zhàn)爭中要全面了解敵我雙方的情況，包括兵力、裝備、士氣、地形等，只有這樣才能制定出正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?！氨軐崜籼摗眲t要求在作戰(zhàn)時避開敵人的堅實之處，攻擊其薄弱環(huán)節(jié)，以最小的代價換取最大的勝利。在桂陵之戰(zhàn)中，孫臏采用“圍魏救趙”的戰(zhàn)略，就是運用了“避實擊虛”的思想。他沒有直接救援趙國，而是攻打魏國的都城大梁，迫使魏軍回師救援，從而在桂陵設(shè)下伏兵，成功擊敗魏軍。武器裝備的發(fā)展同樣受到先秦兵家的重視。隨著時代的發(fā)展，兵器不斷更新?lián)Q代，從早期的青銅兵器逐漸發(fā)展為鐵制兵器。鐵制兵器具有更高的硬度和韌性，在戰(zhàn)場上的殺傷力更強。各國紛紛投入資源發(fā)展兵器制造技術(shù)，提高兵器的質(zhì)量和數(shù)量。除了兵器，軍事工程設(shè)施的建設(shè)也至關(guān)重要。修筑城墻、堡壘等防御工事，可以有效地抵御敵人的進攻。在戰(zhàn)爭中，這些防御工事能夠為軍隊提供依托，增強軍隊的防御能力。一些重要的關(guān)隘，如山海關(guān)、函谷關(guān)等，在歷史上都發(fā)揮了重要的防御作用。先秦兵家還注重軍事人才的培養(yǎng)和選拔。他們認(rèn)為，優(yōu)秀的將領(lǐng)是戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵因素之一。孫武在《孫子兵法》中提出了“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”的觀點，認(rèn)為將領(lǐng)應(yīng)具備智慧、誠信、仁愛、勇敢和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠焚|(zhì)。吳起在選拔將領(lǐng)時，也非常注重將領(lǐng)的才能和品德。他認(rèn)為將領(lǐng)不僅要具備出色的軍事指揮能力，還要關(guān)愛士兵，與士兵同甘共苦，這樣才能贏得士兵的信任和擁護，提高軍隊的戰(zhàn)斗力。先秦兵家對軍事力量建設(shè)的重視，涵蓋了軍隊訓(xùn)練、軍事戰(zhàn)略、武器裝備和軍事人才等多個方面，這些思想和實踐為后世軍事的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗和借鑒。4.1.3文治與武功的協(xié)同作用先秦時期的歷史案例充分彰顯了文治與武功協(xié)同作用對國家穩(wěn)定、發(fā)展和擴張的重要性。秦國在商鞅變法后，通過一系列文治措施，如推行縣制、統(tǒng)一度量衡、獎勵耕織等，加強了中央集權(quán)，促進了經(jīng)濟的發(fā)展，使國家內(nèi)部秩序井然，人民生活得到改善，贏得了民心。在武功方面，秦國實行軍功爵制，根據(jù)士兵在戰(zhàn)爭中的功績授予爵位和土地，極大地激發(fā)了士兵的戰(zhàn)斗積極性，提升了秦軍的戰(zhàn)斗力。文治與武功的協(xié)同作用，使得秦國實力迅速增強，為其后來統(tǒng)一六國奠定了堅實的基礎(chǔ)。秦國憑借強大的軍事力量，先后兼并了六國，實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一。而統(tǒng)一后，秦國又通過一系列文治措施，如統(tǒng)一文字、貨幣等，鞏固了統(tǒng)一的成果，促進了國家的發(fā)展。再如齊國，在齊桓公時期，任用管仲為相，進行了全面的改革。在文治方面，管仲推行“相地而衰征”的政策，根據(jù)土地的好壞和產(chǎn)量征收賦稅，調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。他還重視商業(yè)的發(fā)展，設(shè)置關(guān)卡，管理市場，使齊國的商業(yè)繁榮起來。在軍事上，管仲改革軍制，將全國分為十五個士鄉(xiāng)和六個工商鄉(xiāng)，士鄉(xiāng)的居民平時務(wù)農(nóng)，戰(zhàn)時為兵，加強了軍隊的組織和訓(xùn)練。通過文治與武功的協(xié)同發(fā)展，齊國的國力迅速提升，成為春秋時期的第一個霸主。齊桓公打著“尊王攘夷”的旗號，聯(lián)合其他諸侯國，抵御北方少數(shù)民族的入侵，維護了中原地區(qū)的穩(wěn)定。在這一過程中，齊國的文治為武功提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和穩(wěn)定的后方保障，而武功則為文治的推行創(chuàng)造了有利的外部環(huán)境。這些案例表明，文治與武功是相輔相成、不可分割的。文治能夠為武功提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、穩(wěn)定的社會秩序和民眾的支持。通過發(fā)展經(jīng)濟，國家能夠積累足夠的財富，為軍事建設(shè)提供充足的物資保障。穩(wěn)定的社會秩序能夠使軍隊安心作戰(zhàn)，不必?fù)?dān)心后方的動蕩。民眾的支持則能夠激發(fā)士兵的戰(zhàn)斗意志，使軍隊更具戰(zhàn)斗力。武功能夠為文治創(chuàng)造有利的外部環(huán)境，保障國家的安全和穩(wěn)定。強大的軍事力量可以抵御外敵的入侵，保護國家的領(lǐng)土完整和人民的生命財產(chǎn)安全。在戰(zhàn)爭中取得勝利，還能夠拓展國家的領(lǐng)土和資源，為國家的發(fā)展提供更廣闊的空間。只有實現(xiàn)文治與武功的協(xié)同發(fā)展，國家才能在激烈的競爭中立于不敗之地，實現(xiàn)穩(wěn)定、發(fā)展和擴張的目標(biāo)。4.2全局視野與和平導(dǎo)向4.2.1從全局視角看待政治與戰(zhàn)爭先秦兵家從國家整體利益出發(fā)，將政治與戰(zhàn)爭視為一個相互關(guān)聯(lián)的整體，在制定戰(zhàn)略時綜合考量政治、經(jīng)濟、軍事、外交等多方面因素，展現(xiàn)出卓越的全局視野?！秾O子兵法》開篇即言“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，明確指出戰(zhàn)爭是關(guān)系國家生死存亡的大事，必須從國家整體利益的高度來慎重對待。在制定戰(zhàn)略時，孫子強調(diào)要全面分析“道、天、地、將、法”這五個方面的情況?！暗馈奔凑?，指君主能否使民眾與自己同心同德，這關(guān)系到戰(zhàn)爭的正義性和民眾的支持程度?！疤臁敝柑鞎r，包括季節(jié)、氣候等因素，這些因素會對戰(zhàn)爭的進行產(chǎn)生影響。“地”指地利，涉及地形、地理環(huán)境等，了解地利可以在戰(zhàn)爭中占據(jù)有利位置?！皩ⅰ敝笇㈩I(lǐng)，將領(lǐng)的才能和品德直接影響軍隊的戰(zhàn)斗力?！胺ā敝杠婈牭慕M織編制、法規(guī)制度等，良好的法規(guī)制度能夠保證軍隊的有序運行。通過對這五個方面的綜合分析，才能制定出符合國家整體利益的戰(zhàn)略。在實際戰(zhàn)爭中，兵家也注重從全局視角出發(fā)，權(quán)衡利弊。春秋時期的城濮之戰(zhàn)，晉國在面對楚國的強大攻勢時，晉文公并沒有盲目應(yīng)戰(zhàn)。他深知楚國勢力強大，若貿(mào)然開戰(zhàn)，勝負(fù)難料。于是，他一方面積極整頓內(nèi)政，發(fā)展經(jīng)濟，增強自身實力；另一方面，他采取外交手段，聯(lián)合齊、秦等國，孤立楚國。在戰(zhàn)爭過程中，晉文公聽從了先軫等將領(lǐng)的建議，運用謀略，“退避三舍”，既遵守了對楚王的承諾，又在戰(zhàn)略上占據(jù)了主動，迷惑了楚軍。最終，晉國在城濮之戰(zhàn)中以少勝多，擊敗了楚國，成為中原霸主。這場戰(zhàn)爭的勝利，得益于晉文公從全局視角出發(fā)，綜合考慮政治、軍事、外交等多方面因素，制定出了正確的戰(zhàn)略。在經(jīng)濟方面，兵家認(rèn)識到戰(zhàn)爭對經(jīng)濟的依賴，以及經(jīng)濟對戰(zhàn)爭的制約。《孫子兵法?作戰(zhàn)篇》中提到“凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金；內(nèi)外騷動，怠于道路，不得操事者，七十萬家”，深刻指出了戰(zhàn)爭會耗費大量的人力、物力和財力。因此，在制定戰(zhàn)略時，兵家會考慮國家的經(jīng)濟實力，確保戰(zhàn)爭的進行不會對國家經(jīng)濟造成過大的負(fù)擔(dān)。在戰(zhàn)爭中，兵家也會注重對敵方經(jīng)濟的破壞，以削弱敵方的戰(zhàn)爭潛力。在楚漢戰(zhàn)爭中，劉邦采用了張良的計策，派韓信開辟北方戰(zhàn)場，攻打趙國、齊國等地，切斷了項羽的糧道，使項羽的軍隊陷入了困境。這一戰(zhàn)略決策充分考慮了經(jīng)濟因素，通過破壞敵方的經(jīng)濟基礎(chǔ)，達(dá)到了削弱敵方實力的目的。在外交方面，兵家善于運用外交手段來為戰(zhàn)爭創(chuàng)造有利條件。他們主張通過外交活動，爭取盟友，孤立敵人，以實現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)。戰(zhàn)國時期，蘇秦提出“合縱”戰(zhàn)略，主張六國聯(lián)合起來對抗秦國。他通過游說各國君主，闡述合縱的好處，成功地促成了六國聯(lián)盟。這一外交策略使秦國在一段時間內(nèi)不敢輕易東進，為六國爭取了一定的發(fā)展時間。相反，張儀則提出“連橫”戰(zhàn)略，主張秦國與各國分別結(jié)盟，破壞合縱聯(lián)盟。他通過分化瓦解六國聯(lián)盟，使秦國得以各個擊破，逐漸實現(xiàn)了統(tǒng)一六國的目標(biāo)。這些案例表明，先秦兵家在制定戰(zhàn)略時，能夠從全局視角出發(fā)，綜合考慮政治、經(jīng)濟、軍事、外交等多方面因素，展現(xiàn)出了高超的戰(zhàn)略智慧。4.2.2追求和平的政治目標(biāo)先秦兵家雖以研究戰(zhàn)爭著稱，但他們并非好戰(zhàn)分子，而是始終將實現(xiàn)和平作為最終的政治目標(biāo)。他們深知戰(zhàn)爭的殘酷性和破壞性，給國家和人民帶來沉重的災(zāi)難。因此，在面對戰(zhàn)爭時，兵家主張謹(jǐn)慎對待，盡量避免戰(zhàn)爭的發(fā)生，以最小的代價換取最大的和平成果。孫子提出“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，認(rèn)為不通過戰(zhàn)爭而使敵人屈服，才是最高明的策略。這一思想體現(xiàn)了孫子對和平的追求，他認(rèn)為戰(zhàn)爭并非解決問題的唯一手段，通過謀略、外交等非戰(zhàn)爭手段，同樣可以達(dá)到戰(zhàn)略目的，實現(xiàn)和平。在實際戰(zhàn)爭中，孫子強調(diào)要“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，將“伐謀”和“伐交”放在優(yōu)先位置，盡量避免直接的軍事對抗。在《孫子兵法?謀攻篇》中，孫子提出“全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之”，強調(diào)在戰(zhàn)爭中要盡量保全敵方的實力，避免過度殺戮和破壞。這一思想體現(xiàn)了孫子對和平的珍視，他認(rèn)為戰(zhàn)爭的目的不是消滅敵人，而是實現(xiàn)和平與穩(wěn)定。在春秋時期的泓水之戰(zhàn)中，宋襄公堅持“仁義”，不攻擊正在渡河的楚軍，結(jié)果導(dǎo)致宋軍大敗。宋襄公的行為雖然被一些人認(rèn)為是迂腐的，但從另一個角度來看，他也體現(xiàn)了對和平的追求，不愿意輕易發(fā)動戰(zhàn)爭，希望通過和平的方式解決爭端。吳起在魏國和楚國的變法實踐中，也體現(xiàn)了追求和平的政治目標(biāo)。在魏國，吳起創(chuàng)建武卒制，加強軍隊建設(shè)，提升了魏國的軍事實力。但他的目的并非是為了發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，而是為了保衛(wèi)國家的安全，抵御外敵的入侵。在楚國，吳起進行變法，削弱貴族勢力，加強中央集權(quán)，發(fā)展經(jīng)濟，提升軍隊?wèi)?zhàn)斗力。他的變法旨在使楚國強大起來，實現(xiàn)國內(nèi)的穩(wěn)定和和平，同時在國際上維護楚國的利益，避免戰(zhàn)爭的發(fā)生。在戰(zhàn)國時期，孫臏提出“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”的思想，認(rèn)為戰(zhàn)爭雖然是一種殘酷的手段，但在特定的歷史時期，卻是實現(xiàn)和平與穩(wěn)定的必要途徑。他主張通過積極的戰(zhàn)爭行動，消除戰(zhàn)爭的根源，實現(xiàn)國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。孫臏認(rèn)為，只有通過戰(zhàn)爭，才能打擊那些企圖侵略他國的勢力，保護本國的安全和利益。在桂陵之戰(zhàn)中，魏國攻打趙國，趙國向齊國求救。孫臏認(rèn)為，如果齊國不出兵救援，魏國將會進一步擴張勢力，對齊國構(gòu)成更大的威脅。因此，他建議齊威王出兵救援趙國，通過戰(zhàn)爭來削弱魏國的實力，維護齊國的安全和利益。最終，齊國在桂陵之戰(zhàn)中擊敗了魏國，取得了勝利，有效地遏制了魏國的擴張勢頭。孫臏的“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”思想，雖然主張通過戰(zhàn)爭來實現(xiàn)和平，但他的最終目標(biāo)仍然是和平，他認(rèn)為只有通過戰(zhàn)爭，才能實現(xiàn)真正的和平與穩(wěn)定。先秦兵家追求和平的政治目標(biāo)，體現(xiàn)了他們對戰(zhàn)爭本質(zhì)的深刻理解和對國家、人民的高度責(zé)任感。他們的思想和實踐，為后世處理戰(zhàn)爭與和平的關(guān)系提供了重要的借鑒。4.2.3和平導(dǎo)向下的戰(zhàn)略抉擇在追求和平目標(biāo)的指引下，先秦兵家在戰(zhàn)略選擇和外交策略上展現(xiàn)出了高超的智慧和靈活性。當(dāng)面對戰(zhàn)爭威脅時，他們會根據(jù)具體情況，綜合運用各種手段，以最小的代價實現(xiàn)和平。在戰(zhàn)略選擇上，兵家強調(diào)“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，通過對敵我雙方實力、態(tài)勢、意圖等方面的深入了解，制定出合理的戰(zhàn)略。在戰(zhàn)爭中，他們注重“避實擊虛”“出奇制勝”，以巧妙的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，迅速取得勝利，減少戰(zhàn)爭的傷亡和損失。戰(zhàn)國時期的馬陵之戰(zhàn)，充分體現(xiàn)了孫臏在和平導(dǎo)向下的戰(zhàn)略抉擇。當(dāng)時，魏國攻打韓國，韓國向齊國求救。孫臏分析了敵我雙方的情況，認(rèn)為魏國軍隊強大，但驕傲輕敵；齊國軍隊雖然相對較弱，但士氣高昂。于是，他制定了“減灶誘敵”的戰(zhàn)略。齊軍在與魏軍交戰(zhàn)時，第一天挖十萬個灶，第二天減為五萬個灶，第三天再減為三萬個灶。魏軍看到齊軍的灶數(shù)不斷減少，誤以為齊軍士氣低落，逃亡嚴(yán)重，于是輕敵冒進。孫臏則在馬陵道設(shè)下伏兵，等待魏軍的到來。當(dāng)魏軍進入伏擊圈后，齊軍萬箭齊發(fā)，魏軍大敗，龐涓自殺，太子申被俘。這場戰(zhàn)役的勝利，不僅成功地救援了韓國，還削弱了魏國的實力，維護了齊國的安全和利益，為地區(qū)的和平穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)。在外交策略方面，兵家主張“伐交”，通過外交手段來爭取盟友，孤立敵人，避免戰(zhàn)爭的發(fā)生。在春秋時期，秦國和晉國曾多次聯(lián)姻，結(jié)成“秦晉之好”。這種聯(lián)姻不僅是一種政治聯(lián)盟，也是一種外交手段。通過聯(lián)姻，秦國和晉國加強了彼此之間的聯(lián)系，避免了戰(zhàn)爭的發(fā)生，共同維護了中原地區(qū)的和平與穩(wěn)定。在戰(zhàn)國時期，蘇秦提出“合縱”戰(zhàn)略，主張六國聯(lián)合起來對抗秦國。他通過游說各國君主，闡述合縱的好處，成功地促成了六國聯(lián)盟。這一外交策略使秦國在一段時間內(nèi)不敢輕易東進，為六國爭取了一定的發(fā)展時間。相反，張儀則提出“連橫”戰(zhàn)略，主張秦國與各國分別結(jié)盟，破壞合縱聯(lián)盟。他通過分化瓦解六國聯(lián)盟，使秦國得以各個擊破，逐漸實現(xiàn)了統(tǒng)一六國的目標(biāo)。在某些情況下，兵家也會采取妥協(xié)和讓步的策略，以避免戰(zhàn)爭的爆發(fā)。在春秋時期，楚國勢力強大，不斷向北擴張，與晉國產(chǎn)生了激烈的沖突。為了避免戰(zhàn)爭的發(fā)生，晉國和楚國曾多次舉行會盟，通過談判和協(xié)商，解決彼此之間的矛盾和爭端。在這些會盟中，雙方都做出了一定的妥協(xié)和讓步，以換取和平。這種妥協(xié)和讓步并非是軟弱的表現(xiàn)，而是一種明智的戰(zhàn)略選擇，它體現(xiàn)了兵家在追求和平目標(biāo)下的靈活性和務(wù)實精神。先秦兵家在和平導(dǎo)向下的戰(zhàn)略抉擇和外交策略，充分展示了他們的智慧和謀略。他們的思想和實踐，為后世處理國際關(guān)系和解決沖突提供了寶貴的經(jīng)驗和啟示。4.3權(quán)變與務(wù)實精神4.3.1根據(jù)形勢靈活應(yīng)變先秦兵家深知戰(zhàn)爭局勢瞬息萬變，因此十分注重根據(jù)不同的政治、軍事形勢靈活調(diào)整戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?！秾O子兵法》中提出“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”，深刻闡述了戰(zhàn)爭中靈活應(yīng)變的重要性。在戰(zhàn)爭中，敵人的兵力部署、戰(zhàn)術(shù)運用、士氣等情況隨時可能發(fā)生變化，只有根據(jù)這些變化及時調(diào)整戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，才能在戰(zhàn)爭中占據(jù)主動。在桂陵之戰(zhàn)中，魏國攻打趙國，趙國向齊國求救。孫臏作為齊國的軍師，沒有直接出兵救援趙國，而是根據(jù)當(dāng)時的形勢，采取了“圍魏救趙”的戰(zhàn)略。他分析認(rèn)為，魏國軍隊主力攻打趙國，國內(nèi)兵力空虛，此時攻打魏國的都城大梁，魏軍必然會回師救援。這樣既可以解趙國之圍，又能在魏軍回師的途中設(shè)下埋伏，以逸待勞，擊敗魏軍。事實正如孫臏所料，魏軍得知大梁被攻后，急忙回師救援。孫臏在桂陵設(shè)下伏兵，成功地?fù)魯×宋很?。這場戰(zhàn)役充分體現(xiàn)了孫臏根據(jù)形勢靈活應(yīng)變的軍事智慧。他沒有拘泥于常規(guī)的救援方式，而是巧妙地利用了魏軍的心理和兵力部署情況，采取了出其不意的戰(zhàn)略，取得了戰(zhàn)爭的勝利。在馬陵之戰(zhàn)中，孫臏同樣展現(xiàn)了出色的應(yīng)變能力。當(dāng)時，魏國攻打韓國，韓國向齊國求救。孫臏再次運用了“圍魏救趙”的戰(zhàn)略，攻打魏國的都城大梁。魏國將領(lǐng)龐涓得知后，急忙回師救援。孫臏根據(jù)魏軍驕傲輕敵、急于求勝的心理特點，制定了“減灶誘敵”的戰(zhàn)術(shù)。齊軍在與魏軍交戰(zhàn)時，第一天挖十萬個灶，第二天減為五萬個灶，第三天再減為三萬個灶。魏軍看到齊軍的灶數(shù)不斷減少，誤以為齊軍士氣低落，逃亡嚴(yán)重，于是輕敵冒進。孫臏則在馬陵道設(shè)下伏兵，等待魏軍的到來。當(dāng)魏軍進入伏擊圈后，齊軍萬箭齊發(fā)，魏軍大敗，龐涓自殺，太子申被俘。在這場戰(zhàn)役中，孫臏根據(jù)魏軍的心理和行動變化，及時調(diào)整戰(zhàn)術(shù)，成功地?fù)魯×宋很姟Ｋ倪@種靈活應(yīng)變能力，使他在戰(zhàn)爭中屢戰(zhàn)屢勝，成為了中國古代著名的軍事家。4.3.2注重實際效果的政治實踐先秦兵家在政治實踐中，始終以解決現(xiàn)實問題為導(dǎo)向，注重實際效果，不空談理論。吳起在魏國和楚國的變法，充分體現(xiàn)了這一特點。在魏國時，吳起擔(dān)任西河郡守，他針對魏國面臨的軍事威脅和國內(nèi)政治問題，進行了一系列的改革。在軍事方面，他創(chuàng)建了武卒制。他深知軍隊?wèi)?zhàn)斗力的重要性，因此對武卒的選拔標(biāo)準(zhǔn)極為嚴(yán)格。武卒需要經(jīng)過嚴(yán)格的體能測試和軍事技能考核，只有身體素質(zhì)和軍事技能都優(yōu)秀的士兵才能入選。入選的武卒會接受系統(tǒng)的訓(xùn)練，包括體能訓(xùn)練、兵器使用訓(xùn)練、戰(zhàn)術(shù)協(xié)同訓(xùn)練等。通過這些訓(xùn)練，武卒的戰(zhàn)斗力得到了極大提升，成為了魏國軍隊的精銳力量。在陰晉之戰(zhàn)中，吳起率領(lǐng)五萬武卒，擊敗了五十萬秦軍，創(chuàng)造了以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)例。在政治方面，吳起積極推行改革，加強魏國的中央集權(quán)。他整頓吏治，選拔有才能的人擔(dān)任官職，淘汰了一批無能的官員，提高了政府的行政效率。他還注重發(fā)展經(jīng)濟，鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，使魏國的經(jīng)濟得到了穩(wěn)定發(fā)展。這些改革措施都是為了解決魏國當(dāng)時面臨的實際問題，取得了顯著的實際效果。后來，吳起因受到魏國貴族的排擠，來到楚國。在楚悼王的支持下，他在楚國展開了更為全面深入的變法。在政治體制改革上，吳起推行“法治”思想，強調(diào)法律的權(quán)威性和普遍適用性。他制定法令并公布于眾，為確立法治的權(quán)威性，采取“倚車轅”的辦法，即立一車轅，有能夠搬動的予以獎賞，以此來取信于民。他還禁止縱橫家進行游說，“破橫散從（縱），使馳說之士無所開其口”，以統(tǒng)一思想認(rèn)識和輿論。同時，吳起大力削弱貴族特權(quán)，“減爵祿，進而廢除貴族世卿世祿制”。對無功勞的貴族及其后代，實行均其爵、平其祿政策，對立有軍功和其他有功人員則授予爵祿，以解決分配不公的問題，提高將士和新興封建勢力的積極性。他還“卑減大臣之威重”，整頓吏治，禁止大吏結(jié)黨營私，獎勵百官盡忠守職，不超越所規(guī)定的權(quán)力。在軍事改革方面，吳起對軍隊進行了重組，建立了以按才干選拔為基礎(chǔ)的軍事制度。他推行“軍功爵制”，鼓勵士兵通過戰(zhàn)斗表現(xiàn)獲得榮譽與地位，激發(fā)了士兵的斗志，提升了軍隊的戰(zhàn)斗力。他還重視軍事訓(xùn)練，強調(diào)兵員的素質(zhì)和戰(zhàn)斗能力，制定了一系列訓(xùn)練計劃，確保軍隊在戰(zhàn)斗中具備良好的作戰(zhàn)能力。在經(jīng)濟改革上，吳起鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，推行土地改革，鼓勵農(nóng)民開墾荒地，增加糧食產(chǎn)量。同時，加強對商業(yè)的管理，促進了商業(yè)的發(fā)展，增加了國家的稅收。吳起在楚國的變法同樣以解決楚國當(dāng)時面臨的實際問題為出發(fā)點，取得了顯著的成效。楚國的政治體制更加健全，法律的實施力度加大，政府的公信力顯著提升。軍事方面，楚國的軍隊?wèi)?zhàn)斗力大幅提升，士兵的士氣高漲，在對外戰(zhàn)爭中取得了一系列勝利，向北伐魏救趙，收復(fù)了被三晉占領(lǐng)的陳國、蔡國故地，將勢力擴展到黃河岸邊；向南，平定百越，疆域拓伸至江南，占有洞庭、蒼梧之地，當(dāng)時諸侯各國皆畏服楚國，楚人“兵震天下，威服諸侯”。雖然吳起的變法最終因楚悼王去世后遭到舊貴族的反對而失敗，但他注重實際效果的政治實踐，為后世的政治改革提供了重要的借鑒。4.3.3權(quán)變與務(wù)實的價值體現(xiàn)先秦兵家的權(quán)變與務(wù)實精神，對國家應(yīng)對復(fù)雜局勢、實現(xiàn)政治目標(biāo)具有不可忽視的重要價值。在國家面臨外部威脅和內(nèi)部矛盾時，權(quán)變與務(wù)實精神能夠幫助統(tǒng)治者迅速做出正確的決策，采取有效的措施，化解危機，維護國家的穩(wěn)定和安全。在戰(zhàn)國時期，秦國通過商鞅變法，實現(xiàn)了富國強兵的目標(biāo)。商鞅在變法過程中，充分體現(xiàn)了權(quán)變與務(wù)實精神。他根據(jù)秦國當(dāng)時的國情，制定了一系列符合實際的改革措施。在政治上，推行縣制，加強中央集權(quán)，提高了政府的行政效率和決策執(zhí)行力。在經(jīng)濟上，廢除井田制，承認(rèn)土地私有，允許土地自由買賣，激發(fā)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，促進了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。同時，推行重農(nóng)抑商政策，鼓勵耕織，規(guī)定生產(chǎn)糧食和布帛多的人可以免除徭役，進一步推動了秦國農(nóng)業(yè)的發(fā)展。在軍事上，實行軍功爵制，根據(jù)士兵在戰(zhàn)爭中的功績授予爵位和土地，使士兵們?yōu)榱双@得更多的利益而積極作戰(zhàn)，大大提高了秦軍的戰(zhàn)斗力。商鞅的這些改革措施，都是根據(jù)秦國的實際情況制定的，具有很強的針對性和可操作性，取得了顯著的實際效果。秦國通過商鞅變法，迅速崛起，成為戰(zhàn)國七雄中實力最為強大的國家，為其后來統(tǒng)一六國奠定了堅實的基礎(chǔ)。權(quán)變與務(wù)實精神還能夠幫助國家在復(fù)雜的國際環(huán)境中制定合理的外交政策，爭取有利的國際地位。在春秋戰(zhàn)國時期，各國之間的關(guān)系錯綜復(fù)雜，戰(zhàn)爭與和平交替出現(xiàn)。在這種情況下，各國需要根據(jù)國際形勢的變化，靈活調(diào)整外交政策，以維護自身的利益。在戰(zhàn)國時期，蘇秦提出“合縱”戰(zhàn)略，主張六國聯(lián)合起來對抗秦國。他根據(jù)當(dāng)時秦國強大、六國相對弱小的形勢，分析了六國聯(lián)合的必要性和可行性，通過游說各國君主，闡述合縱的好處，成功地促成了六國聯(lián)盟。這一外交策略使秦國在一段時間內(nèi)不敢輕易東進，為六國爭取了一定的發(fā)展時間。相反，張儀則提出“連橫”戰(zhàn)略，主張秦國與各國分別結(jié)盟，破壞合縱聯(lián)盟。他根據(jù)秦國的戰(zhàn)略目標(biāo)和六國之間的矛盾，制定了分化瓦解六國聯(lián)盟的策略，通過游說各國君主，使秦國得以各個擊破，逐漸實現(xiàn)了統(tǒng)一六國的目標(biāo)。蘇秦和張儀的外交策略，都是根據(jù)當(dāng)時的國際形勢制定的，充分體現(xiàn)了權(quán)變與務(wù)實精神。他們的策略在一定程度上改變了戰(zhàn)國時期的政治格局，對各國的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在現(xiàn)代社會，權(quán)變與務(wù)實精神同樣具有重要的價值。在國際政治舞臺上，各國面臨著各種復(fù)雜的問題和挑戰(zhàn)，如地緣政治沖突、經(jīng)濟全球化、氣候變化等。