高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1上海市靜安區(qū)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、積累應(yīng)用8分1.按要求填空。（1）對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，__________，__________，愿為小相焉?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（2）使負(fù)棟之柱，__________；__________，多于機(jī)上之工女。（（唐）杜牧《阿房宮賦》）【答案】（1）如會(huì)同端章甫（2）多于南畝之農(nóng)夫架梁之椽2.按要求選擇。（1）下列對(duì)古漢語(yǔ)詞義的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A.〔鼓瑟?！硰椬嗌穆曇簦u漸）稀疏，演奏接近尾聲。希，同“稀”，稀疏。B.〔刑于寡妻〕給自己妻子做榜樣。刑，同“型”，榜樣，此處為動(dòng)詞，做榜樣。C.〔行李之往來(lái)，共其乏困〕外交使者往來(lái)，供給他們?nèi)鄙俚馁Y糧。共，同“供”。D.〔大禮不辭小讓〕行大禮時(shí)，細(xì)枝末節(jié)處不必推辭謙讓。辭，推辭；讓?zhuān)Y讓。（2）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）當(dāng)下，許多人工智能大模型產(chǎn)品可以幫助人們快速閱讀完一本書(shū)。人工智能是如何“閱讀”的呢？________從技術(shù)層面上看，人工智能并沒(méi)有成為主體。①人工智能好像有意識(shí)地通過(guò)具體算法操作，幫助我們快速閱讀作品②僅僅具有意識(shí)現(xiàn)象和意識(shí)行為③就會(huì)出現(xiàn)內(nèi)容的提煉、書(shū)籍大綱目錄的顯示、核心內(nèi)容的摘要摘錄等④當(dāng)我們將一個(gè)作品上傳至人工智能大模型產(chǎn)品⑤然而事實(shí)上，目前的人工智能產(chǎn)品并不具有“自我意識(shí)”A.④③①⑤② B.①⑤②③④ C.①②⑤④③ D.④③⑤②①【答案】（1）D（2）A【解析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象理解的能力。D.“不必推辭謙讓”和“讓?zhuān)Y讓”錯(cuò)誤?！白尅?，責(zé)備。句意：有大禮節(jié)不回避小的責(zé)備。故選D。（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。解題關(guān)鍵在于梳理句子間邏輯關(guān)系，依據(jù)“人工智能如何‘閱讀’”這一話題展開(kāi)分析。第一步，確定起始句。④句“當(dāng)我們將一個(gè)作品上傳至人工智能大模型產(chǎn)品”，是人工智能“閱讀”的前提動(dòng)作，應(yīng)為首句；第二步，分析上傳后結(jié)果。③句“就會(huì)出現(xiàn)內(nèi)容的提煉、書(shū)籍大綱目錄的顯示、核心內(nèi)容的摘要摘錄等”，承接④句上傳作品后產(chǎn)生的具體“閱讀”表現(xiàn)，故④③相連；第三步，轉(zhuǎn)折引出本質(zhì)。⑤句“然而事實(shí)上，目前的人工智能產(chǎn)品并不具有‘自我意識(shí)’”，以“然而”進(jìn)行轉(zhuǎn)折，否定了人工智能有真正意識(shí)，承接前文對(duì)其“閱讀”表現(xiàn)的描述，開(kāi)啟對(duì)本質(zhì)的探討；第四步，進(jìn)一步闡釋本質(zhì)。②句“僅僅具有意識(shí)現(xiàn)象和意識(shí)行為”，是對(duì)⑤句“不具有‘自我意識(shí)’”的補(bǔ)充說(shuō)明，說(shuō)明人工智能只是看似有意識(shí)，實(shí)則并非真正的意識(shí)主體。①句“人工智能好像有意識(shí)地通過(guò)具體算法操作，幫助我們快速閱讀作品”，是對(duì)人工智能“閱讀”外在表現(xiàn)的描述，應(yīng)在⑤②之前，先呈現(xiàn)現(xiàn)象，再通過(guò)⑤②揭示本質(zhì)。所以句子順序?yàn)棰堍邰佗茛?。故選A。二、閱讀52分（一）（14分）閱讀下文，完成下面小題?！叭嗽O(shè)”：視覺(jué)時(shí)代創(chuàng)作新手法李皓穎①中文語(yǔ)境中的“人物設(shè)定”一詞已經(jīng)在文學(xué)、游戲、動(dòng)漫等創(chuàng)作領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。自古以來(lái)，人們就習(xí)慣性地將外貌、穿著等視覺(jué)特征與個(gè)人的性格和內(nèi)心世界聯(lián)系在一起。傳統(tǒng)小說(shuō)中也經(jīng)常通過(guò)外貌描寫(xiě)，來(lái)向讀者直觀地傳遞關(guān)于人物的身份、個(gè)性等信息。在當(dāng)下，這一現(xiàn)象被放大并系統(tǒng)化，圖像成為構(gòu)建人物的重要工具。②“人設(shè)”的直接源頭是日文，這一詞語(yǔ)和日本ACG文化工業(yè)有著密切的關(guān)系。ACG是Animation（卡通動(dòng)畫(huà)）、Comics（漫畫(huà)）、Game（游戲）的合并簡(jiǎn)稱(chēng)。在ACG產(chǎn)業(yè)中，人物設(shè)定圖往往是吸引觀眾的第一要素。角色的發(fā)型、服飾、眼神等細(xì)節(jié)都在第一時(shí)間向觀眾展示了其性格特征和身份定位。這樣的設(shè)定使得觀眾可以迅速識(shí)別角色，理解其性格乃至可能的敘事脈絡(luò)。相比之下，文字的外貌描寫(xiě)過(guò)于冗長(zhǎng)，也不夠直觀。而且視覺(jué)要素是觀眾在進(jìn)入故事之前接觸到的第一個(gè)要素，往往需要依賴(lài)這些視覺(jué)要素來(lái)吸引觀眾的興趣，進(jìn)而才能激發(fā)他們深入了解角色及故事的欲望。③經(jīng)過(guò)ACG產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)期積累，“人設(shè)”不僅是單純的視覺(jué)呈現(xiàn)，更是一個(gè)精心構(gòu)建的視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)。每一件服飾、每一種發(fā)型、每一個(gè)面部表情，都可能成為某種性格特征或行為模式的視覺(jué)符號(hào)，從而幫助觀眾快速理解角色。比如，看到雙馬尾，就會(huì)想到“傲嬌”；看到粉色頭發(fā)，就會(huì)想到“粉切黑”（“腹黑”）。像這樣，視覺(jué)符號(hào)與人物性格、情感或敘事相對(duì)穩(wěn)定地連接在一起。當(dāng)然，這并不是說(shuō)兩者會(huì)嚴(yán)格且固定地對(duì)應(yīng)。同樣，利用觀眾的預(yù)期，巧妙地、“反套路”地運(yùn)用這些設(shè)定，同樣會(huì)帶給用戶有趣新奇的體驗(yàn)?？傊?，“人設(shè)”作為一個(gè)視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)，是一種新的創(chuàng)作工具。④在ACG文化工業(yè)中，“人設(shè)”一旦確定，整個(gè)生產(chǎn)流程都需要嚴(yán)格遵循這一標(biāo)準(zhǔn)。以游戲?yàn)槔?，?dāng)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)討論完畢、原畫(huà)師做出角色設(shè)定圖之后，各個(gè)部門(mén)就要根據(jù)這一設(shè)定開(kāi)始工作了：編劇要寫(xiě)出符合設(shè)定的故事，建模工程師要依據(jù)設(shè)定來(lái)創(chuàng)作3D模型，動(dòng)畫(huà)組要根據(jù)設(shè)定來(lái)繪制動(dòng)畫(huà)……由于要盡可能縮短工期，這些工作往往是同時(shí)交織著進(jìn)行。因此，角色設(shè)定必須具有可依憑的標(biāo)準(zhǔn)。⑤為“人設(shè)”編寫(xiě)故事的人，往往不只是“某個(gè)”編劇，而是“一組”編劇。在編劇組中，角色的行為邏輯必須被確定清楚，以確保即使團(tuán)隊(duì)成員發(fā)生更替，角色依然具有連貫性?，F(xiàn)如今，制作周期長(zhǎng)的游戲、動(dòng)畫(huà)等作品越來(lái)越多，成員的更替尤其頻繁，有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)后期整個(gè)編劇組已經(jīng)沒(méi)有初創(chuàng)成員的情況。這時(shí)，如果沒(méi)有明確的角色行為標(biāo)準(zhǔn)，角色就很容易因編劇的個(gè)人理解偏差而脫離角色設(shè)定。甚至即使作品有唯一的原作者，隨著時(shí)間的推移，也可能因?yàn)樽髡邔?duì)角色的理解發(fā)生變化而導(dǎo)致設(shè)定的偏離，這種變化往往會(huì)遭到讀者的指責(zé)。總之，“人設(shè)”不僅依賴(lài)于個(gè)人編劇的理解和想象，它還需要具備更強(qiáng)的集體共識(shí)，以確保角色形象不被輕易改變。⑥從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，“人設(shè)”的創(chuàng)作實(shí)際上涉及的是個(gè)人創(chuàng)作與集體創(chuàng)作的關(guān)系問(wèn)題。個(gè)人創(chuàng)作依賴(lài)于作者本人的獨(dú)特視角和對(duì)世界的洞察力，我們通常把這些稱(chēng)為個(gè)性化、異質(zhì)化；集體創(chuàng)作則需要集體共識(shí)，包括歷史上積累的共識(shí)（如設(shè)定數(shù)據(jù)庫(kù)）和當(dāng)前對(duì)特定角色的共識(shí)（也就是這個(gè)角色的“人設(shè)”）。在個(gè)人創(chuàng)作的漫畫(huà)、小說(shuō)等作品中，盡管角色不一定必須遵循集體編劇的規(guī)則，但這些創(chuàng)作仍然受設(shè)定數(shù)據(jù)庫(kù)的影響。在產(chǎn)業(yè)制作的背景下，一旦某個(gè)作品進(jìn)入IP體系之后，就依然會(huì)進(jìn)入工業(yè)化流程之中。只要被工業(yè)化了，就變成了一個(gè)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)作。只要變成團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作了，就需要統(tǒng)一共識(shí)。在這種情況下，“人設(shè)”只有在一定程度上被標(biāo)準(zhǔn)化了，團(tuán)隊(duì)之間才有可能變得協(xié)調(diào)。⑦因此，個(gè)人創(chuàng)作與集體創(chuàng)作之間并不矛盾，二者可以共存，而且在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代必將共存。在這個(gè)文藝產(chǎn)品空前豐富的時(shí)代，純粹的個(gè)人創(chuàng)作在很多時(shí)候難以支撐起整個(gè)創(chuàng)作市場(chǎng)，許多作品多多少少都需要借助“人設(shè)”，而“人設(shè)”正是集體共識(shí)積累出的符號(hào)系統(tǒng)?！巴藙?chuàng)作”就是一個(gè)典型例子，“同人”現(xiàn)在如此流行，部分是因?yàn)榻栌靡延械摹叭嗽O(shè)”太便利了?！巴藙?chuàng)作”可能會(huì)包含著個(gè)人色彩，但其離不開(kāi)集體創(chuàng)作的框架和共享的設(shè)定。3.下面對(duì)于“人設(shè)”解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.“人設(shè)”指在文學(xué)、游戲、動(dòng)漫等領(lǐng)域應(yīng)用的“人物設(shè)定”。B.“人設(shè)”強(qiáng)調(diào)視覺(jué)符號(hào)與人物形象的穩(wěn)定連接和固定對(duì)應(yīng)。C.“人設(shè)”屬于視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)，同時(shí)也是一種新的創(chuàng)作工具。D.“人設(shè)”要“設(shè)定”，角色設(shè)計(jì)要遵從標(biāo)準(zhǔn)確保形象統(tǒng)一。4.根據(jù)第④⑤段內(nèi)容，分析“角色設(shè)定必須具有可依憑的標(biāo)準(zhǔn)”的原因。5.結(jié)合⑥⑦段，分析“人設(shè)”創(chuàng)作涉及的“個(gè)人創(chuàng)作與集體創(chuàng)作”的關(guān)系。6.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中的外貌描寫(xiě)將大大減弱：請(qǐng)據(jù)全文推測(cè)這一說(shuō)法是否成立。【答案】3.B4.①確保角色形象的統(tǒng)一性與一致性：首先設(shè)定角色，是確保創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)成員更替時(shí)，角色能保持連貫性；②即使是唯一作者，作者對(duì)角色的理解也可能發(fā)生變化導(dǎo)致設(shè)定偏離，提前設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)可確保角色形象不被輕易改變。5.①個(gè)人創(chuàng)作突顯作者的個(gè)性和特質(zhì)，集體創(chuàng)作則需要達(dá)成共識(shí)；②個(gè)人作品進(jìn)入IP體系，變成集體創(chuàng)作，需有形成共識(shí)，要達(dá)成共識(shí)，“人設(shè)”就必須標(biāo)準(zhǔn)化；③個(gè)人創(chuàng)作難以支撐整個(gè)創(chuàng)作市場(chǎng)，許多作品需要借助集體共識(shí)積累出的“人設(shè)”；④流行的二次創(chuàng)作的“同人”作品，離不開(kāi)集體創(chuàng)作的框架和共享的“人設(shè)”。6.成立。因?yàn)椋孩賯鹘y(tǒng)文學(xué)作品創(chuàng)作，作家假定讀者對(duì)人物所知甚少，遂通過(guò)外貌描寫(xiě)刻畫(huà)人物特征；②網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，“人設(shè)”已成為人所共知的一部分，無(wú)需詳細(xì)展開(kāi)外貌描寫(xiě)；③文字描寫(xiě)不如視覺(jué)直觀，較難吸引觀眾興趣。所以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的外貌描寫(xiě)減弱?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章以“人設(shè)”為切入點(diǎn)探討視覺(jué)時(shí)代創(chuàng)作變革。從ACG產(chǎn)業(yè)分析“人設(shè)”作為視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化、集體化特征，對(duì)比傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作，展現(xiàn)當(dāng)代文化工業(yè)中個(gè)人與集體創(chuàng)作的辯證關(guān)系，反映文藝創(chuàng)作從個(gè)體化向產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型趨勢(shì)，論述有理論深度與現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)理解當(dāng)代文化生產(chǎn)機(jī)制具啟發(fā)價(jià)值。【3題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。B.“視覺(jué)符號(hào)與人物形象的穩(wěn)定連接和固定對(duì)應(yīng)”錯(cuò)誤。根據(jù)第③段明確提到“這并不是說(shuō)兩者會(huì)嚴(yán)格且固定地對(duì)應(yīng)”，即視覺(jué)符號(hào)與人物性格的連接并非“固定對(duì)應(yīng)”。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。①根據(jù)原文第⑤段“在編劇組中，角色的行為邏輯必須被確定清楚，以確保即使團(tuán)隊(duì)成員發(fā)生更替”，可知，制作周期長(zhǎng)的作品常面臨編劇團(tuán)隊(duì)人員變動(dòng)，若沒(méi)有明確標(biāo)準(zhǔn)，后期成員可能因個(gè)人理解偏差導(dǎo)致角色脫離設(shè)定。根據(jù)原文第④段“在ACG文化工業(yè)中……角色設(shè)定必須具有可依憑的標(biāo)準(zhǔn)”，可知，角色設(shè)定確定后，編劇、建模、動(dòng)畫(huà)等多個(gè)部門(mén)需同步開(kāi)展工作。若沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，各環(huán)節(jié)容易因理解偏差導(dǎo)致角色形象混亂，影響生產(chǎn)效率。②根據(jù)原文第⑤段“甚至即使作品有唯一的原作者，隨著時(shí)間的推移，也可能因?yàn)樽髡邔?duì)角色的理解發(fā)生變化而導(dǎo)致設(shè)定的偏離，這種變化往往會(huì)遭到讀者的指責(zé)”可知，即使是唯一作者，作者對(duì)角色的理解也可能發(fā)生變化導(dǎo)致設(shè)定偏離，提前設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)可確保角色形象不被輕易改變?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本信息分析運(yùn)用的能力。①根據(jù)“個(gè)人創(chuàng)作依賴(lài)于作者本人的獨(dú)特視角和對(duì)世界的洞察力，我們通常把這些稱(chēng)為個(gè)性化、異質(zhì)化；集體創(chuàng)作則需要集體共識(shí)，包括歷史上積累的共識(shí)（如設(shè)定數(shù)據(jù)庫(kù)）和當(dāng)前對(duì)特定角色的共識(shí)（也就是這個(gè)角色的‘人設(shè)’）”可知，個(gè)人創(chuàng)作依賴(lài)作者獨(dú)特視角和洞察力，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化、異質(zhì)化；集體創(chuàng)作需要“集體共識(shí)”，包括歷史積累的設(shè)定數(shù)據(jù)庫(kù)和當(dāng)前對(duì)角色的具體共識(shí)。②根據(jù)原文第⑥段“在產(chǎn)業(yè)制作的背景下，一旦某個(gè)作品進(jìn)入IP體系之后……團(tuán)隊(duì)之間才有可能變得協(xié)調(diào)?！笨芍?，當(dāng)個(gè)人作品進(jìn)入IP體系或工業(yè)化流程，必須通過(guò)“人設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化”實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)協(xié)作。編劇組需統(tǒng)一角色行為邏輯，避免因人員變動(dòng)導(dǎo)致形象分裂。③根據(jù)原文第⑥段“集體創(chuàng)作則需要集體共識(shí)，包括歷史上積累共識(shí)（如設(shè)定數(shù)據(jù)庫(kù)）和當(dāng)前對(duì)特定角色的共識(shí)”，可知，即使是個(gè)人創(chuàng)作，也會(huì)受“設(shè)定數(shù)據(jù)庫(kù)”影響。根據(jù)原文第⑦段“純粹的個(gè)人創(chuàng)作在很多時(shí)候難以支撐起整個(gè)創(chuàng)作市場(chǎng)……而‘人設(shè)’正是集體共識(shí)積累出的符號(hào)系統(tǒng)”純粹的個(gè)人創(chuàng)作難以支撐市場(chǎng)，需借助“人設(shè)”這一集體共識(shí)符號(hào)系統(tǒng)。④根據(jù)原文第⑦段“‘同人創(chuàng)作’就是一個(gè)典型例子……但其離不開(kāi)集體創(chuàng)作的框架和共享的設(shè)定”可知，同人創(chuàng)作雖融入個(gè)人創(chuàng)意，但必須基于原作“人設(shè)”的框架和共享設(shè)定體現(xiàn)了個(gè)人與集體的共存。【6題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。成立，原因如下：①原文第①段提到“傳統(tǒng)小說(shuō)中也經(jīng)常通過(guò)外貌描寫(xiě)，來(lái)向讀者直觀地傳遞關(guān)于人物的身份、個(gè)性等信息”。在傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作里，作家假定讀者對(duì)人物初始認(rèn)知少，需借助外貌描寫(xiě)（如服飾、神態(tài)等細(xì)節(jié)）構(gòu)建人物形象，讓讀者了解角色身份、性格，這是傳統(tǒng)文學(xué)刻畫(huà)人物的重要手段。②原文第③段指出“經(jīng)過(guò)ACG產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)期積累，‘人設(shè)’不僅是單純的視覺(jué)呈現(xiàn)，更是一個(gè)精心構(gòu)建的視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)……視覺(jué)符號(hào)與人物性格、情感或敘事相對(duì)穩(wěn)定地連接在一起”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)受ACG文化影響，“人設(shè)”已成為創(chuàng)作者與讀者共享的視覺(jué)符號(hào)體系，像“雙馬尾”關(guān)聯(lián)“傲嬌”、“粉發(fā)”關(guān)聯(lián)“腹黑”等，讀者可通過(guò)這些符號(hào)快速理解人物，無(wú)需傳統(tǒng)文學(xué)那樣詳細(xì)展開(kāi)外貌描寫(xiě)。且原文提到“在集體創(chuàng)作情況下，設(shè)定已經(jīng)成為人所共知的系統(tǒng)的一部分，無(wú)需詳細(xì)展開(kāi)”，可知，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作常融入工業(yè)化、集體創(chuàng)作邏輯，“人設(shè)”作為標(biāo)準(zhǔn)化內(nèi)容，讓外貌描寫(xiě)的功能被符號(hào)共識(shí)替代。③原文第②段強(qiáng)調(diào)“相比之下，文字的外貌描寫(xiě)過(guò)于冗長(zhǎng)，也不夠直觀。而且視覺(jué)要素是觀眾在進(jìn)入故事之前接觸到的第一個(gè)要素，往往需要依賴(lài)這些視覺(jué)要素來(lái)吸引觀眾的興趣，進(jìn)而才能激發(fā)他們深入了解角色及故事的欲望”，可知，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)處于視覺(jué)文化盛行的環(huán)境，讀者更易被直觀的視覺(jué)符號(hào)吸引，文字外貌描寫(xiě)因“冗長(zhǎng)、不直觀”，在吸引讀者效率上遠(yuǎn)不及視覺(jué)化“人設(shè)”，創(chuàng)作者為適配讀者習(xí)慣，會(huì)減少外貌描寫(xiě)篇幅。從原文第④⑤段可知，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)若與IP開(kāi)發(fā)（如改編動(dòng)漫、游戲）聯(lián)動(dòng)，需遵循“人設(shè)”標(biāo)準(zhǔn)化流程。為保證跨媒介（文字、圖像、影視等）創(chuàng)作中角色形象統(tǒng)一，文字創(chuàng)作會(huì)簡(jiǎn)化外貌描寫(xiě)，優(yōu)先強(qiáng)化“人設(shè)”符號(hào)，避免因詳細(xì)文字描寫(xiě)造成理解偏差，這也推動(dòng)了外貌描寫(xiě)的減弱。（二）（14分）閱讀下面的作品，完成下面小題。三棵楝樹(shù)潘敏①我認(rèn)識(shí)的第一棵楝樹(shù)，在虎丘路的河邊。這棵樹(shù)栽種的時(shí)間不會(huì)久遠(yuǎn)，樹(shù)身不過(guò)手臂粗，比起我后來(lái)認(rèn)識(shí)的楝樹(shù)只能算小樹(shù)。②楝樹(shù)長(zhǎng)在路東頭，不知是栽種得本就不直還是被風(fēng)吹歪，樹(shù)身斜向小河。一棵細(xì)細(xì)的楝樹(shù)臨水而長(zhǎng)，這樣子本身就很有一點(diǎn)動(dòng)人的味道。入春后樹(shù)木返青，楝樹(shù)葉子探出葉芽，然后長(zhǎng)成細(xì)長(zhǎng)秀氣的卵形小葉，不像不遠(yuǎn)處的泡桐樹(shù)葉那樣大而毛糙。③開(kāi)紫顏色花的樹(shù)現(xiàn)在常見(jiàn)，早年在鄉(xiāng)下卻不多，好像只有泡桐樹(shù)和楝樹(shù)。泡桐樹(shù)花開(kāi)得早，早春時(shí)一棵光禿禿的樹(shù)還攤手?jǐn)偰_干站著，春風(fēng)稍稍一軟，花就急切地開(kāi)了。泡桐樹(shù)枝條細(xì)長(zhǎng)而柔軟，沉甸甸的紫花在枝頭晃晃悠悠，原本的粗手大腳一時(shí)也風(fēng)姿綽約起來(lái)。進(jìn)入四月，楝樹(shù)開(kāi)始開(kāi)花。樹(shù)那么瘦小，開(kāi)花卻密密麻麻，細(xì)碎的五片花瓣，白中透著紫，有一種怯生生的謹(jǐn)慎。除了花色相似，楝樹(shù)花和泡桐花一個(gè)細(xì)瘦一個(gè)豐腴，完全是兩家人的樣子。童年時(shí)天天經(jīng)過(guò)楝樹(shù)去虎丘路一號(hào)橋邊的留園小學(xué)上學(xué)，卻從沒(méi)有想要采一枝楝樹(shù)花，而心里想要的泡桐花長(zhǎng)在高處，夠不著。④我見(jiàn)到過(guò)的最好看的楝樹(shù)花在怡園。那棵楝樹(shù)特別高大，樹(shù)下有一座亭子，亭子因此顯得很矮。樹(shù)冠蓬得很開(kāi)，修枝密葉，姿態(tài)散漫，無(wú)數(shù)細(xì)碎的小紫花開(kāi)得像一層紫色的霧。竟然有這么高這么粗的楝樹(shù)。那天恰好下著雨，“細(xì)雨茸茸濕楝花”，樹(shù)又長(zhǎng)在曲徑通幽的園林里，格外迷人。我圍著蒼老而美麗的楝樹(shù)轉(zhuǎn)了幾圈，仰著頭看花看得脖子都僵了。不過(guò)，賞楝樹(shù)花確要趁早，紫花的紫是禁不起時(shí)間消磨的，慢慢地顏色就淡了，遠(yuǎn)看如落了一層灰。楝樹(shù)也叫苦楝，不知道是因?yàn)闃?shù)葉花朵果實(shí)的味道是苦的，還是雨后花朵紛墜，有凄苦相。⑤楝樹(shù)有果，能入藥，但不可隨便吃。夏天，楝樹(shù)的圓果子一只只掛在枝頭，顏色是檀香橄欖一樣的青色。我的兩個(gè)弟弟和其他男孩子，常常站到河邊石頭砌的矮護(hù)欄上，一手抓住楝樹(shù)的主干，一手伸出去采楝樹(shù)的果。對(duì)了，我們并不叫它楝樹(shù)果，而是叫“楝樹(shù)果果”。如果正好被大人看見(jiàn)，就會(huì)受到呵斥：“采什么楝樹(shù)果果！要掉到河里去哉！討吃生活！”可男孩子們哪里聽(tīng)話，一個(gè)個(gè)采到口袋滿才肯跳回地上。他們幾乎人人有一只彈弓，楝樹(shù)果被他們當(dāng)作子彈。⑥看到最多的楝樹(shù)果，是在青石弄5號(hào)葉圣陶先生的故居，現(xiàn)在是蘇州雜志社的辦公地。第一次從滾繡坊轉(zhuǎn)到青石弄，一眼望見(jiàn)弄堂底的圍墻里，一棵巨大的楝樹(shù)高出圍墻怕有二十來(lái)米，儀態(tài)萬(wàn)方的樣子讓三四米高的圍墻像一道門(mén)檻。為什么能一眼認(rèn)定是楝樹(shù)？因?yàn)槎?，?shù)上一張葉子也沒(méi)有，只有無(wú)數(shù)只金色的果子掛在枝頭，我認(rèn)出了正是童年的“楝樹(shù)果果”。樹(shù)太高，城里的孩子也乖，無(wú)人光顧的楝樹(shù)果一路平安，從一朵小花開(kāi)始，變成一顆顆青色的硬果，在冬天修成了金子般的顏色。金果，楝樹(shù)真的有這樣一個(gè)別名，此時(shí)名副其實(shí)。慢慢地，生時(shí)青熟時(shí)黃的楝樹(shù)果，在凜冬的風(fēng)中漸漸萎縮，果皮變皺，顏色趨暗，仍一顆顆倔強(qiáng)地掛在枝頭。⑦一年之中，我總會(huì)到青石弄5號(hào)去幾次。每次從滾繡坊轉(zhuǎn)到青石弄的第一眼，總是那棵老楝樹(shù)，暮春的紫色碎花、夏秋季的青果，我都視而不見(jiàn)。花與樹(shù)葉、果與樹(shù)葉相互掩映，這樣的樹(shù)在蘇州多的是。進(jìn)入寒冬的楝樹(shù)片葉不剩，但楝樹(shù)果不掉。好幾次我站住拍照，晴天也好雨天也好，天空下的那些楝樹(shù)果，萎黃了也還是那么好看。⑧三年前某一天走進(jìn)弄堂口，覺(jué)得有點(diǎn)異樣，說(shuō)不出為什么。走到青石弄5號(hào)門(mén)前一仰頭，才發(fā)現(xiàn)隔壁圍墻里那棵老楝樹(shù)不見(jiàn)了?；叵肫饋?lái)，與老楝樹(shù)前后一起不見(jiàn)的，還有雜志社的執(zhí)行主編陶文瑜，老的少的都叫他“陶老師”，他已于2019年的冬天長(zhǎng)眠于一座山上的竹林邊。弄堂底沒(méi)有了墻頭之上的老楝樹(shù)，顯得空蕩蕩的。去年春天，雜志社的人在弄堂底的圍墻下種了幾棵木香。木香好養(yǎng)，一根根藤貼著墻長(zhǎng)得很快。⑨今春，青石弄5號(hào)開(kāi)出了滿壁的黃木香花，要是那棵楝樹(shù)在，也正是開(kāi)花時(shí)候。（選自《樹(shù)下二記》，原文刊于《散文》2025年第3期）7.《清稗類(lèi)鈔·上海方言》說(shuō)：“吃生活：受人之笞責(zé)或詈罵也?！辟p析本文第⑤段畫(huà)線句多處運(yùn)用方言效果。8.作者寫(xiě)了三棵楝樹(shù)，文章是怎樣將這三棵樹(shù)巧妙組合起來(lái)的？9.賞析第③段對(duì)泡桐花和楝樹(shù)花的描寫(xiě)。10.分析文末畫(huà)線句內(nèi)涵?！敬鸢浮?.（1）將苦楝樹(shù)果實(shí)稱(chēng)為“楝樹(shù)果果”，運(yùn)用疊音詞，顯得親切。（2）原句“要掉到河里去”有恐嚇意味，加上語(yǔ)氣詞“哉”，略顯溫和。（3）“討吃生活”就是“討打”，以方言再現(xiàn)故鄉(xiāng)生活，本地讀者會(huì)倍感溫馨。8.（1）三棵樹(shù)中的第一棵樹(shù)，是“我”最早認(rèn)識(shí)的，從時(shí)序上排在文章開(kāi)始，符合情理。（2）第一棵樹(shù)不太起眼，下文寫(xiě)“最好看”的第二棵楝樹(shù)，就順理成章了。（3）“看到最多”的是第三棵楝樹(shù)，好看是外觀，接觸最多的樹(shù)與“我”關(guān)系最密切，由樹(shù)思人，文章逐層推進(jìn)。9.（1）擬人。用“攤手?jǐn)偰_”寫(xiě)泡桐樹(shù)，突顯泡桐樹(shù)粗枝大葉；用“急切地”形容泡桐花開(kāi)放，突顯其生命力旺盛；“稍稍一軟”寫(xiě)春風(fēng)和煦催生萬(wàn)物；楝樹(shù)花“怯生生的謹(jǐn)慎”，寫(xiě)楝樹(shù)花的秀氣、精致。（2）對(duì)比。兩種花對(duì)比，花色皆紫，一細(xì)瘦、一豐腴（包含擬人），以“兩家人”指其風(fēng)格迥異；泡桐花開(kāi)前與開(kāi)后對(duì)比，“粗手大腳”變得“風(fēng)姿綽約”。10.（1）“那棵楝樹(shù)”長(zhǎng)在蘇州雜志辦公地，春夏秋的青果作者視而不見(jiàn)，冬天“倔強(qiáng)地掛在枝頭”的楝樹(shù)果讓作者長(zhǎng)久駐足。（2）由樹(shù)及人，暗寫(xiě)作者拜會(huì)的主編陶老師。作者以院中楝樹(shù)的消失，似乎順帶著寫(xiě)院中主人的去世。（3）由取代楝樹(shù)的黃木香花的盛放，想到楝樹(shù)當(dāng)年的綻放，樹(shù)殞人亡，不動(dòng)聲色中飽含懷念之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】潘敏的《三棵楝樹(shù)》以細(xì)膩的筆觸串聯(lián)起三棵楝樹(shù)的記憶。楝樹(shù)不僅是自然風(fēng)物，更承載著童年嬉戲、城市變遷與人事更迭的悵惘。作者借楝樹(shù)花的“怯生生”、果實(shí)的“倔強(qiáng)”，以及最終消逝的樹(shù)影，交織出對(duì)時(shí)光流逝的凝視，更將物與人、景與情悄然縫合，余韻悠長(zhǎng)?！?題解析】本題考查學(xué)生品味語(yǔ)言藝術(shù)的能力。（1）作者把苦楝樹(shù)果實(shí)稱(chēng)作“楝樹(shù)果果”，這與常規(guī)表述不同，使用了疊音詞。在生活中，疊音詞常被用于親昵的表達(dá)場(chǎng)景，像對(duì)小孩子說(shuō)話、稱(chēng)呼親密的人等。作者這樣用，就仿佛是在和熟悉的伙伴交流，自然地營(yíng)造出一種親切氛圍，讓讀者感受到作者對(duì)童年與楝樹(shù)相關(guān)生活的深厚情感，也拉近了與讀者之間的距離。（2）“哉”作為語(yǔ)氣詞，在原文語(yǔ)境里，單獨(dú)“要掉到河里去”這句話會(huì)給人一種強(qiáng)烈的恐嚇感。而加上“哉”后，語(yǔ)氣就變得舒緩、溫和了許多。就好像大人在教育孩子時(shí)，用相對(duì)溫和的方式去提醒，體現(xiàn)出生活中長(zhǎng)輩對(duì)孩子略帶嗔怪又充滿關(guān)懷的態(tài)度，讓整個(gè)場(chǎng)景更具生活氣息。（3）“討吃生活”是方言，其意思是“討打”。這種獨(dú)特的方言表達(dá)在文中再現(xiàn)了故鄉(xiāng)的生活場(chǎng)景。對(duì)于本地讀者來(lái)說(shuō)，看到這樣熟悉的方言，就如同回到了自己熟悉的家鄉(xiāng)環(huán)境，能喚起他們對(duì)故鄉(xiāng)生活的溫馨回憶，增強(qiáng)了文章的地域文化特色和情感共鳴?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)形象的能力。（1）文中“我認(rèn)識(shí)的第一棵楝樹(shù)，在虎丘路的河邊”，從時(shí)間順序上，它是作者最早認(rèn)識(shí)的楝樹(shù)。在敘事邏輯里，按照事物出現(xiàn)的先后順序來(lái)寫(xiě)是最自然不過(guò)的，就像我們講述自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，總是從最初的遇見(jiàn)開(kāi)始。所以把它放在文章開(kāi)頭，符合人們認(rèn)知事物的常理，也為后文介紹其他楝樹(shù)做了鋪墊。（2）第一棵楝樹(shù)“樹(shù)身不過(guò)手臂粗”，“只能算小樹(shù)”，外觀上不太起眼。而怡園的第二棵楝樹(shù)“特別高大”，“樹(shù)冠蓬得很開(kāi)，修條密葉，姿態(tài)散漫，無(wú)數(shù)細(xì)碎的小紫花開(kāi)得像一層紫色的霧”，被作者描述為“最好看的楝樹(shù)花”。通過(guò)先寫(xiě)平凡的第一棵樹(shù)，再引出出眾的第二棵樹(shù)，形成了鮮明的對(duì)比，使第二棵樹(shù)的美更加突出，這種先抑后揚(yáng)的手法讓文章的內(nèi)容更有層次感，也讓讀者對(duì)第二棵楝樹(shù)有更深刻的印象。（3）“看到最多的楝樹(shù)果，是在青石弄5號(hào)葉圣陶先生的故居”，作者與這棵樹(shù)接觸最多。前面寫(xiě)了楝樹(shù)外觀的好看，而這棵樹(shù)不僅有外觀特點(diǎn)，更重要的是它與作者的關(guān)系最為密切。從樹(shù)本身的生長(zhǎng)變化，如從青果到金果再到冬天倔強(qiáng)掛在枝頭的果實(shí)，作者對(duì)它有很多的觀察和情感投入。接著由樹(shù)思人，聯(lián)想到雜志社的執(zhí)行主編陶文瑜，文章的情感從對(duì)樹(shù)的喜愛(ài)進(jìn)一步深化到對(duì)人的懷念，層層推進(jìn)，使文章的主題更加豐富和深刻?！?題解析】本題考查學(xué)生分析表現(xiàn)手法的能力。（1）在描寫(xiě)泡桐樹(shù)時(shí)，“攤手?jǐn)偰_”把泡桐樹(shù)擬人化，生動(dòng)地展現(xiàn)出泡桐樹(shù)粗枝大葉、毫無(wú)拘束的形態(tài)特點(diǎn)?！凹鼻械亍毙稳菖萃┗ㄩ_(kāi)放，賦予泡桐花以人的情感和動(dòng)作，突出了泡桐花在早春時(shí)迫不及待綻放、充滿生機(jī)與活力的狀態(tài)。“春風(fēng)稍稍一軟”，將春風(fēng)擬人化，把春風(fēng)的柔和形象地表現(xiàn)出來(lái)，暗示春風(fēng)催生萬(wàn)物的作用。對(duì)于楝樹(shù)花，“怯生生的謹(jǐn)慎”把楝樹(shù)花比作一個(gè)羞澀、小心翼翼的人，生動(dòng)地寫(xiě)出了楝樹(shù)花的秀氣、精致，讓人仿佛能看到楝樹(shù)花那嬌弱而又獨(dú)特的模樣。（2）一方面是泡桐花和楝樹(shù)花的對(duì)比，它們花色都為紫色，但泡桐花“豐腴”，楝樹(shù)花“細(xì)瘦”，作者用“兩家人”來(lái)形容它們，形象地表明這兩種花風(fēng)格截然不同，讓讀者能更清晰地感受到它們的差異，而且這種對(duì)比還包含了擬人意味，就好像把泡桐花和楝樹(shù)花當(dāng)作兩個(gè)不同性格、不同外貌的人，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了它們之間的區(qū)別。另一方面是泡桐花開(kāi)前與開(kāi)后的對(duì)比，開(kāi)前“粗手大腳”，開(kāi)后“風(fēng)姿綽約”，通過(guò)這種對(duì)比，突出了泡桐花開(kāi)放前后形態(tài)和氣質(zhì)的巨大變化，使泡桐花的形象更加立體，也增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力?！?0題解析】本題考查學(xué)生理解重要語(yǔ)句的能力。（1）那棵長(zhǎng)在蘇州雜志辦公地的楝樹(shù)，春夏秋的青果作者都沒(méi)有過(guò)多關(guān)注，而冬天“倔強(qiáng)地掛在枝頭”的楝樹(shù)果卻讓作者長(zhǎng)久駐足。這是因?yàn)殚瑯?shù)果在冬天的這種狀態(tài)有著獨(dú)特的象征意義，它不隨季節(jié)輕易凋零，倔強(qiáng)地堅(jiān)守在枝頭，這種堅(jiān)韌的姿態(tài)與春夏秋的普通狀態(tài)形成鮮明對(duì)比，吸引了作者的目光，也體現(xiàn)出作者對(duì)楝樹(shù)果這種獨(dú)特品質(zhì)的欣賞和關(guān)注。（2）文中楝樹(shù)的消失與主編陶老師的去世同時(shí)被提及，作者以院中楝樹(shù)的消失，似乎順帶著寫(xiě)院中主人的去世。在這里，楝樹(shù)已經(jīng)不僅僅是一棵植物，它被賦予了人的象征意義，成為了陶老師的一種寄托。作者通過(guò)對(duì)楝樹(shù)的描寫(xiě)，隱晦地表達(dá)了對(duì)陶老師的懷念之情，就像楝樹(shù)曾經(jīng)在那里一樣，陶老師也曾經(jīng)在這個(gè)地方工作生活，他們都在作者的記憶中留下了深刻的印記。（3）取代楝樹(shù)的黃木香花盛放，作者卻想到楝樹(shù)當(dāng)年的綻放。黃木香花的盛開(kāi)是一種新的生機(jī)，但在作者心中，楝樹(shù)曾經(jīng)的美麗和存在是無(wú)法被替代的。樹(shù)殞人亡，作者沒(méi)有直接表達(dá)自己的悲痛和懷念之情，而是通過(guò)這樣的描寫(xiě)，讓讀者在字里行間感受到他深深的眷戀和哀傷。這種不動(dòng)聲色的表達(dá)，更能觸動(dòng)讀者的心靈，讓?xiě)涯钪楦由畛?、持久。（三）?分）閱讀下面的古詩(shī)，完成下面小題。和大夫邊春呈長(zhǎng)安親故〔唐〕楊巨源嚴(yán)城吹笛思寒梅①，二月冰河一半開(kāi)。紫陌詩(shī)情依舊在，黑山弓力畏春來(lái)。游人曲岸看花發(fā)，走馬平沙獵雪回。旌旆朝天②不知晚，將星高處近三臺(tái)③?！紓渥ⅰ舰俸?，指表現(xiàn)游子情的古曲《梅花落》。②朝天：朝見(jiàn)天子。③三臺(tái)，天上有三臺(tái)星，朝廷三公太尉、司徒、司空也稱(chēng)三臺(tái)。11.對(duì)上面這首詩(shī)的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫(xiě)塞外城中笛聲讓人想到《梅花落》，二月結(jié)冰的河開(kāi)始消融。B.頷聯(lián)寫(xiě)長(zhǎng)安親故踏春尋詩(shī)，與弓力強(qiáng)勁的邊塞黑山的春天形成對(duì)照。C.頸聯(lián)一面寫(xiě)京城游人曲江游春賞花，一面寫(xiě)將士在嚴(yán)寒中走馬戍邊。D.尾聯(lián)勉勵(lì)大夫建功立業(yè)，戍邊愈久功勛愈顯，環(huán)境艱險(xiǎn)要苦中作樂(lè)。12.有人說(shuō)，本詩(shī)以“思”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，虛實(shí)結(jié)合；請(qǐng)據(jù)此賞析全詩(shī)?！敬鸢浮?1.D12.①首聯(lián)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)明邊地春來(lái)，城中笛聲，引發(fā)思?xì)w之情；②中間兩聯(lián)，寫(xiě)詩(shī)人身在邊塞思念京都故舊，四、六兩句實(shí)寫(xiě)邊塞，三、五兩句虛寫(xiě)京都，對(duì)比交錯(cuò)，虛實(shí)相生，想象超越時(shí)空，拓展了詩(shī)境；③最后以對(duì)功業(yè)的展望相互慰勉，總收思緒，實(shí)現(xiàn)了以“思”字統(tǒng)領(lǐng)全篇?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首邊塞詩(shī)以“思”為詩(shī)眼，通過(guò)虛實(shí)相生的手法展現(xiàn)邊關(guān)春景。首聯(lián)笛聲引《梅花落》之思，頷聯(lián)長(zhǎng)安與黑山對(duì)舉，頸聯(lián)游春與戍邊并置，尾聯(lián)以“旌旆朝天”寄寓功業(yè)之思。全詩(shī)在時(shí)空交錯(cuò)中，既寫(xiě)邊地早春實(shí)景，又抒思鄉(xiāng)念親之情，更暗含建功立業(yè)的壯志，體現(xiàn)了盛唐邊塞詩(shī)特有的雄渾與深情?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“環(huán)境艱險(xiǎn)要苦中作樂(lè)”錯(cuò)誤。尾聯(lián)“旌旆朝天不知晚，將星高處近三臺(tái)”重點(diǎn)是鼓勵(lì)他建功立業(yè)，沒(méi)說(shuō)“環(huán)境艱險(xiǎn)要樂(lè)觀”。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力。①首聯(lián)“嚴(yán)城吹笛思寒梅，二月冰河一半開(kāi)”以邊塞實(shí)景切入，寫(xiě)了孤城笛聲奏響《梅花落》，曲調(diào)觸發(fā)游子思?xì)w之情，“思寒梅”既指對(duì)笛曲中梅花意象聯(lián)想，亦暗喻對(duì)故鄉(xiāng)的牽掛；“二月冰河一半開(kāi)”則實(shí)寫(xiě)邊塞初春冰河初融的景象。笛聲為虛境，冰河為實(shí)景，二者以“思”字勾連，既點(diǎn)明時(shí)節(jié)，又借笛聲中的鄉(xiāng)思奠定全詩(shī)情感脈絡(luò)。②頷聯(lián)中，“紫陌詩(shī)情依舊在”為虛寫(xiě)，詩(shī)人想象長(zhǎng)安故園春日里，親故于紫陌踏春、賦詩(shī)言志的閑逸場(chǎng)景，暗含對(duì)京城生活的向往；“黑山弓力畏春來(lái)”為實(shí)寫(xiě)，邊塞黑山之上，春寒料峭，將士弓弦因苦寒而難以施展，勾勒戍邊的艱辛。虛實(shí)對(duì)比中，長(zhǎng)安的“詩(shī)情”與邊塞的“弓力”形成強(qiáng)烈反差，將“思”從個(gè)人鄉(xiāng)愁拓展至對(duì)故舊生活的遙想。頸聯(lián)中，“游人曲岸看花發(fā)”虛寫(xiě)京城游人于曲江岸邊賞春花綻放，喧鬧歡愉；“走馬平沙獵雪回”實(shí)寫(xiě)邊塞將士在平沙曠野中踏雪逐獵、策馬而歸，苦寒孤寂。以虛境的“樂(lè)”反襯實(shí)境的“苦”，時(shí)空上跨越邊塞與京城，通過(guò)場(chǎng)景的鮮明對(duì)照，強(qiáng)化了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的深切思念與戍邊的孤獨(dú)感。③尾聯(lián)“旌旆朝天不知晚，將星高處近三臺(tái)”以虛實(shí)結(jié)合的筆法收束全篇?！办红烦觳恢怼睂?shí)寫(xiě)大夫戍邊日久，旌旗指向朝廷，暗含其忠君報(bào)國(guó)的堅(jiān)守；“將星高處近三臺(tái)”虛以“三臺(tái)星”喻指朝廷三公，期許大夫建功立業(yè)，功勛可與星辰齊輝。此處的“思”已超越個(gè)人鄉(xiāng)愁，升華為對(duì)家國(guó)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)——詩(shī)人以對(duì)功業(yè)的展望慰勉友人，亦自抒壯志，使“思”的內(nèi)涵從思鄉(xiāng)之情拓展至報(bào)國(guó)之志，以“思”字貫通個(gè)人情感與家國(guó)情懷，收束全篇而余韻深遠(yuǎn)。（四）（18分）閱讀下面文言文，完成下面小題。叔向譏董叔見(jiàn)執(zhí)《國(guó)語(yǔ)》董叔將取于范氏①，叔向曰：“范氏富，盍已乎！”曰：“欲為系援②焉?！彼眨睥墼V于范獻(xiàn)子曰：“不吾敬也。”獻(xiàn)子執(zhí)而紡④于庭之槐。叔向過(guò)之，曰：“子盍為我請(qǐng)乎？”叔向曰：“求系既系矣，求援既援矣，欲而得之，又何請(qǐng)焉？”林西仲⑤曰：“富”字是一篇眼目。董叔系援之語(yǔ)，其胸中原想他一個(gè)“富”字，揆其所以不敬，大約以情略其禮，未嘗有橫逆之加。董祁謂不當(dāng)以尋常夫婦相待，故有是訴。其胸中實(shí)自負(fù)一個(gè)“富”字。若妹不見(jiàn)敬于其夫，在兄何損。獻(xiàn)子之執(zhí)，無(wú)非以不敬己之妹，置己何地，其胸中亦拋不下一個(gè)“富”字也。然富人驕蹇惡態(tài)，慣施于親戚間。獻(xiàn)子、董祁，不足深責(zé)。但婚娶人道之常，董叔既別有求福癡想，便應(yīng)把自家娘子當(dāng)作一尊觀世音，捧之蓮花座上，朝夕禮拜，冀得楊枝甘露，救苦救難，何至不敬取罪，再受一番虐謔乎？若稍知恥辱之人，至此亦必效鉏麑⑥觸槐而死矣。今世或有存董叔之見(jiàn)者，吾當(dāng)書(shū)叔向此語(yǔ)示而辱之?！紓渥ⅰ舰俣?，晉大夫。取，同“娶”。范氏：范獻(xiàn)子之妹范祁。②系援：結(jié)交，依附。③董祁：即上文的范祁，嫁給董叔后稱(chēng)董祁。④紡：捆綁。⑤林西仲：清代學(xué)者，善評(píng)點(diǎn)文章。⑥鉏麑?zhuān)呵飼r(shí)晉國(guó)力士。晉靈公派他殺趙盾，他不愿殺害義士，撞槐自殺。齊人譏田駢不仕《戰(zhàn)國(guó)策》齊人見(jiàn)田駢曰：“聞先生高義，設(shè)為①不宦，而愿為役?！碧锺壴唬骸白雍温勚?？”對(duì)曰：“臣聞之鄰人之女?！碧锺壴缓沃^也對(duì)曰臣鄰人之女設(shè)為不嫁行年三十而有七子。不嫁則不嫁，然嫁過(guò)畢②矣。今先生設(shè)為不宦，訾③養(yǎng)千鐘，徒百人，不宦則然矣，而富過(guò)畢矣?！碧镒愚o。林西仲曰：丈夫之仕，與女子之嫁，皆人道之常。而必欲矯異以明高，世界中慣有此種討便宜的人。若被旁人冷眼看破，反覺(jué)一文不值矣。不嫁而多生子，分明是淫行；不宦而多得祿，分明是貪行。先以“高義”二字為笑，后以“過(guò)畢”二字為罵。令虛偽人無(wú)處生活，奇妙無(wú)比。〖備注〗①設(shè)為：立意為此。②過(guò)畢：指超過(guò)甚遠(yuǎn)。③訾，通“資”，錢(qián)財(cái)。13.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）范氏富，盍已乎?。ǎ?）揆其所以不敬（）14.結(jié)合上下文，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)（）（1）田子辭（）A.告辭B.讓?zhuān)R人）出去C.拒絕D.謝謝（2）而必欲矯異以明高（）A.抑制差別B.強(qiáng)壯，不同尋常C.有意標(biāo)新立異D.假托15.將《叔向譏董叔見(jiàn)執(zhí)》畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。求系既系矣，求援既援矣，欲而得之，又何請(qǐng)焉？16.請(qǐng)用五道斜線（“/”）對(duì)《齊人譏田駢不仕》畫(huà)線部分進(jìn)行斷句。田駢曰何謂也對(duì)曰臣鄰人之女設(shè)為不嫁行年三十而有七子。17.上面兩文都運(yùn)用了“諧笑諷刺法”，請(qǐng)結(jié)合原文和評(píng)點(diǎn)，完成下表。人物行為林西仲評(píng)點(diǎn)文章主旨表達(dá)效果董叔①“富”字為文眼：董叔為求富，娶富家女為妻；范祁認(rèn)為丈夫沒(méi)有禮敬自己，是富家女的自負(fù)；范獻(xiàn)子認(rèn)為妹夫不尊重自己，是富人的驕橫。董叔既然有求福癡想，就應(yīng)該無(wú)比尊重妻子。因得罪妻子而受辱，不如觸槐而死。③④田駢拒絕為官，標(biāo)榜高義，卻俸祿千鐘，門(mén)徒百人。②求取高名的虛偽行徑，令人不齒?！敬鸢浮?3.（1）何不（2）揣摩、推測(cè)14.（1）B（2）C15.（你）要結(jié)交的已經(jīng)結(jié)交了，要攀附的也已經(jīng)攀附了，（你）想要的都得到了，又為什么要我替你求情呢？16.田駢曰/何謂也/對(duì)曰/臣鄰人之女/設(shè)為不嫁/行年三十而有七子。17.①為攀附權(quán)貴，娶范獻(xiàn)子妹妹范祁為妻，范祁向哥哥投訴丈夫不尊重自己，董叔被范獻(xiàn)子捆綁。②以“不嫁而多生子”比附“不宦而多得祿”，嘲笑田駢求取高名的虛偽。③攀附權(quán)貴者，當(dāng)以董叔為戒，不要自取其辱。④采用調(diào)侃、反語(yǔ)等手法，幽默風(fēng)趣地揭露問(wèn)題，含蓄表明作者的態(tài)度?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩則文言小品以犀利的諷刺手法揭示了人性弱點(diǎn)。第一則通過(guò)董叔攀附權(quán)貴反遭羞辱的故事，批判了功利婚姻觀，以“富”字為文眼，層層剖析人物心理；第二則用“不嫁有七子”的妙喻，戳穿田駢假清高的虛偽。林西仲評(píng)點(diǎn)鞭辟入里，指出二者皆違背人倫常道卻貪圖實(shí)利。文章以諧謔筆法達(dá)到警世效果，在笑聲中完成對(duì)趨炎附勢(shì)、沽名釣譽(yù)者的道德審判。【13題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在文中的意義和用法的能力。①“盍”，相當(dāng)于“何不”，為什么不。句意：范家很富有，為什么不停止（這門(mén)婚事）呢?、凇稗瘛?，揣摩、推測(cè)。句意：推測(cè)他不敬重（妻子范祁）的原因。【14題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。①句意：田子讓?zhuān)R人）出去；可知“辭”意為“讓人出去”。故選B。②句意：但一定要故意標(biāo)新立異來(lái)彰顯高潔；可知“矯異”指“有意標(biāo)新立異”。故選C?！?5題解析】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力?！扒笙导认狄印保÷跃?，補(bǔ)出主語(yǔ)“你”；“系援”，結(jié)交，依附；“欲”，想要的；“請(qǐng)”，請(qǐng)求?！?6題解析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：田駢問(wèn)：“你說(shuō)的是什么意思？”（齊人）回答說(shuō)：“我鄰居家的女兒，立意不嫁人，到了三十歲卻生了七個(gè)孩子。”“田駢”是主語(yǔ)，“曰”表示對(duì)話、引文時(shí)，一般其后斷開(kāi)停頓，引出后面的說(shuō)話內(nèi)容，所以在“曰”后斷開(kāi)；“何謂也”為完整賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤爸^何也”，所以在“也”后斷開(kāi)；“對(duì)曰”引出后面齊人的回答，所以在“對(duì)曰”后斷開(kāi)；“臣鄰人之女”作主語(yǔ)，為強(qiáng)調(diào)可單獨(dú)成句，所以在“女”后斷開(kāi)；“設(shè)為不嫁”作謂語(yǔ)，承接“鄰人之女”，解釋其具體做法，所以在“不嫁”后斷開(kāi)。故標(biāo)識(shí)為：田駢曰/何謂也/對(duì)曰/臣鄰人之女/設(shè)為不嫁/行年三十而有七子?！?7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)概括和分析能力。①此處需概括材料一董叔的行為。從原文“董叔將取于范氏……曰：‘欲為系援焉’”可知，董叔為攀附權(quán)貴，娶范獻(xiàn)子妹妹范祁為妻；后因董祁訴于范獻(xiàn)子“不吾敬也”，被范獻(xiàn)子“執(zhí)而紡于庭之槐”，即范祁向哥哥投訴丈夫董叔不尊重自己，于是董叔被范獻(xiàn)子捆綁。故事清晰呈現(xiàn)董叔攀附權(quán)貴卻自討沒(méi)趣的行為過(guò)程。②此處需要概括林西仲對(duì)《齊人譏田駢不仕》的評(píng)點(diǎn)。根據(jù)《齊人譏田駢不仕》的第二段可知，林西仲認(rèn)為田駢標(biāo)榜“不宦”，實(shí)際卻享受千鐘錢(qián)財(cái)，有上百門(mén)徒，過(guò)得十分富足。就像“鄰人之女設(shè)為不嫁，行年三十而有七子”，用鄰女“不嫁卻多子”類(lèi)比田駢“不宦卻富足”，指出田駢所謂“不宦”是“矯異以明高”的虛偽行為，本質(zhì)卻是貪圖富貴。通過(guò)這樣形象的類(lèi)比，嘲笑、揭露了田駢求取高名卻行貪財(cái)之事的虛偽面目。③此處需要揭示材料一的主旨。《叔向譏董叔見(jiàn)執(zhí)》通過(guò)講述董叔攀附權(quán)貴，因?qū)ζ拮硬痪炊苋璧墓适?，諷刺了那些企圖攀附權(quán)貴來(lái)獲取利益的人，不僅難以達(dá)成目的，還會(huì)讓自己陷入難堪、受辱的境地，告誡世人不要像董叔一樣，妄圖靠攀附權(quán)貴求福，而應(yīng)摒棄這種不當(dāng)心思，不然只會(huì)自取其辱。④此處需要賞析兩則文章的表達(dá)效果。兩篇短文運(yùn)用了調(diào)侃、反語(yǔ)等手法，如叔向回應(yīng)董叔求情時(shí)說(shuō)“求系既系矣，求援既援矣，欲而得之，又何請(qǐng)焉”，看似陳述事實(shí)，實(shí)則是用這種略帶調(diào)侃的話語(yǔ)，諷刺董叔搬起石頭砸自己的腳，把董叔攀附不成反受辱的狼狽刻畫(huà)出來(lái)；齊人見(jiàn)田駢，故意說(shuō)“聞先生高義”，此“高義”二字，實(shí)用反語(yǔ)加以嘲弄，然后揭露其“過(guò)畢”之狀，深刻諷刺了田駢之虛偽。這種幽默風(fēng)趣地揭露問(wèn)題的方式，讓讀者在輕松笑聲中明白作者的態(tài)度，表意含蓄卻有力。參考譯文：《叔向譏董叔見(jiàn)執(zhí)》董叔打算娶范氏的女兒為妻，叔向說(shuō)：“范家富有，為什么不停止這門(mén)婚事呢？”董叔說(shuō)：“我想借助這層關(guān)系攀附權(quán)貴?！焙髞?lái)，董祁（范氏女，嫁董叔后稱(chēng)董祁）向哥哥范獻(xiàn)子投訴說(shuō)：“董叔不敬重我。”范獻(xiàn)子便將董叔抓起來(lái)，捆綁在庭院中的槐樹(shù)上。叔向經(jīng)過(guò)時(shí)，董叔說(shuō)：“你為什么不替我求情呢？”叔向說(shuō)：“你想攀附的已經(jīng)攀附了，想求援的也已經(jīng)求援了，欲望得到了滿足，又何必讓我求情呢？”林西仲評(píng)論說(shuō)：“‘富’字是這篇文章的關(guān)鍵。董叔說(shuō)要‘結(jié)交依附’范氏的話，他心中原本就想著一個(gè)‘富’字。推測(cè)他不敬重妻子的原因，大概是因注重私情而忽略了禮儀，并非有粗暴忤逆的行為。董祁認(rèn)為董叔不該用對(duì)待普通夫婦的方式對(duì)待自己，所以才有了這樣的投訴，她的心中其實(shí)是因‘富’而自負(fù)。如果妹妹不被丈夫敬重，對(duì)哥哥又有什么損害呢？范獻(xiàn)子逮捕董叔，不過(guò)是認(rèn)為董叔不敬重自己的妹妹，讓自己顏面何存，他的心中也放不下一個(gè)‘富’字。然而富人驕橫傲慢的惡習(xí)，向來(lái)喜歡施加在親戚之間，范獻(xiàn)子和董祁也不值得過(guò)分指