高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省青島市2025屆高三三模語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：設(shè)想一下，當(dāng)你在“相親相愛一家人”群聊中收到一條家人發(fā)來(lái)的健康信息時(shí)，你的第一反應(yīng)是什么？面對(duì)家人的苦口婆心，是點(diǎn)開仔細(xì)看看，還是隨便瞥一眼然后關(guān)掉？這可能是當(dāng)下我們經(jīng)常面臨的場(chǎng)景。一方面，健康信息通過人際傳播的現(xiàn)象越來(lái)越普遍，人們獲取健康信息的源頭從傳統(tǒng)的權(quán)威專家轉(zhuǎn)向身邊的社交圈：另一方面，微信溝通也存在傳播錯(cuò)誤信息、誤導(dǎo)受眾等風(fēng)險(xiǎn)。一些學(xué)者認(rèn)為，社交媒體加劇了錯(cuò)誤健康信息的傳播。不同于傳統(tǒng)的專家中介，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)筑了一個(gè)由用戶分享組成的健康信息擴(kuò)散網(wǎng)絡(luò)，使信息呈現(xiàn)“信源—用戶—用戶再擴(kuò)散”的路徑。用戶越來(lái)越多地繞過專家中介，直接訪問未經(jīng)過濾的健康信息。鑒于上述情況，信息來(lái)源變得更加多樣和模糊，加之中間人在傳遞信息過程中往往會(huì)按照個(gè)人理解進(jìn)行解讀，比如朋友圈的好友在轉(zhuǎn)發(fā)健康信息時(shí)會(huì)附加評(píng)論，這都使識(shí)別在線健康信息變得更加困難。許多人表示，互聯(lián)網(wǎng)上存在著海量蕪雜的信息，甚至有些說(shuō)法前后矛盾，而自己的信息篩選能力不足，很難分清哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的。這樣的情況不僅發(fā)生在年長(zhǎng)的人身上，受教育程度更高的年輕人也存在類似的問題。此外，研究發(fā)現(xiàn)，在健康信息分享方面存在代際差異，這可能反映了社交媒體時(shí)代更廣泛的信任下降。老年人能夠通過社交媒體輕松分享健康信息，并期望以此促進(jìn)家庭關(guān)系的融洽。年輕人則普遍認(rèn)為自己年長(zhǎng)的家庭成員缺乏健康話題的專業(yè)知識(shí)，且不善于辨別社交媒體上不同質(zhì)量的信息。年輕人對(duì)老一輩的信息共享模式和數(shù)字素養(yǎng)的偏見，使他們拒絕接受來(lái)自老一輩家庭成員分享的信息。而在中國(guó)的文化背景下，在社交媒體上指出另一個(gè)人的錯(cuò)誤可能會(huì)威脅到這個(gè)人的面子和自尊，并對(duì)人際關(guān)系造成負(fù)面影響。因此大多數(shù)人選擇忽略錯(cuò)誤健康信息，不進(jìn)行糾正溝通，這可能會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤健康信息進(jìn)一步傳播，從而加大代際偏見。（摘編自吳世文《互聯(lián)網(wǎng)上，人們更愿意相信什么樣的健康信息》）材料二：傳播失誤常指由于傳者的意圖和受者的解讀之間存在差異而造成的傳播障礙。在代際溝通中，子代與老年人雙方都存在傳播失誤的現(xiàn)象。對(duì)子代來(lái)說(shuō)，他們可能對(duì)自己父母所說(shuō)的話直接表示不信或?qū)λ麄兊脑挿笱芰耸?。而?duì)于老年人來(lái)說(shuō)，他們可能會(huì)聽信某些偽健康信息，也可能對(duì)子代提供的某些健康信息只是姑且聽之。有學(xué)者將上述代際溝通中存在的傳播失誤現(xiàn)象歸因于刻板印象。在代際傳播過程中，年輕人往往基于對(duì)老年人的刻板印象來(lái)改變其會(huì)話方式，以適應(yīng)與老年人的談話。但這其實(shí)阻礙了正常的溝通，形成了傳播的困境，甚至對(duì)老年人的自我認(rèn)知產(chǎn)生不利的影響。老年人也許會(huì)認(rèn)為自己就是別人刻板印象中的樣子，而這又可能加強(qiáng)別人的刻板印象，從而陷入惡性循環(huán)。盡管代際之間的健康信息傳播是信息因素和情感因素的雜糅，在參與代際健康信息傳播的過程中，子代和老年人卻體現(xiàn)出不同的認(rèn)知偏向，即老年人傾向于將代際間的健康信息傳播看做是情感的表達(dá)與交流，而子代則更偏向于將其看做信息層面的支持。子代不認(rèn)可老年人分享的健康信息，主要原因之一是認(rèn)為老年人信息辨別能力較差，即“老人說(shuō)的那些，很多都是電視上、網(wǎng)上胡亂說(shuō)的，質(zhì)量堪憂”?？梢?，子代關(guān)注的是老年人所傳播的健康信息本身，更多的是從健康信息本身是否正確、信息傳遞是否有效來(lái)審視，而對(duì)于健康信息背后的情感表達(dá)卻并沒有給予更多關(guān)注。然而，對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，情感的表達(dá)才是更為重要的傳播目的。很多情況下，老年人（特別是空巢老人）分享健康信息只是想與子女說(shuō)說(shuō)話。子代的回應(yīng)不僅僅是某種信息的傳遞，更重要的是情感交流和精神支持，即使所獲取的健康信息自己并不滿意或者并不適用，老年人也可以獲得情感上的滿足。不少老年人認(rèn)為，兒女對(duì)健康信息的關(guān)注是自己引以為豪的事情，甚至是可以在同輩中炫耀的某種資本。中國(guó)已進(jìn)入快速老齡化階段，根據(jù)國(guó)家衛(wèi)健委的監(jiān)測(cè)，老年人群的健康狀況和健康素養(yǎng)水平均不容樂觀。老年人群的健康信息傳播是當(dāng)前的薄弱環(huán)節(jié)，也是亟需解決的重點(diǎn)問題。本研究認(rèn)為，家庭內(nèi)的代際溝通在提升老年人群健康素養(yǎng)上起到至關(guān)重要的作用。（摘編自公文、歐陽(yáng)霞《認(rèn)知偏向與傳播困境：老年人代際健康信息傳播研究》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.人們難以對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上相互矛盾的健康信息進(jìn)行判斷，這與他們的年齡和受教育程度密切相關(guān)。B.年輕人拒絕接受老一輩分享的健康信息，主要原因是老年人傳播的健康信息本身存在錯(cuò)誤。C.代際傳播的困境，源于年輕人對(duì)老年人先入為主的刻板印象，以及老年人錯(cuò)誤的自我認(rèn)知。D.老年人分享健康信息的目的往往是獲得情感上的滿足，信息是否正確并不是他們最關(guān)心的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.互聯(lián)網(wǎng)上的信息呈現(xiàn)“信源——用戶——用戶再擴(kuò)散”的路徑，因而用戶往往繞過專家直接訪問信息。B.家庭成員之間往往不會(huì)糾正錯(cuò)誤的健康信息，這加劇了錯(cuò)誤信息的傳播，形成了代際偏見。C.老年與老年人在代際溝通中都存在傳播失識(shí)的現(xiàn)象，因?yàn)樗麄儗?duì)彼此提供的信息都采取敷衍的態(tài)度。D.關(guān)注老年人的健康需求，不僅要考慮信息層面問題，還應(yīng)該從情感方面入手，多一些人文關(guān)懷。3.下列對(duì)兩則材料論述的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一由“相親相愛一家人”這一群聊場(chǎng)景切入，引出對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上健康信息傳播的討論。B.材料一中運(yùn)用了“可能”“往往”等副詞，語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密；“因此”“從而”等詞語(yǔ)，彰顯了文章的邏輯性。C.材料二運(yùn)用對(duì)比論證分析老年人和子代間的傳播障礙，強(qiáng)調(diào)提升老年人群健康素養(yǎng)需依賴代際溝通。D.材料一側(cè)重分析網(wǎng)絡(luò)對(duì)健康信息可信度的影響，材料二側(cè)重分析代際溝通中表達(dá)情感與審視信息的偏差。4.對(duì)于網(wǎng)絡(luò)健康信息，人們難辨真假的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料一加以概括。5.在代際健康信息傳播方面，我們可以從材料中獲得哪些啟示？【答案】1.D2.D3.C4.①信息來(lái)源具有多樣性和模糊性，蕪雜的信息使人們難以辨別；②人們篩選信息的能力不足，存在認(rèn)知偏差。5.①注意辨別健康信息的真?zhèn)?；②不隨意分享、評(píng)論來(lái)源不明、真假難辨的健康信息；③及時(shí)糾正老年人傳播的錯(cuò)誤健康信息；④改變對(duì)老年人的刻板印象；⑤注重代際溝通，多與老年人進(jìn)行情感交流?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一展現(xiàn)社交媒體消解信息可信度的“專家中介失效—用戶自主擴(kuò)散—代際認(rèn)知鴻溝”傳播鏈；材料二剖析代際溝通的認(rèn)知錯(cuò)位與“信息求真”“情感訴求”矛盾。兩文均指向技術(shù)賦權(quán)下的傳播異化，指技術(shù)重構(gòu)信息權(quán)力結(jié)構(gòu)卻未建信任機(jī)制，加劇代際隔閡，將健康傳播升華為技術(shù)倫理與人文關(guān)懷命題?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“與他們的年齡和受教育程度密切相關(guān)”錯(cuò)誤。根據(jù)“這樣的情況不僅發(fā)生在年長(zhǎng)的人身上，受教育程度更高的年輕人也存在類似的問題”可知，人們難以判斷健康信息的正確性，與年齡和受教育程度無(wú)直接關(guān)聯(lián)，而是由于“信息篩選能力不足”。B.“主要原因是老年人傳播的健康信息本身存在錯(cuò)誤”錯(cuò)誤。根據(jù)“年輕人則普遍認(rèn)為自己年長(zhǎng)的家庭成員缺乏健康話題的專業(yè)知識(shí)，且不善于辨別社交媒體上不同質(zhì)量的信息”可知，年輕人拒絕接受老一輩分享的健康信息，主要原因是認(rèn)為老年人“信息辨別能力較差”，而非“信息本身存在錯(cuò)誤”。C.“源于年輕人對(duì)老年人先入為主的刻板印象，以及老年人錯(cuò)誤的自我認(rèn)知”錯(cuò)誤。據(jù)“有學(xué)者將上述代際溝通中存在的傳播失誤現(xiàn)象歸因于刻板印象”“老年人也許會(huì)認(rèn)為自己就是別人刻板印象中的樣子，而這又可能加強(qiáng)別人的刻板印象”可知，代際傳播的困境源于“刻板印象”，“老年人錯(cuò)誤的自我認(rèn)知”是刻板印象導(dǎo)致的結(jié)果，而非原因。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本重要內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“互聯(lián)網(wǎng)上……的路徑，因而用戶……直接訪問信息”錯(cuò)，根據(jù)“當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)筑了一個(gè)由用戶分享組成的健康信息擴(kuò)散網(wǎng)絡(luò)，使信息呈現(xiàn)‘信源——用戶——用戶再擴(kuò)散’的路徑。用戶越來(lái)越多地繞過專家中介，直接訪問未經(jīng)過濾的健康信息”可知，“信息呈現(xiàn)路徑”是互聯(lián)網(wǎng)傳播的結(jié)果，而非用戶繞過專家的原因。選項(xiàng)因果關(guān)系顛倒，錯(cuò)誤。B.“形成了代際偏見”錯(cuò)，據(jù)“大多數(shù)人選擇忽略錯(cuò)誤健康信息，不進(jìn)行糾正溝通，這可能會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤健康信息進(jìn)一步傳播，從而加大代際偏見”可知，材料提到的是“加大代際偏見”，而非“形成代際偏見”。選項(xiàng)將“加大”偷換為“形成”，錯(cuò)誤。C.“因?yàn)樗麄儗?duì)彼此提供的信息都采取敷衍的態(tài)度”錯(cuò)，據(jù)“對(duì)子代來(lái)說(shuō)，他們可能對(duì)自己父母所說(shuō)的話直接表示不信或?qū)λ麄兊脑挿笱芰耸?。而?duì)于老年人來(lái)說(shuō)，他們可能會(huì)聽信某些偽健康信息，也可能對(duì)子代提供的某些健康信息只是姑且聽之”可知，子代與老年人的“傳播失誤”表現(xiàn)為子代“敷衍”、老年人“姑且聽之”，但兩者原因不同（子代源于對(duì)老年人信息質(zhì)量的質(zhì)疑，老年人源于情感需求未被關(guān)注），選項(xiàng)將原因籠統(tǒng)歸結(jié)為“敷衍態(tài)度”，錯(cuò)誤。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.根據(jù)“材料二通過分析老年人與子代在健康信息傳播中對(duì)情感表達(dá)和信息審視的不同側(cè)重，指出代際溝通存在障礙”可知，材料二強(qiáng)調(diào)代際溝通中雙方在情感與信息處理上的差異是傳播障礙的原因，而非“提升老年人群健康素養(yǎng)需依賴代際溝通”。根據(jù)兩則材料的論述重點(diǎn)，材料一圍繞網(wǎng)絡(luò)健康信息的可信度展開，材料二圍繞代際溝通中的情感與信息偏差展開。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)“信息來(lái)源變得更加多樣和模糊，加之中間人在傳遞信息過程中往往會(huì)按照個(gè)人理解進(jìn)行解讀……使識(shí)別在線健康信息變得更加困難”可知，信息來(lái)源的多樣性、模糊性及中間人解讀的主觀性增加了辨別的難度；②根據(jù)“互聯(lián)網(wǎng)上存在著海量蕪雜的信息，甚至有些說(shuō)法前后矛盾，而自己的信息篩選能力不足，很難分清哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的……年輕人也存在類似的問題”可知，海量蕪雜且矛盾的信息與人們自身信息篩選能力不足，導(dǎo)致難辨真假?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)“信息來(lái)源變得更加多樣和模糊，加之中間人在傳遞信息過程中往往會(huì)按照個(gè)人理解進(jìn)行解讀”可知，需注意辨別健康信息的真?zhèn)?，避免被多樣模糊的?lái)源誤導(dǎo)。②根據(jù)“朋友圈的好友在轉(zhuǎn)發(fā)健康信息時(shí)會(huì)附加評(píng)論，這都使識(shí)別在線健康信息變得更加困難”可知，應(yīng)謹(jǐn)慎對(duì)待轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論行為，不隨意分享、評(píng)論來(lái)源不明、真假難辨的健康信息。③根據(jù)“大多數(shù)人選擇忽略錯(cuò)誤健康信息，不進(jìn)行糾正溝通，這可能會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤健康信息進(jìn)一步傳播”可知，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤健康信息時(shí)需及時(shí)糾正，避免其擴(kuò)散。④根據(jù)“年輕人往往基于對(duì)老年人的刻板印象來(lái)改變其會(huì)話方式，這阻礙了正常的溝通”可知，需改變對(duì)老年人的刻板印象，以促進(jìn)代際間有效交流。⑤根據(jù)“老年人傾向于將代際間的健康信息傳播看做是情感的表達(dá)與交流”可知，應(yīng)注重代際溝通中的情感需求，多與老年人進(jìn)行情感交流，而非僅關(guān)注信息本身。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。燒造陳先發(fā)在機(jī)關(guān)干過幾年的王志偉決意要辭掉公務(wù)員，半隱山林，立窯點(diǎn)火，燒造龍泉窯青瓷。他帶著我們，到這片叫原壟灣的低山坳洞，尋他曾住了十六年的燒造大棚。出我預(yù)料的是，王志偉在此燒造，用的竟然是電爐。直到踏入大棚的前一瞬，我一直本能地覺得，在山中立窯，應(yīng)是在山體上拓土筑脊，搭建像古時(shí)龍窯一般的窯爐，伐木為薪，以柴燒造，才見本色。談起這個(gè)，王志偉說(shuō)：“我從不拘泥于怎么個(gè)燒法。電爐的溫控相當(dāng)精確，龍泉之妙，首在釉色，溫控越是細(xì)微，對(duì)釉色之層次呈現(xiàn)，就越精準(zhǔn)，干嗎要棄用呢？古人以眼力來(lái)辨火溫，難免失準(zhǔn)，其實(shí)是迫不得已?！庇洸磺宥嗌賯€(gè)夜晚，他徹夜在大棚中度過。有時(shí)并不燒造，洗凈了手，沏一壺茶，只是枯坐著，閉目?jī)A聽。一無(wú)所思地坐著。回憶，冥想，傾聽……棚頂仿佛消失了，漫天傾瀉的星光靜靜瀉地，也充塞著身體的每一個(gè)毛孔，一種無(wú)以名狀的寧和、自足彌漫全身。“久久凝視一件青瓷，有時(shí)，你沒有獲得什么。真正難言的快樂，是它讓你忘掉了一些東西。”他說(shuō)，“坐得久了，甚至忘了軀殼的存在，本來(lái)互相隔絕的感官之力，忽然就相互貫通了。”在王志偉看來(lái)，那是一片感覺與思慮的空明地帶。斬棱去角，無(wú)鋒無(wú)芒，躁氣、意氣都磨去了，只剩一派寧淡、沖和。你仿似可以聽見一種顏色，嗅到一種聲音，目睹一種滋味，舌尖似品嘗到了沉靜釉色凝成時(shí)，一種極為輕微的蠕動(dòng)……兩陣小雨的間歇，王志偉領(lǐng)著我們踏入他對(duì)外人幾乎秘而不宣的“瓷?！薄＜s有二十來(lái)米高的闊大穹頂之下，弧形內(nèi)壁砌得嚴(yán)密篤實(shí)，高處開了幾扇小窗，林間暗淡光線射入，堡中氛圍顯得神秘、沉郁?！按哨！敝械臍埰?，多數(shù)是他著意摔碎的。幾年前，王志偉站在山澗邊，捧舉青瓷決然砸碎的視頻，在網(wǎng)絡(luò)一度引起熱議。眾說(shuō)紛起，有人說(shuō)可惜了，以這般品質(zhì)，隨手擇取一件，到市場(chǎng)上能換幾頓不菲的酒錢。有人說(shuō)，白費(fèi)了這儲(chǔ)量日稀的好瓷土。也有人斥其刻意博眼球。“對(duì)我來(lái)說(shuō)，這是一種宣示：非精品不足以示人。要與時(shí)代的粗制濫造之風(fēng)決裂，更要與自己身上的平庸時(shí)刻決裂?！蓖踔緜サ馈！笆裁词悄闼^的平庸時(shí)刻？”我問道。“沒有自我創(chuàng)造的時(shí)刻，都是平庸時(shí)刻。大家知道，龍泉的巔峰在南宋，這些年，一些人夸我直追南宋，手與宋齊。我常問自己，我在哪里？復(fù)制南宋，談不上創(chuàng)造。我將眾人之議，當(dāng)作一場(chǎng)對(duì)自我的棒喝——活在任何外在力量的陰影之下，都是平庸時(shí)刻。”王志偉脫口而出。二十年間，王志偉帶著兩個(gè)弟子吳建平、項(xiàng)望龍，累計(jì)燒造了三萬(wàn)余件青瓷，其中多數(shù)已化作“瓷冢”上的累累骸骨。“器物會(huì)自己開口，告訴你它的來(lái)歷與秉性?！蔽覀儑跁康钠严狭奶欤炔?。四壁的木架上，擺放著不同時(shí)代的龍泉?dú)埰?。“我們?duì)每個(gè)時(shí)代的瓷器，為什么不會(huì)錯(cuò)認(rèn)？就是因?yàn)樗鼈冊(cè)谧哉Z(yǔ)，將自身內(nèi)在的一切都吐露出來(lái)了。我們能做的，就是傾聽。讓室內(nèi)的每一件物體說(shuō)話。①讓緊裹著這些物體的大片空白說(shuō)話。”王志偉娓娓道來(lái)。他說(shuō)，瓷之道，也正如詩(shī)之道，像《黑池壩筆記》中的這一段：“詩(shī)并非解密和解縛。詩(shī)是設(shè)密與解密、束縛與松綁在一個(gè)容器內(nèi)同時(shí)誕生。讓這個(gè)緘默的容器說(shuō)話。好詩(shī)的基本特性是，它提供的不是內(nèi)容的恒量，而是變量。對(duì)單純的人來(lái)說(shuō)，它是單純的。對(duì)復(fù)雜而挑釁的閱讀者，它是多義的、多向的、多變的。”“我們目睹的月亮上，有抹不掉的蘇軾。我們捕捉的蝴蝶中，有忘不了的梁祝。蘇軾和梁祝，成了月亮與蝴蝶的某種屬性，想一想，這多么荒謬。我們應(yīng)做的，是什么呢？②目光所達(dá)之處，摧毀所有記憶，在風(fēng)中噼噼啪啪，重新長(zhǎng)出五官。”“當(dāng)然，要拋棄襲古思維。每一種古老器型中，在當(dāng)代沸騰生活的審視下，都包含著一種古老的敵意。每一種镕鑄在器物中的歷史意識(shí)，其本質(zhì)也都是與時(shí)俱新。關(guān)鍵是我們?nèi)绾钨x予它新一輪生長(zhǎng)的能力和更具活力的生命周期……”王志偉若有所思道?！霸谶@個(gè)過于逐巧的時(shí)代，真正要強(qiáng)化的，是一種笨拙的功夫?！毕卤孔竟Ψ?，正是王陽(yáng)明講的“事中磨”。有一些磨礪，看上去，似與燒造無(wú)關(guān)。比如詩(shī)，王志偉大量研讀當(dāng)代詩(shī)歌，對(duì)詩(shī)在語(yǔ)言領(lǐng)域的激進(jìn)探索了如指掌。他與葉麗雋等本土詩(shī)人的交往相當(dāng)深入，甚至動(dòng)筆修改兒子的詩(shī)作……“在青瓷燒造中，不能喪失了詩(shī)的聲音。”雖然有了徒弟們的加入，電爐的精準(zhǔn)控溫，他的燒造活計(jì)卻從不脫手，“③要保持手心與泥土的交談，永不斷絕。斷了，再續(xù)，有時(shí)會(huì)難以為繼?！痹谛碌臒燔囬g，他一邊操作，一邊給我做些闡釋，“梅子青釉的溫控，比粉青釉要高三十度左右。但釉色之美，不是靠知識(shí)凝成，依仗的是極微之處的經(jīng)驗(yàn)把握。”“龍泉的當(dāng)代燒造，深陷于多重困境之中。同質(zhì)化嚴(yán)重，文化表達(dá)趨于淺層化，都令人困擾。有些是過度逐利引起的，有的則由于匠人的創(chuàng)造力不足，下笨拙功夫的人更少了。④我也在自身困境之中。當(dāng)然，也唯有向困境索取動(dòng)力，才有破局立新的可能。當(dāng)然，‘事中磨’不是苦行僧式自我折磨，而是以‘行動(dòng)—反省—再行動(dòng)’的循環(huán)，實(shí)現(xiàn)生命力的螺旋式上升。”王志偉道。（選自《雨花》2025年第4期，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.在不燒造的夜晚，王志偉靜夜冥思，進(jìn)入到忘卻俗世的虛靜境界，其中暗含著隱居山林的避世情結(jié)。B.王志偉摔瓷視頻引發(fā)的爭(zhēng)議，折射出匠人堅(jiān)守藝術(shù)理想與大眾追求現(xiàn)實(shí)效益的價(jià)值觀碰撞。C.文中引用《黑池壩筆記》，通過對(duì)“詩(shī)之道”的解讀，來(lái)類比瓷器鑒賞中的“自語(yǔ)”與“傾聽”。D.文章圍繞“燒造”一事，抒寫了對(duì)瓷器創(chuàng)作境界的體悟、對(duì)藝術(shù)鑒賞的認(rèn)識(shí)、對(duì)傳統(tǒng)技藝發(fā)展的思考。7.下列對(duì)文中畫橫線句子的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.①句中讓“空白說(shuō)話”體現(xiàn)青瓷的簡(jiǎn)約之美，給人以無(wú)限美妙的想象空間，蘊(yùn)含“有無(wú)相生”的傳統(tǒng)美學(xué)理念。B.②句中“摧毀所有記憶”“重新長(zhǎng)出五官”，呼吁我們擺脫對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的依賴，打破慣性思維束縛，重塑藝術(shù)感知力。C.③句使用擬人手法，把瓷器制作變成富有情感的交流與互動(dòng)，體現(xiàn)了燒造技藝的精髓在于匠人對(duì)細(xì)微之處的獨(dú)特感知。D.④句中的“困境”指的是創(chuàng)作的同質(zhì)化，表達(dá)的淺層化，王志偉認(rèn)為唯有“行動(dòng)——反省——再行動(dòng)”，才能破局立新。8.請(qǐng)賞析文中畫波浪線句子的藝術(shù)效果。9.有人說(shuō)王志偉“在堅(jiān)守中實(shí)現(xiàn)突圍”，請(qǐng)根據(jù)這一評(píng)論，列出王志偉人物短評(píng)的提綱?！敬鸢浮?.A7.D8.①運(yùn)用通感，打破視覺、聽覺、嗅覺的感官界限，表現(xiàn)出王志偉靜夜冥思時(shí)內(nèi)心的寧淡、沖和，對(duì)世界的微妙細(xì)膩的感覺。②“蠕動(dòng)”化靜為動(dòng)，生動(dòng)寫出顏色凝成的過程，具有動(dòng)態(tài)的美感。③突破常規(guī)語(yǔ)法，形成一種新奇的語(yǔ)言表達(dá)，給讀者獨(dú)特的審美感受，更富感染力。9.①王志偉堅(jiān)守自己的人生選擇，半隱山林，燒造瓷器，卻不受古法拘泥，用電爐控溫。②既堅(jiān)守自我，堅(jiān)守內(nèi)心的寧?kù)o、自足，又不受世俗觀點(diǎn)影響，精益求精，擺脫平庸。③在“逐巧”“逐利”的時(shí)代，既堅(jiān)持下笨功夫，又追求創(chuàng)新，擺脫自我困境，破局立新?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文章以王志偉的燒瓷實(shí)踐為切入點(diǎn)，通過電爐燒造、瓷冢等意象，展現(xiàn)了當(dāng)代匠人對(duì)傳統(tǒng)技藝的革新思考。作者勾勒出藝術(shù)創(chuàng)作中“事中磨”的精神內(nèi)核——既非簡(jiǎn)單復(fù)古，亦非盲目求新，而是在與材料對(duì)話、與歷史博弈中尋找當(dāng)代表達(dá)。文中“感官互通”的玄妙體驗(yàn)與“摔瓷明志”的決絕姿態(tài)形成張力，揭示藝術(shù)創(chuàng)作中自我超越的永恒命題?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“其中暗含著隱居山林的避世情結(jié)”錯(cuò)，文中提到王志偉在不燒造的夜晚會(huì)靜夜冥思，進(jìn)入一種忘卻俗世的虛靜境界，這種境界更多體現(xiàn)的是他對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的沉浸和對(duì)內(nèi)心世界的探索，而非單純的“隱居山林的避世情結(jié)”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析句子的表現(xiàn)力和含義的能力。D.“‘困境’指的是創(chuàng)作的同質(zhì)化，表達(dá)的淺層化”錯(cuò)，由原文“‘龍泉的當(dāng)代燒造，深陷于多重困境之中。同質(zhì)化嚴(yán)重，文化表達(dá)趨于淺層化，都令人困擾。有些是過度逐利引起的，有的則由于匠人的創(chuàng)造力不足，下笨拙功夫的人更少了。④我也在自身困境之中。當(dāng)然，也唯有向困境索取動(dòng)力，才有破局立新的可能。當(dāng)然，‘事中磨’不是苦行僧式自我折磨，而是以‘行動(dòng)—反省—再行動(dòng)’的循環(huán)，實(shí)現(xiàn)生命力的螺旋式上升?！踔緜サ馈笨芍袄Ь场辈粌H指“創(chuàng)作的同質(zhì)化、表達(dá)的淺層化”，還包括“過度逐利”“創(chuàng)造力不足”“下笨拙功夫的人少”等多重因素，選項(xiàng)表述不完整。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生賞析精彩語(yǔ)句的藝術(shù)手法及其效果的能力。①“聽見一種顏色”是聽覺與視覺；“嗅到一種聲音”是嗅覺與聽覺；“目睹一種滋味”“舌尖品嘗蠕動(dòng)”是視覺與味覺；運(yùn)用通感，寫出了王志偉追求“寧淡、沖和”的藝術(shù)氣質(zhì)，反感“粗制濫造”與“平庸復(fù)制”的精神追求。概括出答案：運(yùn)用通感，打破視覺、聽覺、嗅覺的感官界限，表現(xiàn)出王志偉靜夜冥思時(shí)內(nèi)心的寧淡、沖和，對(duì)世界的微妙細(xì)膩的感覺。②動(dòng)詞“蠕動(dòng)”將原本靜態(tài)的顏色凝成過程賦予了動(dòng)態(tài)美感，生動(dòng)地表現(xiàn)出顏色在凝成過程中細(xì)微的變化，仿佛有一種生命力在其中流動(dòng)。這種化靜為動(dòng)的表達(dá)，更直觀地感受到青瓷燒造過程中微妙的變化和美感。③從語(yǔ)法上看，這句話突破了常規(guī)的表達(dá)方式，將多種感官的體驗(yàn)混合在一起，形成了一種新奇而獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。如“聽見一種顏色”“嗅到一種聲音”“目睹一種滋味”等表述，打破了讀者的常規(guī)思維，給讀者帶來(lái)一種新奇的審美感受，從而讓讀者更加專注地去體會(huì)作者想要傳達(dá)的情感和意境，給讀者獨(dú)特的審美感受，增強(qiáng)了文本的藝術(shù)感染力?！?題解析】本題考查學(xué)生分析人物形象、擬寫人物短評(píng)的提綱的能力。①由原文“機(jī)關(guān)干過幾年王志偉決意要辭掉公務(wù)員，半隱山林，立窯點(diǎn)火，燒造龍泉窯青瓷”“住了十六年的燒造大棚”“我從不拘泥于怎么個(gè)燒法。電爐的溫控相當(dāng)精確，龍泉之妙，首在釉色，溫控越是細(xì)微，對(duì)釉色之層次呈現(xiàn)，就越精準(zhǔn)，干嗎要棄用呢？古人以眼力來(lái)辨火溫，難免失準(zhǔn)，其實(shí)是迫不得已”可知，王志偉放棄公務(wù)員的穩(wěn)定生活，選擇半隱山林燒造瓷器，體現(xiàn)了他對(duì)人生選擇的堅(jiān)守。他不拘泥于傳統(tǒng)的柴燒方式，而是采用電爐控溫，靈活運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)更精準(zhǔn)地呈現(xiàn)瓷器的釉色之美，說(shuō)明他在堅(jiān)守?zé)焓聵I(yè)的同時(shí)，也在積極尋求變革。②由原文“有時(shí)并不燒造，洗凈了手，沏一壺茶，只是枯坐著，閉目?jī)A聽。一無(wú)所思地坐著?；貞?，冥想，傾聽……棚頂仿佛消失了，漫天傾瀉的星光靜靜瀉地，也充塞著身體的每一個(gè)毛孔，一種無(wú)以名狀的寧和、自足彌漫全身”可知，他說(shuō)非精品不足以示人。要與時(shí)代的粗制濫造之風(fēng)決裂，更要與自己身上的平庸時(shí)刻決裂。他說(shuō)是復(fù)制南宋，他說(shuō)將眾人之議，當(dāng)作一場(chǎng)對(duì)自我的棒喝——活在任何外在力量的陰影之下，都是平庸時(shí)刻。可見，王志偉在燒造過程中，通過冥想等方式堅(jiān)守內(nèi)心的寧?kù)o與自足，專注于瓷器的燒造。他砸碎自己認(rèn)為不夠完美的作品，表明他對(duì)精品的追求，不受世俗觀點(diǎn)的影響，不為利益所動(dòng)，堅(jiān)決摒棄平庸之作。③由原文“要拋棄襲古思維。每一種古老器型中，在當(dāng)代沸騰生活的審視下，都包含著一種古老的敵意。每一種镕鑄在器物中的歷史意識(shí)，其本質(zhì)也都是與時(shí)俱新。關(guān)鍵是我們?nèi)绾钨x予它新一輪生長(zhǎng)的能力和更具活力的生命周期……”“在這個(gè)過于逐巧的時(shí)代，真正要強(qiáng)化的，是一種笨拙的功夫”“雖然有了徒弟們的加入，電爐的精準(zhǔn)控溫，他的燒造活計(jì)卻從不脫手”“龍泉的當(dāng)代燒造，深陷于多重困境之中。同質(zhì)化嚴(yán)重，文化表達(dá)趨于淺層化，都令人困擾。有些是過度逐利引起的，有的則由于匠人的創(chuàng)造力不足，下笨拙功夫的人更少了。當(dāng)然，也唯有向困境索取動(dòng)力，才有破局立新的可能。當(dāng)然，‘事中磨’不是苦行僧式自我折磨，而是以‘行動(dòng)——反省——再行動(dòng)’的循環(huán)，實(shí)現(xiàn)生命力的螺旋式上升”可知，王志偉在當(dāng)今“逐巧”“逐利”的時(shí)代背景下，堅(jiān)持下笨功夫，如大量研讀詩(shī)歌、與詩(shī)人交往等，這些做法實(shí)際上是為了提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)造力，也體現(xiàn)了他對(duì)傳統(tǒng)工藝的尊重和對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的深刻理解。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：宋公裕聞青泥敗，未知義真存亡，怒甚，刻日北伐。侍中謝晦諫，以士卒疲弊，請(qǐng)俟它年，不從。會(huì)得段宏啟，知義真得免，裕乃止，但登城北望，慨然流涕而已。降義真為建威將軍、司州刺史，以段宏為宋臺(tái)黃門郎、領(lǐng)太子右衛(wèi)率。（節(jié)選自袁樞《通鑒紀(jì)事本末》）材料二：劉裕滅后秦，欲留長(zhǎng)安經(jīng)略西北，不果而歸，而中原遂終于淪沒。史稱將佐思?xì)w，裕之飾說(shuō)也。西征之士，一歲而已，非久役也。新破人國(guó)，子女玉帛足系其心，梟雄者豈必故土之安乎？固知欲留經(jīng)略者，裕之初志，而造次東歸者，裕之轉(zhuǎn)念也。夫裕欲歸而急于篡，固其情已。然使裕據(jù)關(guān)中，撫雒陽(yáng)，捍拓拔嗣而營(yíng)河北，拒屈丐而固秦雍，平沮渠蒙遜而收隴右，勛愈大，威愈張，晉之天下其將安往？曹丕在鄴，而漢獻(xiàn)遙奉以璽綬，奚必反建康以面受之于晉廷乎？蓋裕之北伐，非徒示威以逼主攘奪，而無(wú)志于中原者，青泥既敗，長(zhǎng)安失守，登高北望，慨然流涕，志欲再舉，止之者謝晦也。蓋當(dāng)日之貪佐命以弋利祿者，既無(wú)遠(yuǎn)志，抑無(wú)定情，裕欲孤行其志而不得，則急遽以行篡弒，裕之初心亦絀矣。裕之為功于天下，烈于曹操，而其植人才以贊成其大計(jì)，不如操遠(yuǎn)矣。操方舉事?lián)贾荩麆?wù)未遑而亟于用人逮其后丕與叡猶多得剛直明敏之才以匡其闕失。裕起自寒微，以敢戰(zhàn)立功名，而雄俠自喜，與士大夫之臭味不親。當(dāng)時(shí)在廷之士，無(wú)有為裕心腹者，孤恃一機(jī)巧汰縱之劉穆之，而又死矣；傅亮、徐羨之、謝晦，皆輕躁而無(wú)定情者也。孤危遠(yuǎn)處于外，求以制朝廷而遙授以天下也，既不可得，且有反面相距之憂，此裕所以汔濟(jì)濡尾［注］而僅以偏安草竊終也。曹操得志于天下，而待其子始篡，得人故也。豈徒奸雄為然乎？圣人以仁義取天下，亦視其人而已矣。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）［注］汔濟(jì)濡尾：語(yǔ)本《周易·未濟(jì)卦》，“小狐汔濟(jì)，濡其尾，無(wú)攸利?！币馑际切『偠珊咏咏晒?，卻沾濕了尾巴，沒什么好處。汔，盡，終。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。他務(wù)未遑而亟A于用人B逮其后C丕與叡D猶多得E剛直明敏之才F以匡G其闕失。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.營(yíng)，經(jīng)營(yíng)，與《賣炭翁》“問我得錢何所營(yíng)”中“營(yíng)”的意思不相同。B.抑，表并列，與《齊桓晉文之事》“抑王興甲兵”中的“抑”用法相同。C.烈，盛大、宏大，與《過秦論》“奮六世之余烈”中“烈”的意思不相同。D.距，通“拒”，抵抗，與《鴻門宴》“距關(guān)，勿內(nèi)諸侯”的“距”意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉裕因擔(dān)憂劉義真的安危，憤怒之下不顧大臣的勸阻即刻決定北伐，體現(xiàn)出他意氣用事的一面。B.王夫之認(rèn)為，劉裕倉(cāng)促東歸的原因并非史書記載的“將佐思?xì)w”，而是由于形勢(shì)突變，其急于篡位。C.王夫之認(rèn)為，若劉裕能夠堅(jiān)守關(guān)中，治理北方，積累威望，無(wú)需回建康也可完成政權(quán)的更迭。D.曹操和劉裕都是亂世奸雄，曹操因用人得當(dāng)而縱橫天下，劉裕因無(wú)人可用而最終偏安一隅。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）侍中謝晦諫，以士卒疲弊，請(qǐng)俟它年，不從。（2）曹丕在鄴，而漢獻(xiàn)遙奉以璽綬，奚必反建康以面受之于晉廷乎？14.結(jié)合兩則材料，分析青泥之戰(zhàn)失敗對(duì)劉裕產(chǎn)生了哪些影響。【答案】10.BCF11.B12.D13.（1）侍中謝晦勸諫他，認(rèn)為士兵疲憊不堪，請(qǐng)求等到其他年份再進(jìn)行北伐，（劉裕）沒有聽從。（2）曹丕身在鄴城，而漢獻(xiàn)帝遠(yuǎn)遠(yuǎn)地把國(guó)璽印綬獻(xiàn)出，（劉裕）為什么一定要返回建康在東晉朝堂當(dāng)面接受國(guó)璽印綬呢？14.①立即決定北伐但又因種種原因擱置；②喪失中原控制權(quán)；③加速篡晉進(jìn)程。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料由兩則選段構(gòu)成，通過對(duì)比手法展現(xiàn)了劉裕北伐的歷史事件。材料一以敘事為主，客觀記錄劉裕因青泥戰(zhàn)敗而震怒北伐的史實(shí)；材料二則以王夫之的史論為核心，深入剖析劉裕的政治抉擇與性格局限。兩則材料形成互補(bǔ)：前者呈現(xiàn)歷史表象，后者揭示深層原因，共同勾勒出劉裕作為軍事強(qiáng)人卻因戰(zhàn)略短視、用人失當(dāng)導(dǎo)致功敗垂成的悲劇形象?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：其他事務(wù)無(wú)暇顧及卻急于用人，等到后來(lái)，曹丕和曹叡時(shí)期仍能得到很多剛直明敏的人才來(lái)匡正過失。“亟于用人”是狀語(yǔ)后置句，與“他務(wù)未遑”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，中間用“而”連接，不斷開，在“用人”后B處斷句?！按浜蟆笔菚r(shí)間狀語(yǔ)，單獨(dú)成句，故在“其后”后C處斷句?！柏c叡”是主語(yǔ)，“多得……之才”為謂語(yǔ)賓語(yǔ)，“以匡其闕失”表目的，故在“之才”后F處斷句。故選BCF?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。經(jīng)營(yíng)、治理/謀求、需求句意：抵御拓拔嗣并經(jīng)營(yíng)黃河以北地區(qū)。/問我賣炭得到的錢用來(lái)做什么。B.錯(cuò)誤。又，表并列/難道，表反問。句意：既沒有遠(yuǎn)大的志向，又缺乏堅(jiān)定的忠誠(chéng)。/難道大王是想發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？C.正確。盛大、宏大/功業(yè)，句意：比曹操盛大。/繼承并發(fā)揚(yáng)六代君主遺留的功業(yè)。D.正確。通“拒”，抵抗/通“拒”，把守。句意：又有被反叛抗拒的憂慮。/把守函谷關(guān)，不要讓諸侯的軍隊(duì)進(jìn)入。故選B。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“劉裕因無(wú)人可用而最終偏安一隅”錯(cuò)誤。材料二原文提到“裕之為功于天下，烈于曹操，而其植人才以贊成其大計(jì)，不如操遠(yuǎn)矣”“當(dāng)時(shí)在廷之士，無(wú)有為裕心腹者……傅亮、徐羨之、謝晦，皆輕躁而無(wú)定情者也”。這表明王夫之認(rèn)為劉?！坝萌瞬蝗绮懿佟?，而非“無(wú)人可用”。劉裕并非沒有人才，而是身邊缺乏能真正輔佐他的“心腹”，所用之人多為“輕躁無(wú)定情者”，導(dǎo)致他難以穩(wěn)固權(quán)力。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，認(rèn)為；“俟”，等待；“不從”，省略主語(yǔ)“劉?！保g為“（劉裕）沒有聽從”。（2）“遙奉”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地獻(xiàn)出；“奚必”，為什么一定要；“面受”，當(dāng)面接受。【14題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)文本“刻日北伐。侍中謝晦諫，以士卒疲弊，請(qǐng)俟它年，不從。會(huì)得段宏啟，知義真得免，裕乃止”可知，劉裕立即決定北伐但又因種種原因擱置；②根據(jù)文本“劉裕滅后秦，欲留長(zhǎng)安經(jīng)略西北，不果而歸，而中原遂終于淪沒”可知，青泥戰(zhàn)敗導(dǎo)致長(zhǎng)安失守，劉裕喪失中原控制權(quán)；③根據(jù)文本“青泥既敗，長(zhǎng)安失守……則急遽以行篡弒，裕之初心亦絀矣”可知，青泥戰(zhàn)敗導(dǎo)致劉裕加速篡晉進(jìn)程。參考譯文：材料一：宋公劉裕聽聞青泥之戰(zhàn)失敗，不知道劉義真的生死，極為憤怒，限定日期準(zhǔn)備北伐。侍中謝晦勸諫他，認(rèn)為士兵疲憊不堪，請(qǐng)求等到其他年份再進(jìn)行北伐，劉裕沒有聽從。恰逢收到段宏的啟奏，得知?jiǎng)⒘x真得以脫險(xiǎn)，劉裕才停止行動(dòng)，只是登上城北望，感慨流淚罷了。（后來(lái)）將劉義真降為建威將軍、司州刺史，任命段宏為宋臺(tái)黃門郎，兼任太子右衛(wèi)率。材料二：劉裕滅亡后秦，想留在長(zhǎng)安經(jīng)營(yíng)西北，最終未能實(shí)現(xiàn)而東歸，中原于是最終淪陷。史書稱（劉裕東歸是因?yàn)椋㈩I(lǐng)們想回故鄉(xiāng)，這是劉裕掩飾的說(shuō)法。西征的士兵，才一年時(shí)間，不算長(zhǎng)期服役。剛剛攻破敵國(guó)，子女玉帛足以牽絆他們的心，梟雄難道一定安于故土嗎？由此可知，想留在關(guān)中經(jīng)營(yíng)西北，是劉裕的初衷，而倉(cāng)促東歸，是劉裕的轉(zhuǎn)念。劉裕想東歸而急于篡奪（晉室政權(quán)），本來(lái)就是實(shí)情。然而假如劉裕占據(jù)關(guān)中，安撫洛陽(yáng)，抵御拓拔嗣來(lái)經(jīng)營(yíng)河北，抗拒屈丐來(lái)鞏固秦雍，平定沮渠蒙遜來(lái)收取隴右，功勛越大，威望越盛，東晉的天下又能往哪里去呢？曹丕身在鄴城，漢獻(xiàn)帝遠(yuǎn)遠(yuǎn)地把國(guó)璽印綬獻(xiàn)上，（劉裕）為什么一定要返回建康在東晉朝堂當(dāng)面接受國(guó)璽印綬呢？其實(shí)劉裕的北伐，并非只是示威來(lái)逼迫君主、奪取政權(quán)，而對(duì)中原有野心。青泥戰(zhàn)敗后，長(zhǎng)安失守，（劉裕）登高北望，感慨流淚，立志想再次起兵，阻止他的是謝晦。當(dāng)時(shí)貪圖輔佐帝王以獲取利祿的人，既沒有遠(yuǎn)大志向，又沒有堅(jiān)定的忠誠(chéng)，劉裕想獨(dú)自行事卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)，于是急于進(jìn)行篡弒，他的初心也受挫了。劉裕對(duì)天下的功勞，比曹操盛大，然而他培植人才來(lái)成就大業(yè)的能力，比曹操差遠(yuǎn)了。曹操剛起事占據(jù)兗州時(shí)，其他事務(wù)無(wú)暇顧及卻急于用人，等到后來(lái)，曹丕和曹叡時(shí)期仍能得到很多剛直明敏的人才來(lái)匡正過失。劉裕出身寒微，憑借勇敢作戰(zhàn)建立功名，且以雄俠自傲，與士大夫的趣味不相投。當(dāng)時(shí)朝廷中的官員，沒有成為劉裕心腹的人，唯獨(dú)依仗一個(gè)機(jī)智狡詐、驕縱的劉穆之，而他又死了；傅亮、徐羨之、謝晦，都是輕佻浮躁而沒有堅(jiān)定忠誠(chéng)的人。（劉裕）孤立危困地遠(yuǎn)在外地，想以此控制朝廷并遙控天下，既不可能，又有被反叛抗拒的憂慮，這就是劉裕最終如“小狐渡河濡濕尾巴”，只能以偏安江南、竊取政權(quán)告終的原因。曹操能在天下得志，等到他兒子才篡漢，是因?yàn)榈玫饺瞬诺木壒?。難道只是奸雄這樣嗎？圣人用仁義奪取天下，也在于能否得到人才罷了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。念奴嬌·次東坡赤壁懷古葉夢(mèng)得①云峰橫起，障吳關(guān)三面，真成尤物。倒卷回潮目盡處，秋水粘天無(wú)壁。綠鬢人歸，如今雖在，空有千莖雪。追尋如夢(mèng)，漫馀詩(shī)句猶杰。聞道尊酒登臨，孫郎終古恨，長(zhǎng)歌時(shí)發(fā)。萬(wàn)里云屯瓜步②晚，落日旌旗明滅。鼓吹風(fēng)高，畫船遙想，一笑吞窮發(fā)③。當(dāng)時(shí)曾照，更誰(shuí)重問山月。〖備注〗①南宋詞人，力主抗金，寫作本詞時(shí)作者已63歲，退隱湖州卞山。②瓜步：山名，在今江蘇六合縣，為兵家必爭(zhēng)之地。③窮發(fā)：位于極北不毛之地的國(guó)家。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇以簡(jiǎn)練的筆觸勾勒出吳地關(guān)隘被云峰環(huán)繞的壯美畫面，“尤物”一詞飽含作者對(duì)云峰的贊嘆。B.“倒卷”賦予潮水以力量感和方向感，“目盡處”則將視野延伸至極限，進(jìn)而描繪出水天渾然一體的景觀。C.“聞道”一句承上啟下，由抒寫人生感慨過渡到追憶古人，使整首詞結(jié)構(gòu)緊湊，文脈暢通。D.下闋通過對(duì)昔日英雄的追思，表達(dá)了詞人渴望建功立業(yè)的愛國(guó)情懷，以及對(duì)南宋朝廷北伐必勝的信心。16.《石林詞校注》評(píng)價(jià)葉夢(mèng)得的詞“其雄杰處近東坡”，請(qǐng)結(jié)合本詞與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，談?wù)勀銓?duì)這句評(píng)價(jià)的理解。【答案】15.D16.①人物形象：蘇詞將“周郎”與“赤壁”并稱，塑造一個(gè)指揮若定而從容閑雅的儒將形象；葉詞寫孫郎（策）常攜酒登高游宴，時(shí)而引吭高歌，抒發(fā)壯懷。②景物描寫：蘇詞“亂石穿空”“驚濤拍岸”等詞句，描繪了長(zhǎng)江氣勢(shì)非凡的壯麗之景；葉詞“云峰橫起”“倒卷回潮”等詞句，展現(xiàn)出一幅壯闊的山河畫卷。③情感表達(dá)：蘇詞借稱頌周瑜的功勛來(lái)抒發(fā)建功立業(yè)的壯志豪情；葉詞“一笑吞窮發(fā)”，寫出詞人渴望談笑之間橫掃敵軍，收復(fù)失地的英雄氣概。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】本詞以雄渾筆觸勾勒吳地壯景，通過“云峰橫起”“秋水粘天”等意象展現(xiàn)宏闊時(shí)空。下闋轉(zhuǎn)入歷史追憶，借孫郎典故抒寫壯志難酬之憾。全詞將眼前景、胸中志、懷古情熔鑄一體，既有東坡式的豪放氣度，又滲透著南宋詞人特有的憂患意識(shí)。【15題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“以及對(duì)南宋朝廷北伐必勝的信心”錯(cuò)誤。下闋通過追思孫郎（孫策）等昔日英雄，雖表達(dá)了詞人渴望建功立業(yè)的愛國(guó)情懷，但“萬(wàn)里云屯瓜步晚，落日旌旗明滅”等描寫隱含對(duì)時(shí)局動(dòng)蕩的憂慮，且結(jié)合注釋中作者退隱、力主抗金卻報(bào)國(guó)無(wú)門的背景，詞中更多是對(duì)英雄不再、壯志難酬的感慨，而非“對(duì)南宋朝廷北伐必勝的信心”。故選D。【16題解析】本題考查學(xué)生綜合對(duì)比鑒賞詩(shī)歌的能力。①?gòu)娜宋镄蜗笊峡矗禾K詞以“周郎赤壁”為核心意象，通過“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的白描，塑造了一位從容儒雅、決勝千里的儒將形象。周瑜的年少得志（“小喬初嫁”）與軍事天才（火燒赤壁）形成強(qiáng)烈反差，既凸顯歷史英雄的卓然風(fēng)采，更寄托了詞人對(duì)建功立業(yè)、超越凡俗人生的理想追求；葉詞以“孫郎”為抒情載體，用“尊酒登臨，長(zhǎng)歌時(shí)發(fā)”勾勒出一位攜酒登高、慷慨悲歌的豪杰形象。孫策的“一笑吞窮發(fā)”雖非實(shí)寫戰(zhàn)績(jī)，卻以夸張想象展現(xiàn)其志吞強(qiáng)敵的雄才大略，暗合南宋抗金的現(xiàn)實(shí)需求。②從景物描寫上看：蘇詞開篇以“大江東去”奠定宏大氣象，繼而用“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”構(gòu)建立體的視覺沖擊，“穿空”狀山石之險(xiǎn)峻，“拍岸”繪浪濤之力量，“千堆雪”喻水花之壯闊。動(dòng)態(tài)的自然景觀與“浪淘盡”的歷史隱喻相互交織，形成時(shí)空交融的雄渾意境，既承載英雄往事的滄桑感，又彰顯自然力量的永恒性；葉詞以“云峰橫起，障吳關(guān)三面”刻畫靜態(tài)的地理屏障，云峰如天然關(guān)隘拱衛(wèi)吳地，凸顯地勢(shì)之雄奇；繼而以“倒卷回潮目盡處，秋水粘天無(wú)壁”展現(xiàn)動(dòng)態(tài)的自然力量，潮水倒卷、水天相接的畫面打破空間界限，形成“無(wú)壁”的視覺延伸。靜態(tài)的“云峰”與動(dòng)態(tài)的“回潮”相互映襯，既呼應(yīng)蘇軾筆下的自然偉力，又以“障吳關(guān)”的軍事意象，暗伏對(duì)南宋邊防的關(guān)切，使景物描寫兼具自然之美與現(xiàn)實(shí)之憂。③從情感表達(dá)上看：蘇詞在歌頌周瑜功業(yè)的同時(shí)，以“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”轉(zhuǎn)入自我反思：英雄的輝煌與自身的失意形成尖銳對(duì)比，最終以“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的曠達(dá)消解抑郁；葉詞上闋以“綠鬢人歸，空有千莖雪”感嘆年華老去、理想落空，下闋通過追慕孫郎“一笑吞窮發(fā)”的壯舉，表達(dá)收復(fù)失地的強(qiáng)烈渴望。但“萬(wàn)里云屯瓜步晚，落日旌旗明滅”的現(xiàn)實(shí)圖景，又隱含對(duì)南宋朝廷戰(zhàn)備松弛的憂慮。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《報(bào)任安書》中，司馬遷認(rèn)為文王、孔子、屈原等人皆“_______，_______”，所以追述往事，引發(fā)后世人們的思考。（2）《念奴嬌·過洞庭》中，“_______，_______”兩句體現(xiàn)出“只可意會(huì)，不可言傳”之意。（3）淚（涕）是情感最真摯的流淌，歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)文人墨客以它為墨，書寫著人生百態(tài)與世間悲歡，如“_______，_______”?！敬鸢浮浚?）（此人皆）意有所郁結(jié)不得通其道（2）悠然心會(huì)妙處難與君說(shuō)（3）相顧無(wú)言惟有淚千行（出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟/戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成小題。地震是地殼快速釋放能量過程中造成振動(dòng)的自然現(xiàn)象，危害極大。以當(dāng)前的科技水平，人類能否對(duì)地震進(jìn)行準(zhǔn)確預(yù)測(cè)？當(dāng)?shù)貧み\(yùn)動(dòng)到一定程度，地震就會(huì)發(fā)生，這就像水在100℃時(shí)會(huì)沸騰，是決定性事件。但由于地質(zhì)運(yùn)動(dòng)的情況復(fù)雜，即使知道了它有一天必然會(huì)發(fā)生，或者是發(fā)生的概率，也無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)它發(fā)生的具體時(shí)間和地點(diǎn)。這一點(diǎn)就像是拋硬幣，即使你知道了在它下一次落地時(shí)正面朝上的概率是50%，你仍不能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)下次拋硬幣的結(jié)果，而只能說(shuō)，你答對(duì)的概率是50%。因此，目前學(xué)術(shù)界對(duì)于地震預(yù)測(cè)可以做到從空間上劃分地震帶和地質(zhì)運(yùn)動(dòng)較活躍的區(qū)域，并找出較可能發(fā)生大震級(jí)地震的區(qū)域，但對(duì)于地震發(fā)生的時(shí)間，卻無(wú)法預(yù)測(cè)。因?yàn)橐粋€(gè)震區(qū)的潛伏期，可以有幾十年、上百年，甚至幾百年。我們雖然無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)報(bào)尚未發(fā)生的地震，但可以在地震發(fā)生后通過監(jiān)測(cè)地震波對(duì)相關(guān)區(qū)域發(fā)布緊急預(yù)警。地震波中P波破壞力較弱，但傳播最快。S波破壞力更強(qiáng)，但傳播較慢。發(fā)出警報(bào)時(shí)使用的電波比地震波的傳播速度更快。這是地震預(yù)警的關(guān)鍵點(diǎn)，會(huì)讓人們搶到最寶貴的數(shù)秒或十幾秒時(shí)間。18.汶川地震后，有媒體報(bào)道說(shuō)美國(guó)人成功預(yù)測(cè)了這次地震。結(jié)合材料，下列對(duì)這則新聞分析正確的一項(xiàng)是（）A.這則新聞應(yīng)該是真實(shí)的，因?yàn)樾侣劸哂姓鎸?shí)性。B.這則新聞可能是說(shuō)美國(guó)人評(píng)估過汶川地震災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)。C.美國(guó)人準(zhǔn)確預(yù)測(cè)到這次地震時(shí)間的概率為百分之五十。D.美國(guó)人預(yù)測(cè)這次地震的準(zhǔn)確率不如中國(guó)人，因?yàn)楸O(jiān)測(cè)與距離相關(guān)。19.請(qǐng)結(jié)合文字和圖片，簡(jiǎn)要說(shuō)明地震預(yù)警的原理。要求：內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過80個(gè)字。【答案】18.B19.震后，傳播速度更快的P波被監(jiān)測(cè)儀監(jiān)測(cè)到，轉(zhuǎn)化為電波，傳至預(yù)警中心。搶在破壞性較強(qiáng)的S波到來(lái)之前，預(yù)警信息被傳送至信息接收終端?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.錯(cuò)誤。材料明確指出“無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)它發(fā)生的具體時(shí)間和地點(diǎn)”，與“成功預(yù)測(cè)”矛盾，且新聞?wù)鎸?shí)性不能作為科學(xué)結(jié)論的依據(jù)。B.正確。材料提到“目前學(xué)術(shù)界對(duì)于地震預(yù)測(cè)可以做到從空間上劃分地震帶和地質(zhì)運(yùn)動(dòng)較活躍的區(qū)域，并找出較可能發(fā)生大震級(jí)地震的區(qū)域”，故美國(guó)人可能評(píng)估過汶川地震災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)。C.錯(cuò)誤。材料中“50%概率”是類比“無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)”的隨機(jī)性，而非實(shí)際預(yù)測(cè)概率。且目前人類無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震。D.錯(cuò)誤。材料未提及“中美監(jiān)測(cè)能力對(duì)比”或“距離影響監(jiān)測(cè)”，屬于無(wú)中生有。故選B?！?9題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)段壓縮概括的能力。根據(jù)材料，地震預(yù)警的核心是“利用速度差爭(zhēng)取時(shí)間”，流程可拆解為三步：首先，震后監(jiān)測(cè)P波，根據(jù)材料“地震波中P波破壞力較弱，但傳播最快。S波破壞力更強(qiáng)，但傳播較慢”可知，地震發(fā)生后，監(jiān)測(cè)儀器首先檢測(cè)到傳播速度最快的P波。其次，電波傳輸信號(hào)，根據(jù)材料“發(fā)出警報(bào)時(shí)使用電波比地震波的傳播速度更快”可知，監(jiān)測(cè)儀將P波信號(hào)轉(zhuǎn)化為電波，傳輸至預(yù)警中心。由于電波速度遠(yuǎn)超地震波（P波和S波），可大幅縮短信號(hào)傳遞時(shí)間。最后，搶在S波前預(yù)警，根據(jù)材料“搶在破壞力強(qiáng)的S波到達(dá)前發(fā)出警報(bào)”可知，預(yù)警中心在破壞力強(qiáng)的S波到達(dá)前，通過電波將預(yù)警信息傳送至終端（如手機(jī)、廣播），為用戶爭(zhēng)取避險(xiǎn)時(shí)間。故可概括為：震后，傳播速度更快的P波被監(jiān)測(cè)儀監(jiān)測(cè)到，轉(zhuǎn)化為電波，傳至預(yù)警中心。搶在破壞性較強(qiáng)的S波到來(lái)之前，預(yù)警信息被傳送至信息接收終端。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成小題。菖蒲是一種古老的草本植物，最早收錄于《神農(nóng)本草經(jīng)》，位列上品。菖蒲氣味清香。古人點(diǎn)油燈看書時(shí)，容易被煙霧熏眼濁腦。這時(shí)吸一口蒲葉，可借清氣驅(qū)散混沌。作為醒神的靈草，它自然也深受民間喜愛。在端午節(jié)，人們會(huì)將菖蒲和艾草一同懸于門戶，或研磨成粉制成香囊，佩帶于身，用以辟邪。《荊楚歲時(shí)記》中記載端午時(shí)節(jié)“以艾為虎，菖蒲為劍”，體現(xiàn)的正是以二者驅(qū)邪避晦的習(xí)俗。到了宋代，因?yàn)橘p石之風(fēng)的興起，傍石而長(zhǎng)的菖蒲也開始受到文人雅士的寵愛。它依水而生，附石肯長(zhǎng)，纖長(zhǎng)挺拔，素凈雅致。青色菖蒲入畫，常被配以白色昆石，施以淡墨，十分清目?！扒鍤獬鲲L(fēng)塵以外，靈機(jī)在山水之間”，體現(xiàn)出文人對(duì)菖蒲君子之風(fēng)的欣賞。蘇軾尤為喜歡菖蒲，認(rèn)為其“忍寒苦，安澹泊”。相傳他是將菖蒲制成盆景移入書房的第一人，至此菖蒲成為“花草四雅”之一。對(duì)蒲癡來(lái)說(shuō)，，。20.以“文人雅士”作主語(yǔ)，重組文中畫波浪線的句子。要求：可適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)跈M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥樱蟀f進(jìn)關(guān)系，語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切。22.端午節(jié)將至，某社區(qū)擬舉辦“菖蒲文化展”，有人已為展覽擬寫了上聯(lián)，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，對(duì)出下聯(lián)，體現(xiàn)菖蒲的文化內(nèi)涵。上聯(lián)：纖挺素姿，傍石依水存靈性下聯(lián)：_______，_______【答案】20.隨著賞石之風(fēng)的興起，宋代的文人雅士開始寵愛傍石而長(zhǎng)的菖蒲。21.菖蒲不僅能醒神辟邪，還能滋養(yǎng)心靈。22.①澹泊靈草，入畫登堂蘊(yùn)雅懷②醒神靈草，懸門佩身避晦邪【解析】【20題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。確定主語(yǔ)：原句主語(yǔ)為“傍石而長(zhǎng)的菖蒲”，重組后需以“文人雅士”為主語(yǔ)，結(jié)合句子分析“寵愛”“菖蒲”可分別作其謂語(yǔ)、賓語(yǔ)。調(diào)整邏輯關(guān)系：原句“因?yàn)橘p石之風(fēng)的興起”是原因狀語(yǔ)，重組時(shí)可以放在句首作提前狀語(yǔ)，來(lái)銜接主語(yǔ)。將其它內(nèi)容作為修飾成分：“宋代”“開始”“傍石而長(zhǎng)的菖蒲”等分別修飾“文人雅士”“寵愛”“菖蒲”，將其作為定語(yǔ)或狀語(yǔ)放入句中。故答案為：隨著賞石之風(fēng)的興起，宋代的文人雅士開始寵愛傍石而長(zhǎng)的菖蒲。【21題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。根據(jù)段落內(nèi)容，所填內(nèi)容應(yīng)是對(duì)上文內(nèi)容的總結(jié)，文中第二段“驅(qū)散混沌”“醒神的靈草”提及菖蒲在民間用于驅(qū)邪避晦（實(shí)用價(jià)值），在第三段又提及在宋代被文人賦予“君子之風(fēng)”“忍寒苦，安澹泊”的精神象征（心靈滋養(yǎng)），補(bǔ)寫內(nèi)容要緊扣這兩層含義，且以“蒲癡”的視角串聯(lián)，采用遞進(jìn)式的關(guān)系來(lái)建構(gòu)句式，既總結(jié)前文的實(shí)用價(jià)值，又呼應(yīng)后文對(duì)菖蒲文化內(nèi)涵的深化，使段落結(jié)構(gòu)完整即可。故答案為：菖蒲不僅能醒神辟邪，還能滋養(yǎng)心靈?！?2題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之撰寫對(duì)聯(lián)的能力。首先分析上聯(lián)的結(jié)構(gòu)，“纖挺”修飾“素姿”，構(gòu)成偏正結(jié)構(gòu)，是全句的主語(yǔ)?！鞍浪笔莾蓚€(gè)并列的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“存靈性”是動(dòng)詞+名詞構(gòu)成的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，是對(duì)主語(yǔ)的進(jìn)一步闡述。下聯(lián)所擬內(nèi)容在形式上要與上聯(lián)保持一致，做到字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)一致，詞性相同。然后結(jié)合題干中“菖蒲文化展”“體現(xiàn)菖蒲的文化內(nèi)涵”在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，如“驅(qū)散混沌”“作為醒神的靈草”“用以辟邪”“驅(qū)邪避晦”描述其實(shí)用價(jià)值，體現(xiàn)其醒神、避邪的功能。可擬寫出“醒神靈草，懸門佩身避晦邪”?！袄w長(zhǎng)挺拔，素凈雅致”“菖蒲君子之風(fēng)”“忍寒苦，安澹泊”“菖蒲成為‘花草四雅’之一”描述其文化內(nèi)涵，體現(xiàn)其雅致、澹泊的君子之風(fēng)。可擬寫出“澹泊靈草，入畫登堂蘊(yùn)雅懷”。四、寫作（60分）（任選其一，進(jìn)行寫作）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)上，談及“本領(lǐng)恐慌”問題時(shí)指出：過去學(xué)的本領(lǐng)只有一點(diǎn)點(diǎn)，今天用一些，明天用一些，漸漸告罄了?，F(xiàn)在，我們是不是也面臨這樣一種狀態(tài)呢？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)類材料作文題。這段材料以的講話為切入點(diǎn)，提出了一個(gè)具有普遍意義的現(xiàn)實(shí)命題——“本領(lǐng)恐慌”。我們可以從三個(gè)層面來(lái)理解這個(gè)命題的深刻內(nèi)涵：首先，材料揭示了知識(shí)更新的緊迫性?！斑^去學(xué)的本領(lǐng)只有一點(diǎn)點(diǎn)”，這說(shuō)明在知識(shí)爆炸的時(shí)代，靜態(tài)的知識(shí)儲(chǔ)備就像不斷消耗的蓄水池，持續(xù)減少。如同智能手機(jī)需要持續(xù)更新系統(tǒng)，人的知識(shí)體系也需要與時(shí)俱進(jìn)。許多職場(chǎng)人都有這樣的體驗(yàn)：大學(xué)學(xué)到的專業(yè)知識(shí)，工作幾年后就顯得捉襟見肘。其次，材料指出了能力迭代的必然性。“漸漸告罄”四個(gè)字精準(zhǔn)刻畫了能力貶值的普遍現(xiàn)象。就像汽車需要定期保養(yǎng)，人的能力也需要持續(xù)升級(jí)。以教師行業(yè)為例，十年前掌握的授課方法，在今天智慧課堂的背景下可能已顯陳舊。這種能力折舊的速度正在不斷加快。最后，材料引發(fā)了對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度的深刻反思。“我們是不是也面臨這樣一種狀態(tài)”，實(shí)際上是在提醒每個(gè)人保持清醒認(rèn)知。就像登山者需要不斷補(bǔ)充體能，在人生征程中，我們也要建立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。許多成功人士的共同特質(zhì)，就是始終保持“空杯心態(tài)”。這個(gè)材料啟示我們：在快速變革的時(shí)代，學(xué)習(xí)不再是階段性任務(wù)，而是貫穿一生的必修課。它呼喚我們打破“一勞永逸”的思維定式，以動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光看待自身成長(zhǎng)，在持續(xù)充電中保持競(jìng)爭(zhēng)力。這種認(rèn)知對(duì)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步都具有重要意義。寫作時(shí)，開頭可從生活現(xiàn)象切入，引出“本領(lǐng)恐慌”的普遍性，接著用的講話點(diǎn)明主題：知識(shí)會(huì)隨時(shí)間貶值，持續(xù)學(xué)習(xí)才能避免恐慌。中間部分可分三層：先分析“恐慌”根源——時(shí)代變化快（如AI崛起）、舊知識(shí)失效快；再談應(yīng)對(duì)方法，強(qiáng)調(diào)主動(dòng)學(xué)習(xí)（如公務(wù)員學(xué)數(shù)字政務(wù)、教師掌握線上教學(xué)）；最后深化到個(gè)人價(jià)值，指出終身學(xué)習(xí)不僅為適應(yīng)社會(huì)，更為保持思想活力，并舉錢偉長(zhǎng)棄文從理報(bào)國(guó)的例子。結(jié)尾強(qiáng)調(diào)只有不斷更