上海卷

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有學者用“?！薄稗D”“傳”概括當下三類文章：“?！敝笇I(yè)文章；“轉”指被轉發(fā)的通俗文章；“傳”指獲得廣泛傳播的佳作，甚至是傳世文章。他提出，專業(yè)文章可以變成被轉發(fā)的通俗文章，而面對大量“轉”文，讀者又不免期待可傳世的文章。由“專”到“傳”，必定要經(jīng)過“轉”嗎？請聯(lián)系社會生活，寫一篇文章，談談你的認識與思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！咀魑念愋汀咳P系型話題作文題目中“由專到傳是否必經(jīng)轉途”的追問，指向傳播規(guī)律與價值本質的關系界定，根據(jù)自己對三個話題間關系的推理回答直接回答“是”或“不是”或“需辯證看待”即可。1、如果回答“是”，它的邏輯依據(jù)是：專業(yè)文章之“?！背０樾g語壁壘與認知門檻，若無“轉”的中介，專業(yè)價值易困于“小眾”圈層，難成傳世經(jīng)典。說明知識需要普及，專業(yè)內容要讓人看懂才有價值；2、如果回答“否”，它的邏輯依據(jù)是：歷史上部分“專”文跳過“轉”直接成“傳”世之作，因其專業(yè)探索觸及人類共同精神母題，如對真理的渴求、對命運的洞察、對價值的堅守。當專業(yè)深度與人類普遍精神需求共振，“轉”的通俗化過程便非必需。論述真正深刻的東西不需要刻意迎合大眾，時間會證明它的價值；3、如果回答“需辯證看待”，它的邏輯依據(jù)是：既要保持專業(yè)深度，又要用合適的方式傳播，讓更多人受益。題目要求探討“由‘專’到‘傳’，必定要經(jīng)過‘轉’嗎？”這個問題實際上是在思考專業(yè)文章（“?！保┖蛡魇兰炎鳎ā皞鳌保┲g的關系，以及通俗文章（“轉”）在其中所起的作用。這一問是推理和辯證方向的提醒和暗示。重點還得放在三個話題各自的界定和它們之間關系的推理上?！驹掝}界定】材料已經(jīng)有明確定義，直接沿用即可。文章的論證涉及到其它領域時，可以隨機靈活地用它的引申義、比喻義?！皩！保褐笇I(yè)文章，通常具有較高的專業(yè)性、學術性，內容深奧，可能使用專業(yè)術語。受眾相對狹窄，一般是在特定領域內有一定專業(yè)知識的人群?！稗D”：指被轉發(fā)的通俗文章，是將專業(yè)文章進行通俗化處理后，以更易理解、更易傳播的形式呈現(xiàn)，受眾廣泛，傳播速度快，但可能存在對原專業(yè)文章的誤讀或片面理解。“傳”：指獲得廣泛傳播的佳作，甚至是傳世文章，這類文章不僅具有較高的藝術價值、思想價值或學術價值，還能跨越時間和空間的限制，被不同時代、不同地域的人所接受和認可?！救g關系研判】專、轉、傳之間關系的判斷與推理，受“由專到傳是否必經(jīng)轉途”這一問題結果的限制。Ⅰ.贊成“由‘?！健畟鳌囟ㄒ?jīng)過‘轉’”：三足鼎立：從這個立意方向看，這三個概念間是并列遞進關系?！皩！笔恰稗D”的前提與基礎，“轉”是“傳”的前提與基礎（或“傳”是“轉”的提升與升華）。

論證區(qū)域拓展：從傳播角度：在信息爆炸的時代，專業(yè)文章如果不經(jīng)過“轉”的過程，很難被大眾所關注和理解。比如《自私的基因》原是艱深的生物學說，但道金斯借助清晰的隱喻和通俗化表達，使其不僅風靡全球，還成為跨學科思想資源。只有將專業(yè)文章轉化為通俗易懂的形式，才能跨越知識的門檻，進入公共空間，讓更多人了解和接受，從而為“傳”積蓄大眾的記憶與情感認同。從價值實現(xiàn)角度：“轉”的過程可以讓專業(yè)文章的價值得到更廣泛的體現(xiàn)。專業(yè)文章的價值不僅在于其學術性，還在于它能夠對社會產生影響。通過“轉”，專業(yè)文章可以引發(fā)公眾的討論和思考，推動社會的進步和發(fā)展。例如，一些關于環(huán)境保護的專業(yè)文章，經(jīng)過“轉”化后，能夠引起更多人的關注和重視，促使人們采取行動保護環(huán)境。Ⅱ.反對“由‘專’到‘傳’必定要經(jīng)過‘轉’”：從這個立意方向看，這三個概念間是對立統(tǒng)一關系。“?！笔腔A，“傳”是創(chuàng)造。一般來說，“?！痹鷮嵕?，才可能出現(xiàn)“傳”的化境，否則，難免只“轉”不“傳”，黯然凋零，即“?！痹鷮?，才可臻“傳”之境;它們之間是對立統(tǒng)一關系，也不難看出這三個概念的核心詞是“?！?。需要說明的是，這三元關系比較復雜，“?！迸c“傳”是遞進關系，“傳”以“專”為基;“轉”與“傳”又是對立關系，“傳”與“轉”是相互對立排斥的。從全局來看，“傳”與“轉”又是并列關系，二者一正一反，同時強調了“?！敝闹匾?。論證區(qū)域拓展：從作品本身角度：許多真正的“傳世之作”，在最初并不“通俗”甚至未曾“被轉”。如《沉默的大多數(shù)》《鄉(xiāng)土中國》《存在與時間》等，初刊時讀者寥寥，卻因其對時代的穿透與人性的洞察，成為代際記憶與思想坐標。這些作品之所以能夠傳世，是因為它們具有深刻的思想內涵和獨特的藝術價值，而不是因為它們被廣泛轉發(fā)。從傳播風險角度：“轉”的過程可能會對專業(yè)文章的原義造成扭曲。比如孔子所提出的“是可忍，孰不可忍”，一直被誤當作“這都能忍，還有什么不能忍的”；“以德報怨”常被當作教導人們放下怨恨的口號，但它的下一句是“何以報德”，孔子提倡的是“以直報怨，以德報德”。如果在“轉”的過程中不注意方法，可能會使專業(yè)文章失去其專業(yè)性，反而長期誤導讀者。Ⅲ.“需辯證看待”：從這個立意方向看，這三個概念間是辯證統(tǒng)一關系?！稗D”的作用：“轉”能夠推動專業(yè)文章的傳播，讓更多人了解和接觸到專業(yè)知識。在當今社會，信息傳播的速度和范圍都得到了極大的拓展，“轉”可以讓專業(yè)文章在短時間內傳播到更廣泛的受眾群體中，擴大其影響力?！稗D”的局限：“轉”并不能替代“?！钡纳疃扰c“傳”的價值。如果過于追求“轉”，可能會導致專業(yè)文章的質量下降，失去其原有的學術價值和思想深度。同時，“轉”也可能會使一些作品因為追求流量而失去其真正的價值，成為快餐式的文化產品。三、各類型范文類型Ⅰ：贊成“由‘?！健畟鳌囟ㄒ?jīng)過‘轉’”：01

千淘萬漉見真章，吹盡黃沙始到金任何專業(yè)之文章，通常必經(jīng)千回百轉，經(jīng)由大眾和時代的檢驗，在歷史的洪流中沉淀成珠，終為真章，澤被后世，正所謂“千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金。”文章千古事，傳世見真章。千古文章，不乏高深專業(yè)之篇章，所謂“術業(yè)有專攻”。有些的確很難化雅為俗，達到雅俗共賞之境地。但也不是絕對的，任何高深之理論或文章，終會隨著時光的變遷，如水落而石出，明曉于后世。當然，那些艱深晦澀又缺乏實際價值的文章卻終會被大浪淘盡，成為歷史的塵煙。而真正的傳世華章，是經(jīng)得起歷史和時代檢驗的，在廣為流傳中終成黃鐘大呂，震爍古今。作為我國現(xiàn)實主義詩歌源頭的《詩經(jīng)》，被以“風”之雅稱來代指，緣于《詩經(jīng)》中的“國風”部分主要是民間采集的歌謠，樸實無華，雅俗共賞，成就也最高，故而也成就了其經(jīng)典之地位?！懊钛灾翉?，大道至簡?！鼻Ч盼恼麓蠹覠o不是文字功底爐火純青之人，亦是思想圣明通達之士。他們善于深入淺出、言簡意賅地將高深之學問轉化為雅俗共賞的文字。而恰恰是這返璞歸真的文章經(jīng)得起歲月的考驗，大浪淘沙，成為傳世之文章，千古之絕唱?！墩撜Z》短小精悍的語錄體文字中，蘊含了人生的智慧和治國的理念，成為儒家經(jīng)典，也才有了北宋名相趙普“半部《論語》治天下”的美談?！兜赖陆?jīng)》僅僅五千余字，卻包蘊了博大精深的道家思想，言近旨遠，廣為流傳，深入人心，深澤后世，成為文化星空不可或缺的星座?！秾O子兵法》將兵法戰(zhàn)術高度概括，淺顯易懂，傳播久遠，更成為當今世界各國軍隊研習的兵法操典。那些文學大家更是將深遂的情感，人生的哲思用最簡潔的語言表述出來，方才膾炙人口，廣為流傳，化為婦孺皆知的經(jīng)典名句。白居易的“野火燒不盡，春風吹又生?！崩畎椎摹芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”王之渙的“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”中國文化的風骨就在這歷史的經(jīng)典傳承中沉淀成脊，巍峨挺拔。毛澤東思想之所以能成為影響世界的偉大思想理論，也在于毛澤東同志將復雜深遂的政治軍事思想，用貼近人民大眾的文字表述出來。這使得全黨全軍上下，乃至于全體國民都統(tǒng)一了思想，統(tǒng)一了行動，將反帝反蔣的戰(zhàn)爭轉化為了波瀾壯闊的人民戰(zhàn)爭，彰顯了毛主席超群的智慧和文筆，以及卓越的戰(zhàn)爭藝術和指揮藝術。“槍桿子里出政權”指出了建立人民軍隊的必要性和緊迫性?！靶切侵穑梢粤窃睂⒕畬蕉窢帟r期同志們的悲觀情緒一掃而空?！翱谷諔?zhàn)爭是持久戰(zhàn)，最后勝利是中國的”堅定了中國民眾抗戰(zhàn)必勝的信心?！耙磺蟹磩优啥际羌埨匣ⅰ备枪奈枞珖娒窠夥湃袊?，開創(chuàng)新紀元。今天的科技與文藝發(fā)展也應當提倡貼近人民生活，走出“象牙塔”，真正為人民服務，為時代服務，將先進的科學技術知識技能和優(yōu)秀的文化藝術普及推廣，化“雅”為“俗”，提高國民的素養(yǎng)，凝聚民眾的力量，推動社會的文明與進步。青年學子也應為新時代的科技文化發(fā)展書寫自己的傳世文章。我們今天所進行的改革開放、民族復興大業(yè)也是我們中華民族共同書寫的世紀華章。民族大業(yè)不只是社會精英的“專業(yè)文章”，需要轉化為每一個中華兒女的“通俗文章”，通過我們共同的不懈努力、統(tǒng)一思想、萬眾一心、眾志成城，書寫好新時代的鴻篇巨制，傳世華章。新時代的青年學子應當勇做時代的先鋒隊，高舉新時代的旗幟，完成屬于我們這個時代的歷史華章。千淘萬漉見真章，吹盡黃沙始到金。大江東去何猶在？妙筆傳世仰群峰。02以專得轉，以轉得傳“轉”是由“?！?“傳”的必需。今世有傳千古之詩?，當世多已是?眾?耳轉述傳播的佳作。三國?滸，?時所禁，更可知流泛之?，西廂紅樓，?數(shù)抄本，便想見愛者之眾。熟讀便會吟的唐詩，三百首明月永在，曉風殘月的宋詞，竟不隨?江東去。此謂“以轉得傳”。?被?眾百轉千傳的佳作，理應是專業(yè)的智識情慧，專于本業(yè)、得于??、成于?世，“披閱?載，增刪五次”，“吟安?個字，捻斷數(shù)莖須”，“僧敲月下門”，?傳專業(yè)?。此謂“以專得轉”。由此我們不難得出結論：因為專業(yè)，故獲轉述，?眾傳播，?能傳世。簡?之，專于世、轉于眾、傳于時。?眾的理解和轉述恰是專業(yè)?流傳的必經(jīng)之路。然?，面對現(xiàn)實時，我們又難免會將眼光聚焦到?些特殊的情況上，即便再智慧的?也不禁要問：為什么低俗的、偽劣的、錯謬的視頻卻有如此?的關注？為什么嚴肅科普的閱讀量遠比不上漏洞百出的民科妄?？為什么認真寫作的公號?章不過??閱讀、?擦邊小視頻卻瀏覽過萬？“轉”是必需，我們又將如何面對對“轉”的懷疑？問題的答案，直指??——你想成為誰？你想成為某個領域的?師，就必須專注于業(yè)務，忍耐孤獨、取悅自?，在知識的天地中收獲?眾?法感知的成就。?頓在劍橋?學三?學院授課時，竟???來聽；季羨林回憶在哥廷根?學攻讀梵?課程，最終全班只余??……?你想成為改造?眾的勇者，就必須獲得?眾的認為和喜愛，白話?運動時魯迅的《狂?日記》讓《新青年》開始“破圈”，掀開了使?窒息的“鐵屋?”，發(fā)出吶喊、覺醒時代。?眾的智識最終會被打開，“轉”見真正專業(yè)。問題的?法，要有眼光——時間觀?！袄悟}太盛防腸斷，風物長宜放眼量”，要成千古?章，就不必計較?時，且專?于專業(yè)，時間將成為你最強?的背書。“舌尖上的中國”，以詩的語?和畫的鏡頭，?經(jīng)推出則成現(xiàn)象級紀錄片；《?神話悟空》，中國古建殿宇畢現(xiàn)、侗族?歌民樂爭輝，?舉奪下游戲?獎；《哪吒之魔童鬧?！罚迥晁那?，竟有?秒耗?年，最終登頂動畫電影世界冠軍。?眾的審美最終會經(jīng)受時間的檢驗，“轉”見值得流傳?？偨Y來說，真正得以流傳的?章，既需專業(yè)，也必被?眾所接受和喜愛的。理解這?點，需要有長遠的眼光，有自識的智慧。當世不被理解的梵?、因《夜巡》被買家控訴的倫勃朗，他們都清楚地知道自?要成就怎樣的藝術和自我，于是在六便?與月亮之間，他們選擇?揚頭顱。在《物種起源》中提出“物競天擇，適者?存”的達爾?、在《共產黨宣?》中寫下“有?個怪物，在歐洲徘徊著”的馬克斯恩格斯，他們都知道這些觀點會對?眾產?巨?的沖擊，但民眾“失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界”。莎?比亞在?四?詩中說：“只要?們能呼吸，眼睛能看東西，此詩就會不朽，使你永久?存下去?！笔堑?，縱覽古今東西?藝，只有專于?業(yè)、?能轉于萬眾，轉于萬眾、最終傳于世代，所謂“以專得轉，以轉得傳”。于是，我們只須放眼遠看、用?專修，得于時代、用于?眾，去“轉”、去創(chuàng)真正的“專”業(yè)，讓經(jīng)典得以流“傳”。03以“轉”為舟渡滄海

學者以“?！薄稗D”“傳”三字勾勒出文章流轉的軌跡。縱覽歷史長河，文化珍品欲從書齋幽室走向萬眾心田，欲從孤芳自賞躍入永恒殿堂，“轉”之功誠然難以繞過——它是無數(shù)經(jīng)典在時間之河中揚帆破浪的舟楫。

“轉”之偉力，首先在于打破知識的藩籬，令思想的星光灑向塵寰。那些深鎖于象牙塔中的瑰寶，若無“轉”為之點化，終將如明珠沉埋于暗夜。當許倬云先生將歷史長河中的波詭云譎化為《萬古江河》中的清溪流淌，那些沉睡于卷帙中的厚重智慧才得以如清泉般浸潤千萬心靈。再如霍金的《時間簡史》，若無出版人以通俗之筆架橋，其中宇宙的深邃詠嘆又怎能飛入尋常百姓家？這些“轉”文如普羅米修斯的火種，讓智慧之光穿透層層阻隔，照亮了人類共同仰望的星空。

“轉”文之舟更在時代洪流中肩負著孵化新經(jīng)典的使命。縱觀文學史，多少今日之傳世名作，昔日亦曾是流轉于市井的“轉”文？白居易作詩必求老嫗能解，其《長恨歌》《琵琶行》等篇章，最初便如清泉般在街巷間汩汩流淌，最終匯入中華文化的浩瀚海洋。柳永之詞，歌樓傳唱于井水邊，今日已成宋詞之璀璨高峰。由此觀之，今日之“轉”文，未必不是明日經(jīng)典之胚胎。它們以鮮活之姿扎根于生活的沃土，從中汲取著未來參天巨木所需的養(yǎng)分。然“轉”之舟欲達“傳”之彼岸，亦需警惕暗礁險灘。過度追逐“轉”之浮光掠影，恐令思想的深度被淺薄之浪淘盡。當深邃的哲學被切割為快餐式語錄，當厚重的歷史被簡化為浮夸劇情，此等“轉”文便如朝露般速朽于驕陽之下。是以“轉”之舟楫唯有在“?！敝裰嘏c“傳”之高遠的雙重引導下，方能在波濤洶涌中穩(wěn)健前行，最終抵達那永恒之岸。

“轉”文如舟，載著“專”之珠玉，駛向“傳”之彼岸。在今日知識奔流的時代，我們更需以理性與熱忱珍視這文化擺渡之功。唯有讓“轉”的舟楫在專業(yè)與深度的河道中行駛，那些孕育于時代土壤的思想種子，才能乘風破浪，穿越時間之海，最終在人類精神的彼岸綻放為不朽之花。

文字的生命力，不在圣殿的冷清高遠，而在人間的呼吸流轉之間。04論“?！薄稗D”“傳”的知識交響

在知識的浩瀚星河中，每一個思想的光點都在尋找綻放的軌跡。有的如恒星般深植領域，以專業(yè)的銳利穿透混沌;有的似流星劃破天際，用通俗的光芒照亮大眾視野;還有的像銀河亙古流轉，在歲月長河中完成文明的接力?！皩！薄稗D”“傳”如同三重獨特的音律，交織成一曲跨越時空的知識交響。它們彼此呼應、相互賦能，推動著人類文明的車輪滾滾向前。

“專”是扎根時代的深度，是知識分子的精神原鄉(xiāng)。司馬遷著《史記》，在竹簡上鉤沉歷史，字字千鈞;曹雪芹寫《紅樓夢》，將家族興衰、世態(tài)炎涼熔于篇章，句句心酸;白居易在周至縣目睹賣炭翁“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”的艱辛，便以樂府詩的專業(yè)體裁，寫下“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”的血淚控訴。這種“?！辈皇枪路甲再p的炫技，而是以現(xiàn)實的筆觸去解剖時代的病灶。這些“?！崩锊刂R分子的良知和傲骨，用專業(yè)的眼光審視時代，用文字的手術刀切開表象，讓真相與痛感暴露在文明的光天化日之下。

“轉”是通向大眾的溫度，是讓知識落地的溫柔俯身?？鬃又苡瘟袊?，將“仁政”學說化作與百姓對話的家常言語，讓治國之道走出象牙塔。敦煌研究院用VR技術將藏經(jīng)洞的專業(yè)壁畫解析為可互動的數(shù)字長卷，游客輕點屏幕即可看見飛天飄帶的礦物顏料顆粒，這是考古專業(yè)向大眾的“轉譯”;中科院物理所的研究員用短視頻演示“液氮凍花”的實驗，將量子力學的專業(yè)概念轉化為“肉眼可見的奇跡”。這些“轉”里藏著傳播者的智慧與悲憫，他們用貼近生活的表達打破知識壁壘，讓深邃的思想如春雨般，浸潤每一寸干涸的精神土壤。

“傳”是超越時空的亮度，是專業(yè)與通俗共振的永恒回響。當司馬遷的《史記》走出竹簡的厚重，在歷朝歷代的注疏與白話譯本中不斷流轉，歷史的真相才能跨越千年，成為華夏文明的精神坐標;當敦煌壁畫的數(shù)字化長卷從實驗室走向全球觀眾的屏幕，飛天的飄逸神韻與礦物顏料的專業(yè)奧秘，才得以化作世界共享的美學語言;當量子力學實驗的短視頻在社交平臺掀起科普熱潮，微觀世界的奇妙理論最終沉淀為人類認知宇宙的集體智慧。這種“傳”不是偶然的靈光乍現(xiàn)，而是“?！钡纳羁虄群私栌伞稗D”的多元形態(tài)，完成的一次又一次蛻變。

“?！钡纳疃荣x予作品靈魂，“轉”的溫度搭建傳播橋梁，二者交融碰撞，方能讓思想的星火穿透歲月迷霧，在人類文明的蒼穹上，永恒閃耀。身處百年變局的十字路口，無論是將古籍善本轉化為可交互的數(shù)字典籍，還是用AI技術解析晦澀的學術理論，我們比任何時候都更有能力打破專業(yè)與大眾的壁壘。愿當代的寫作者與傳播者，既能在專業(yè)領域深耕不輟，又能以大眾喜聞樂見的方式架起知識的橋梁，讓思想的光芒穿透算法的迷霧，讓每個時代的真知灼見，都能在“?！迸c“轉”的交響中，奏響屬于未來的傳世樂章。05“轉”有何懼？在人類文明的星河中，“專業(yè)”知識的價值不在于其誕生時的驚鴻一瞥，而在于它自智識上點燃火種，于實用中澤被眾生。只是，原汁原味的艱澀信息難免曲高和寡，要獲得更廣泛“傳播”，“轉”似不可少。所謂“轉”，往往包含“轉發(fā)”和“轉化”，轉的過程亦即信息加工的過程——有些加工添香增色以適眾口，有些則可能導致信息變質。譬如《N分鐘讀懂X名著》的短視頻點擊如潮，有識之士卻搖頭扼腕，被抽筋剔骨的思想殘骸，豈能哺育少年人的精神脊梁？《三國殺》的刀光劍影，也無法替代《三國志》的雄渾史筆，前者不過讓人生出一時飽腹的錯覺，后者才是滋養(yǎng)心魄的千年陳釀。于是，為守護知識的純粹性，有人道，“專精”者自可“傳世”，不勞“轉”來染指。作為專之生產者能有此底氣著實令人敬佩，但為整個文化生態(tài)的蓬勃發(fā)展考量，我們或應對“轉”多一點寬納，少三分拒斥。古來陽春白雪之作往往只為小范圍的精英欣賞把玩，若欲分享其美與下里巴人，則解釋乃至稀釋式的轉化難以避免。榫卯技藝化作文創(chuàng)積木，方引年輕人撫觸古法匠心；B站up主木魚水心以影像解經(jīng)典，千萬粉絲借之回溯百代文淵。普羅大眾對“?！北緫褵嵬?，所缺的是適切契機來喚醒激發(fā)，“轉”之作用，正在于此。植物學家鐘揚躬身科普，哲學家桑德爾走出哈佛課堂、致力公民教育，他們所謀未必止于既有專業(yè)知識的傳播，更是要為民眾鋪上攀登象牙塔的第一級臺階。假以時日，“傳”的接受者成長為“?！钡纳a者，亦可謂“轉”之功勞。專業(yè)精深，本也并不等同于完美無瑕。當知識經(jīng)由“轉”的棱鏡折射向更廣天地，或遇共鳴者闡發(fā)其幽微，使其價值更早閃耀，或遭審視者洞見其疏漏，促其在批評下積極完善。“轉”催化“?！碧嵘焚|，開拓更大“傳播”機會乃至“傳世”可能。退而言之，必要傳世方可確認專業(yè)之價值嗎？借助“轉”之偉力傳播于當世、普惠于大眾，不已是美事么？媒介發(fā)達、自媒體泛濫，淺薄變異的轉化對專業(yè)知識的侵擾固然應當批判。然縱使再多苛責，“轉”勢洶涌不可阻擋。與其憂心忡忡，不如正面行動。若更多“專”之生產者放下身段，俯身闡釋、科普，相信普羅大眾在高質量熏陶下，受眾素養(yǎng)之水位自會上漲，那么值得“傳”的佳品也將不會輕易被湮沒。當“?！币猿喑来銦捳嬷?，“轉”以匠心搭建津梁，“傳”便不再是終點，而是文明長河中不息的回響。類型Ⅱ：反對“由‘?！健畟鳌囟ㄒ?jīng)過‘轉’”：01

破繭成蝶：從專業(yè)到傳世的多元路徑

在信息爆炸的時代，學者用“?！薄稗D”“傳”概括當下三類文章，引發(fā)人們對文章傳播與價值的思考。有人認為，由“?！钡健皞鳌北囟ㄒ?jīng)過“轉”，但在我看來，“轉”并非專業(yè)文章走向傳世的必經(jīng)之路，從專業(yè)文章到傳世佳作，存在著多元的路徑，而文章最終能否傳世，關鍵在于其內在價值與時代需求的契合。

專業(yè)文章往往聚焦于特定領域的前沿研究，具有較強的學術性和專業(yè)性，其受眾相對較窄。被轉發(fā)的通俗文章，通過將專業(yè)知識以通俗易懂的方式呈現(xiàn)，降低了理解門檻，擴大了傳播范圍。獲得廣泛傳播的傳世文章，則超越了時代與地域的限制，在歷史長河中持續(xù)散發(fā)著獨特的魅力。從表面上看，“轉”似乎搭建起了“?！迸c“傳”之間的橋梁，讓專業(yè)知識得以突破學術圈層，被更多人了解和接受，進而有機會成為傳世經(jīng)典。例如，科普作家卡爾·薩根將深奧的天文學知識，以生動形象、通俗易懂的語言撰寫成《暗淡藍點》，這本書從專業(yè)的天文學研究出發(fā)，經(jīng)過通俗化的轉化，不僅在當時被大量轉發(fā)傳播，還成為科普領域的傳世佳作，讓無數(shù)人對宇宙產生了濃厚的興趣，也推動了天文學知識的普及。

然而，“轉”并非專業(yè)文章走向傳世的唯一通道。有些專業(yè)文章憑借其卓越的思想深度和創(chuàng)新價值，即便保持著專業(yè)的表達方式，也能直接跨越圈層，成為傳世之作。比如馬克思、恩格斯所著的《共產黨宣言》，作為極具專業(yè)性的政治經(jīng)濟學與哲學著作，以深刻的理論分析和前瞻性的思想，直接在世界范圍內產生了深遠影響。它沒有經(jīng)過通俗化的“轉”的過程，卻深刻地改變了人類社會的發(fā)展進程，成為無產階級革命的指導綱領，在歷史的舞臺上熠熠生輝。此外，愛因斯坦提出相對論的學術論文，用專業(yè)的物理語言闡述顛覆性的科學理論，雖然專業(yè)性極強，但因其揭示了宇宙的奧秘，對物理學發(fā)展具有里程碑式的意義，一經(jīng)發(fā)表便迅速引起全球關注，直接成為科學史上的經(jīng)典，激勵著無數(shù)后來的科學家探索未知。

還有些文章在專業(yè)領域深耕的同時，也能兼顧一定的通俗性和傳播性，無需刻意經(jīng)過“轉”的階段，就能實現(xiàn)從專業(yè)到傳世的跨越。像宋代沈括的《夢溪筆談》，這部著作涵蓋了天文、歷法、物理、化學、生物等多個領域的專業(yè)知識，在記錄科學成就和技術經(jīng)驗的同時，以較為平實易懂的語言寫作。它既滿足了專業(yè)人士的研究需求，又讓普通讀者能夠領略到古代科技的魅力，自然而然地在歷史中廣泛傳播，成為我國古代科技史上的珍貴典籍，為后人研究古代科技發(fā)展提供了重要的資料。

文章能否傳世，核心在于其是否具有深刻的思想內涵、獨特的藝術價值或對時代問題的精準回應。專業(yè)文章若能直擊時代痛點，解答人類共同面臨的困惑，無論表達方式是否通俗，都有可能成為傳世經(jīng)典。在當下社會，面對環(huán)境危機、人工智能發(fā)展等全球性問題，那些深入研究并提出建設性解決方案的專業(yè)文章，即便專業(yè)性較強，也可能因為其對人類未來的重要意義，而被廣泛關注和傳播，最終成為傳世之作。

從“?！钡健皞鳌?，“轉”不是必由之路。專業(yè)文章走向傳世有著多元的可能性，無論是憑借思想深度直接跨越，還是在專業(yè)與通俗間找到平衡，關鍵都在于文章自身的價值。我們應鼓勵專業(yè)文章以多樣的方式發(fā)展，讓更多優(yōu)秀的專業(yè)成果能夠突破局限，成為照亮人類文明前行道路的傳世之光。02“傳”世之文，何必強“轉”在當下信息爆炸、快餐文化盛行的時代，有學者這樣描述三類文章：專業(yè)文章之“?！蔽?，轉發(fā)的通俗文章之“轉”文，傳世佳作之“傳”文，并認為“?！睘椤稗D”之基，“傳”為“轉”之果。然而，依筆者拙見，“轉”為“?！敝痢皞鳌敝畼蛄?，但并非必經(jīng)之路。誠然，專業(yè)文章具有邏輯性強，深度化、專業(yè)化的特點，因此具有極高的學術價值，但由此也產生了閱讀門檻高、不易傳播的局限性。而“轉”則通過思維降級包裝，將普通人束之高閣的陽春白雪的“?！蔽淖兂伞跋吕锇腿恕钡摹稗D”文，從而進入了大眾的視野。例如中央電視臺的“百家講壇”欄目，將老百姓望而生畏的《史記》、《資治通鑒》、《三國志》、《論語》等古籍用通俗易懂的講解方式展現(xiàn)在大眾面前，一時之間在中國百姓之間掀起了國學熱；《蘇菲的世界》將西方哲學史轉化為少女解謎的故事，讓生澀的哲學觀點借助小說的方式軟著陸；《萬歷十五年》將歷史研究轉化為“顯微鏡下的王朝病理報告”，開創(chuàng)通俗歷史寫作范式。以上這些，都實現(xiàn)了知識的雅俗共賞，同時也為“傳”的形成提供了可能性。然而，需要警惕的是，在人工智能興起，娛樂至死，流量為王的當下社會，Deepseek等人工智能軟件讓人們只需要動一動手指，就能輕易將“?！蔽淖?yōu)椤稗D”文。大量歪曲事實，只為博得眼球，降低專業(yè)化的通俗“轉”文應運而生。因此，不加節(jié)制地“轉”反而會阻礙“傳”文的形成。事實上，并非所有的“?！蔽亩歼m合被“轉”為“傳”文。例如《哥德爾不完備定理》、《量子力學基礎》等一些高度理論化的基礎科學研究論文，這些文章的核心價值與理念有賴于多年積累的專業(yè)知識或者受限于特定的場合與工具，并不是簡單通俗地“轉”就能發(fā)揮作用，盲目“轉”反而會存在誤解或者誤用的風險。由此可見，“轉”并非“專”到“傳”的必經(jīng)之路?！皞鳌钡谋举|在于深刻的洞見與永恒的主題，其價值在于能夠超越時代的限制給予人們精神滋養(yǎng)、價值引領、傳承智慧、啟迪思想等。其傳播的深遠程度是歷史選擇的結果，而非當下流量的產物。我們應該清醒地看到，有些“?！蔽谋旧砭蛶в猩钸h的價值，它不依賴于任何傳播形式，但如果稍加創(chuàng)新地“轉”，可能被加速成為經(jīng)典永流“傳”。但有些“?！蔽?，本身就缺乏成為經(jīng)典的條件，或者受時代環(huán)境的限制，很可能在“轉”的過程中逐漸消逝在神秘的流量密碼中，被人們所遺忘。因此，能否成為“傳”文，取決于其“?！蔽氖欠駬碛谐蔀椤皞鳌蔽牡奈幕?，而非“轉”的結果，所以，“轉”是為橋梁，卻非必經(jīng)之路。轉念一想，信息時代，我們?yōu)楹芜€會有“專”到“傳”必定要經(jīng)過“轉”的質疑與思考呢？究其根源，是海量“轉”文良莠不齊，虛假信息大行其道，信息時代，答案越來越多，而問題也越來越多所致。這激發(fā)了人們對象征人類恒久的精神價值，經(jīng)久不衰的“傳”文的渴望與呼喚。對此，讀者們應該要提高認識修養(yǎng)，警惕被泛濫的“轉”文裹挾而喪失對“傳”文的辨別判斷力；創(chuàng)作者要心懷“傳”世之心，在重視專業(yè)程度的同時，也要通過有效傳播渠道，將自身的“?！蔽霓D變成能引發(fā)共鳴的通俗“轉”文，進而成為大眾期待的“傳”世文章。發(fā)揮好“轉”的橋梁作用，卻不必將其視為“?！敝痢皞鳌钡谋亟?jīng)之路，才能讓我們的文化達到“百花齊放春滿園”的絕佳之境。03專、轉、傳？由專業(yè)文章到獲得廣泛傳播的佳作，必定要經(jīng)歷“被轉發(fā)的通俗文章”這一看似脫胎換骨的中間形態(tài)嗎？抑或者，專業(yè)文章成為傳世之作，是否必然要經(jīng)過大眾傳播這樣的環(huán)節(jié)呢？專業(yè)文章以其流通領域的相對狹小、知識的晦澀冷僻、性質的陽春白雪而難以為普羅大眾所觸及、認知、理解與認同，頗有些“曲高和寡”的意味，于是獲得廣泛傳播甚至傳世頗具難度。而通俗文章則不同，“能夠被轉發(fā)”似是通俗文章的必備性質，否則難以為人們所知；通俗文章也可被視為不斷“被轉發(fā)”的結果形態(tài)，在轉發(fā)這一行為中，“轉”文之通俗性質也被進一步加固，以更友好可親的姿態(tài)呈現(xiàn)于受眾眼前。因此，若是專業(yè)文章能夠變成“被轉發(fā)的通俗文章”這一中間形態(tài)、經(jīng)過大眾廣泛傳播，“?！背蔀椤皞鳌钡目赡苄宰匀槐淮蟠筇嵘?。但“轉”一定是“?！背蔀椤皞鳌钡谋匾獥l件嗎？沒有“轉”這一中間形態(tài)或動作，“?！本蜔o法變成“傳”了嗎？我想不然。之所以我們會討論這一過程中“轉”之必要性，其實是看到了我們想要抵達的終點——傳世文章的性質：它需為人所知，需為人們所看見；它需獲得價值認同，不能被人們厭棄或唾棄；它需能經(jīng)得起時間的考驗，需能超越于它所誕生的時代；它需具備歷久彌新才能夠在世世代代獲得認可、共鳴，在人們心中獲得或情感或智識的激蕩。而這一切，最基礎的條件就是廣泛人群的“看見”。但，這不過是表象的答案，真正讓“傳”成其為“傳”的并非人們稍縱即逝的目光與注意力，而是傳世之作中的“?！敝诵?。亞里士多德曾在《詩學》中寫道：“詩歌比歷史更真實。”詩歌怎會比歷史更真實？這在普羅大眾看來似乎不可思議，但亞里士多德以專業(yè)學者敏銳的目光道出了應然與實然、普遍與偶然之價值差異，為詩之本質錨定了方向，也為《詩學》奠定了文藝理論史上的確鑿地位?！皩！币云涑接跁r代的遠見卓識和犀利見解、以劃破長空的真理光芒倔強乃至倨傲地立于懸崖之岸，而時間自會印證這份“正確性”與“正當性”。真正的專業(yè)文章不需要所謂的“轉”背后所代表的通俗化轉譯?！皩！弊杂衅鋬仍诘纳εc活力，在歷史的長河中，“?！背蔀椤皞鳌?，是契合“?！敝畷r代之幸。我們現(xiàn)在或許只能看到那些成為傳世之作的專業(yè)文章，而無法獲知有多少隱匿于黑暗之中的潛在的寫作。尤其，在當下這樣一個“流量至上”的時代之中，專業(yè)文章更是被邊緣化，甚至，“?！痹诘诌_普羅大眾的初始，永遠是被拒之門外、不被理解的。但即便如此，我們依舊應當對“?！敝蔀椤皞鳌陛嵊谐浞值男湃闻c信心，應當葆有對理想境地的盼望與期待。04直抵千秋，何須流轉（67分）上海一考生

學者以“?！薄稗D”“傳”三字勾勒出文章的立世之徑:專業(yè)文章經(jīng)過通俗化轉發(fā)得以普及，以此傳世流芳。不過，“傳”的目的一定要由“轉”來實現(xiàn)嗎?“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！逼鋵?，“專文”墨香可自傳，又何須借流轉之力?

從文字構成來看，“?！奔又叭恕奔礊椤皞鳌?。那些深奧專業(yè)的文章常困于象牙塔內，受眾寥寥，而“轉”將其通俗化，降低了閱讀門檻。且在新媒體時代，多元平臺為“轉”提供了廣闊舞臺，有利于打破專業(yè)性文章“深谷幽蘭，自吐芬芳卻難為人知”的局面，使其得以被更多人了解、關注，進而流傳于世。

然而，若將“傳”簡單理解為“傳播”，則是對其意義的窄化?！皞鳌笔恰皞髯鳌薄皞魇馈?，是對學術成果、經(jīng)典作品等價值的確立?！皩！蔽哪芊癯蔀榻?jīng)典，在于它本身的底蘊一在對人性的敏銳洞察與社會的深刻思考中實現(xiàn)“文以載道”?！蹲冃斡洝吩诳ǚ蚩ㄉ安⑽词艿綇V泛關注，他死前甚至要求朋友燒毀自己的手稿。然而這部作品終因對異化社會的尖銳批判，成為現(xiàn)代主義文學的基石。若“轉”發(fā)是“傳”世的必要條件，卡夫卡恐怕早已湮沒無聞。因此，當作品達到“思理為妙，神與物游”的境界時，清風自來，又何須急于一時傳播呢?

況且，低質量低水平的“轉”，非但無益于“傳”，反而會使“?！蔽氖ピ袃r值。當下我們正處于一個追求信息密度與話題熱度的流量時代，“轉”得好則罷，如果“轉”僅為追求通俗化迎合現(xiàn)代人“短平快”的閱讀習慣，不惜隨意刪減、曲解原意，那么不僅不能達成“傳”的目的，那些蘊含在“?！蔽闹械纳铄渌伎寂c精妙體悟，亦會消失在信息洪流中，一時的流量也終將曇花一現(xiàn)。

當然，“轉”的價值也不應被全盤否定?！稗D”得好可以成為知識普及與文化傳承的助推劑?！兜浼锏闹袊纷尩浼盎睢绷似饋?，《中國詩詞大會》讓古典詩詞煥發(fā)新生，這些傳播不僅保留了作品的精華，也將其以一種親切的姿態(tài)呈現(xiàn)在大眾面前，更加易于被大眾接受，達到“傳”的目的。這些案例值得每一位傳播者深入思考、借鑒與學習。

身處信息爆炸的時代，“轉發(fā)量”成為衡量內容價值的世俗標尺，似乎唯有被算法選中、被大眾傳閱，才能證明一篇文字的價值。然而，當我們重讀卡夫卡的文章、張愛玲的遺作，或是其他生前寂寥、身后不朽的作品時，便會發(fā)現(xiàn)，真正的傳世之作，往往誕生于靜默而非喧嘩，它們的價值不在傳播的廣度，而在思想的深度。若創(chuàng)作與傳播只追求“被看見”，我們終將失去“被記住”的可能。

或許，最好的姿態(tài)應是：寫時如藏之名山，傳時若水到渠成。不為“轉”而寫，但因寫而值得“傳”。這才是我們在信息狂潮中，最該守護的清醒。

文以載道，傳世流芳，直抵千秋，何須流轉?05經(jīng)典無須借橋

學者以“?！薄稗D”“傳”三字描繪當下文章生態(tài)，其中“轉”被視作專業(yè)思想通達傳世經(jīng)典之必要橋梁。面對此論，我深有疑慮：難道思想的星辰之光，必得借通俗化之梯方能永恒照耀？經(jīng)典形成之路，遠比“專”必至“轉”再至“傳”的機械公式更為深邃遼闊。

“?！蔽呐c“傳”世之間，本就有隱秘通道可直通——其名曰“時間沉淀”與“思想高度”。君不見，馬克思畢生嘔心瀝血所著的《資本論》，其初問世時艱深如險峰，何嘗為一時“轉”文？然而其思想如雷霆霹靂，終在歷史長河激蕩起工人階級覺醒的浪潮，最終化作人類思想寶庫中不可磨滅的印記。陳寅恪先生的《柳如是別傳》，初時亦只在學術圈內微瀾蕩漾；如今再觀，其深遠的家國情懷與“獨立之精神”，已如明月般穿透時光，照亮后人心靈。此等作品，其沉甸甸的思想價值本身，就是可破圈傳播的永恒通行證。

“轉”文泛濫時代，更凸顯了經(jīng)典形成之多元路徑。當海量“轉”文如泡沫般漂浮于信息汪洋，真正傳世之作恰如深海珍珠，未必需要“轉”的浪花托舉——它們自有沉潛力量。敦煌遺書沉睡大漠千年，從未被俗世目光染指，卻最終成為中華文化無價寶庫；卡夫卡生前作品幾乎默默無聞，未曾經(jīng)歷通俗化的“轉”，死后其文字卻如暗夜驚雷劃破文學長空，震撼無數(shù)靈魂。此中真意正如《文心雕龍》所云：“文變染乎世情”，經(jīng)典光芒穿透時代的迷霧，從不只靠一時喧嚷。

當然，我亦不否定“轉”在特定時刻對經(jīng)典傳播的助力之功，但若將“轉”奉為必由之橋，則大謬不然。過度的通俗化，有時反如一把無情的磨刀石，會悄然削平思想的棱角。當《詩經(jīng)》中的“昔我往矣，楊柳依依”被粗暴地“轉”為淺白情歌，那蒼茫時空中的深沉喟嘆，豈非在娛樂浪潮中消散無形？

“轉”文浪潮洶涌之際，我們尤需清醒：傳世之作的冠冕，從不獨系于通俗傳播的浮橋之上。其根基深植于思想本身的強度、純度與時間無情的淘洗中。那真正不朽之作，或如沉埋地底的種子，等待破土時機的成熟；或似靜臥深海的珍珠，在漫長歲月中沉淀光華。它們終會穿透時間之壁，讓后來者驚覺：原來真正的星光從不依賴浮橋，其光芒自有穿越重重迷障、直抵人心的力量——這力量，才是所有偉大文字流傳于世的不二法門。06破“轉”之繭，尋“傳”之途

在信息浪潮奔涌的當下，“?！薄稗D”“傳”三類文章構成了文化傳播的獨特生態(tài)。專業(yè)文章可以變成被轉發(fā)的通俗文章，而讀者又渴望可傳世的佳作，然而，由“?！钡健皞鳌?，未必一定要經(jīng)過“轉”，文章實現(xiàn)廣泛傳播存在著多元路徑。

專業(yè)文章，是知識殿堂的密鑰，承載著深邃的學術思考與前沿探索。從實驗室里的數(shù)據(jù)論文，到古籍研究的考據(jù)文字，它們以精準、嚴謹為雙翼，翱翔于專業(yè)領域的蒼穹。但專業(yè)文章難免艱澀難懂，“轉”的通俗化路徑，是讓專業(yè)走向更廣人群的通衢。

哲學領域的精神分析，經(jīng)過藝術加工變成電影游戲，能讓公眾在娛樂中有所感悟;醫(yī)學領域的專業(yè)論文，經(jīng)科普作者轉化為通俗的健康知識分享，能讓普通民眾了解疾病預防;歷史學者的考據(jù)文章，通過文化類公眾號“轉”為大眾可讀的故事，能讓更多人觸摸歷史的溫度。此時，“轉”是橋梁，讓專業(yè)知識跨越圈層，在更廣闊的土壤扎根。

然而，若將“轉”奉為“?！敝痢皞鳌钡奈ㄒ槐赜芍?，便會陷入思維的泥潭。傳世之作的誕生，本就掌握著超越“轉”的蹊徑?！墩撜Z》作為儒家專業(yè)思想的結晶，并非先經(jīng)“轉”文傳播，而是以其深邃的思想、對人性與社會的洞察，直接在歷史長河中沉淀為傳世經(jīng)典。古希臘哲學家的論著，以專業(yè)的思辨語言，在思想傳承中成為永恒，無需依賴當下“轉”文的傳播模式。它們憑借自身的思想厚度、文化價值，突破時代與傳播形式的局限，直接抵達“傳”的彼岸。

在當代社會，“?！敝痢皞鳌钡穆窂礁叾嘣??；ヂ?lián)網(wǎng)技術催生學術會議直播、線上學術論壇等新型傳播形式，《自然》《科學》等頂尖學術期刊通過線上發(fā)布會，讓前沿研究成果突破專業(yè)圈層，引發(fā)全球持續(xù)關注與跨學科討論;短視頻平臺的興起則重塑傳播格局，敦煌研究院專家以精煉語言和直觀畫面，在短視頻中展現(xiàn)敦煌壁畫修復技術與歷史文化，從而實現(xiàn)了專業(yè)內容的大眾化傳播;跨學科研究更憑借打破學科邊界的創(chuàng)新性與前瞻性實現(xiàn)傳播，例如生物智能研究融合生物學與人工智能，吸引科技與大眾媒體爭相報道，引發(fā)全社會對未來發(fā)展的深度思考。這些實踐均證明，專業(yè)內容無需冗長的“轉”文過程，借助新媒介力量或自身學科交叉優(yōu)勢，即可直接實現(xiàn)從“?！钡健皞鳌钡膬r值跨越。文章從“?！钡健皞鳌钡倪^程，有著多樣的蛻變路徑?！稗D”文是重要的傳播方式，但絕非唯一路徑。在這個信息多元、傳播形式豐富的時代，我們應秉持開放包容的態(tài)度，探索和利用更多樣化的傳播方式，讓專業(yè)文章以適合自身的方式實現(xiàn)廣泛傳播，讓知識的光芒照亮更廣闊的天地，讓優(yōu)秀的思想和文化在時代的浪潮中生生不息。07“?！薄皞鳌敝稗D”，何須“轉”？上海某考生有學者將當下的文章分為“?！薄稗D”“傳”三類，當專業(yè)文章被處理成可轉發(fā)的通俗文章，面對大量的“轉”，讀者又期待起“傳”。此時，便有人叩問，由“?！钡健皞鳌北仨毥?jīng)過“轉”嗎？以我之見，未必?！皩！币鉃閷I(yè)文章，“轉”是指被轉發(fā)的文章，“傳”則是傳世佳作?！稗D”是自我降格以迎合讀者，“傳”則依靠質量吸引受眾。在當下，互聯(lián)網(wǎng)以其無遠弗屆的通訊能力，使轉文閱讀者眾。不少專業(yè)的文章為獲取讀者，也紛紛進行通俗化處理，更使得轉文充斥網(wǎng)絡。不得不承認，“轉”的過程有時的確有助于使專業(yè)文章變?yōu)閭魇乐?，譬如《西游記》成為傳世之作的過程中，通俗讀本、連環(huán)畫等類型的讀本就功不可沒。一些經(jīng)過通俗化處理的轉文，確實能激起讀者閱讀原書的興趣，使得“?！背晒D化為“傳”。但為實現(xiàn)“轉”而對專業(yè)文章進行通俗化處理，也可能會導致作品失去原貌，甚至消解其深刻性與超前性。例如，尼采的《查拉圖斯特拉如是說》在出版時就被視為瘋言瘋語，此類專業(yè)文章之所以能成為傳世佳作，并非依靠通俗化，而是憑借時間的沉淀與社會觀念的變遷，才讓人們逐漸認識到其內在價值。若強行對其進行通俗化處理，必然會磨滅作品所蘊含的深刻思想與超前理念，這與“傳”的本質背道而馳。由此可見，許多作品從“?！钡健皞鳌钡倪^程并不依賴“轉”，相反，“轉”可能會阻礙“傳”的實現(xiàn)。從文字的偏旁部首來看，“轉”字是車字旁，暗示其重點在于傳播過程，目的是讓更多人看到專業(yè)文章，但這并不意味著能幫助讀者理解文章內容，也無法激發(fā)人們深入研究的興趣。而“傳”字是人字旁，則表明成為傳世佳作的關鍵在于被人們真正理解。單純追求轉發(fā)量，與讀者對作品的理解毫無關聯(lián)，自然也就不能成為從“?！钡健皞鳌钡谋匾獥l件。那么，為何會有人對“轉”是否為“?！弊?yōu)椤皞鳌钡谋匾獥l件產生疑問呢？這一現(xiàn)象折射出當代社會作品考核標準的異化。如今，人們不再以品質作為衡量作品價值的首要標準，而是將流量與質量畫等號。通過通俗化手段對作品進行過度改造，雖能使其快速傳播、廣為人知，但卻抽干了作品的內涵，最終只能留下空洞無物的內容。更為嚴重的是，過度娛樂化導致人們思維能力下降，使人們主動放棄對專業(yè)作品進行深入思考與思辨的機會，長此以往，傳世之作終將在喧囂的轉發(fā)浪潮中消亡?；蛟S，我們該做的不是降格作品，而是提升作品之外的“人”的素養(yǎng)，只有在攻克專業(yè)作品理解難題的過程中，我們才能窺見傳世佳作的別有洞天。類型Ⅲ：“需辯證看待”：從這個立意方向看，這三個概念間是辯證統(tǒng)一關系。01

從“?！钡健皞鳌保嚎缭健稗D”的迷思在當今信息爆炸的時代，文章的命運似乎呈現(xiàn)出三種路徑：專業(yè)的“?！?，通俗的“轉”，以及傳世的“傳”。有學者提出，專業(yè)文章可以變成被轉發(fā)的通俗文章，而面對大量“轉”文，讀者又不免期待可傳世的文章。那么，由“?！钡健皞鳌?，必定要經(jīng)過“轉”嗎？答案并非如此簡單?！稗D”確實是一座橋梁，讓“?！钡纳願W不至于孤芳自賞，也為“傳”的傳世奠定群眾基礎。傳統(tǒng)的學術論文往往只在象牙塔中流轉，而一旦經(jīng)過“轉”化，以更通俗、具象的方式呈現(xiàn)，如科普文章、時評熱點、短視頻講解，便能夠跨越知識的門檻，進入公共空間。比如，道金斯的《自私的基因》原是艱深的生物學說，但借助清晰的隱喻和通俗化表達，使其不僅風靡全球，還成為跨學科思想資源。這種“轉”的價值，是賦予“?！币詡鞑サ牧α?，也為“傳”積蓄大眾的記憶與情感認同。然而，若將“轉”視為唯一通往“傳”的正道，便容易陷入內容邏輯的窄化與功利化。不是所有專業(yè)文章都適合被轉化成快節(jié)奏、低門檻的通俗文本；更不是所有傳世之作都必須經(jīng)歷流量加持。許多真正的“傳世之作”，在最初并不“通俗”甚至未曾“被轉”，如《沉默的大多數(shù)》《鄉(xiāng)土中國》《存在與時間》，初刊時讀者寥寥，卻因其對時代的穿透與人性的洞察，成為代際記憶與思想坐標。如果我們只重“轉”的傳播力，忽略“?！钡脑瓌?chuàng)性和“傳”的思想深度，反而可能鼓勵迎合而非創(chuàng)新，助長浮淺而非沉淀。對于許多嚴肅寫作者而言，“轉”并不容易。他們面對的是算法驅動的媒體平臺、對熱點的壓迫性需求、對標題黨的依賴，以及對快餐化內容的獎勵機制。許多嚴謹、有思考力的好文章在流量面前沉寂無聲，成為時代的知識孤島。而反觀一些熱轉文章，則往往語言浮夸、邏輯跳躍、煽情過度，迎合了讀者的即時情緒，卻缺乏真正的思想厚度。一個時代若只以“轉”為衡量標準，可能使真正有深度、有穿透力的思想，被湮沒在流量的回聲谷中。這是一種寫作者的孤獨，也是一種時代的遺憾。面對從“?！钡健皞鳌钡穆窂?，我們不應只依賴“轉”這一傳播中介，更應鼓勵多元轉化路徑——既可以以“轉”接通大眾，也可以以“?！苯⑿”娚疃热樱罱K靠“傳”塑造精神公共性。比如許知遠、梁文道、劉擎等公共知識分子，并不一味追求“轉”的流量，卻通過音頻、對談、講座等形式，用“慢傳播”積累讀者的長期信任，形成了跨平臺、跨代際的思想影響力。這表明：通往“傳”的道路不止一條。堅持“?！钡纳疃龋斫狻稗D”的機制，最終讓思想以合適的形式被看見、被記住，才是真正有生命力的傳播。身處被熱點追逐和算法主導的時代，我們更需要那些具有“?！敝畤乐?、“轉”之浸潤、“傳”之力量的文字。它們或許不會立即引發(fā)“轉”發(fā)狂潮，卻能在人的生命里緩緩生根。真正的“傳”，不靠喧囂，而靠回響；不靠轉瞬即逝的熱度，而靠持久心靈的震撼。愿每一篇“專”文都不被遺忘，只因它未“轉”；愿每一次“轉”發(fā)都不虛浮，只為搏眼球；愿“傳”世之作，不只照亮浮躁的時代，更為夜行的人點燃心中的火種，照見遙遠的星辰。02文非轉而能傳，心至則泉涌寫作之道，如水之行。有時深藏巖下，涓涓不見，實則涵養(yǎng)百川之源；有時沿溝渠蜿蜒，引萬眾之耳目，化為一時風行；亦有文章，默默而生，靜而不張，終為后人捧卷而泣、沉思再三。世謂文章有“專”“轉”“傳”三途，蓋觀今世文章生態(tài)有感而發(fā)。然三者之間，果真一線直通、層級遞進乎？未必也?！皩！闭?，學術之根，思理之本。余年少曾困于杜詩之晦澀，百讀不得其義。后偶得葉嘉瑩《唐詩講稿》于舊書攤，開卷細讀，如霧開云散。葉師以清詞解深意，不事雕琢，筆下卻有山河之姿。她言“沉郁頓挫”，非辭色之重，而是命運之輾轉。此言既出，恍然頓悟杜子美之窮通憂樂，不復隔紙。此類“?！?，縱不為流俗傳播所喜，然其厚重、真切，自在人心深處留痕。若說文章必以轉而傳之，葉師之注豈不早湮于書齋乎？然“轉”之不可廢，亦在此理。專而不化，恐自困象牙之塔，孤芳難傳。誠如古人有言：“辭達而已矣?！薄兜浼锏闹袊芬晕枧_劇詮釋《尚書》古訓，一時觀眾如潮，余亦觀而動容。其以今人之情，詮古人之言，既無曲解之嫌，亦不落淺俗之套。是“轉”也，不失其真，反助其行。專之為根，轉之為橋，若橋堅則可濟千萬人心。但今日之“轉”，多不為橋，而為“流量之舟”，浮光掠影，舟速而不穩(wěn)。某些“快讀某某名著”“三分鐘讀懂哲學”之文，標榜轉譯，實則斷章取義，碎片包裝。余曾見《史記》被剪輯成段子視頻，司馬遷之志、文體之雄渾，盡化為“古代吃瓜”。觀者嘩然，笑罷而空。此種“轉”，非為傳而為博眼；非承真意，而僅挾熱度。舟雖速，豈可渡學問之江？故“傳”者，最終仍系于“真”與“人心”。非靠手段以達，乃由文心自生。如陳忠實之《白鹿原》，初刊寂寂，后口耳相傳。余讀此書，不在課堂，不因考試，而是一次冬日回鄉(xiāng)，于親戚家舊書堆中無意翻閱，讀至黑娃歸田，不覺潸然。其文字如土地般樸實，卻沉實入骨。此類文章，不靠“轉”之手段，卻能“傳”于人間。因為它寫的是真情、實事，是人世的重量?！皞鳌迸c否，終歸一事：可否觸動人心。人心之動，不在轉發(fā)按鈕，不在傳播路徑，而在讀者沉默翻閱時，那一瞬間的共鳴。是看見，不是被看見；是抵達，不是曝光。若文章之流如泉，我愿信那藏于深巖者。泉未必喧嘩，但其清，其甘，其久也。今日人多問如何“傳”，而我愿說：先問，是否有真可傳。若有真意，縱無千萬人轉之，自有來者汲之、守之。愿吾輩筆下，有根可扎，有聲可回，有心可傳。03"專""傳"之間未必要“轉”面對浩瀚時空，代代文人無不渴望立言不朽，而如何成就一篇傳世佳作卻見仁見智，因此有人問道，專業(yè)文章要想成為廣泛傳播的佳作乃至傳世文章，必須經(jīng)過“轉”嗎？顯然，“轉”在造就傳世文章的道路上有重要的意義。經(jīng)過“轉”——將專業(yè)文章轉化為可轉發(fā)的通俗文章——特定領域的思想火花得以影響公眾認知、融入社會肌理，從而具備了塑造心靈乃至影響時代的力量。所以《宇宙的邊疆》能點亮無數(shù)雙遠眺星海之濱的眼眸，《共產黨宣言》也作為人類解放的理想被永遠銘記，可見正是“轉”讓專業(yè)文章突破象牙塔的桎梏，在人類集體記憶中留下持久的光芒。而本質上，肯定“轉”對文章傳世的意義其實是基于這樣一種文章觀：文章能否傳世，不僅取決于其智識深度，更在于它能否影響民眾而成為心靈的燈塔或行動的號角。在這種觀念下，純粹的“專”文雖蘊真知灼見，然其影響若囿于象牙塔內、故紙堆中，縱有萬鈞之重，亦難將時代齒輪撼動分毫，而偉大的文章往往要在民眾呼聲、公共討論和歷史車輪的轟鳴中證明自身不朽的價值?；诖?，認可“轉”對于“由專到傳”的必要性似乎不無道理。但我們又須承認，有的文章不經(jīng)通俗“轉”化，亦有傳世意義。從海德格爾《藝術作品的本源》到愛因斯坦《論動體的電動力學》，從亞里士多德的《詩學》到今人王虹對“三維掛谷猜想”艱深的證明，這些文章并不通俗平易，何妨依舊輝映今古。其實歷來最偉大的靈魂往往也最幽邃深刻，他們的文章從事的是古今心靈史上最艱難的搏斗，而戰(zhàn)果就是一篇篇矗立在人類認知版圖邊界上的最艱深的專文——那是一座座或許孤高冷峻卻熠熠生輝的智慧的界標，它們突破過往成見并標記著我們這個族群在各個領域曾經(jīng)達到的智識限度，它們因此值得長存后世。這些文章無法也不應被“轉”化為除了自身之外的任何所謂“通俗文章”，因為任何“轉”都包含對這些界標的簡化、扭曲甚至褻瀆。而“轉”的此種消極影響又何止限于那些艱深偉大的文章呢？“專業(yè)”本身就意味著必要的認知壁壘，在這個意義上任何對“專文”的“轉”注定包含不同程度的簡化和扭曲。更有甚者，“轉”的過程也可能是媚俗的過程，導致專文為取悅大眾成為所謂“傳文”而失去其本該具備的深度和純粹性，這個過程中我們失去的不只是一篇好的專文，更是對知識、專家和專業(yè)性的尊重。由此看來，“由專到傳必定要經(jīng)過轉”，是義不然。正如我們不能承認只有民眾接受的文章才值得傳世，我們需要接納傳世的文章可以有自己深邃、獨特但未必被世人理解的高標與傲骨。而這個問題的提出本身，是否也提示我們，在現(xiàn)代社會知識創(chuàng)造與評判權力下放的同時，我們尊重和理解那些最偉大艱深文字的寬容與耐心正在逐漸失去？04“轉”輔“?！背伞皞鳌庇袑W者指出，專業(yè)文章可以變成被轉發(fā)的通俗文章，而面對大量“轉”文，讀者又不免期待可傳世的文章。由“?！钡健皞鳌?，必定要經(jīng)過“轉”嗎？私以為，由“?！钡健皞鳌辈⒉粯嫵杀厝魂P系，但“轉”可以輔助“?！备玫亍皞鳌?，在數(shù)字時代擁有更廣闊的天地?！皩！敝傅氖菍I(yè)文章，有一定的學術門檻，受眾偏少，“轉”即對專業(yè)文章的二次加工，即通俗化處理，以便擴大受眾群體，而“傳”一般是廣泛傳播的經(jīng)典佳作。誠然，由“?！钡健皞鳌?，“轉”有其合理性。專業(yè)文章往往充滿晦澀的術語和深奧的理論，讓非專業(yè)讀者望而卻步，“轉”通過通俗化的解讀與改編，吸引眾多的讀者深入其中。比如，《左傳》通過增添人物對話、豐富細節(jié)描寫，將言辭簡略、文筆曲折的《春秋》變得生動易懂，讓儒家的治國理念得以廣泛傳播；后人精心繪制的插圖、細致入微的批注，乃至青春版戲曲的改編，都讓《牡丹亭》這部經(jīng)典突破原有形式的限制，在戲曲界乃至整個文化領域產生了更為深遠的影響。因此，在一定程度上，“轉”確實為“?！钡膹V泛傳播創(chuàng)造了有利條件。然而，并非所有的“?！钡健皞鳌倍夹枰?jīng)過“轉”。更值得警惕的是，如果“轉”的方式不恰當，很可能適得其反。有些“轉”的人由于學術素養(yǎng)不夠，或曲解文章的專業(yè)名詞，或改變原著的主旨思想，更有甚者通過篡改來包裝粉飾自己的觀點。一旦社會認知發(fā)生改變，后人便不再認可，這樣的“轉”反而破壞了原著的專業(yè)性，又怎么稱得上傳世之作呢？更何況，真正優(yōu)秀的“?！辈恍枰稗D”也可以成為“傳”?！皩！钡氖鼙姳緛砭筒皇撬腥?，專業(yè)領域的讀者看到好文章自然會加以傳播，不影響其成為傳世之作。盡管有人擔心專業(yè)文章缺少“轉”會被埋沒，但隨著社會的進步，人們觀念的改變，后人總會發(fā)現(xiàn)他們真正的價值。陶淵明的詩歌在六朝的影響還不夠鮮明，但唐代以后隨著山水田園詩的發(fā)展，他的詩歌地位越來越突出，直至今天成為不可動搖的經(jīng)典詩作。“傳”具備與生俱來的生命力，傳世之作凝聚著穿透時空的洞見，經(jīng)得起時間的檢驗，是對人類共性命題的深刻叩問與解答，在歲月長河中始終保持著恒定的價值，又怎會因轉發(fā)與否而改變其意義呢？反觀當下，面對大量“轉”文，讀者又不免期待可傳世的文章，一方面，傳世之作因其價值高本就稀缺，但更意味著信息時代，“轉”的人將專業(yè)文章庸俗化、功利化，轉文數(shù)量多但質量參差不齊，讀者又缺乏辨別佳作的眼光，導致傳世文章越來越少。當然，這并非否認“轉”的價值，真正好的“轉”應當忠于原著，又讓讀者容易理解，在學科壁壘愈加深化、知識領域愈加細分的當下，這些精妙的“轉”給了讀者一把進入經(jīng)典之門的鑰匙，開啟他們和專業(yè)文章之間的溝通大門，引導傳世之作進入大眾的視野。讓我們用“轉”架構起專業(yè)文章和傳世之作的橋梁，讓那些鐫刻人類精神高度的專業(yè)之作，于“轉”中重鑄思想鋒芒！05橋梁與基石

當深奧的“?！蔽呐c傳世的“傳”文之間，學者執(zhí)意要架起“轉”文為必經(jīng)之橋，我不禁深思：在生活洪流的淘洗中，這一座橋是否真為必經(jīng)？于大眾而言，它有時如渡人之舟，有時卻似惑人之霧，其價值在復雜現(xiàn)實中需要重新審視。

“轉”文在特定場景中確如渡人之舟，助專業(yè)智慧駛向大眾心田。疫情風暴初起時，張文宏醫(yī)生以“粥與牛奶”的通俗妙喻，將深奧的免疫學知識化為護身利劍，助力全民筑起科學防線。權威期刊《柳葉刀》上晦澀的病毒研究，經(jīng)過專業(yè)記者之手，蛻變?yōu)榇蟊娒襟w上清晰可見的防疫地圖。此等“轉”文，是專業(yè)與大眾之間不可或缺的橋梁，讓知識之光普照生活大地。

然而“轉”文泛濫處，亦常淪為惑人之霧。當“專家說”淪為朋友圈中偽科學的華麗外衣，當專業(yè)術語被隨意斷章取義為養(yǎng)生秘方，此等“轉”文便如迷霧般遮蔽了真相的光明。我母親常在家族群中轉發(fā)“某專家稱某種食物可抗癌”之類的文章，引全家人惶惶不安。更嚴重的是，當嚴肅的學術研究被抽筋剝骨，只留下吸引眼球的片面結論在社交媒體中病毒式蔓延，專業(yè)智慧的深度與精妙便被無情地消解，徒留一地浮躁的喧囂。

那么，如何使“轉”文真正發(fā)揮其橋梁作用？關鍵在于“轉”者須以“?！睘閳詫嵒?，而受眾則需培養(yǎng)識別真?zhèn)蔚幕垩?。?yōu)質“轉”文，如科普作家卡爾·薩根在《宇宙》中以詩性語言傳遞天文奧秘，其背后是對專業(yè)知識的敬畏與尊重