在油畫(huà)的后面，跳動(dòng)著畫(huà)家的脈膊，在塑像之中，呼吸著雕刻家的靈魂?！餇柗蛎?/p>

術(shù)

基

礎(chǔ)第一章美術(shù)簡(jiǎn)介第一節(jié)美術(shù)概述一、美術(shù)的種類(lèi)繪畫(huà)根據(jù)美術(shù)的含義，按照現(xiàn)在較為公認(rèn)的分類(lèi)，美術(shù)的種類(lèi)應(yīng)該包括繪畫(huà)、雕塑、建筑藝術(shù)和工藝美術(shù)雕塑建筑藝術(shù)工藝美術(shù)繪畫(huà)是美術(shù)最主要的藝術(shù)形式。它是用筆、刀等工具，顏料、墨等物質(zhì)材料，運(yùn)用色彩、線(xiàn)條、明暗、透視及構(gòu)圖等基本手段（即繪畫(huà)要素或繪畫(huà)語(yǔ)言），在二度空間內(nèi)塑造可以直接看到的視覺(jué)形象，以反映社會(huì)生活和表達(dá)作者思想感情和審美感受的藝術(shù)（一）繪畫(huà)一、美術(shù)的種類(lèi)一、美術(shù)的種類(lèi)按照技法和材料來(lái)分——中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、水彩畫(huà)、水粉畫(huà)、素描、速寫(xiě)等按照描繪的題材內(nèi)容來(lái)分——肖像畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)、靜物畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)和歷史畫(huà)等按照表現(xiàn)形式和功能來(lái)分——宣傳畫(huà)（招貼畫(huà)）、年畫(huà)、漫畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、組畫(huà)、插圖等（二）雕塑雕塑又被人們稱(chēng)為“雕刻”。它是因使用雕和塑的制作方法而得名的。雕塑是用各種可塑的（如黏土）或可雕刻、可翻制的物質(zhì)材料（如石頭、木材、金屬等），在三度空間內(nèi)，塑造可視且可觸的藝術(shù)形象，借以反映生活和表現(xiàn)藝術(shù)家審美理想、審美感受的藝術(shù)形式一、美術(shù)的種類(lèi)（二）雕塑雕塑的種類(lèi)在形式上一般分為圓雕和浮雕兩種。圓雕是指不依附于任何背景材料，可以四面觀賞、完全立體的雕塑。浮雕是指在平面材料上雕塑出凸起形象的雕塑。浮雕又按表面凸起的厚薄程度，分為高浮雕和低浮雕（又稱(chēng)淺浮雕或薄浮雕）。一、美術(shù)的種類(lèi)（二）雕塑在創(chuàng)作方法上，雕塑又分為雕與塑兩大類(lèi)，如石雕、木雕、磚雕等都屬于雕類(lèi)，塑主要是指泥塑，當(dāng)然，有些雕塑如鑄銅雕塑、鑄鐵雕塑、水泥雕塑也都是先塑然后翻制模具澆鑄而成。至于彩塑，是先塑胎而后刷白粉再敷彩做成的，它是我國(guó)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)中的一種重要的表現(xiàn)形式。按照雕塑的目的和用途，還可分為架上雕塑（如一般供展覽或陳列的人物與動(dòng)物雕塑）、紀(jì)念碑雕塑（如四川歌樂(lè)山烈士紀(jì)念碑烈士群像）、園林雕塑、建筑雕塑、實(shí)用裝飾雕塑等。一、美術(shù)的種類(lèi)（三）建筑藝術(shù)建筑是人們按照自身的需求以及實(shí)用的與審美的要求建造的具有體積、線(xiàn)條、色彩等因素的立體作品。建筑具有科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的雙重性，又集實(shí)用與審美于一體。建筑從功能上可分為以下若干類(lèi)型：宮殿建筑、寺廟建筑、公共建筑（如劇場(chǎng)、體育館、學(xué)校等）、工業(yè)建筑、民居建筑、紀(jì)念性建筑（如毛主席紀(jì)念堂、人民英雄紀(jì)念碑）等。一、美術(shù)的種類(lèi)（四）工藝美術(shù)工藝美術(shù)，主要指形體結(jié)構(gòu)經(jīng)過(guò)裝飾美化的生活實(shí)用品，故也被稱(chēng)為“日用工藝美術(shù)”。如眾多的生活用品、陶瓷、織繡、家具乃至環(huán)境布置、商品裝潢等，都屬于實(shí)用工藝美術(shù)范疇。特種工藝美術(shù)，主要是指經(jīng)過(guò)工藝制作專(zhuān)供陳設(shè)觀賞的工藝美術(shù)作品，也被稱(chēng)為“陳設(shè)工藝美術(shù)”。如牙雕、玉雕、各種壁掛及裝飾繪畫(huà)等都屬于特種工藝美術(shù)范疇一、美術(shù)的種類(lèi)在人類(lèi)早期的發(fā)展過(guò)程中，勞動(dòng)使人的雙手得到了極大的完善，其靈巧性達(dá)到無(wú)與倫比的地步，這就為藝術(shù)的產(chǎn)生提供了必要的生理基礎(chǔ)。在原始社會(huì)早期，人類(lèi)在和大自然的艱苦斗爭(zhēng)中，制造了最早的生產(chǎn)工具——石制工具。雖然從嚴(yán)格意義上講，它還不能算是人類(lèi)最早的美術(shù)品，但是它包含著人類(lèi)早期藝術(shù)活動(dòng)的因素，孕育著人類(lèi)早期審美意識(shí)的胚胎。到了舊石器晚期，被人們公認(rèn)的真正的人類(lèi)最早的美術(shù)作品產(chǎn)生了，也就是當(dāng)時(shí)的一些裝飾品、洞穴壁畫(huà)，以及小型雕刻。至于帶有原始巫術(shù)與圖騰崇拜性質(zhì)的作品，歸根結(jié)底也是為了滿(mǎn)足勞動(dòng)生活的需要。這些都說(shuō)明了勞動(dòng)的實(shí)際需要促進(jìn)了美術(shù)的產(chǎn)生，從中也證明了“藝術(shù)來(lái)源于生活又緊密地為生活服務(wù)”這一真理。二、美術(shù)的起源發(fā)現(xiàn)洞穴壁畫(huà)的同時(shí)，在歐洲許多地方還發(fā)現(xiàn)與出土了一些小型的雕刻作品，其質(zhì)地美術(shù)基礎(chǔ)多為獸骨、猛犸象牙、馴鹿角和各類(lèi)石質(zhì)材料。這些被發(fā)現(xiàn)的原始人類(lèi)所創(chuàng)造的小型雕刻，反映的內(nèi)容明顯分為兩大類(lèi)：一類(lèi)和洞穴壁畫(huà)的內(nèi)容相似，表現(xiàn)的都是作為人類(lèi)可獵獲的供食用的野獸形象，如野馬、野牛、馴鹿之類(lèi)；另一類(lèi)則多是裸體女人的形象。后一類(lèi)作品在人體比例、頭部刻畫(huà)上，基本上很少用心，但共同體現(xiàn)出的特點(diǎn)是對(duì)乳房、腹部、臀部予以夸張、塑造。這體現(xiàn)出那個(gè)時(shí)期母系社會(huì)人類(lèi)對(duì)女性的崇拜，同時(shí)也反映了原始先民對(duì)繁衍自身種群的渴望，其中也透露出原始巫術(shù)、圖騰崇拜的因素。三、人類(lèi)最早的美術(shù)遺物（一）小型雕刻魯塞爾的“手持牛角的裸女”奧地利維倫多夫出土的“圓雕裸女”19世紀(jì)末以來(lái)，考古工作者在法國(guó)西南部和西班牙北部發(fā)現(xiàn)了數(shù)以百計(jì)的舊石器晚期人類(lèi)居住的洞穴，其中保存了許多當(dāng)時(shí)人們創(chuàng)作的美術(shù)遺跡。這些遺跡就文化史的分期來(lái)說(shuō)，分別屬于“奧瑞納”“梭魯特”“馬格德林”三個(gè)文化階段，時(shí)間上在公元前四萬(wàn)年到公元前兩萬(wàn)年之間。三、人類(lèi)最早的美術(shù)遺物（二）洞穴壁畫(huà)四、美術(shù)的社會(huì)作用認(rèn)識(shí)作用審美作用教育作用132第二節(jié)美的締造者一、美術(shù)家的社會(huì)角色美術(shù)家一般可分為職業(yè)美術(shù)家和業(yè)余美術(shù)家。在早期人類(lèi)社會(huì)，美術(shù)家的社會(huì)地位非常低下。從文藝復(fù)興時(shí)期開(kāi)始，美術(shù)家逐漸為社會(huì)所重視，其地位也得到不斷提高；而進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，美術(shù)家的作用和地位得到了進(jìn)一步提高。美術(shù)家的美術(shù)創(chuàng)造承擔(dān)了一定的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)角色，尤其是現(xiàn)代美術(shù)出現(xiàn)以后，美術(shù)家似乎成了整個(gè)社會(huì)中的重要人物，成了新思想和新觀念的倡導(dǎo)者，成了主要的公眾人物。在今天，人們對(duì)美術(shù)家的認(rèn)識(shí)更趨于全面和公正，既把他們當(dāng)作超前思想的探索者，又把他們當(dāng)作社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)者，同時(shí)，他們更是美的締造和傳播者，使得今天我們的社會(huì)生活更加美好、人們的人格更加完善。二、美術(shù)家的創(chuàng)造力美術(shù)家的創(chuàng)造力來(lái)源于人類(lèi)的情感，但卻不靜止于某一情感，而是融入了美術(shù)家個(gè)人的理解和情感判斷。這也由此成就了美術(shù)作品的豐富性，也為美術(shù)家進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)造提供了無(wú)限豐富的可能性。時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的變遷，生活的感悟，都可能激發(fā)美術(shù)家的創(chuàng)造。因此，美術(shù)家的創(chuàng)造是社會(huì)情感的綜合化、創(chuàng)新化。第三節(jié)美術(shù)的創(chuàng)造“一種感情在沒(méi)有通過(guò)顏色、聲音和形式或同時(shí)通過(guò)這三者表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，是不存在的。”——葉芝一、觸動(dòng)與醞釀美術(shù)創(chuàng)造跟其他創(chuàng)造性行為一樣，都是一項(xiàng)有機(jī)的整體活動(dòng)，都必須有一個(gè)循序漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程。美術(shù)創(chuàng)造的靈感來(lái)源也正是受到外界或內(nèi)在的某種情感觸動(dòng)，于是，美術(shù)家開(kāi)始尋求某種能夠體現(xiàn)和彰顯這種情感的表現(xiàn)形式，這才有了構(gòu)思、醞釀與美術(shù)家心中的藝術(shù)形象。二、初步的視覺(jué)意象“一個(gè)藝術(shù)家表現(xiàn)的是情感，但并不像是一個(gè)大發(fā)牢騷的政治家或是像一個(gè)正在大哭的兒童所表現(xiàn)出來(lái)的情感。藝術(shù)家將那些混亂不整的、隱蔽的現(xiàn)實(shí)變成可見(jiàn)的形式，這就是將主觀領(lǐng)域客觀化的過(guò)程?！薄K珊·朗格在美術(shù)創(chuàng)造的初級(jí)醞釀階段，得到的心中形象是不穩(wěn)定的，也是不完善的。這就需要美術(shù)家將情感構(gòu)思轉(zhuǎn)化成相對(duì)穩(wěn)定、可靠的視覺(jué)意象三、明確的美術(shù)形象藝術(shù)源于生活又高于生活”獲得明確的美術(shù)形象是美術(shù)創(chuàng)造的最終結(jié)果化體現(xiàn)，并且這種形象是借助一定的物質(zhì)化手段實(shí)現(xiàn)的。美術(shù)形象既是指經(jīng)過(guò)美術(shù)家情感升華和思維創(chuàng)造的個(gè)別的、具體的、完整的藝術(shù)形象，也是指由這種個(gè)別的、具體的、完整的藝術(shù)形象所形成的綜合的、提煉的藝術(shù)形象。第四節(jié)美術(shù)創(chuàng)造的意義二、表達(dá)創(chuàng)新概念或形式一、彰顯時(shí)代文化三、展現(xiàn)地域文化美術(shù)創(chuàng)造的意義第五節(jié)美術(shù)鑒賞常識(shí)一、美術(shù)鑒賞的要素（一）環(huán)境要素我們?cè)诿佬g(shù)鑒賞過(guò)程中，首先應(yīng)考慮美術(shù)作品在什么樣的環(huán)境中產(chǎn)生。地域和環(huán)境的不同，直接影響作品的風(fēng)格特征。藝術(shù)品的材料也是受環(huán)境制約的。一、美術(shù)鑒賞的要素（二）時(shí)代要素在鑒賞美術(shù)作品的過(guò)程中，我們還應(yīng)注意到，即使是同樣的環(huán)境、宗教信仰，由于藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)期不同，也會(huì)導(dǎo)致其藝術(shù)風(fēng)格不同。因?yàn)槿魏问挛锒际窃谧兓胁粩嗟匕l(fā)展，又在發(fā)展中不斷地變化。各個(gè)時(shí)代的人們，受到特定社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容和社會(huì)思想的影響和制約，形成了各自不同的審美理想。在這種審美理想的指導(dǎo)和規(guī)范下從事美的創(chuàng)造和欣賞，其創(chuàng)作風(fēng)格和審美趣味自然會(huì)表現(xiàn)出時(shí)代特點(diǎn)。一、美術(shù)鑒賞的要素（三）民族要素藝術(shù)帶有明顯的民族性，各民族的藝術(shù)都集中反映了本民族對(duì)美的追求和審美情趣，其藝術(shù)作品無(wú)不打上本民族的烙印。這種鮮明而獨(dú)特的民族色彩，構(gòu)成了各民族藝術(shù)審美價(jià)值與藝術(shù)創(chuàng)作的重要因素一、美術(shù)鑒賞的要素（四）宗教要素宗教的產(chǎn)生和發(fā)展借助于環(huán)境和民族，從某種意義上講，它是一定歷史階段的文化現(xiàn)象。一個(gè)地區(qū)的古代藝術(shù)，會(huì)明顯地反映宗教因素。所以我們?cè)阼b賞任何一個(gè)地區(qū)的美術(shù)作品時(shí)，尤其是古代作品，考慮到宗教因素的影響無(wú)疑有助于加深我們對(duì)美術(shù)作品的理解，從而提高我們的鑒賞能力。二、美術(shù)鑒賞的方法（一）形式鑒賞——形式鑒賞跟感悟性鑒賞相比，更加理性，側(cè)重于鑒賞者的形式感受，而形式的美感主要由色彩、形態(tài)等要素帶來(lái)。（二）感悟性鑒賞——從鑒賞者自身的知識(shí)背景和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，滿(mǎn)懷熱情和想象去欣賞美作品。在欣賞過(guò)程中，可以充分展開(kāi)想象而不受制（三）社會(huì)學(xué)鑒賞——要站在歷史和時(shí)代的角度，將作品放在一定的社會(huì)背景下去分析。（四）比較性鑒賞——比較性鑒賞的目的是更好地把握每件作品的特色，因?yàn)橛斜容^才會(huì)有判斷和辨析，同時(shí)它需要人們根據(jù)具體情況來(lái)具體分析三、美術(shù)鑒賞的角度（一）從表現(xiàn)技巧分析美術(shù)作品優(yōu)秀的美術(shù)作品是主題情感和創(chuàng)作技巧的完美結(jié)合，不僅能夠以情動(dòng)人，更能在表現(xiàn)形式和技法上體現(xiàn)作者的個(gè)性特色和深厚功底。（二）從作者角度鑒賞美術(shù)作品美術(shù)家的創(chuàng)作勞動(dòng)與普通勞動(dòng)最大的不同就在于他們的勞動(dòng)更具視覺(jué)上的敏感性，其作品是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的提煉創(chuàng)作，是以美術(shù)家的審美眼光來(lái)看待世界的。（三）從創(chuàng)作背景了解美術(shù)作品美術(shù)作品中所反映的各種思想觀念，都與美術(shù)家所受到的特定政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等背景的影響有關(guān)。（四）從立意理解美術(shù)作品的含義在不同的社會(huì)和文化情景下，美術(shù)家創(chuàng)作的主題就會(huì)不同，因而其創(chuàng)作意圖就會(huì)大相徑庭。與此同時(shí)，在同一社會(huì)和文化條件下，美術(shù)家的成長(zhǎng)過(guò)程、環(huán)境、家庭、個(gè)性、知識(shí)等也造成了美術(shù)家創(chuàng)作意圖的差異。四、美術(shù)鑒賞的意義今天的人們對(duì)古代藝術(shù)的鑒賞不僅是對(duì)美本身的欣賞和贊揚(yáng)，也是對(duì)人類(lèi)文明史、人類(lèi)本性及其智慧和創(chuàng)造力的認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和總結(jié)。而對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的鑒賞，可以加強(qiáng)我們對(duì)人類(lèi)在未來(lái)時(shí)空中所