“航到經(jīng)典的海里去”——《經(jīng)典常談》名著導(dǎo)讀設(shè)計羊角塘鎮(zhèn)中心學(xué)校王懿教學(xué)目標(biāo)：知識與能力:1.引導(dǎo)學(xué)生了解《經(jīng)典常談》整本書的相關(guān)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對《經(jīng)典常談》的閱讀興趣。2.在教學(xué)與閱讀中掌握運用選擇性閱讀的讀書方法。過程與方法:討論,欣賞,任務(wù)驅(qū)動情感態(tài)度價值觀:激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣,培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情。德育目標(biāo):培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的熱愛。教學(xué)重點:了解《經(jīng)典常談》整本書的相關(guān)內(nèi)容，激發(fā)對《經(jīng)典常談》的閱讀興趣。教學(xué)難點:選擇性學(xué)習(xí)方法的恰當(dāng)運用教學(xué)準(zhǔn)備：1.學(xué)生查閱介紹作者和作品的相關(guān)資料，大致了解作者的生平和作品的內(nèi)容。2.師生瀏覽《經(jīng)典常談》的目錄，初步感知《經(jīng)典常談》的內(nèi)容；搜集一些文化名人對《經(jīng)典常談》的評價。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課,初識名著觀看視頻片段,導(dǎo)入新課:悅享典籍,傳承文化。哪些算得上中華文化的經(jīng)典呢?我們可以怎樣讀經(jīng)典呢?朱自清先生的《經(jīng)典常談》就談到了一些典籍,提供了不少讀書方法。這是一本怎樣的書?對我們有什么意義?我們一起“航到經(jīng)典的海里去”看一看。二、初讀感知，概知名著（一）《經(jīng)典常談》是部怎樣的經(jīng)典？1.是《經(jīng)典常談》還是《經(jīng)典長談》？讀名人語,感知名著:閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識經(jīng)典一番。一個有相當(dāng)教育的國民，至少對于本國的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù)。——《經(jīng)典常談·序》明確：《經(jīng)典常談》是指國學(xué)經(jīng)典——常識。漸歸簡淡，樸實無華，顯示出閱歷、學(xué)問都已成熟。用口語化的語言寫學(xué)術(shù)文章，并世似無第二人?！粼髅鞔_：《經(jīng)典常談》是指語言風(fēng)格——聊天式的日常。2.對比閱讀，感知風(fēng)格：經(jīng)典擺渡前：《西狩獲麟》魯哀公十四年西狩,薪者獲麟,擊之,傷其左足。將以示孔子。孔子道與相逢見,俯而泣,抱麟曰:“爾孰為來哉,孰為來哉?”反袂拭面,乃歌曰:“唐虞世兮麟鳳游,今非其時來何求?麟兮麟兮我心憂!”經(jīng)典擺渡后:魯哀公十四年，魯西有獵戶打著一只從沒有見過的獨角怪獸，想著定是個不祥的東西，將它扔了。這個新聞傳到了孔子那里，他便去看。他一看，就說，“這是麟啊。為誰來的呢！干什么來的呢！唉唉！我的道不行了！”說著流下淚來，趕忙將袖子去擦，淚點兒卻已滴到衣襟上。原來麟是個仁獸，是個祥瑞的東西；圣帝、明王在位，天下太平，它才會來，不然是不會來的?？墒悄菚r代那有圣帝、明王？天下正亂紛紛的，麟來的真不是時候，所以讓獵戶打死，它算是倒了運了。——《經(jīng)典常談·“春秋三傳”第六》引導(dǎo)學(xué)生明確作者寫作目的及《經(jīng)典常談》的語言風(fēng)格——明白曉暢，通俗易懂。3.閱讀目錄,了解所錄經(jīng)典名目。小結(jié):《經(jīng)典常談》是朱自清先生的經(jīng)典作品，寫于1942年。該書分13個專題梳理和講解一些主要的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》、三禮、《春秋》三傳、四書、《戰(zhàn)國策》、《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩、文，系統(tǒng)地介紹了中國古代文化的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。4.給經(jīng)典分類:(讀材料,知門類)材料一：本書所謂經(jīng)典是廣義的用法，包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書、一些集部；要讀懂這些書，特別是經(jīng)、子，得懂“小學(xué)”就是文字學(xué)，所以《說文解字》等書也是經(jīng)典的一部分?！督?jīng)典常談》自序材料二：①經(jīng)：儒家經(jīng)典著作，一朝編定，千載不移；②史：史書不為親者隱，不為尊者諱，通古今之變，成多家之言；③子：學(xué)派紛呈，百家爭鳴，薈萃諸子，旁搜異聞；④集：世上萬象，筆底波瀾，詩文勝境，氣象萬千。文字學(xué)(《說文解字》),經(jīng)(《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《三禮》《春秋》三傳),史(《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》),子(《諸子》),集(辭賦,詩,文)。三、讀法探究，循方閱讀1.經(jīng)典怎么讀?閱讀課本找方法:選擇性閱讀：興趣選擇,目的選擇,問題選擇,方法選擇教師推薦:選擇性批注概括式批注；賞析式批注；評價式批注；結(jié)論式批注；解釋性批注。2.經(jīng)典我來讀(方法探究與實踐)(1)閱讀與選擇:(AI助手解說)班級開展《經(jīng)典常談》選擇性閱讀活動,同學(xué)們紛紛行動起來。小湘對中國古代的策士很感興趣,你猜他選擇的是《經(jīng)典常談》的哪一篇章?小瀟在學(xué)了《蒹葭》后想要探究下中國古代詩歌的源起與發(fā)展,如果讓你推薦,你主張他去讀《經(jīng)典常談》的哪些篇章?小語則對中國漢字造字法深感困惑,建議她讀一讀哪一篇章?(2)小湘同學(xué)為一段文字作了批注,請你幫他完成表格內(nèi)容:選擇性閱讀任務(wù)單閱讀篇目所屬類別漢字()經(jīng)()史()子()集()選擇性批注方式概括式批注()賞析式批注()評價式批注()結(jié)論式批注()解釋性批注()原文內(nèi)容中國文字相傳是黃帝的史官叫倉頡的造的。這倉頡據(jù)說有四只眼睛，他看見了地上的獸蹄兒鳥爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起文字來。文字的作用太偉大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增進(jìn)人的能力，也可以增進(jìn)人的巧詐。倉頡泄漏了天機(jī)，卻將人教壞了。所以他造字的時候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，會變機(jī)靈了，會爭著去做那容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急。鬼也怕這些機(jī)靈人用文字來制他們，所以夜里嚎哭;文字原是有巫術(shù)的作用的。批注內(nèi)容我認(rèn)為這段話是朱自清先生的功底所現(xiàn)，將文字的來源用口語化的形式細(xì)致而生動地寫出來，這樣自然就能引起讀者的共鳴，實現(xiàn)用真實打動人心的效果。引用他人言論，過平實有趣的文字，讓人物形象栩栩如生，內(nèi)容系統(tǒng)化，兼收并蓄。（3）請為下面的文字作概括式批注：詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒，便用歌來唱；一唱三嘆得回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，手就舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機(jī)會更多?；蛞怀姾?，或彼此競勝。傳說葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人的酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合適的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪?jīng)過眾人修飾,成為定本的。歌謠真可說是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”了。從材料中，我們了解到原始歌謠有哪些主要用途？3.探討:這部名著在當(dāng)下有什么價值和意義?《經(jīng)典常談》，是引導(dǎo)讀者深入國學(xué)的門徑，它以十三部國學(xué)核心為主要內(nèi)容，囊括了四書五經(jīng)和詩詞文賦，讓讀者可以通過書籍與大師們對話，在言談中走進(jìn)經(jīng)典、品味經(jīng)典。《經(jīng)典常談》是一部意在為中學(xué)生水平的青年讀者寫作的具有導(dǎo)讀性質(zhì)的中國傳統(tǒng)文化讀本。師生討論,小結(jié):以淺白之言道古代典籍，拉近讀者與典籍的距離;文字的通俗易懂,激發(fā)學(xué)經(jīng)典的興趣,學(xué)起來輕松;指點閱讀門徑，面對古代典籍有方可循。