2026屆廣東省惠州市高三一模語文試題本試卷共8頁，23小題滿分150分考試用時150分鐘注意事項：1.答卷前，考生務必將自己所在的縣（區(qū)）、學校、班級、姓名、考場號、座位號和考生號填寫在答題卡上，將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：2024年12月4日，“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。春節(jié)是中華民族最隆重且最具代表性的傳統(tǒng)節(jié)日，承載著深厚的歷史文化底蘊和豐富的人文精神內(nèi)涵，是中華民族獨特的精神標識和根魂所系。春節(jié)申遺成功是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度認可，更是中國文化走向世界、彰顯文化自信的生動實踐，也為新時代文化傳承發(fā)展注入新的活力。春節(jié)作為中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，其申遺成功意義重大，為中華文脈的傳承與發(fā)展注入強大動力。春節(jié)蘊含著豐富的文化內(nèi)涵與價值觀念。從倫理道德層面看，春節(jié)倡導的家庭和睦、尊老愛幼、鄰里團結(jié)等傳統(tǒng)美德，與社會主義核心價值觀中的“和諧”“友善”等理念一脈相承。春節(jié)期間，家庭成員跨越山海向家的奔赴，是對家庭的重視和對親情的維護，彰顯了儒家“修身齊家治國平天下”的思想。從哲學思想角度出發(fā)，春節(jié)承載著對自然的敬畏之心、對和諧社會的追求，反映出道家“道法自然”“天人合一”的理念，春節(jié)期間的祭祀與慶?；顒?，正是人與自然、人與人之間和諧共生的生動體現(xiàn)。春節(jié)申遺成功，（1）。春節(jié)期間，中華兒女心中的歸家意識噴薄而出，無論身處何方，都渴望與親人團聚。這種強烈的歸家意識與團圓觀念，絕非情感沖動，而是中華民族向心力與凝聚力的直觀體現(xiàn)。年夜飯飯桌上，一家人分享過去一年的喜怒哀樂，親情在這溫馨的氛圍中愈發(fā)醇厚。長輩們將承載著祝福與期望的紅包遞給晚輩，傳遞著物質(zhì)關懷，更延續(xù)了家族情感與文化傳承。這些看似平凡的場景，增進了家庭成員間的感情，成為民族文化傳承的基石單元，于細微之處盡顯民族精神的凝聚力。春節(jié)申遺成功，（2）。習近平總書記多次強調(diào)，堅定文化自信，關系國運興衰、文化安全和民族精神的獨立性。春節(jié)，作為中華民族的文化瑰寶，以其豐富多樣的民俗活動和深邃厚重的文化內(nèi)涵，構(gòu)筑起中華兒女之間的情感橋梁，成為大家共同的精神家園。從祭灶神時對家庭富足安寧的虔誠祈愿，到除夕合家團圓、守歲迎新的溫馨時刻，再到大年初一的拜年祈福，以及正月十五鬧元宵的熱鬧歡騰，這一系列傳統(tǒng)習俗代代相傳，成為中華民族文化認同的鮮明標識，更是我們文化自信的堅實根基。春節(jié)申遺成功，促進了不同文明的交流互鑒。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。春節(jié)文化中所蘊含的團圓、和諧、友善等價值觀念，與全人類共同價值具有高度的契合性。各國人民在共慶春節(jié)的過程中，增進了彼此之間的了解與友誼，促進了不同文化之間的相互交流與融合。春節(jié)申遺成功，為世界不同文明之間的交流互鑒搭建了一座絢麗多彩的橋梁，有助于推動構(gòu)建人類命運共同體。春節(jié)申遺成功后，將進一步提升春節(jié)在國際上的知名度與影響力，吸引更多的世界目光聚焦中國文化。以春節(jié)為文化載體，深入挖掘其內(nèi)涵，創(chuàng)新傳承與發(fā)展模式，讓中國文化與世界文化相互碰撞、相互交融，為世界文化的多樣性發(fā)展貢獻中國智慧與中國力量。（摘編自安寶、周嘉玲《春節(jié)申遺成功的時代價值》）材料二：聯(lián)合國教科文組織網(wǎng)站上春節(jié)項目申報材料寫道，“該遺產(chǎn)項目（春節(jié)）是中國人根據(jù)天時、物候的周期性節(jié)律安排生產(chǎn)生活的具體體現(xiàn)，彰顯了人與自然和諧共生的理念。形式多樣的實踐在延續(xù)文化傳統(tǒng)的同時，不斷激發(fā)文化創(chuàng)造力，為人們追求美好生活賦予持久的精神力量?！薄按汗?jié)在世代傳承的過程中，發(fā)揮著提升個人道德修養(yǎng)、促進家庭和睦與社區(qū)團結(jié)的作用，增強了社會凝聚力，為中國人提供了認同感和持續(xù)感……寄托了中國人的人倫情感、家國情懷，體現(xiàn)了人與人和睦相處的價值理念?！薄案骶喖s國應通過所有適當方式努力確認非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為可持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動力和保證的作用”。非遺重要性不僅僅在于其文化意義和社會功能，更在于非遺能夠?qū)Ξ斀袷澜鐕@可持續(xù)發(fā)展所關注的優(yōu)先行動領域作出貢獻。遺產(chǎn)項目的當代價值問題就是與可持續(xù)發(fā)展的關系問題。如果一個遺產(chǎn)項目對促進可持續(xù)發(fā)展沒有貢獻，那它就不可能列入代表作名錄。我國對春節(jié)在環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展（包括氣候變化）、和平與社會凝聚力等6個領域的貢獻，提交了11份視頻補充材料。該申報材料獲得了審查機構(gòu)推薦的年度范例，在春節(jié)項目通過評審的決定書中如此評價春節(jié)對可持續(xù)發(fā)展的貢獻：“該遺產(chǎn)項目從多方面促進了可持續(xù)發(fā)展……其所產(chǎn)生的消費需求為社區(qū)提供了可持續(xù)生計和體面工作的機會，從而推動了經(jīng)濟發(fā)展。該遺產(chǎn)項目還促進了和諧、融合、信任、包容、社會凝聚與和平。此外，還通過提高認識行動增強了環(huán)境的可持續(xù)性”。春節(jié)何以成為可持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動力或戰(zhàn)略資源，一是在于春節(jié)具有突出的連續(xù)性，2000多年傳承至今，具有長久的生命力，并且還在不斷創(chuàng)新生長，這種生命力所產(chǎn)生的驅(qū)動力是深厚的、不可阻擋的；二是在于春節(jié)具有無可比擬的廣泛性和同向性，當十幾億人懷有一個共同愿景的時候，其產(chǎn)生的勢能是無比巨大的；三是在于春節(jié)具有極強的基礎性和必要性，春節(jié)是人民的日常生活，是人民不斷向上增長的剛性需求，可以推動社會的不斷發(fā)展；四是在于春節(jié)具有強烈的核心性和關聯(lián)性，與之相關的內(nèi)容涉及社會生活的方方面面，可以帶動全社會多領域的發(fā)展；五是在于春節(jié)具有強大的向心性，在鑄牢中華民族共同體意識、推進祖國統(tǒng)一，以及維護世界和平方面都具有重要作用。我國的非遺保護工作一直秉持著可持續(xù)發(fā)展理念，春節(jié)作為以國家為社區(qū)，以全民為群體的最龐大、最有影響力的非遺項目，其生命力和當代價值將在社會的可持續(xù)發(fā)展中得到進一步彰顯。（摘編自陽《春節(jié)的當代價值將進一步彰顯——從〈非遺公約〉角度認識春節(jié)》）1.下列對材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.春節(jié)申遺成功，這不僅讓春節(jié)成為了中華民族最具代表性的傳統(tǒng)節(jié)日，也彰顯了中華文化的獨特魅力和深厚底蘊。B.家庭團圓是春節(jié)文化的核心要義，家庭成員跨越山海的奔赴既體現(xiàn)了中國人的家庭觀念，又體現(xiàn)了民族的凝聚力。C.春節(jié)所產(chǎn)生的消費需求為社區(qū)提供了工作的機會，推動了經(jīng)濟發(fā)展，這就是春節(jié)對可持續(xù)發(fā)展所做的主要貢獻。D.對促進可持續(xù)發(fā)展有貢獻是遺產(chǎn)項目被列入代表作名錄的重要標準，也彰顯了春節(jié)這一非遺項目的生命力和當代價值。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.用國潮設計元素裝點新年，在網(wǎng)絡平臺創(chuàng)作春節(jié)主題的國風音樂、舞蹈，這彰顯了文化自信。B.中國人根據(jù)天時、物候的周期性節(jié)律安排生產(chǎn)生活，這是由于道家“道法自然”理念的影響。C.家族祭祀、燈會龍舞、社火等形式多樣的實踐活動，既延續(xù)文化傳統(tǒng)，又激發(fā)文化創(chuàng)造力。D.春節(jié)是全民性的社會實踐，具有強大的向心性，在世代傳承的過程中民眾的廣泛參與是不可或缺的。3.下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一第五段觀點的一項是（）A.2025年春節(jié)，巴西伊瓜蘇市高高掛起的大紅燈籠為伊瓜蘇大瀑布增添不少喜慶。街道上，鑼鼓鏗鏘，當?shù)厍嗄甑奈椠埍硌菀齺黻囮嚭炔?。B.甲辰龍年除夕，央視總臺播出以“非遺春節(jié)·世界共享”為主題的《傳奇中國節(jié)·春節(jié)》特別節(jié)目，讓全世界一同領略中國春節(jié)的獨特韻味與深厚底蘊。C.2025年春節(jié)期間，在江西東上鄉(xiāng)虎爪坪村全堂獅燈傳習所里，8位95后青年圍著傳承人謀劃怎么接過全堂獅燈表演的接力棒，把這一年俗文化傳下去。D.2025年春節(jié)假期，中國入境游迎來高峰，外國游客數(shù)量較2024年增長150％，外國游客在中國的旅游訂單數(shù)量呈現(xiàn)出驚人的203％的增長。4.根據(jù)材料一內(nèi)容，在橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過15個字。5.材料二說，如果一個遺產(chǎn)項目對促進可持續(xù)發(fā)展沒有貢獻，那它就不可能列入代表作名錄。材料一說，2024年12月4日，春節(jié)列入了代表作名錄。聯(lián)合國教科文組織作出春節(jié)入選這一決定里，包含有完整的三段論式推理。請寫出推理過程。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。這思考的窯洞（節(jié)選）［注］梁衡我從延安回來，印象最深的是那里的窯洞。照理說我對窯洞并不陌生，我是在窯洞里生，窯洞里長的。我對窯洞的熟悉，就像對一件穿舊了的衣服，已經(jīng)忘記了它的存在。但是，當三年前，我初訪延安時，這熟悉的土窯洞卻讓我的心猛然一顫，因為這普通的窯洞里曾住過一位偉大的人，而那些偉大的思想也就像生產(chǎn)土豆、小米一樣在這黃土坡上的土洞洞里奇跡般地生產(chǎn)了出來。延安曾是中國共產(chǎn)黨領導全國人民進行民族革命和民主革命斗爭的心臟，是艱苦歲月的代名詞。在大多數(shù)人的腦海里，延安的形象是戰(zhàn)爭，是大生產(chǎn)，是生死存亡的一種苦掙。但是當我見到延安時，歷史的硝煙已經(jīng)退去，眼前只有幾排靜靜的窯洞，而每個窯洞門口又都釘有一塊木牌，上面寫明某年某月，毛澤東同志居住于此，著有哪幾本著作。有的只有幾十天，仍然有著作產(chǎn)生。①院子里掃得干干凈凈，幾棵柳樹輕輕地垂著枝條，不遠處延水在靜靜地流。我?guī)缀醪荒芟胂?，當年邊區(qū)敵偽封鎖，無衣無食，每天都在流血犧牲，每天都十萬火急，毛澤東同志卻穩(wěn)穩(wěn)地在這里思考、寫作，釀造他的思想，他的與中國實際相結(jié)合的馬克思主義。②我看著這一排排敞開的窯洞，突然覺得它就是一排思考的機器。在中國，有兩種窯洞，一種是給人住的，一種是給神住的。你看敦煌、云岡、龍門、大足石窟存了多少佛祖，北岳恒山上的石洞里甚至還供著孔子、老子和釋迦牟尼。這實際上是老百姓在假托一個神貯存自己的思想、自己的信仰。徹底的唯物主義者不需要偶像，眼前這土窯洞里甚至連一張毛澤東的畫像也沒有，但是五十年了，來這里的人絡繹不絕，因為這窯洞里的每一?？諝夥肿又卸汲錆M著思想。我仿佛看見每個窯門上都刻著“實事求是”，耳邊總是響著毛澤東同志那句話：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！弊渣h中央一九三八年一月由保安遷到延安，毛澤東同志在延安先后住過四處窯洞。這窯洞首先是一個指揮部，毛澤東和他的戰(zhàn)友在這里運籌帷幄，決勝千里。但為了這些決策的正確，為了能給宏偉的戰(zhàn)略找到科學的理論根據(jù)，毛澤東在這里于敵機的轟炸聲中，于會議的縫隙中，拼命地讀書寫作，所以更確切點說這窯洞是毛澤東的書房。當我在窯洞前漫步時我無法掂量，是從這里發(fā)出的電報、文件作用大，還是從這里寫出的文章、著作作用大。馬克思當年獻身工人運動，當他看到由于理論準備不足，工人運動裹足不前時，就宣布要退出會議，走進書齋，終于寫出了《資本論》這本遠遠超出具體決定，跨越時空，震撼地球，推動歷史的名著。但是，當時毛澤東無法退出會議，甚至無法退出戰(zhàn)斗和生產(chǎn)，他只能將自己分身為二，用右手批文件，左手寫文章。他是比一般人更深一層，更早一步的人。他是領袖，更是思想家。隨著時間的推移，他這些文章的力量已經(jīng)大大超過了當時的文件、決定。在一孔窯洞前的木牌上注明毛澤東在這里完成了《論持久戰(zhàn)》。依稀在孩童時我就聽父親講過這本書的傳奇，那時他們在邊區(qū)，眼見河山淪陷，寇焰囂張，愁云壓心。一天發(fā)下了幾本麻紙本的《論持久戰(zhàn)》，幾天后村內(nèi)外便到處是歌聲笑聲。后來讀黨史才知道當時連蔣介石都喜得如獲至寶，發(fā)至全軍每個軍官一本。毛澤東為寫這篇文章在窯洞里伏案工作九個日夜，連炭火燒了棉鞋也全然不知。第九天早晨，當他推開窯門，讓警衛(wèi)員把稿子送往清涼山印刷廠時，我猜想他的心情就像羅斯福簽署了原子彈生產(chǎn)批準書一樣激動。以后戰(zhàn)局的發(fā)展果然都在他的書本之中。一個偉人的思想是什么，是客觀存在的規(guī)律，是事物間本來的聯(lián)系，所以真理最樸素，偉人其實與我們最接近。一九四二年，華僑領袖陳嘉庚訪問延安，他剛在重慶吃過八百元一桌的宴席，這時卻在毛澤東的窯洞里吃兩毛錢的客飯，但他回去后寫文章說中國的希望在延安。一九四五年黃炎培訪問延安，他看到邊區(qū)的興旺，想到以后的中國，問一個政權(quán)怎樣才能永葆活力。毛澤東說，辦法就是講民主，就是讓人民來監(jiān)督。我想他說這話時一定仰頭環(huán)視了一下四周厚實的黃土。當你在窯洞前徘徊默想時，耳邊會響起黃河的怒吼，眼前會飄過往日的硝煙。但是你一眨眼，面前仍只有這一排靜靜的窯洞。③中國革命的勝利實在是一種思想的勝利，是毛澤東思想的勝利，是毛澤東那幾篇文章的勝利。延安的這些窯洞真不愧為毛澤東思想的生產(chǎn)車間。延安時期是毛澤東展示才華思考寫作的輝煌時期，收入《毛澤東選集》（四卷本）的一百五十六篇文章，有一百一十二篇是在這個時期寫成的。一九四七年十二月的一天，毛澤東在陜北米脂的一個窯洞里展紙研墨，他說：“我好久沒有寫文章了，寫完這一篇就要等打敗蔣介石再寫了?！彼蠊P一揮，寫了《目前形勢和我們的任務》，說我們要打正規(guī)戰(zhàn)，要進攻大城市了。這是他在陜北窯洞里寫的最后一篇文章，寫罷擲筆，便揮師東渡黃河，直搗黃龍，為人民政權(quán)定都北京去了。④他再沒有回延安，只是在寶塔山下留下了這一排永遠思考的窯洞。思想這面銅鏡總是靠歲月的擦磨來現(xiàn)其光亮，半個世紀過去了，作為政治家、軍事家的毛澤東離我們漸走漸遠，而作為思想家的毛澤東卻離我們越來越近。（有刪改）［注］本文寫于毛澤東逝世二十周年之際。6.下列對文本相關內(nèi)容理解，不正確的一項是（）A.文章開篇敘寫了我對窯洞的熟悉，以窯洞的“普通”來反襯毛澤東的“偉大”，突出“思考”的意義。B.文章以現(xiàn)實為起點，走進歷史去挖掘延安窯洞里的故事，歷史與現(xiàn)實交織，增強了文章的藝術(shù)感染力。C.在窯洞“住人”和“住神”兩種功能的對比分析中，文章突出了延安窯洞在中國革命史上的思想價值。D.作者以馬克思《資本論》的作用來類比毛澤東在窯洞里發(fā)出的文件、電報的重大作用，引發(fā)讀者思考。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①運用疊詞，渲染了景物靜謐的特點，寫出了毛澤東當時內(nèi)心的不平靜。B.句子②運用比喻，把窯洞比作“思考的機器”，作者想象豐富，比喻精妙。C.句子③運用排比，強調(diào)了毛澤東在窯洞里所寫的文章具有深遠的影響和價值。D.句子④運用擬人，窯洞“永遠思考”，強調(diào)了延安窯洞給予后人的深刻影響。8.文中為什么寫陳嘉庚和黃炎培訪問延安的事例？請簡要分析。9.文中說毛澤東“是領袖，更是思想家”，請結(jié)合文本談談你的理解。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：燕噲①既立，齊人殺蘇秦。蘇秦之在燕，與其相子之②為婚，而蘇代與子之交。及蘇秦死，而齊宣王復用蘇代。燕噲三年，與楚、三晉攻秦，不勝而還。子之相燕，貴重，主斷。蘇代為齊使于燕，燕王問曰：“齊王奚如？”對曰：“必不霸?！毖嗤踉唬骸昂我?？”對曰：“不信其臣?！碧K代欲以激燕王以尊子之也。于是燕王大信子之。子之因遺蘇代百金，而聽其所使。鹿毛壽謂燕王：“不如以國讓相子之。人之謂堯賢者以其讓天下于許由許由不受有讓天下之名而實不失天下。今王以國讓于子之，子之必不敢受，是王與堯同行也。”燕王因?qū)賴谧又?，子之大重。子之南面行王事，而噲老，不聽政，顧為臣，國事皆決于子之。三年，國大亂，百姓恫恐。將軍市被與太子平謀，將攻子之。太子因要黨聚眾，將軍市被圍公宮，攻子之，不克。因搆難數(shù)月，死者數(shù)萬，眾人恫恐，百姓離志。孟軻謂齊王曰：“今伐燕，此文、武之時，不可失也?！蓖跻蛄钫伦訉⑽宥贾?，以因北地之眾以伐燕。士卒不戰(zhàn)，城門不閉，燕君噲死，齊大勝。（節(jié)選自《史記·燕召公世家》）材料二：沈同③以其私問曰：“燕可伐與？”孟子曰：“可。子噲不得與人燕，子之不得受燕于子噲。有士于此，而子悅之，不告于王，而私與之子之爵祿。夫士也，亦無王命而私受之，于子，則可乎？何以異于是？”齊人伐燕，或問曰：“勸齊伐燕，有諸？”曰：“未也。沈同曰：‘燕可伐與？’吾應之曰：‘可?！巳欢ブ?。如曰：‘孰可以伐之？’則應之曰：‘為天吏則可以伐之?！裼袣⑷苏?，或問之曰：‘人可殺與？’則將應之曰：‘可?！巳缭唬骸肟梢詺⒅?？’則應之曰：‘為士師④則可以殺之?！褚匝喾パ?，何為勸之也？”夫或問孟子勸王伐燕，不誠是乎？沈同問“燕可伐與”，此挾私意欲自伐之也。知其意慊⑤于是，宜曰：“燕雖可伐，須為天吏，乃可以伐之?！鄙蛲饨^，則無伐燕之計矣。不知有此私意而徑應之，不省其語，是不知言也。（節(jié)選自王充《論衡·刺孟》）［注］①燕噲：燕國國君子噲。②子之：人名，燕國丞相。③沈同：人名，齊國臣子。④士師：掌管刑罰的官員。⑤慊：滿足，滿意。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。人之謂A堯賢B者C以其讓D天下于許由E許由不受F有讓天下之名G而實不失天下。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.遺，給予、饋贈，同《過秦論》中“蒙故業(yè)，因遺策”的“遺”意思不相同。B.克，攻克、占領，與《曹劌論戰(zhàn)》中“既克，公問其故”的“克”意思相同。C.私，私自，與《陳情表》中“欲茍順私情，則告訴不許”的“私”意思不相同。D.“何以異于是”與《赤壁賦》中“舉匏樽以相屬”的“以”用法相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.蘇代與子之交往頗深，蘇代為讓子之掌握大權(quán)，故意在燕王面前說齊王是因為不信任大臣而終將不能稱霸，燕王對此深信不疑。B.燕王子噲聽信了鹿毛壽的話，為求好名聲而把國家托付給國相子之，沒想到弄巧成拙，大權(quán)旁落，落得個國破身死的悲慘下場。C.在燕國內(nèi)亂之際，齊國派遣大將章子率軍隊攻打燕國，燕國因內(nèi)亂日久，兵力枯竭，無力抵抗，最終齊軍長驅(qū)直入，獲得大捷。D.王充認為沈同在向孟子詢問是否可以攻打燕國時，就已經(jīng)包藏了禍心，而孟子回答，不能體現(xiàn)出孟子知人知言的士大夫形象。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）子之南面行王事，而噲老，不聽政，顧為臣，國事皆決于子之。（2）不知有此私意而徑應之，不省其語，是不知言也。14.材料一孟子對齊王說伐燕“不可失也”，材料二又對“勸齊伐燕”之問斷然否定。根據(jù)兩則材料，請簡要分析孟子不同態(tài)度的理由。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。長城聞笛楊巨源孤城笛滿林，斷續(xù)共霜砧。夜月降羌［注］淚，秋風老將心。靜過寒壘遍，暗入故關深。惆悵梅花落，山川不可尋。［注］降羌，戍守長城的歸降羌人。15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌首聯(lián)起勢蒼涼，著意勾勒出一幅霜寒時分孤城笛聲滿縈的清冷孤寂的畫面。B.月夜清冷，秋風瑟瑟，久戍邊關的老將在笛聲的感染下更加感傷、惆悵、無奈。C.在《梅花落》的笛聲中，詩人找不到故國山川，抒發(fā)了對故國深切的思念之情。D.整首詩歌構(gòu)思巧妙，造語清奇，情真意切，有著很強藝術(shù)感染力，余韻無窮。16.有人認為“靜過寒壘遍，暗入故關深”的主體是笛聲，也有人認為是秋風，請結(jié)合詩歌內(nèi)容談談你的理解。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《過秦論》和《六國論》都是總結(jié)前朝滅亡、警示后人的文章：《過秦論》強調(diào)秦朝滅亡的原因是“