2025中國人民大學(xué)哲學(xué)院招聘1人筆試備考題庫及答案解析畢業(yè)院校：________姓名：________考場號：________考生號：________一、選擇題1.哲學(xué)上所說的“存在”是指（）A.感官可以感知的一切事物B.邏輯上不可能不存在的事物C.客觀實(shí)在及其屬性D.歷史發(fā)展過程中形成的社會現(xiàn)象答案：C解析：哲學(xué)上“存在”是指客觀實(shí)在，即不依賴于人的意識而獨(dú)立存在的物質(zhì)世界，它包括一切可以被人感知和無法被人感知的事物及其屬性。A選項(xiàng)過于狹隘，僅限于感官可感知的范圍；B選項(xiàng)混淆了可能性和現(xiàn)實(shí)性；D選項(xiàng)將存在局限于社會歷史領(lǐng)域，不符合哲學(xué)上對存在范疇的普遍定義。2.“認(rèn)識來源于實(shí)踐”這一觀點(diǎn)屬于哪種哲學(xué)認(rèn)識論（）A.先驗(yàn)論B.客觀唯心主義認(rèn)識論C.主觀唯心主義認(rèn)識論D.辯證唯物主義認(rèn)識論答案：D解析：辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為認(rèn)識是主體在實(shí)踐活動(dòng)中對客體的能動(dòng)反映，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和來源。A選項(xiàng)先驗(yàn)論認(rèn)為認(rèn)識來源于天賦觀念或理性直觀；B選項(xiàng)客觀唯心主義認(rèn)識論認(rèn)為認(rèn)識來源于絕對精神或客觀理念；C選項(xiàng)主觀唯心主義認(rèn)識論認(rèn)為認(rèn)識來源于個(gè)人主觀感覺或經(jīng)驗(yàn)。3.下列哪一項(xiàng)不屬于中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的“道”的內(nèi)涵（）A.天道自然B.人道規(guī)范C.法道制度D.性道修養(yǎng)答案：C解析：中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的“道”包括天道、人道、性道三個(gè)層面。天道指自然規(guī)律，人道指社會倫理規(guī)范，性道指個(gè)體道德修養(yǎng)。法道制度屬于西方法治思想范疇，不屬于中國傳統(tǒng)哲學(xué)“道”的內(nèi)涵。4.儒家思想中“仁”的核心內(nèi)涵是（）A.愛民如子B.仁者愛人C.修身齊家D.社會責(zé)任答案：B解析：儒家思想以“仁”為核心，“仁”即人道、人道，其基本內(nèi)涵是“仁者愛人”，強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互關(guān)愛和尊重。A選項(xiàng)是儒家民本思想的表現(xiàn)；C選項(xiàng)是儒家個(gè)人與社會關(guān)系理論；D選項(xiàng)屬于現(xiàn)代公民道德范疇。5.莊子哲學(xué)中“逍遙游”體現(xiàn)的主要思想是（）A.天人合一B.物我兩忘C.清靜無為D.超然物外答案：D解析：莊子哲學(xué)中“逍遙游”體現(xiàn)的是超然物外、無待于外的精神境界，主張擺脫一切外在束縛和限制，達(dá)到絕對自由的狀態(tài)。A選項(xiàng)是天人關(guān)系思想；B選項(xiàng)是認(rèn)識論思想；C選項(xiàng)是政治哲學(xué)思想。6.中國古代哲學(xué)中“陰陽”學(xué)說的主要功能是（）A.解釋宇宙構(gòu)成B.建立道德規(guī)范C.規(guī)范社會秩序D.確立政治合法性答案：A解析：中國古代哲學(xué)中的“陰陽”學(xué)說主要功能是解釋宇宙構(gòu)成和變化規(guī)律，認(rèn)為陰陽二氣相互作用構(gòu)成萬物，并決定萬物變化發(fā)展。B選項(xiàng)是儒家道德哲學(xué)功能；C選項(xiàng)是法家政治思想功能；D選項(xiàng)是政治合法性理論功能。7.下列哪一項(xiàng)不屬于中國傳統(tǒng)美學(xué)“意境”理論的內(nèi)涵（）A.物我交融B.言有盡而意無窮C.格物致知D.情景交融答案：C解析：中國傳統(tǒng)美學(xué)“意境”理論強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者主觀情思與客觀景物相交融，達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界，具有言有盡而意無窮的特點(diǎn)。A選項(xiàng)是意境理論中的主客體關(guān)系；B選項(xiàng)是意境理論的表現(xiàn)特征；D選項(xiàng)是意境理論中的情景關(guān)系；C選項(xiàng)“格物致知”屬于認(rèn)識論范疇。8.西方哲學(xué)中“理念論”的主要代表人物是（）A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.笛卡爾答案：B解析：西方哲學(xué)中“理念論”是柏拉圖哲學(xué)的核心思想，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的摹本，真正的實(shí)在只能是理念世界。A選項(xiàng)蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“美德即知識”；C選項(xiàng)亞里士多德提出“潛在與現(xiàn)實(shí)”學(xué)說；D選項(xiàng)笛卡爾是近代哲學(xué)開創(chuàng)者。9.中國古代哲學(xué)中“中庸”思想的主要特征是（）A.強(qiáng)調(diào)適度原則B.主張無差別境界C.追求絕對真理D.推崇極端主義答案：A解析：中國古代哲學(xué)中“中庸”思想的核心是適度原則，主張凡事把握恰當(dāng)?shù)亩龋苊庾呦驑O端。B選項(xiàng)是佛教空觀特征；C選項(xiàng)是理性主義哲學(xué)特征；D選項(xiàng)與中庸思想根本對立。10.下列哪一項(xiàng)不屬于中國哲學(xué)史上“有無之辨”的主要議題（）A.“有”是物質(zhì)性的實(shí)在B.“無”是絕對精神的顯現(xiàn)C.“有”與“無”的關(guān)系D.“無”作為世界的本原答案：B解析：中國哲學(xué)史上“有無之辨”主要圍繞“有”作為物質(zhì)實(shí)在、“無”作為空虛或潛能、“有”與“無”的關(guān)系以及“無”作為世界本原等議題展開。B選項(xiàng)“無是絕對精神的顯現(xiàn)”屬于西方哲學(xué)唯心主義觀點(diǎn)，不屬于中國哲學(xué)有無之辨范疇。11.儒家經(jīng)典《大學(xué)》中提出的“修身齊家治國平天下”體現(xiàn)了怎樣的價(jià)值排序（）A.個(gè)人品德—家庭責(zé)任—國家治理—世界和平B.世界和平—國家治理—家庭責(zé)任—個(gè)人品德C.國家治理—個(gè)人品德—世界和平—家庭責(zé)任D.家庭責(zé)任—個(gè)人品德—國家治理—世界和平答案：A解析：儒家經(jīng)典《大學(xué)》開篇即提出“修身齊家治國平天下”的道德實(shí)踐次序，強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德修養(yǎng)是基礎(chǔ)，以此為出發(fā)點(diǎn)逐步擴(kuò)展到家庭、國家乃至天下，體現(xiàn)了由內(nèi)而外、逐層擴(kuò)展的價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑。12.老子哲學(xué)中“無為而治”的主要含義是（）A.政治上不作為B.順應(yīng)自然規(guī)律而治理C.空想消極的逃避D.強(qiáng)制性的統(tǒng)治答案：B解析：老子哲學(xué)中“無為而治”并非指政治上完全不作為，而是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，不過度干預(yù)社會運(yùn)行，讓事物自然發(fā)展，從而達(dá)到理想的政治效果。13.墨家思想中“兼愛”主張的核心是（）A.愛憎分明B.親親尊賢C.無差別之愛D.等級之愛答案：C解析：墨家思想中“兼愛”主張愛無差等，不分親疏貴賤，對所有人都施以同樣的關(guān)愛，這是其區(qū)別于儒家“愛有差等”思想的核心特征。14.中國古代哲學(xué)中“氣”學(xué)說的主要特征是（）A.精神實(shí)體說B.物質(zhì)本原論C.絕對觀念論D.靜態(tài)存在論答案：B解析：中國古代哲學(xué)中的“氣”學(xué)說認(rèn)為氣是構(gòu)成世界萬物的物質(zhì)本原，具有運(yùn)動(dòng)變化的特性，屬于古代樸素唯物主義的范疇。15.西方哲學(xué)中“存在先于本質(zhì)”的觀點(diǎn)主要屬于（）A.唯物主義B.唯心主義C.存在主義D.實(shí)用主義答案：C解析：西方哲學(xué)中“存在先于本質(zhì)”是存在主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人首先是存在于世界上的，然后通過自己的選擇和行動(dòng)來定義自身的本質(zhì)。16.中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人合一”思想的主要內(nèi)涵是（）A.人與自然和諧共生B.天支配人事C.人高于自然D.人與自然對立答案：A解析：中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人合一”思想強(qiáng)調(diào)人與自然是一個(gè)有機(jī)整體，應(yīng)相互協(xié)調(diào)、和諧共生，體現(xiàn)了古代生態(tài)智慧。17.古希臘哲學(xué)中“理念論”認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是（）A.理念世界的摹本B.理性思維的產(chǎn)物C.感性經(jīng)驗(yàn)的集合D.宗教信仰的象征答案：A解析：古希臘哲學(xué)家柏拉圖提出“理念論”，認(rèn)為我們感官所接觸的現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的不完美摹本，真正的實(shí)在只能是永恒不變的理念世界。18.儒家倫理中“孝”的主要社會功能是（）A.維護(hù)家庭穩(wěn)定B.強(qiáng)化君臣關(guān)系C.培養(yǎng)個(gè)人品德D.促進(jìn)社會和諧答案：A解析：儒家倫理中“孝”作為處理家庭關(guān)系的核心道德規(guī)范，其首要社會功能是維護(hù)家庭結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定和延續(xù)，進(jìn)而擴(kuò)展到社會和諧。19.中國古代哲學(xué)中“陰陽”學(xué)說認(rèn)為宇宙構(gòu)成的基本要素是（）A.陰陽二氣B.金木水火土C.天地人三才D.道德規(guī)范答案：A解析：中國古代哲學(xué)中的“陰陽”學(xué)說認(rèn)為宇宙萬物都是由陰陽二氣相互作用、相互轉(zhuǎn)化構(gòu)成的，陰陽是構(gòu)成世界的最基本要素。20.西方哲學(xué)中“經(jīng)驗(yàn)論”的主要觀點(diǎn)是（）A.知識主要來源于理性B.知識主要來源于感官經(jīng)驗(yàn)C.知識是理性與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合D.知識是天賦觀念答案：B解析：西方哲學(xué)中“經(jīng)驗(yàn)論”主張知識主要來源于感官經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)后天經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識形成中的決定性作用，代表人物有洛克、休謨等。二、多選題1.下列哪些屬于中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人關(guān)系”的主要觀點(diǎn)（）A.天人合一B.天人相分C.以人御天D.天人感應(yīng)E.人定勝天答案：ABCD解析：中國傳統(tǒng)哲學(xué)中關(guān)于“天人關(guān)系”存在多種觀點(diǎn)，主要包括天人合一、天人相分、天人感應(yīng)等。天人合一強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一；天人相分認(rèn)為天與人各有其道，互不干涉；天人感應(yīng)主張?zhí)煜笞兓c人世事件相互影響；以人御天體現(xiàn)了人類中心主義思想；人定勝天則強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性可以戰(zhàn)勝自然。根據(jù)題干要求，正確選項(xiàng)為ABCD。2.儒家倫理思想中，以下哪些屬于“五?！钡姆懂牐ǎ〢.仁B.義C.禮D.智E.信答案：ABCE解析：儒家倫理思想中的“五常”是指仁、義、禮、智、信，這是儒家認(rèn)為人立身處世的五種基本道德規(guī)范。選項(xiàng)D“智”通常被認(rèn)為是“六藝”之一，而非五常范疇。因此，正確選項(xiàng)為ABCE。3.老子哲學(xué)中“道”的主要特征包括哪些（）A.自然無為B.先天無名C.周行而不殆D.強(qiáng)制干預(yù)E.絕對靜止答案：ABC解析：老子哲學(xué)中“道”的特征主要包括自然無為、先天無名、周行而不殆等。道是宇宙萬物的本源和規(guī)律，它自然運(yùn)行，不需要人為干預(yù)；它先于萬物存在，卻無形無名；它永恒運(yùn)動(dòng)，永不停息。選項(xiàng)D“強(qiáng)制干預(yù)”和選項(xiàng)E“絕對靜止”都與道的特征相悖。因此，正確選項(xiàng)為ABC。4.中國古代哲學(xué)中“陰陽五行”學(xué)說具有哪些功能（）A.解釋宇宙構(gòu)成B.確立社會秩序C.指導(dǎo)醫(yī)療實(shí)踐D.建立道德規(guī)范E.規(guī)范政治行為答案：ABC解析：中國古代哲學(xué)中“陰陽五行”學(xué)說具有多方面的功能，主要包括解釋宇宙構(gòu)成、指導(dǎo)醫(yī)療實(shí)踐等。陰陽學(xué)說解釋宇宙萬物的構(gòu)成和變化規(guī)律；五行學(xué)說為中醫(yī)理論提供了理論框架，指導(dǎo)著中醫(yī)的診斷和治療。選項(xiàng)B“確立社會秩序”、選項(xiàng)D“建立道德規(guī)范”和選項(xiàng)E“規(guī)范政治行為”更多是儒家等思想流派的功能。因此，正確選項(xiàng)為ABC。5.西方哲學(xué)史上，以下哪些流派屬于理性主義（）A.古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派B.法國笛卡爾哲學(xué)C.英國洛克經(jīng)驗(yàn)論D.德國萊布尼茨哲學(xué)E.英國休謨懷疑論答案：ABD解析：西方哲學(xué)史上，理性主義強(qiáng)調(diào)理性是認(rèn)識的來源，而非感性經(jīng)驗(yàn)。古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為數(shù)是世界的本源，具有理性主義傾向；法國笛卡爾哲學(xué)提出“我思故我在”，強(qiáng)調(diào)理性思維的重要性；德國萊布尼茨哲學(xué)認(rèn)為宇宙是由無數(shù)精神性的“單子”構(gòu)成的，也屬于理性主義范疇。選項(xiàng)C英國洛克經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為知識主要來源于感性經(jīng)驗(yàn)，屬于經(jīng)驗(yàn)主義；選項(xiàng)E英國休謨懷疑論認(rèn)為理性無法提供確定的知識，也屬于經(jīng)驗(yàn)主義或懷疑論，而非理性主義。因此，正確選項(xiàng)為ABD。6.中國傳統(tǒng)美學(xué)中，“意境”理論的主要特征包括哪些（）A.物我交融B.言有盡而意無窮C.情景交融D.靜態(tài)描繪E.意志表達(dá)答案：ABC解析：中國傳統(tǒng)美學(xué)中“意境”理論強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者主觀情思與客觀景物相交融，達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界，其表現(xiàn)特征具有言有盡而意無窮的特點(diǎn)。選項(xiàng)D“靜態(tài)描繪”和選項(xiàng)E“意志表達(dá)”與意境理論的動(dòng)態(tài)性和情感性特征不符。因此，正確選項(xiàng)為ABC。7.儒家思想中，“禮”的主要社會功能是（）A.維護(hù)社會秩序B.規(guī)范人際交往C.培養(yǎng)個(gè)人品德D.確立政治合法性E.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展答案：ABC解析：儒家思想中，“禮”作為一套社會規(guī)范和行為準(zhǔn)則，其主要社會功能包括維護(hù)社會秩序、規(guī)范人際交往、培養(yǎng)個(gè)人品德等。它通過禮制來調(diào)整人際關(guān)系，確立社會等級秩序，促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定。選項(xiàng)D“確立政治合法性”和選項(xiàng)E“促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”雖然也與禮有關(guān)，但并非其核心社會功能。因此，正確選項(xiàng)為ABC。8.老子哲學(xué)中“無為而治”的政治思想體現(xiàn)在哪些方面（）A.順應(yīng)自然B.不妄作為C.減少干預(yù)D.強(qiáng)制控制E.順其自然答案：ABCE解析：老子哲學(xué)中“無為而治”的政治思想強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，不過度干預(yù)社會運(yùn)行，減少人為強(qiáng)制，讓事物自然發(fā)展。這包括順應(yīng)自然（A）、不妄作為（B）、減少干預(yù)（C）和順其自然（E）等方面。選項(xiàng)D“強(qiáng)制控制”與無為思想根本對立。因此，正確選項(xiàng)為ABCE。9.中國古代哲學(xué)中“氣”學(xué)說的主要發(fā)展歷程包括哪些階段（）A.先秦時(shí)期初步形成B.漢代董仲舒的發(fā)揮C.宋明理學(xué)的深化D.清代考據(jù)學(xué)的批判E.近代新學(xué)的吸收答案：ABCD解析：中國古代哲學(xué)中“氣”學(xué)說的主要發(fā)展歷程包括先秦時(shí)期初步形成（A）、漢代董仲舒的發(fā)揮（B）、宋明理學(xué)的深化（C）以及清代考據(jù)學(xué)的批判（D）等階段。選項(xiàng)E近代新學(xué)的吸收雖然也與氣說有關(guān)，但不是其傳統(tǒng)發(fā)展歷程的主要階段。因此，正確選項(xiàng)為ABCD。10.西方哲學(xué)史上，以下哪些人物被認(rèn)為是存在主義哲學(xué)家（）A.尼采B.海德格爾C.薩特D.加繆E.柏格森答案：ABCD解析：西方哲學(xué)史上，存在主義哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)人的存在先于本質(zhì)，關(guān)注人的自由選擇、責(zé)任和存在意義等議題。尼采（A）、海德格爾（B）、薩特（C）和加繆（D）都被認(rèn)為是存在主義或與存在主義密切相關(guān)的重要哲學(xué)家。選項(xiàng)E柏格森雖然強(qiáng)調(diào)直覺和生命沖動(dòng)，但通常不被歸類為存在主義者。因此，正確選項(xiàng)為ABCD。二、多選題11.儒家思想中“中庸”思想的主要內(nèi)涵包括哪些（）A.強(qiáng)調(diào)適度原則B.主張無差別境界C.追求中道和諧D.反對極端主義E.推崇道德實(shí)踐答案：ACDE解析：儒家思想中“中庸”思想的核心是強(qiáng)調(diào)適度原則（A），主張?jiān)诟鞣N情境下把握恰當(dāng)?shù)亩?，避免走向極端（D），追求中道和諧（C）。它并非主張無差別境界（B），而是承認(rèn)差別前提下的適度。中庸思想與道德實(shí)踐密切相關(guān)（E），強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中運(yùn)用中庸之道。因此，正確選項(xiàng)為ACDE。12.老子哲學(xué)中“道”的特性有哪些（）A.先天地生B.不仁不義C.周行而不殆D.可以道言E.惟恍惟惚答案：ACE解析：老子哲學(xué)中“道”的特性包括先于天地而生（A）、循環(huán)運(yùn)行永不停止（C）、以及只有惚恍不定、不可名狀的特點(diǎn)（E）。道是超越世俗道德觀念的（B），難以用語言完全描述（D）。因此，正確選項(xiàng)為ACE。13.墨家思想中“兼愛”主張的特點(diǎn)是（）A.無差別之愛B.愛憎分明C.親親尊賢D.互利互惠E.攻伐自利答案：AD解析：墨家思想中“兼愛”主張愛無差等（A），不分親疏貴賤，主張互利互惠（D），反對攻伐自利（E）的愛憎分明（B）和親親尊賢（C）觀點(diǎn)。因此，正確選項(xiàng)為AD。14.中國古代哲學(xué)中“天人感應(yīng)”學(xué)說的主要觀點(diǎn)是（）A.天象變化反映人事B.人事影響天象C.天人相互制約D.天人彼此分離E.天人和諧統(tǒng)一答案：ABC解析：中國古代哲學(xué)中“天人感應(yīng)”學(xué)說認(rèn)為天象變化與人世事件相互影響（B），天象可以反映人事吉兇（A），人事也可以影響天象（C），體現(xiàn)了天人相互制約的思想（C）。選項(xiàng)D“天人彼此分離”與天人感應(yīng)觀點(diǎn)相反。選項(xiàng)E“天人和諧統(tǒng)一”更多是天人合一的觀點(diǎn)。因此，正確選項(xiàng)為ABC。15.西方哲學(xué)史上，以下哪些流派屬于經(jīng)驗(yàn)主義（）A.古希臘智者學(xué)派B.英國洛克經(jīng)驗(yàn)論C.法國笛卡爾理性論D.英國休謨懷疑論E.德國康德先驗(yàn)論答案：BD解析：西方哲學(xué)史上，經(jīng)驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)知識主要來源于感性經(jīng)驗(yàn)。英國洛克經(jīng)驗(yàn)論（B）和英國休謨懷疑論（D）是典型的經(jīng)驗(yàn)主義代表。選項(xiàng)A古希臘智者學(xué)派開始關(guān)注感覺經(jīng)驗(yàn)，具有經(jīng)驗(yàn)主義傾向。選項(xiàng)C法國笛卡爾理性論（C）和選項(xiàng)E德國康德先驗(yàn)論（E）都屬于理性主義范疇。因此，正確選項(xiàng)為BD。16.中國傳統(tǒng)美學(xué)中，“意境”理論強(qiáng)調(diào)哪些要素（）A.主觀情思B.客觀景物C.物我交融D.言有盡而意無窮E.靜態(tài)描繪答案：ABCD解析：中國傳統(tǒng)美學(xué)中“意境”理論強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者的主觀情思（A）與客觀景物（B）相交融（C），形成情景一體的藝術(shù)境界，其表達(dá)效果具有言有盡而意無窮（D）的特點(diǎn)。它不是強(qiáng)調(diào)靜態(tài)描繪（E），而是注重動(dòng)態(tài)的意境營造。因此，正確選項(xiàng)為ABCD。17.儒家倫理思想中，“仁”的主要內(nèi)涵包括哪些（）A.仁者愛人B.己所不欲，勿施于人C.修身養(yǎng)性D.親親尊賢E.社會責(zé)任答案：ABCD解析：儒家倫理思想中，“仁”的主要內(nèi)涵包括仁者愛人（A）、己所不欲，勿施于人（B）、修身養(yǎng)性（C）以及親親尊賢（D）等。社會責(zé)任（E）雖然也與儒家倫理相關(guān)，但并非“仁”的核心內(nèi)涵。因此，正確選項(xiàng)為ABCD。18.老子哲學(xué)中“無為”的主要含義是（）A.不作為B.順應(yīng)自然C.避免干預(yù)D.強(qiáng)制控制E.順其自然答案：BCE解析：老子哲學(xué)中“無為”的主要含義是順應(yīng)自然（B）、避免人為干預(yù)（C）和順其自然（E），并非指完全不作為（A），而是反對妄為和強(qiáng)求。選項(xiàng)D“強(qiáng)制控制”與無為思想根本對立。因此，正確選項(xiàng)為BCE。19.中國古代哲學(xué)中“陰陽五行”學(xué)說對哪些領(lǐng)域產(chǎn)生了影響（）A.天文歷法B.醫(yī)學(xué)理論C.建筑設(shè)計(jì)D.政治制度E.宗教信仰答案：ABCD解析：中國古代哲學(xué)中“陰陽五行”學(xué)說對多個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛影響，包括天文歷法（A）、醫(yī)學(xué)理論（B）、建筑設(shè)計(jì)（C）和政治制度（D）等。它為這些領(lǐng)域的理論構(gòu)建提供了思想框架。選項(xiàng)E宗教信仰雖然也受古代哲學(xué)影響，但陰陽五行并非宗教本身，其影響主要體現(xiàn)在哲學(xué)和具體應(yīng)用領(lǐng)域。因此，正確選項(xiàng)為ABCD。20.西方哲學(xué)史上，存在主義哲學(xué)家關(guān)注哪些核心議題（）A.人的存在B.自由選擇C.個(gè)人責(zé)任D.異化現(xiàn)象E.社會秩序答案：ABCD解析：西方哲學(xué)史上，存在主義哲學(xué)家關(guān)注的核心議題包括人的存在（A）、自由選擇（B）、個(gè)人責(zé)任（C）和異化現(xiàn)象（D）等，強(qiáng)調(diào)人的主觀性和在世界中的處境。社會秩序（E）更多是其他哲學(xué)流派關(guān)注的議題。因此，正確選項(xiàng)為ABCD。三、判斷題1.儒家思想中，“禮”主要指社會禮儀和典章制度。（）答案：錯(cuò)誤解析：儒家思想中，“禮”的內(nèi)涵遠(yuǎn)不止于社會禮儀和典章制度，它更是一個(gè)comprehensive的概念，包括道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、社會秩序以及人與天地萬物關(guān)系的協(xié)調(diào)。它既指外在的儀式規(guī)范，也指內(nèi)在的道德修養(yǎng)，是儒家思想體系的核心組成部分之一。因此，題目表述過于片面，不正確。2.老子哲學(xué)認(rèn)為“道法自然”，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律。（）答案：正確解析：老子哲學(xué)中“道法自然”是重要思想，認(rèn)為“道”的本性就是自然無為，統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)效法“道”，順應(yīng)自然規(guī)律，減少人為干預(yù)，實(shí)行“無為而治”。這體現(xiàn)了道家哲學(xué)對自然和諧與人性本真的推崇。因此，題目表述正確。3.墨家主張“兼愛”，認(rèn)為愛應(yīng)無差別等。（）答案：正確解析：墨家思想中，“兼愛”是其核心主張之一，與儒家“愛有差等”形成對比。墨家主張愛無差等，不分親疏貴賤、遠(yuǎn)近，對所有人都施以同樣的關(guān)愛，這是一種普遍主義的倫理觀念。因此，題目表述正確。4.中國古代哲學(xué)中的“氣”是構(gòu)成世界萬物的物質(zhì)本原。（）答案：正確解析：中國古代哲學(xué)中，