第第頁廣東省揭陽市東山中學2024-2025學年高二上學期語文期中考試卷一、現(xiàn)代文閱讀（37分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從上古時代到春秋時代，由于生產(chǎn)力水平的低下，一般觀念上都強調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對追求華麗的奢侈，不但老百姓不可能有超越生產(chǎn)力發(fā)展水平和自身的社會地位的享受，就是貴為天子的君主，也不應(yīng)該一味地貪圖享樂?！渡袝の遄又琛罚骸坝栍兄?，內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇惘墻。有一于此，未或不亡?！卑讶A麗的美與奢侈的生活欲望簡單地等同起來，甚至認為追求華麗的美就是一個國家衰敗和滅亡的根本原因?！秶Z·楚語上》：“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠近皆無害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為”這是倡導樸實之美的最基本的經(jīng)濟的和政治的原因，與此同時，傳統(tǒng)美學觀也就把對美的鑒賞和崇尚納入了政治風格和道德評價領(lǐng)域，稱為一種帶有普遍意義的超美學的標準。（摘編自魏家俊《中國傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美》）材料二：在高歌民族復(fù)興的今天，怎樣認識中國文化傳統(tǒng)，是我們的重大課題。因為體大，自然思紛；為求其真，仁智之見，我們都應(yīng)該研究。歷覽前賢著述，可見中國傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)。和而不同，厚德載物。重視人與自然之間，族群、民族之間，人與人之間的和諧統(tǒng)一。所謂“天人合一”是經(jīng)過區(qū)分天人、物我之后，重新肯定的人與自然的統(tǒng)一，強調(diào)的是順應(yīng)自然而不是片面征服自然。在觀念上形成了“協(xié)和萬邦”“天下一家”的文化理想。在人與人的關(guān)系上，善于化解對立，主張仁愛、和為貴。剛健自強，生生不息?！疤煨薪?，君子以自強不息”，就是指人要向天地學習，以“剛毅”的精神，生生不息，奮斗不止。中國人因此而創(chuàng)造了世界上獨特的文明，而且是世界上唯一未中斷的文明。仁義至上，人格獨立。我們以仁義為最高價值，崇尚君子人格，肯定“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘揚至大至剛的正氣，強調(diào)人人都有內(nèi)在的價值與不隨波逐流的獨立意志，守正不阿，氣節(jié)凜然，甚至殺身成仁，舍生取義。民為邦本，本固邦寧。強調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”。民本主義肯定人民是主體；人君之居位，必須得到人民的擁戴；保民、養(yǎng)民是人君的最大職責。整體把握，辯證思維。中國思維有兩大特征，一是整體觀，二是陰陽觀。前者從整體上把握世界或?qū)ο蟮娜w及內(nèi)在諸因素的聯(lián)系性、系統(tǒng)性，反對頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；后者重視事物內(nèi)在矛盾中陰陽等關(guān)系的對立與平衡。經(jīng)世務(wù)實，戒奢以儉。我國有現(xiàn)世與實務(wù)精神，強調(diào)知行合一，經(jīng)國濟民，兼重文事武備，明理致用，反對空談高調(diào)。尊重勞動，倡導勤儉節(jié)約，力戒驕奢淫逸，鄙視不勞而獲。中國文化精神的這些特質(zhì)可以成為中國夢的文化底蘊，即中華民族偉大復(fù)興的歷史文化基礎(chǔ)。實際上，中國古代文化可以作創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。例如中國古代的社會理想，或者說中國夢，代表話語應(yīng)是《禮記》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同?！边@是儒家所設(shè)想的遠古時期“天下為公”的“大同”之世。也可以說是古代中國人的夢想，這就是“天下一家”的社會理想。兩千多年來，平民子弟通過宗族祠堂與家庭教育世代傳承的精神信念，其主流價值仍然是仁愛、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影響他人的生活哲學，是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學讀物、族譜家訓、民諺民謠中的廉潔勤儉、與人為善等觀念，如《三字經(jīng)》《千字文》以及“四書”中的一些內(nèi)容。這些價值通過唱戲的、說書的，通過家人鄉(xiāng)親口耳相傳，逐漸在民間扎根。(摘編自郭齊勇《中國文化精神的特質(zhì)》)材料三：信息化、數(shù)字化既給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來威脅，也為其重煥生機提供契機。為什么從前人們喜歡看戲，現(xiàn)在不喜歡呢？這變化的背后就是信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量。在信息、交通都不發(fā)達，文化娛樂活動匱乏時，建立在地域文化基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化，得以較好地傳承發(fā)展。隨著信息和交通的便捷，尤其是進入信息化、數(shù)字化時代后，地域色彩濃厚的傳統(tǒng)文化面臨巨大沖擊，當人們打開智能手機，就可以觀看電影、電視、視頻時，很多人就不愿意走進劇院看那些古老的地方劇種了。傳統(tǒng)戲劇如此。其他領(lǐng)域和門類的傳統(tǒng)文化亦然。但是，信息化、數(shù)字化是一種技術(shù)力量。它們打破了傳統(tǒng)文化的傳播限制，使其有可能在全球范圍內(nèi)獲取知音。如3D全景聲京劇電影《霸王別姬》，從2014年登陸好萊塢杜比劇院后熱度一直不減。這種蘊藏著強烈獨特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國傳統(tǒng)文化，在不同的國家和地區(qū)，不同的文化語境里被認同、被贊嘆，真正走向了世界。(摘編自封壽炎《數(shù)字時代，傳統(tǒng)文化如何保護傳承》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．從上古時代到春秋時代，人們強調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對追求華麗的奢侈。B．中國文化體大思紛，我們應(yīng)當充分研究諸多前人觀點，才能較為完整地總結(jié)出其精神特質(zhì)。C．“天人合一”是區(qū)分天人、物我之后的人與自然的統(tǒng)一，強調(diào)順其自然而不是征服自然。D．中國思維具有整體觀與陰陽觀，其內(nèi)涵有相同性，都主張內(nèi)在的聯(lián)系性、系統(tǒng)性與平衡性。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是（）A．中國文化強調(diào)民為邦本，“民為貴、君為輕”，民與君的關(guān)系恰如“水能載舟，亦能覆舟”。B．傳統(tǒng)美學觀把對美的鑒賞和崇尚納入政治風格和道德評價領(lǐng)域，它就將稱為一種帶有普遍意義的超美學的標準。C．中國夢是以中國文化精神為底蘊的，“天下為公”“天下一家”是其社會基礎(chǔ)。D．《三字經(jīng)》《千字文》是帶有儒家文化密碼的蒙學讀物，是中國文化傳承的核心載體。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是（）A．文化本身也是一種信息，信息越發(fā)達文化傳播也就廣泛B．傳統(tǒng)文化要在網(wǎng)絡(luò)文化時代持續(xù)發(fā)展壯大，就必須有所創(chuàng)新。C．在數(shù)字化信息化背景下，不同文化會彼此沖擊，形成干擾。D．一個民族保存著還是拋棄了自己的歷史和傳統(tǒng)文化，是它將要強盛或者衰落的標志。4．材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。5．在數(shù)字化、信息化時代，我們應(yīng)該如何保護傳承傳統(tǒng)文化？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。閱讀下面的文字，完成下面小題。在異鄉(xiāng)①（美）海明威秋天，戰(zhàn)爭不斷進行著，但我們再也不去打仗了。米蘭②的深秋冷颼颼的，天黑得很早。轉(zhuǎn)眼間華燈初上，這時沿街看看櫥窗很愜意。商店門外掛著許多野味：雪花灑在狐貍的卷毛上，寒風吹起它們蓬松的尾巴；掏空內(nèi)臟的僵硬的鹿沉甸甸地吊著；一串串小鳥在風中飄搖，羽毛翻飛著。這是一個很冷的秋天，風從山岡上吹來。每天下午，我們都上醫(yī)院去。葬禮的儀式時常在院子里舉行。我的膝關(guān)節(jié)有病，從膝蓋到踝節(jié)之間的小腿僵直，沒有腿肚子似的。醫(yī)生說：“一切都會順利的。小伙子，你是個幸運兒。你會重新踢足球的，像個錦標賽選手?！迸赃叺氖中g(shù)椅中坐著一位少校。他的一只手小得像個娃娃的手。上下翻動的牽引帶夾著那只小手，拍打著僵硬的手指。輪到他檢查時，少校對我眨眨眼，一面問醫(yī)生：“我也能重新踢足球嗎，主任大夫？”他的劍術(shù)非常高超，戰(zhàn)前是意大利最優(yōu)秀的劍術(shù)家。每天，還有三個同我年齡相仿的小伙子到醫(yī)院來。我們都佩著同樣的勛章，除了臉上包著黑絲絹的小伙子——他在前線待的時間不長，所以沒有得到勛章。起初，因為我佩著勛章，那些伙伴對我頗有禮貌，問我是怎樣獲得勛章的。我便拿出獎狀給他們看，上面盡是些冠冕堂皇的詞語，諸如“RATELLANZA”“ABNEGAZIONE”③，等等。但是，透過這些辭令，可以看出真正的含義：我受獎僅僅由于我是個美國人。打那以后，伙伴們對我的態(tài)度有點變了。至于那位少校，杰出的劍術(shù)家，他可不相信人是勇敢的。每當我們坐在手術(shù)椅中，他總要不厭其煩地糾正我的意大利語法。不過，他卻夸獎我口語流暢。我們輕松自如地用意大利語閑聊。有一天，我對他說，“意大利語一學就通，說起來挺容易，我不太有興趣了”?！班?，不錯，”少校說，“那你為什么不研究一下語法呢？”于是他就教我語法。不久，我感到意大利語完全變了樣，以致當我腦子里語法概念模糊時，都不敢同他交談了。我可以肯定，少校不相信機械治療，可他總是按時上醫(yī)院，從不錯過一天。當我學不好意大利語法時，他罵我是個丟人的大笨蛋，并且說，他自己也是個傻瓜，煞費心思來教我。少校長得矮小，卻筆挺地坐在手術(shù)椅中，將右手伸入機器，讓牽引帶夾著手指翻動，眼睛直盯著墻壁?！耙菓?zhàn)爭結(jié)束了，要是真有那么一天的話，你打算干些什么？”少校問我，“注意，語法要正確！”“回美國?！薄敖Y(jié)婚了嗎？”“沒有，但很想?！薄澳闾懒耍彼瓷先ズ軔阑?，“一個男人決不能結(jié)婚?！薄盀槭裁?，少校先生？”“別叫我少校先生?！薄盀槭裁茨腥瞬粦?yīng)該結(jié)婚？”“不該，就是不該，”他怒氣沖沖地說，“即便一個人注定要失去一切，至少不該使自己落到要失掉那一切的地步。他不該使自己陷入那種境地。他應(yīng)當去找不會喪失的東西?！彼f著，眼睛直瞪著前面，顯得非常惱怒、痛苦?！翱蔀槭裁匆欢〞У裟?？”“肯定會失掉，”他望著墻壁說，然后，低下頭看著整形器，吱吱咯咯地把小手從牽引帶里抽出來，在大腿上狠狠拍幾下。“肯定會失掉，”他幾乎大吼了，“別跟我爭辯！”接著他對看管機器的護理員叫道：“來，把這該死的東西關(guān)掉！”他回到另一間診室去接受光療和按摩了。一會兒，我聽見他向醫(yī)生請求借用電話，后來，門關(guān)上了。他重新回到這間房間時，我正坐在另一把手術(shù)椅中。他披著斗篷，戴著帽子，徑直朝我坐的地方走來，把一條胳膊擱在我的肩上。“真對不起，”他說，一面用那只好手拍拍我的肩膀，“剛才我太失禮了。我妻子剛?cè)ナ?，請原諒?！薄班蕖蔽彝锵У卣f，“非常遺憾?！彼驹谀莾?，咬著下嘴唇?！巴敉纯?，”他說，“難哪！”他的目光越過我，望著窗外。接著他哭了?！拔液喼蓖坏舯??！彼呎f邊哽咽著。然后他失聲痛哭，又抬起頭，茫然呆視著，咬緊嘴唇，淚流滿面，接著，挺起腰，帶著軍人的姿態(tài)，邁過一排排手術(shù)椅，昂然而去。醫(yī)生告訴我，少校的妻子很年輕，死于肺炎；少校直到殘廢不能再打仗后，才同她結(jié)婚。她只病了幾天。誰也沒料到她會死。在少校坐的手術(shù)椅的對面墻上，掛著三張照片，都是類似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道醫(yī)生打哪兒弄來這些照片的。我一向以為，我們這些人是第一批來試驗醫(yī)療器的。不過，少校對那些照片卻很淡漠，他只是向著窗外，凝望著。（選自《海明威短篇小說選》，有刪改）【注】①本文寫于第一次世界大戰(zhàn)后。②米蘭：意大利西北部城市。③“RATELLANZA”“ABNEGAZIONE”：意大利語，意為“友愛”“克己”。6．下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A．小說以第一人稱敘述，將“我”的所見所聞、所感所想展現(xiàn)在讀者面前，使故事真實可信，同時拉近了故事人物與讀者的距離。B．很多傷兵都得了勛章，意大利為了表示友誼，授予了“我”這個美國兵勛章，其他人因此改變了對“我”的態(tài)度，“我”感到很傷心。C．當“我”追問為什么不能結(jié)婚時，少校怒氣沖沖地告誡“我”，表情可怕，少校這種看似不近情理的言行，表達了他的無限悲憤。D．作者用血肉豐滿的藝術(shù)形象、獨具匠心的藝術(shù)構(gòu)思、洗練傳神的語言、簡單白描的手法，淋漓盡致地表現(xiàn)了反戰(zhàn)思想和對和平的向往。7．下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文章第一段作者精心對死狐、死鹿和一串串的死鳥進行逼真描繪，意在與四肢殘疾的傷病形象形成對照，具有生動的象征意義。B．少校因遭受悲痛的喪妻之苦，所以當“我”追問為什么不能結(jié)婚時，才流露出看似不近情理的言行，顯得非常惱怒。C．小說結(jié)尾寫少校對墻上的那些照片很淡漠，他只是向著窗外，凝望著，這一細節(jié)表現(xiàn)了他雖知自己的手無法康復(fù)但依然對未來充滿憧憬。D．小說以《在異鄉(xiāng)》為題，揭示了戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷導致那些九死一生的軍人疏離社會，與正常的生活“隔絕”，孤寂地生活在另一個世界里的主題。8．小說開頭所描寫的環(huán)境具有什么特點？這樣的環(huán)境描寫有什么作用？9．小說的標題“在異鄉(xiāng)”含有多重意蘊，請結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā６?、古代詩文閱讀（39分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?？鬃用?，字仲尼，姓孔氏。丘生而其父叔梁紇死，葬于防山。為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮。年十七，魯大夫孟釐子病且死，誡其嗣懿子曰：“今孔丘年少好禮，其達者歟？吾即沒，若必師之。”孔子貧且賤。及長，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯。孔子長九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之。魯復(fù)善待，由是反魯。其后魯定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則之。由大司寇行攝相事，與聞國政三月，涂不拾遺。然魯自大夫以下皆僭離于正道，魯終不能用?？鬃铀煨?。適宋，與弟子習禮大樹下，宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹，孔子去。弟子曰：“可以速矣?！笨鬃釉唬骸疤焐掠谟?，桓魋其如予何！”孔子適鄭，與弟子相失，獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰東門有人累累若喪家之狗子貢以實告孔子?？鬃有廊恍υ唬骸叭辉?！然哉！”孔子之去魯凡十四歲而反乎魯?？鬃又畷r，周室微而禮樂廢，《詩》《書》缺。追跡三代之禮，序《書傳》，故《書傳》《禮記》自孔氏。古者《詩》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，三百五篇，孔子皆弦歌之?？鬃右浴对姟贰稌贰抖Y》《樂》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?？鬃幽昶呤?，以魯哀公十六年四月己丑卒。葬魯城北泗上，弟子皆服三年。太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡方框內(nèi)把相對應(yīng)的字母涂黑。鄭人或謂A子貢曰B東門C有人D累累若喪E家之狗F子貢以G實告孔子。11．下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．俎豆，俎和豆都是古代祭祀、宴會時盛食物用的禮器。后以“俎豆”表示祭祀、崇奉。B．周，朝代名，周武王滅商后建立，建都鎬京，分西周和東周兩個時期。C．《詩》，即《詩經(jīng)》，又稱《詩三百》，是中國最早的詩歌總集。D．魯哀公，廟號。封建帝王死后，在太廟立室奉祀時所起的名號叫廟號。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．孔子奇人異相，享至圣之譽?？鬃映錾碡毢?，身材高大，年少好禮為人稱贊，死后備受后世學者尊崇，中原凡是講習《六藝》的都把他的言論作為標準。B．孔子能力突出，治政有方。不論是管理錢糧出入還是管理牲畜，孔子都打理得井井有條；重返魯國做中都宰后，處理政事的辦法被其他人效仿。C．孔子一生顛沛流離，積極用世?？鬃与x開魯國十四載，游歷了齊、宋、衛(wèi)、鄭等國，傳播道德，講習禮儀，雖遭到阻撓排斥，仍孜孜不倦。D．孔子弦歌不絕，居功至偉。孔子考察三代的禮樂制度，用《詩》《書》《禮》《樂》教導弟子，其弟子約有三千，這幾本著作也是靠他才傳下來的。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯。②由大司寇行攝相事，與聞國政三月，涂不拾遺。14．文中記載了哪幾件關(guān)于孔子重視“禮”的事情？請結(jié)合文本簡要分析。閱讀下面這首宋詩，完成小題。游諸葛武侯書臺①宋·陸游沔陽②道中草離離，臥龍往矣空遺祠。當時典午稱猾賊，氣喪不敢當王師。定軍山前寒食路，至今人祠丞相墓。松風想像梁甫吟③，尚憶幡然答三顧。出師一表千載無，遠比管樂蓋有余。世上俗儒寧辦此，高臺當日讀何書？【注】①諸葛武侯書臺：諸葛亮相蜀時，曾在成都北筑讀書臺。②沔陽：今陜西勉縣，城南定軍山有諸葛亮基和武侯祠，武侯祠后遷城北。典午：指司馬。③梁甫吟：古歌曲名一作梁父吟。諸葛亮隆中時，躬耕隴畝，好為《梁甫吟》。15．下列對這首詩的理解，不正確一項是()A．本詩開篇從河陽道中的諸葛武侯祠著筆，渲染出衰颯的氣氛，引發(fā)了懷古之思。B．詩中寫司馬懿不敢應(yīng)戰(zhàn)諸葛亮之事，暗含了作者對兩人鮮明的褒貶與愛憎態(tài)度C．詩中以《出師表》肯定了諸葛亮的卓越才能，認為諸葛亮遠勝前人管仲與樂毅。D．詩人批判一般的讀書人見識鄙俗淺陋，即便登上武侯書臺也不明白讀書的意義。16．本詩“松風想像梁甫吟，尚憶幡然答三顧”兩句與蘇軾《江城子》“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”三句，二者都是虛寫，但表達的情感不同，請簡要分析。17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）習近平總書記強調(diào)青年人要有遠大的理想和目標，要承擔起實現(xiàn)強國夢的重大責任，曾子在《〈論語〉十二章》中也說過類似的語句：“，”。（2）《春江花月夜》中的“，”兩句，描寫月亮從潮水中涌出的雄闊景象。（3）雖然在政治上很不得意，但內(nèi)心仍充滿自信，其《將進酒》中的“，”兩句就是明證。（4）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》一詞中表現(xiàn)詞人夢里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”情形的兩句是：，。三、語言文字運用（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！笆俊痹诠糯且粋€相對特殊的群體，自始至終承擔著一項重要任務(wù)，傳承和創(chuàng)新文化思想，在中國文化史上具有特殊的地位。南懷瑾跟歷史上的絕大多數(shù)“士”不同，他一生行止，很是特立獨行。借用南懷瑾自己的說法，無論何種黨派，包括既成勢力，對他的邀請，他都奉行“買票不入場”的立場——交朋友可以，但潔身自好，獨立不倚。他雖不趨炎附勢，與“出世”保持一定距離，卻又樂于為兩岸和平統(tǒng)一牽線搭橋。他的這種不關(guān)心個人名利卻關(guān)心天下的統(tǒng)分和文化存續(xù)的獨立人格在現(xiàn)當代中華大地實屬僅見。南先生的學問領(lǐng)域，遠遠超出古代士人階層的皓首窮經(jīng)或通經(jīng)致用。他是以一己之力打通儒釋道，并且將窮經(jīng)悟道和修行實踐結(jié)合起來。年輕時，南懷瑾精研儒家四書五經(jīng)；二十幾歲，在峨眉閉關(guān)三年，研讀大藏經(jīng)；中年時，幾次閉關(guān)研讀諸子百家。他不斷地求索問道，只因他心懷復(fù)興中華文明的偉大夢想。他不忍心看到中華文化的精華在西潮來襲后被遺忘，被作踐，他不忍心看到炎黃子孫淪落到數(shù)典忘祖的境地。他會講課，會寫書，會辦企業(yè)，會武功，會醫(yī)，會交際。他學問淵深，涉足廣泛，道器兼顧、知行合一。18．下列各句中的破折號，與文中破折號的作用相同的一項是（）A．堅強，純潔，嚴于律己，客觀公正——這一切品質(zhì)都難得地集中在一個人身上。B．“小林——，我來了！我真的來了！”他大喊著。C．周公館內(nèi)，魯侍萍大哭著對周萍說：“我是你的——你打的這個人的媽”。D．我發(fā)現(xiàn)郵袋又重了許多——除了新收上來的一疊作業(yè)本，還有許多好吃的東西。19．請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。閱讀下面的文字，完成下面小題。中國古代思想家墨子是世界和平學的鼻祖，據(jù)說世界和平組織的一個徽志用的就是墨子頭像。墨子思想的核心是“兼愛”，也就是絕對的普遍的平等之愛；墨子和平思想的原則是“非攻”，①____；墨子在“兼愛”和“非攻”的基礎(chǔ)上提出以“尚同”為原則來實現(xiàn)永久和平的理想社會。墨子反對“攻無罪”，但支持自衛(wèi)和“誅無道”，在守望和平主義理想的同時，②____。在墨子看來，僅僅一個國家內(nèi)部的人相親相愛，③____，戰(zhàn)爭和沖突仍將不可避免。所以為了避免戰(zhàn)爭，必須提倡“兼愛”，否則任何團體或國家內(nèi)部的“部分的愛”都將是徒勞無功的。20．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密：每處不超過15字。21．請用“除非……”句式概括第2段中墨子的主要觀點，不超過20字。四、寫作（60分）22．閱讀面的材料，根據(jù)要求寫作。王爾德說：愛自己是終身浪漫的開始。孟子說：仁者愛人，有禮者敬人。作為生活在社會群體中的個人，對于愛自己和愛他人，你有怎樣的感悟和思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。要求：題目自擬，文體不限，不得少于800字，不得抄襲、套作。

答案解析部分【答案】1．B2．A3．A4．①采用總分總的結(jié)構(gòu)。先開門見山，表明寫作對象是“中國傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)”，然后分六段指出了特質(zhì)的具體內(nèi)容，最后論述傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)與中國夢的關(guān)聯(lián)以及傳播方式。②運用了大量的理論論證、引用論證（或答“道理論證”）。在具體分析中國傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)時，作者引入并闡釋了很多傳統(tǒng)文化名句，如“天行健，君子以自強不息”，使論證更明確，更有說服力。③運用了舉例論證。點明中國文化和而不同、厚德載物，并從人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系上分析。通過中國夢來證明，中國古代文化可以做創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。5．提煉傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)，通過故事、蒙學讀物、族譜家訓、民諺民謠的形式加以固化，運用民間喜聞樂見的方式進行傳播。對蘊藏著強烈獨特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國傳統(tǒng)文化作品進行數(shù)字化、信息化處理，使之走出國門，走向世界，只有民族的，才是世界的。做好傳統(tǒng)文化的數(shù)字化整理工作，展示文化的多樣性，推動文化的傳承，促進文化與科技整合，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。【解析】【點評】⑴本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細分析。

⑵本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。

⑶本題考查學生對論點、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握能力，同時考查對文本內(nèi)容的理解和辨析能力。解答此類題，要通讀文章，梳理文章結(jié)構(gòu)，理清論點與論據(jù)之間的關(guān)系，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。

(4)本題考查學生把握文章論證的特點的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“材料一是怎樣進行論證的？請簡要說明”，論證特點分析一般從三個角度答題：論證思路：①提分解式：提出論題（論點）、分析問題（展開論證）、解決問題（得出結(jié)論）；②駁論式：提出錯誤觀點、批駁錯誤觀點、提出正確觀點。論證的結(jié)構(gòu)模式：a、總分式結(jié)構(gòu)；b、對照式結(jié)構(gòu)；c、層進式結(jié)構(gòu)；d、并列式結(jié)構(gòu)。也有可能是兩種結(jié)構(gòu)相結(jié)合，稱作綜合式。論證方法：掌握幾種常見的論證方法及其表達效果。如引證、例證、比喻論證、正反對比論證等。

(5)本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題答案來源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會生活現(xiàn)實而解決實際問題的高層次能力。1．A項，“人們強調(diào)滿足人的最基本的生活需要”錯誤。結(jié)合“從上古時代到春秋時代，由于生產(chǎn)力水平的低下，一般觀念上都強……就是貴為天子的君主，也不應(yīng)該一味地貪圖享樂”分析，缺少限制范圍，“一般觀念上都”。C項，“不是征服自然”錯誤。原文第二段說“強調(diào)的是順應(yīng)自然而不是片面征服自然”。D項，“其內(nèi)涵有相同性”錯誤。結(jié)合“中國思維有兩大特征，一是整體觀，二是陰陽觀。前者從整體上把握世界或?qū)ο蟮娜w及內(nèi)在諸因素的聯(lián)系性、系統(tǒng)性，反對頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；后者重視事物內(nèi)在矛盾中陰陽等關(guān)系的對立與平衡”分析，思維的整體觀與陰陽觀內(nèi)涵不同。故答案選B。2．B項，將“已然”當“未然”，原為“成為了”一種帶有普遍意義的超美學的標準，選項中是“將成為”。C項，“天下為公、天下一家是其社會基礎(chǔ)”錯，原文中說“歷史文化基礎(chǔ)”。D項，“是中國文化傳承的核心載體”錯。結(jié)合“兩千多年來，平民子弟通過宗族祠堂與家庭教育世代傳承的精神信念，其主流價值仍然是仁愛、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影響他人的生活哲學，是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學讀物、族譜家訓、民諺民謠中的廉潔勤儉、與人為善等觀念，如《三字經(jīng)》《千字文》以及‘四書’中的一些內(nèi)容”分析，原文沒有說“是中國文化傳承的核心載體”。故答案選A。3．題干問的是“下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是”，材料三觀點是“信息化、數(shù)字化既給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來威脅，也為其重煥生機提供契機”，B項，主要講傳統(tǒng)文化要發(fā)展壯大，就必須創(chuàng)新。C項，主要講不同文化的沖擊干擾等。D項，民族和“歷史、傳統(tǒng)文化”的關(guān)系。只有A項是從信息化數(shù)字化與文化傳播的角度來作答的。故答案選A。4．選文采用總分總的結(jié)構(gòu)，開篇表明寫作對象是“中國傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)”，然后分六段指出了特質(zhì)的具體內(nèi)容，最后論述傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)與中國夢的關(guān)聯(lián)以及傳播方式。論證方法方面相對比較容易判斷，主要有舉例論證、引用論證等。結(jié)合“歷覽前賢著述，可見中國傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)”分析，先開門見山，表明寫作對象是“中國傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)”；結(jié)合“和而不同，厚德載物”“剛健自強，生生不息”“仁義至上，人格獨立”“民為邦本，本固邦寧”“整體把握，辯證思維”“經(jīng)世務(wù)實，戒奢以儉”分析，分六段指出了特質(zhì)的具體內(nèi)容；結(jié)合“中國文化精神的這些特質(zhì)可以成為中國夢的文化底蘊，即中華民族偉大復(fù)興的歷史文化基礎(chǔ)。實際上，中國古代文化可以作創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”“百姓接受并影響他人的生活哲學，是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學讀物、族譜家訓、民諺民謠中的廉潔勤儉、與人為善等觀念”“這些價值通過唱戲的、說書的，通過家人鄉(xiāng)親口耳相傳，逐漸在民間扎根”分析，最后論述傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)與中國夢的關(guān)聯(lián)以及傳播方式。結(jié)合“天行健，君子以自強不息”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“民為貴，社稷次之，君為輕”“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同”等分析，論證方法方面相對比較容易判斷，主要有舉例論證、引用論證等。結(jié)合“重視人與自然之間，族群、民族之間，人與人之間的和諧統(tǒng)一。所謂‘天人合一’是經(jīng)過區(qū)分天人、物我之后，重新肯定的人與自然的統(tǒng)一，強調(diào)的是順應(yīng)自然而不是片面征服自然”等分析，運用舉例論證。5．據(jù)材料二原文“百姓接受并影響他人的生活哲學，是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學讀物、族譜家訓、民諺民謠中的廉潔勤儉、與人為善等觀念，如《三字經(jīng)》《千字文》以及“四書”中的一些內(nèi)容。這些價值通過唱戲的、說書的，通過家人鄉(xiāng)親口耳相傳，逐漸在民間扎根”可概括出“提煉傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)，通過故事、蒙學讀物、族譜家訓、民諺民謠的形式加以固化，運用民間喜聞樂見的方式進行傳播”。據(jù)材料三原文“但是，信息化、數(shù)字化是一種技術(shù)力量。它們打破了傳統(tǒng)文化的傳播限制，使其有可能在全球范圍內(nèi)獲取知音。如3D全景聲京劇電影《霸王別姬》，從2014年登陸好萊塢杜比劇院后熱度一直不減”可概括出“對蘊藏著強烈獨特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國傳統(tǒng)文化作品進行數(shù)字化、信息化處理，使之走出國門，走向世界，只有民族的，才是世界的”。根據(jù)材料二原文“中國文化精神的這些特質(zhì)可以成為中國夢的文化底蘊，即中華民族偉大復(fù)興的歷史文化基礎(chǔ)。實際上，中國古代文化可以作創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”可概括出“做好傳統(tǒng)文化的數(shù)字化整理轉(zhuǎn)化工作，展示文化的多樣性，推動文化的傳承，促進文化與科技整合，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展”?！敬鸢浮?．B7．C8．環(huán)境特點：深秋遲暮、寒冷凄涼、蕭瑟陰郁。作用：①營造了深秋寒冷蕭瑟、滿目滄桑的陰郁氛圍，烘托出人物的迷茫、苦悶、消沉、絕望，同時也為全文奠定了沉重的悲情基調(diào)。②開頭環(huán)境描寫暗示了文章主題，烘托主人公對戰(zhàn)爭的厭惡和對死亡的恐懼。9．①戰(zhàn)火紛飛的意大利，對于故事的敘述者“我”——一個美國人來說，是異國他鄉(xiāng)；②遠離戰(zhàn)場的米蘭城，對于經(jīng)歷了血與火的傷病員來說，是另一個世界，而他們的希望是和平和療治好戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷；③戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷導致這些九死一生的軍人疏離社會，與正常的生活“隔絕”，孤寂地生活在另一個世界里。【解析】【點評】

（1）本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學生對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學生鑒賞環(huán)境描寫的特點以及環(huán)境描寫作用的能力。環(huán)境描寫分為自然環(huán)境描寫和社會環(huán)境描寫。環(huán)境描寫的作用可從渲染氣氛、為后文作鋪墊、烘托人物、推動情節(jié)、深化主題等方面進行分析。

（4）本題考查學生理解分析標題含義的能力。標題含義一般從表層含義和深層含義的兩個方面來分析。表層含義即標題的字面含義、文中內(nèi)容；深層含義即引申義、比喻義、象征義。標題如果是比喻句的，文中往往不是圍繞標題的字面含義來展開敘述，那么就應(yīng)該聯(lián)系文章的具體內(nèi)容，弄清比喻義，這樣就可以領(lǐng)悟出標題的深刻含義。6．本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“‘我’感到很傷心”分析錯誤。小說中只說到“打那以后，伙伴們對我的態(tài)度有點變了”，并沒有提到“我”對此的反應(yīng)。

故答案為：B。7．本題考查學生對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

C.“依然對未來充滿憧憬”分析錯誤。根據(jù)原文描寫“他的目光越過我，望著窗外。接著他哭了?！液喼蓖坏舯?。’他邊說邊哽咽著。然后他失聲痛哭，又抬起頭，茫然呆視著，咬緊嘴唇，淚流滿面”可知，少校妻子的死對他打擊很大，以至于他“對那些照片卻很淡漠”，說明他對未來并不抱有期待。

故答案為：C。8．本題考查學生鑒賞環(huán)境描寫的特點以及環(huán)境描寫作用的能力。

小說開頭的環(huán)境描寫是“米蘭的深秋冷颼颼的，天黑得很早。轉(zhuǎn)眼間華燈初上，這時沿街看看櫥窗很愜意。商店門外掛著許多野味：雪花灑在狐貍的卷毛上，寒風吹起它們蓬松的尾巴；掏空內(nèi)臟的僵硬的鹿沉甸甸地吊著；一串串小鳥在風中飄搖，羽毛翻飛著。這是一個很冷的秋天，風從山岡上吹來”，抓住關(guān)鍵句子，如“深秋冷颼颼的”“天黑得很早”“很冷的秋天”，點明時間季節(jié)是深秋，突出環(huán)境寒冷凄涼，蕭瑟陰郁的特點。

環(huán)境描寫的作用：從環(huán)境自身角度看，陰冷的環(huán)境，秋風蕭瑟，渲染了一種悲涼的氛圍，交代了故事發(fā)生的時間是秋天，為文章奠定了凄涼的基調(diào)。在這樣的大環(huán)境下，為烘托人物心情做了鋪墊。文中寫到在戰(zhàn)爭中受傷的士兵每天去接受治療，他們有的擅長踢足球，有的擅長擊劍，但是都因為戰(zhàn)爭，可能再也沒有辦法接觸他們喜愛的運動。尤其是文中提到的少校，提到失去的妻子，更是彷徨、無助、絕望，“‘我簡直忘不掉悲痛。’他邊說邊哽咽著。然后他失聲痛哭，又抬起頭，茫然呆視著，咬緊嘴唇，淚流滿面，接著，挺起腰，帶著軍人的姿態(tài)，邁過一排排手術(shù)椅，昂然而去”，從中我們可以看出，開頭環(huán)境描寫為下文人物的迷茫、苦悶、消沉、絕望做了鋪墊，從而奠定了全文的感情基調(diào)。

從文中“在少校坐的手術(shù)椅的對面墻上，掛著三張照片，都是類似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道醫(yī)生打哪兒弄來這些照片的。我一向以為，我們這些人是第一批來試驗醫(yī)療器的。不過，少校對那些照片卻很淡漠，他只是向著窗外，凝望著”可以看出，以少校為代表的這些軍人在戰(zhàn)爭中受到的傷害特別大，從身體到心理，從中可以看出，開頭環(huán)境描寫暗示了文章主題，烘托主人公對戰(zhàn)爭的厭惡和對死亡的恐懼。

故答案為：環(huán)境特點：深秋遲暮、寒冷凄涼、蕭瑟陰郁。作用：①營造了深秋寒冷蕭瑟、滿目滄桑的陰郁氛圍，烘托出人物的迷茫、苦悶、消沉、絕望，同時也為全文奠定了沉重的悲情基調(diào)。②開頭環(huán)境描寫暗示了文章主題，烘托主人公對戰(zhàn)爭的厭惡和對死亡的恐懼。9．本題考查學生理解分析標題含義的能力。

從文中第一段可以知道，故事發(fā)生在米蘭，從文中第五段“我受獎僅僅由于我是個美國人”可以知道我是美國人，美國人在米蘭，是在異鄉(xiāng)。

從文章開頭“秋天，戰(zhàn)爭不斷進行著，但我們再也不去打仗了。米蘭的深秋冷颼颼的，天黑得很早。轉(zhuǎn)眼間華燈初上，沿街看看櫥窗很愜意”可以知道，戰(zhàn)爭已經(jīng)遠離米蘭，華燈初上，看櫥窗很愜意，從中可以體會出，這是一個和平的世界，作為一個傷員，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭經(jīng)歷了生死的傷員，這是另一個世界，另一種生活，“我”每天去醫(yī)院治療，期待著好起來的那一天，是“在異鄉(xiāng)”的深層含義，預(yù)示著和平。

文中第二段寫到“我的膝關(guān)節(jié)有病，從膝蓋到踝節(jié)之間的小腿僵直，沒有腿肚子似的”，第三段寫到少校的“一只手小得像個娃娃的手。上下翻動的牽引帶夾著那只小手，拍打著僵硬的手指”，下文還提到了很多的傷員，因為戰(zhàn)爭，有人死掉了，有人幸運的活了下來，但是他們可能永遠站不起來，恢復(fù)不到正常人的生活，他們因為戰(zhàn)爭，或孤獨、或痛苦、或絕望，這也是一種“異鄉(xiāng)”，遠離正常生活的異鄉(xiāng)。

故答案為：①戰(zhàn)火紛飛的意大利，對于故事的敘述者“我”——一個美國人來說，是異國他鄉(xiāng)；②遠離戰(zhàn)場的米蘭城，對于經(jīng)歷了血與火的傷病員來說，是另一個世界，而他們的希望是和平和療治好戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷；

③戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷導致這些九死一生的軍人疏離社會，與正常的生活“隔絕”，孤寂地生活在另一個世界里。【答案】10．BDF11．D12．D13．①后來(他)離開魯國，到了齊國受到排斥，又受到了宋國、衛(wèi)國的驅(qū)逐，被圍困在陳國與蔡國之間，于是返回魯國。

②(孔子)憑大司寇身份代理相國政務(wù)，參與國家政事僅三個月，丟在路上的東西沒有人拾取。14．①幼時玩游戲的時候，常常擺設(shè)起各種祭器，學做祭祀時的禮儀動作。②顛沛流離到宋國的途中，不忘與弟子在大樹下演習禮儀。③孔子追溯探究夏、商、周三代的禮樂制度，整理《書傳》等和禮儀相關(guān)的書籍。【解析】【點評】⑴本題考查學生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可?！靖絽⒖甲g文】孔子名丘，字仲尼，姓孔?？浊鸪錾?，叔叔梁紇就去世了，埋葬在防山。當孔子還是一個孩子與小伙伴們做游戲的時候，經(jīng)常把玩具當作祭器擺設(shè)起來，模仿大人祭祀的樣子。(孔子)十七歲的時候，魯國的孟整子病重將死，告誡他的兒子孟懿子說：“現(xiàn)在孔丘從小就喜好禮儀，說不定他就是那個該出現(xiàn)的名人吧?我就要死了，你一定要拜他為師?！笨鬃蛹依镓毨У匚槐拔?。等到長大后，(孔子)先是給季孫氏家當管理倉庫的小官，在掌握錢糧的出入方面準確公平；后來又做過管牲口的小官，牲畜繁殖得很好。因此擔任司空職務(wù)。后來(他)離開魯國，到了齊國受到排斥，又受到了宋國、衛(wèi)國的驅(qū)逐，被圍困在陳國與蔡國之間，于是返回魯國。孔子身高九尺六寸，人們都把他叫作“高人”，并且因此感到奇異。魯君又善待孔子，因此返回魯國。后來魯定公叫孔子做了中都宰，一年之后，周圍各地的官員都來效法他。(孔子)憑大司寇身份代理相國政務(wù)，參與國家政事僅三個月，丟在路上的東西沒有人拾取。然而魯國從大夫以下都僭職越權(quán)，不守正道，魯國終究還是沒有任用孔子。于是(孔子)只好離開魯國了。(孔子)到宋國去，和弟子們在一棵大樹下演習禮儀。宋國的司馬桓想殺孔子，(派人)把那棵大樹砍了，孔子離開了宋國弟子說：“(我們)應(yīng)該走快點啊!”孔子說：“上天已經(jīng)把品格賦予了我，桓又能把我怎么樣呢!”孔子到鄭國去，和(他的)弟子們失散了，一個人孤零零地站在鄭國的東門口。鄭國人對子貢說：“東門外有個人，憔悴頹喪像一只喪家狗?！弊迂暟涯莻€人的話如實地對孔子說了?？鬃娱_心地笑起來，說：“對啊!對啊!”孔子離開魯國一共經(jīng)過十四年又回到魯國。在孔子生活的那個年代，周王朝已經(jīng)非常衰弱了，當時禮崩樂壞，《詩》《書》也都殘缺不全。(孔子)考察夏、商、周三代的禮樂制度，整理《書傳》，所以《書傳》禮記》都是通過孔子傳授下來的。古代流傳下來的詩有三千多篇，等到孔子整理的時候，刪掉了那些重復(fù)的，選出了那些可以用來對人們進行禮義教育的，(選出來的)三百零五篇，孔子都一一配樂歌唱?？鬃佑谩对姟贰稌贰抖Y》《樂》教學生，弟子大概有三千人，精通六藝的就有七十二人?？鬃踊盍似呤龤q，死于魯哀公十六年四月己丑日葬于魯國都城北面的泗水旁邊，弟子們都在那里為他守了三年孝。太史公說：“《詩經(jīng)》有這樣的話：巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走?！北M管(我)不能回到孔子的時代，然而內(nèi)心非常向往。我閱讀孔氏的書籍，可以想見到他的為人。去到魯?shù)?，觀看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，儒生們按時在孔子故居演習禮儀，我流連忘返以至留在那里無法離去。天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時，死后也就完了。孔子是個平民，傳世十幾代，學者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是講習《六藝》的都要以孔夫子為標準來判斷是非，(孔子)可說是至高無上的圣人了!10．句意：鄭國人對子貢說：“東門外有個人，憔悴頹喪像一只喪家狗?！弊迂暟涯莻€人的話如實地對孔子說了。

“鄭人或謂子貢曰”意思是“鄭國人對子貢說”，后面應(yīng)該斷開，選擇B，“累累若喪家之狗”意思是“憔悴頹喪像一只喪家狗”，前后都應(yīng)該斷開，選擇DF。

故答案為：BDF。11．D.“魯哀公，廟號名”錯誤，“哀”是謚號。

故答案為：D。12．D.“以《詩》《書》《禮》《樂》為教材，……這幾本著作也是靠他才傳下來的”錯誤，原文相關(guān)信息是“追跡三代之禮，序《書傳》，故《書傳》《禮記》自孔氏”，可見“所以《尚書》《禮記》都是通過孔子傳授下來的”，擴展了范圍夸大其詞。另外傳下來的還有后世弟子。

故答案為：D。13．①“已而”，不久、后來；“去”，離開；“斥”“逐”，驅(qū)趕；“困于陳、蔡之間”，被動句；“反”，返回。

②“行攝”，代理；“與聞”，參與；“涂”，通“途”路；“遺”，丟失的東西。

故答案為：①后來(他)離開魯國，到了齊國受到排斥，又受到了宋國、衛(wèi)國的驅(qū)逐，被圍困在陳國與蔡國之間，于是返回魯國。

②(孔子)憑大司寇身份代理相國政務(wù)，參與國家政事僅三個月，丟在路上的東西沒有人拾取。14．依據(jù)“為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮”得出答案①未成年玩游戲的時候，常常擺設(shè)起各種祭器，學做祭祀時的禮儀動作。

依據(jù)“適宋，與弟子習禮大樹下”得出答案②顛沛流離到宋國的途中，不忘與弟子在大樹下演習禮儀。

依據(jù)“孔子之去魯凡十四歲而反乎魯?？鬃又畷r，周室微而禮樂廢，《詩》《書》缺。追跡三代之禮，序《書傳》，故《書傳》《禮記》自孔氏。古者《詩》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，三百五篇，孔子皆弦歌之?？鬃右浴对姟贰稌贰抖Y》《樂》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”得出答案③孔子追溯探究夏商周三代的禮樂制度，編訂《書傳》，整理和禮儀相關(guān)的書籍。

故答案為：①幼時玩游戲的時候，常常擺設(shè)起各種祭器，學做祭祀時的禮儀動作。②顛沛流離到宋國的途中，不忘與弟子在大樹下演習禮儀。③孔子追溯探究夏、商、周三代的禮樂制度，整理《書傳》等和禮儀相關(guān)的書籍。【答案】15．D16．①本詩由陣陣松風想到諸葛亮吟唱《梁甫吟》及慨然出山的場景，表達出對諸葛亮的仰慕之意；②蘇詞想象明月照在亡妻墳?zāi)股系那榫?，表達對亡妻深沉的思念?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，再對照選項進行確認，得出答案。

（2）本題主要考查評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。此類試題解答時，答題時要注意結(jié)合詩歌的標題、注釋和詩中表情達意的重點字詞語進行分析。對于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。15．D.“即便登上武侯書臺也不明白讀書的意義”錯，詩人是嘲諷俗儒不明白諸葛亮為何能夠建立這樣的功業(yè)，還在紛紛猜測當年諸葛亮在這高臺上讀的是什么奇書。

故答案為：D。16．“松風想像梁甫吟，尚憶幡然答三顧”意思是這墓前的松風還在懷想當年諸葛亮吟誦《梁甫吟》的情景，以及回憶諸葛亮慨然應(yīng)允出山，報答劉備三顧茅廬的知遇之恩。此句借“松風”抒己懷，向往諸葛亮的風采，表達出對諸葛亮的仰慕之意。

“料年腸斷處，明月夜，短松岡”，想象明月照在亡妻墳?zāi)股系那榫?，料想長眠地下的愛侶，年年傷逝的這個日子，為了眷戀人世、難舍親人，該是柔腸寸斷了吧？推己至人，作者設(shè)想此時亡妻一個人凄冷幽獨的“明月”之夜的心境，可謂用心良苦。此處推己及人，表達對亡妻深沉的思念。

故答案為：①本詩由陣陣松風想到諸葛亮吟唱《梁甫吟》及慨然出山的場景，表達出對諸葛亮的仰慕之意；

②蘇詞想象明月照在亡妻墳?zāi)股系那榫?，表達對亡妻深沉的思念。17．【答案】（1）士不可以不弘毅；；任重而道遠（2）春江潮水連海平；，海上明月共潮生（3）天生我材必有用；，千金散盡還復(fù)來（4）相顧無言；，惟有淚千行【解析】【分析】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意易錯字的書寫：弘、材、惟。

故答案為：（1）士不可以不弘毅；任重而道遠

（2）春江潮水連海平；海上明月共潮生

（3）天生我材必有用；千金散盡還復(fù)來

（4）相顧無言；惟有淚千行

【點評】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分?！敬鸢浮?8．D19．他不關(guān)心個人的名利，卻關(guān)心天下的統(tǒng)分，關(guān)心文化的存續(xù)，這種獨立性人格在現(xiàn)當代中華大地實屬僅見。【解析】【點評】（1）本題考查學生正確使用標點符號的能力。本題考查的是破折號，先判斷文章中破折號的用法，再逐個判斷選項中破折號的用法，然后選出正確的一項。

（2）本題考查學生語言表達之變換句式的能力。長句變短句的方法是，找出句子主干，然后將修飾語變成小短句?；蛘呤钦页鲚^長的句子，修改成短句。18．從“‘買票不入場’的立場——交朋友可以，但……”可知，文中破折號的作用是解釋說明。

A.表示總結(jié)上文。

B.表示聲音延長。

C.表示話題轉(zhuǎn)換。

D.表示解釋說明。

故答案為：D。19．首先，要提取原句的主干“這種獨立性人格在現(xiàn)當代中華大地實屬僅見”；

然后，再把他的“這種獨立性人格”的表現(xiàn)分別提取出來，即“他不關(guān)心個人的名利，卻關(guān)心天下的統(tǒng)分”“關(guān)心文化的存續(xù)”；

最后，按照先闡述表現(xiàn)，后總結(jié)概括的順序表述即可，即“他不關(guān)心個人的名利，卻關(guān)心天下的統(tǒng)分，關(guān)心文化的存續(xù)，這種獨立性人格在現(xiàn)當代中華大地實屬僅見”。

故答案為：他不關(guān)心個人的名利，卻關(guān)心天下的統(tǒng)分，關(guān)心文化的存續(xù)，這種獨立性人格在現(xiàn)當代中華大地實屬僅見?！敬鸢浮?0．示例：①也就是以德義服天下(或：也就是以友愛團結(jié)天下)

②也支持用武力來反對侵略③若國與國之間不能相親相愛21．示例：除非提倡“全部的愛”，否則戰(zhàn)爭不能避免?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查補寫句子能力。這類題目要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，另有字數(shù)限制。所補寫的句子的內(nèi)容來源于文本。具體說，所補寫句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。“詞語從文本中來”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思要綜合起來，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

（2）本題考查學生語言表達之提煉觀點的能力。解答本題，先讀懂文本，能概括其主要內(nèi)容，再按照題干的句式和字數(shù)的要求，組織語言作答。20．第一空，“墨子思想的核心是兼愛……”和“墨子和平思想的原則是非攻……”這兩者之間用分號隔開，也就說明兩者在語法或內(nèi)容上存在并列平等的關(guān)系。前一句中，后半分句“也就是絕對的普遍的平等之愛”是對“墨子思想的核心是兼愛”的解釋，因此挖空處也應(yīng)當對“非攻”的和平思想進行解釋，根據(jù)反對“攻無罪”“相親相愛”等思想，可總結(jié)出：也就是以德義服天下（或：也就是以友愛團結(jié)天下）。

第二空，挖空處這一整句中，“墨子反對‘攻無罪’，但支持自衛(wèi)和‘誅無道’”意思是指墨子既反對不合理的侵略戰(zhàn)爭，但也支持被侵略國家拿起武器保衛(wèi)自身的利益。而后文“在守望和平主義理想的同時”是對反對侵略戰(zhàn)爭的映射，故可填：也支持用武力來反對侵略。

第三空，挖空處前文是“僅僅一個國家內(nèi)部的人相親相愛”，挖空處后文是“戰(zhàn)爭和沖突仍將不可避免”，這說明前文僅僅一個國家內(nèi)部保持和平還是不夠的，必須維持國與國之間的和平。而根據(jù)后文“戰(zhàn)爭和沖突仍將不可避免”的負面結(jié)果，可知此處應(yīng)填國家之間不能維持和平的意思。故應(yīng)填：若國與國之間不能相親相愛。

故答案為：示例：①也就是以德義服天下(或：也就是以友愛團結(jié)天下)

②也支持用武力來反對侵略

③若國與國之間不能相親相愛21．第一小問，墨子在第二段中的主要觀點可分成兩個方面。第一句提出前提：若只有國家內(nèi)部保持和平，國家之間不能保持和平，則戰(zhàn)爭、沖突仍無法避免。第二句則給出方法：必須提倡“兼愛”，而且是包括國家內(nèi)部以及國家之間的“全部的愛”，才能避免戰(zhàn)爭。將這兩個意思合并起來，就是提倡“兼愛”，保證“全部的愛”，才能有效避免戰(zhàn)爭沖突。而試題要求使用“除非……”句式來進行概括，也就是采用雙重否定句的句式，答題時注意將單重肯定轉(zhuǎn)變?yōu)殡p重否定，保持句意不變即可。

第二小問，因果關(guān)系是指前面（后面）的分句說明原因，后面（前面）的分句說明結(jié)論或結(jié)果。相關(guān)的關(guān)聯(lián)詞有“因為……所以……”“既然……就……”“由于……”“因而……”“因此……”“既然……那么……”“因為……”“之所以……是因為……”等。試題要求用因果關(guān)系的句式對第一小問的觀點進行反駁。