（24-25高三上·山東濰坊·階段練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，投之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。1．下列句子中加點詞的解釋，不正確的是（

）A．作《師說》以貽之

貽：贈送。B．吾師道也

師：老師。C．師道之不傳也久矣

道：風(fēng)尚。D．其聞道也亦先乎吾

聞：知道，懂得。2．下列各組中加點字詞的意義和用法相同的一項是（

）A．于其身也，則恥師焉

則群聚而笑之B．其皆出于此乎

其可怪也歟C．師道之不傳也久矣

師道之不復(fù)，可知矣。D．于其身也，則恥師焉，惑矣

人非生而知之者，孰能無惑3．下列句式與例句相同的是（

）例句：句讀之不知，惑之不解A．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

B．不拘于時，學(xué)于余C．今其智乃反不能及

D．大王來何操？4．下列對語段內(nèi)容理解不正確的一項是（

）A．第一段所提出的無論貴賤長幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀念，很有積極意義。B．作者認(rèn)為那些童子的老師不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而已。C．第二段作者接連用了三個對比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。D．作者對于士大夫看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”反而還比不上他們，給予了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷刺?！敬鸢浮?．B

2．C

3．D

4．B【導(dǎo)語】這篇文言文《師說》通過闡述師道的重要性，批判了當(dāng)時士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。文章開篇提出“古之學(xué)者必有師”，強(qiáng)調(diào)了師者傳道授業(yè)解惑的作用，并指出無論貴賤長幼，有道者皆可為師，打破了門第觀念。接著，作者通過對比古之圣人與今之眾人，揭示了師道不傳的現(xiàn)狀，并諷刺了士大夫的虛偽與無知。最后，文章以孔子為例，說明弟子不必不如師，師不必賢于弟子，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與求師的普遍性。全文邏輯嚴(yán)密，論證有力，語言簡練，具有深刻的現(xiàn)實意義?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：寫了這篇《師說》贈送給他。B.師：學(xué)習(xí)。句意：我是向他學(xué)習(xí)道理啊。C.正確。句意：尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！D.正確。句意：他懂得道理本來就早于我。故選B。2．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表順承，就。句意：對于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥。/就成群地聚在一起譏笑人家。B.副詞，大概/副詞，表感嘆或反問語氣。句意：大概都出于這個原因吧？/真是令人奇怪??！C.都是助詞，用于主謂之間，無義。句意：尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！/尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，(從這里)就可以明白了。D.形容詞，糊涂/名詞，疑惑。句意：對于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥，真是糊涂??！/人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？故選C。3．本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句：賓語前置句，正常語序為：不知句讀，不解惑。句意：不懂得斷句，不明白疑難問題。A.定語后置句，正常語序為：蚓無利爪牙，強(qiáng)筋骨。句意：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，也沒有強(qiáng)有力的筋骨。B.被動句，狀語后置句，第一個“于”，介詞，表被動，第二個“于”是狀語后置的標(biāo)志。正常語序為“不拘于時，于余學(xué)”。句意：(李蟠)不被時俗所拘束，跟著我學(xué)習(xí)。C.省略句，應(yīng)為“今其智乃反不能及（巫醫(yī)樂師百工）”。句意：現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人。D.賓語前置句，正常語序為：大王來操何。句意：大王來時帶了什么？故選D。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“不是真正意義上的老師”錯，作者并沒有否認(rèn)“童子之師”是老師，只是不是作者所說的“傳道受業(yè)解惑”的老師。故選B。參考譯文：古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是可以依靠來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師。我是向他學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。唉！尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑也很難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師并向他請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智比圣人差得很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都出于這個原因吧？人們愛自己的孩子，選擇老師來教他們；對于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥，真是糊涂?。∧切┖⒆拥睦蠋?，是教孩子書本的文字，學(xué)習(xí)斷句，不是我所說的傳授道、解答疑難問題。不通曉句讀，不能解決疑惑，有的(指“句讀之不知”)向老師學(xué)習(xí)，有的(指“惑之不解”)卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒看出他們的明智之處。巫醫(yī)樂師和各種工匠，不以拜別人為師為恥。士大夫這類人，說誰是誰的老師、誰是誰的學(xué)生之類的話，就成群地聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁?。就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師就感到十分羞恥，以官職高的人為師就覺得近乎諂媚。”唉！尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，(從這里)就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子不與之同列，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪?。∈ト藳]有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的才德比不上孔子。孔子說：“幾個人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人。”因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定超過學(xué)生，領(lǐng)會道理有早有晚，學(xué)術(shù)技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。（24-25高一上·北京海淀·期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。師說古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（取材于韓愈《師說》）5．下列對句中加點詞語的理解，不正確的一項是（

）A．或師焉，或不焉

或：或者B．官盛則近諛

諛：奉承C．君子不齒

不齒：看不起D．作《師說》以貽之

貽：贈送6．下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．吾從而師之

而恥學(xué)于師B．欲人之無惑也難矣

師道之不復(fù)，可知矣C．其出人也遠(yuǎn)矣

其皆出于此乎D．師不必賢于弟子

不拘于時7．將下列語句譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（2）授之書而習(xí)其句讀者8．韓愈認(rèn)為“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。請從原文找到兩處依據(jù)，分析韓愈這里所說的“道”指的是什么?！敬鸢浮?．A6．B

7．（1）哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？（或：哪管他年紀(jì)比我大還是比我小呢？）（2）教給他書本的文字，（幫助他）學(xué)習(xí)句讀（的人）。8．①第一處：“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也?！表n愈在此明確指出所傳之“道”不是句讀一類的知識，又稱章句之學(xué)為“小”，而以“傳道解惑”為“大”，可見這里的“道”應(yīng)為更廣泛的思想學(xué)說、價值真理等。②第二處：“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余?！表n愈作為“李氏子蟠”之師，其“傳道受業(yè)”明確指向了文以載道的“古文”和承載儒家道統(tǒng)的“六藝經(jīng)傳”、可見“道”指的應(yīng)是先賢的深刻思想和優(yōu)秀學(xué)說?！緦?dǎo)語】《師說》是唐代文學(xué)家韓愈的一篇散文，通過分析師與學(xué)者關(guān)系的歷史沿革，抨擊了當(dāng)時士大夫不恥師學(xué)的風(fēng)氣。文章指出，古人求學(xué)必由師傳道，而當(dāng)時的人自恃地位不屑從師，是導(dǎo)致愚昧的重要原因。韓愈強(qiáng)調(diào)了師道的重要性，主張不論年齡、地位、學(xué)識，都應(yīng)以道為重。文章通過歷史實例和社會現(xiàn)象進(jìn)行論證，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文辭有力，呼吁恢復(fù)尊師重道的傳統(tǒng)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.錯誤。或：有的。句意：有的句讀向老師學(xué)習(xí)，有的疑惑卻不向老師學(xué)習(xí)。B.正確。句意：以官職高的人為師，就近乎諂媚了。C.正確。句意：君子們看不起他們。D.正確。句意：寫這篇《師說》來贈送他。故選A。6．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.不同。表承接/表轉(zhuǎn)折。句意：我應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師。/卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥。B.相同。都是主謂之間取消句子獨(dú)立性。句意：想要人沒有疑惑難??！/古代那種跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)。C.不同。代詞，指圣人/語氣副詞，表揣測，大概。句意：他們超出一般人很遠(yuǎn)。/大概都出于這吧？D.不同。介詞，引出對象/介詞，被。句意：老師不一定超過學(xué)生。/不受時俗的拘束。故選B。7．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“庸知”，哪管；“于”，介詞，在；“先后”，前面后面。（2）“書”，書本的文字；“句讀”，斷句知識。8．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①第一處：韓愈開篇指出“。師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，后面又說“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也?！睆拇司淇梢钥闯鲰n愈所說的“道”不是句讀一類的知識；“小學(xué)而大遺”，中的“小”指的是章句之學(xué)，“大”指的是“傳道解惑”，可見這里的“道”應(yīng)為更廣泛的思想學(xué)說、價值真理等。②第二處：“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。”韓愈夸贊李蟠“好古文”，這里的“古文”是指先秦散文；“六藝經(jīng)傳”中的“六藝”指六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典；“經(jīng)傳”是解釋經(jīng)書的著作。由此可見其“傳道受業(yè)”明確指向了文以載道的“古文”和承載儒家道統(tǒng)的“六藝經(jīng)傳”，可見“道”指的應(yīng)是先賢的深刻思想和優(yōu)秀學(xué)說。參考譯文：古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是可以用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師。我是向他學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。唉，古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但是對于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！那些孩子們的老師，是教他們讀書，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑，有的句讀向老師學(xué)習(xí)，有的疑惑卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)，我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了?！卑?！古代那種跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們看不起他們，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪??！圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定超過學(xué)生，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。（24-25高一上·天津濱海新·階段練習(xí)）閱讀下面一段文言文，完成各題。師說韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師里、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。9．下列語句中畫線的字，解釋不正確的一項是（

）A．其聞道也亦先乎吾

聞：知道，懂得。B．是故無貴無賤，無長無少

無：無論，不分。C．或師焉，或不焉

或：或者，有時。D．吾從而師之

師：意動用法，以……為師。10．下列各句畫線字詞的意義和用法相同的一組是（

）A．①于其身也，則恥師焉

②則群聚而笑之B．①愚人之所以為愚

②師者，所以傳道受業(yè)解惑也C．①師道之不傳也久矣

②師道之不復(fù)，可知矣D．①于其身也，則恥師焉，惑矣

②人非生而知之者，孰能無惑11．下列語句分成四組，全部是韓愈主張“應(yīng)該從師學(xué)習(xí)”的理由的一項是

）①師者，所以傳道受業(yè)解惑也

②惑而不從師，其為惑也，終不解矣③古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉

④位卑則足羞，官盛則近諛⑤孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃

⑥聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻A．①④⑥

B．②③⑤

C．①③⑤

D．②④⑥12．下面對文章內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是（

）A．文章第1自然段從歷史事實“古之學(xué)者必有師”、老師能“傳道受業(yè)解惑”、學(xué)者定會遇到疑難“人非生而知之者，孰能無惑”三個方面證明了從師學(xué)習(xí)的必要性和重要性。B．第2自然段從古今不同、人們對自己與對兒子的要求不同、“士大夫之族”與“巫醫(yī)樂師百工之人”不同三個方面進(jìn)行對比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，指出了“師道不復(fù)”的原因。C．作者從“道之所存，師之所存”的擇師標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，通過三組對比和例證，得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”的論斷。D．文章結(jié)尾贊揚(yáng)李蟠“不拘于時”“能行古道”，說明寫作本文的緣由。從這個簡短的結(jié)尾中，我們可以看出當(dāng)時像李蟠這樣喜歡古文、學(xué)習(xí)古代的道理的年輕人已經(jīng)不多。13．將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？②句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。③巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！【答案】9．C

10．C

11．B

12．D13．①我是向他學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？②不了解句讀，不能解開疑惑，有的向老師求解，有的卻不向老師求解，小的方面去學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)，我沒看出那種人是明智的。③巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人，難道值得奇怪嗎？【導(dǎo)語】《師說》是一篇論述從師學(xué)習(xí)重要性的經(jīng)典之作。文章開篇即提出“古之學(xué)者必有師”，點明老師的職責(zé)是傳道、受業(yè)、解惑。接著批判了當(dāng)時社會上恥于從師的不良風(fēng)氣，通過對比古今、圣愚、百工與士大夫，凸顯出從師學(xué)習(xí)的必要性。然后以孔子為例，證明圣人無常師。最后交代寫作緣由。全文論點鮮明，論證有力，語言犀利，在當(dāng)今仍有深刻的教育意義?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.句意：他懂得道理如果也比我早。B.句意：因此無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小。C.“或：或者，有時”錯誤?！盎颉保械?。句意：有的（方面）從師學(xué)習(xí)，有的（方面）卻不從師學(xué)習(xí)。D.句意：我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。故選C。10．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表順承。句意：對于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為恥。/就成群聚在一起譏笑人家。B.連詞，表因果/連詞，表“用來……”。句意：愚人成為愚人的原因。/老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的人。C.兩個“矣”都是句末語氣助詞。句意：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。/從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些情況）就可以知道了。D.形容詞，糊涂/名詞，疑難問題。句意：對于他自己，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，（真是）糊涂??！/人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑呢？故選C。11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①是說老師的作用，與“應(yīng)該從師學(xué)習(xí)”無關(guān)，排除AC。④是不向老師學(xué)習(xí)之人的說法；⑥是說老師不一定比得上弟子的原因，與“從師學(xué)習(xí)”無關(guān)，排除D。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“學(xué)習(xí)古代的道理的年輕人”理解錯誤，李蟠的“行古道”是按照古人的從師之道，而不是“學(xué)習(xí)古代的道理”。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“師”，學(xué)習(xí)；“也”，判斷句；“庸”，哪里；“于”，比。②“句讀之不知，惑之不解”，賓語前置，即“不知句讀，不解惑”；“或”，有的；“不”，通“否”；“小/大”，小的地方，大的地方；“明”，明智。③“之”，這些；“