1．(2018·孝義質(zhì)檢)希臘人開始更多地采用神像。按照古希臘“神人同形同性”的觀念，神是被道德化了的人，所以經(jīng)常被塑造成最魁偉、最完美的人的形象。這反映出古希臘人()A．追求崇尚美的價值觀念B．重視個體的人的價值實現(xiàn)C．主張人對自然的改造D．具有樸素的人文主義觀念解析：選D。根據(jù)材料“神人同形同性”，可知以人的標準來造神，具有樸素人文主義色彩，故D項正確。A項不能體現(xiàn)材料中古希臘人文主義的內(nèi)涵，故A項錯誤；根據(jù)材料“神人同形同性”，可知體現(xiàn)的是人文主義，非肯定人格價值尊嚴、否定神，故B項錯誤；材料強調(diào)古希臘造神的理念，與人改造自然無關，故C項錯誤2．柏拉圖曾問蘇格拉底“什么是愛情”，蘇格拉底叫他到麥田走一次，在途中要摘一棵最大最好的麥穗，但只可以摘一次，不得回頭。結果柏拉圖走到麥田盡頭才發(fā)覺手上一棵麥穗也沒有。這時蘇格拉底告訴他，“那就是愛情”。這則故事反映了蘇格拉底()A．傾向于相對主義和主觀主義B．強調(diào)理性，并主張認識自我C．對愛情提出更高的美德要求D．否認絕對權威，并批判道德解析：選B。蘇格拉底沒有直接說出“什么是愛情”的答案，而是讓柏拉圖在實踐中自我反思與認識，故B項正確；材料中蘇格拉底并沒有告訴柏拉圖“什么是愛情”，故A項錯誤；材料沒有對“愛情”本身進行道德的要求，故C項錯誤；材料沒有對道德的批判，故D項錯誤。3．(2018·韶關調(diào)研)柏拉圖《會飲篇》中有一個故事：最初人類有三種人，男人、女人和不男不女的陰陽人。陰陽人體力和精力都非常強壯，因此圖謀向諸神造反。宙斯需要想出一個兩全辦法，一方面要讓人類活著，否則就沒有人類對神的崇拜和犧牲祭祀；另一方面要削弱他們的力量，使他們不敢再搗亂。對材料最準確的理解是()A．認識到人的力量與價值B．宣揚神本主義的宗教思想C．批判當時希臘人的愚昧D．否定人類對神的宗教信仰解析：選A。材料中陰陽人圖謀向諸神造反，宙斯并不是將他們消滅，而是既要讓人類活著同時又要削弱人類的力量使其不再搗亂，柏拉圖通過這個故事宣揚了人文主義，即認識到人的力量與價值，故A項正確；材料中神認識到人的力量和價值，宣傳的是人文主義思想而不是神本主義的宗教思想，故B項錯誤；“批判當時希臘人的愚昧”不符合題意，故C項錯誤；從材料中可以看出當時希臘人并沒有放棄對神的宗教信仰，故D項錯誤。4．14世紀中葉，黑死病(鼠疫)爆發(fā)，整個歐洲大約有2500萬人死亡。它產(chǎn)生的直接影響是()A．天主教宣揚的救贖理論更為人深信 B．追求現(xiàn)世享受的人文主義不斷興起C．導致對天主教進行改革的愿望強烈 D．主張自立自主的理性主義蔚然成風解析：選B。黑死病的蔓延，文藝復興開始興起，人們開始追求現(xiàn)世幸福，故B項正確；黑死病的長期存在，動搖了人們對天主教會的信任，故A項錯誤；黑死病的蔓延與教會改革不存在必然關聯(lián)，故C項錯誤；理性主義盛行于17、18世紀的啟蒙運動，故D項錯誤。5．(2018·泰州調(diào)研)“文藝復興相信塵世是進行有意義的創(chuàng)造性活動的場所，反復出現(xiàn)在文藝復興時代種種烏托邦計劃中的對正義和人道的統(tǒng)治的承諾，這些都并非來源于古代，而是來源于基督教?！边@一觀點認為文藝復興()A．摒棄神學信仰，主張以人為本B．汲取宗教養(yǎng)分，彰顯人的價值C．立足宗教傳統(tǒng)，建立理性王國D．傳承近代文化，追求現(xiàn)世幸福解析：選B?！凹橙∽诮甜B(yǎng)分，彰顯人的價值”與材料中“對正義和人道的統(tǒng)治的承諾”“是來源于基督教”相符，故B項正確；“摒棄神學信仰”與材料中“而是來源于基督教”不符，故A項錯誤；啟蒙運動提出建立理性王國，與材料中“文藝復興”不符，故C項錯誤；基督教不是近代文化，與材料中“來源于基督教”不符，故D項錯誤。6．文藝復興名義上是復興古希臘、古羅馬的古典文化，實際上是創(chuàng)造一種反對封建神權的新文化，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和享受者，是世界的主體，應該從神學教條的禁錮中解放出來，恢復自己的價值和尊嚴?？梢?，人文主義之“新”的意義在于()A．奠定了近代人權的基礎B．有助于共和制取代君主制C．推動“新航路”的開辟D．促進近代自然科學的獨立解析：選A。材料中人文主義認為“人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和享受者……應該從神學教條的禁錮中解放出來……”，說明人文主義批判封建神學，肯定人的價值和作用，將人從封建神學的禁錮中解放出來，從而奠定了近代人權的基礎，故A項正確；文藝復興并沒有批判君主專制，也沒有提出民主共和，故B項錯誤；材料中強調(diào)的是人文主義批判封建神學所發(fā)揮的思想解放作用，“推動‘新航路’的開辟”不符合材料中對于人文主義之“新”的意義的闡釋，故C項錯誤；“促進近代自然科學的獨立”同樣不符合材料中對于人文主義之“新”的意義的闡釋，故D項錯誤。(建議用時：30分鐘)一、選擇題1．(2018·淄博模擬)公元前6世紀希臘哲學家色諾芬說：“人認為，神也是生出來的，會說話，有形體，穿戴和人相同?！边@一觀點()A．反對天主教會權威B．體現(xiàn)了人文主義思想C．具有唯物主義色彩D．否定宗教神話的作用解析：選B。從材料信息“人認為，神也是生出來的”“和人相同”等可以看出，色諾芬認為人神一樣，體現(xiàn)了人文主義思想，故B項正確；公元前6世紀天主教會還沒有建立，故A項錯誤；材料沒有涉及物質(zhì)和意識的關系，故C項錯誤；材料并沒有否定神的存在，故D項錯誤。2．智者學派中許多人都宣稱，所謂的正義和公平僅僅是一種獨斷傳統(tǒng)的表達或是獨斷統(tǒng)治者強迫人民接受的，沒有什么確實是正義的。這表明智者學派()A．主張相對主義的價值標準B．追求個人功利的思想傾向C．注重提升公民的道德素養(yǎng)D．倡導理性自由的生活態(tài)度解析：選A。智者學派認為沒有確實的正義是相對主義的體現(xiàn)，故A項正確；材料未提及智者學派追求個人名利的主張，故B項錯誤；智者學派主張容易導致道德淪喪，故C項錯誤；智者學派主張感性自由的生活態(tài)度，故D項錯誤。3．蘇格拉底倡導“知德合一”學說，認為正確的行為來自正確的思想，美德基于知識，源于知識，沒有知識便不能為善，也不會有真正的幸福。蘇格拉底的這一主張()A．說明了知識是生存之本B．是對智者學派思想的反思C．否定了人是萬物的尺度D．表明他反對希臘民主制度解析：選B。蘇格拉底“知德合一”學說是反對智者學派忽視道德，追求功利而提出的，故B項正確；蘇格拉底倡導“知德合一”學說，認為知識是美德之本，故A項錯誤；蘇格拉底沒有否定人是萬物的尺度，故C項錯誤；蘇格拉底“反對希臘民主制度”材料沒有涉及，故D項錯誤。4．公元前399年蘇格拉底被控訴不敬城邦認可的神靈而判處死刑；哲學家普羅泰格拉因在《論神》中說“不能斷定神是否存在”，其著作被公焚；悲劇家歐里庇得斯也因“不敬神”被起訴，被迫離開雅典，客死異鄉(xiāng)。對此表述最準確的是()A．神在雅典人心中地位提高B．人文精神并非是雅典主流思想C．雅典民主政治制度的繁榮 D．統(tǒng)治階級利用神權來鞏固統(tǒng)治解析：選B。通過對蘇格拉底等的審判可知，雅典“神”的地位非常高，導致人的權利被剝奪，說明人文精神并非是雅典主流思想，故B項正確；據(jù)“蘇格拉底被控訴不敬城邦認可的神靈而判處死刑；哲學家普羅泰格拉因在《論神》中說‘不能斷定神是否存在’，其著作被公焚；悲劇家歐里庇得斯也因‘不敬神’被起訴”可見神在希臘生活中的地位高，但無法說明“提高”，故A項錯誤；材料中對三個人物的審判結果和原因不能體現(xiàn)民主制度的情況，故C項錯誤；材料中被審判的三個人均以“不敬神”被處罰，而審判他們的也是公民自己，不是一個階級統(tǒng)治另一個階級的體現(xiàn)，故D項錯誤。5．文藝復興時期的人文主義者在以文學藝術的表現(xiàn)形式反映時代精神的新思想的同時，又特別重視繼承和利用在中世紀遭到摧殘的古希臘羅馬的“世俗文化”，并以此作為反對封建神學的思想武器。這反映出()A．人文主義者反封建的軟弱性B．古希臘羅馬文化有反專制色彩C．文藝復興歌頌自然與人性D．文藝復興摧毀了神學世界觀解析：選C。人文主義者利用古希臘羅馬文化體現(xiàn)出的人文主義精神，歌頌自然與人性，反對教會精神獨裁，故C項正確；材料人文主義者借助古希臘羅馬文化反封建，是由當時歐洲社會環(huán)境決定的，并不能反映出軟弱性，故A項錯誤；古希臘羅馬文化與反專制色彩無關，故B項錯誤；文藝復興并不反對神學世界觀，故D項錯誤。6．(2018·衡水中學模擬)薄伽丘的《十日談》中有一則故事：一個馬夫冒充國王，國王察覺此事后，不動聲色地把馬夫偵查出來，趁他在睡夢中剪去他一把頭發(fā)。不料馬夫在發(fā)覺后急中生智把別人的頭發(fā)也同樣都剪了，因此逃過了懲罰。除此以外還有不少類似的故事，這些故事反映出()A．封建貴族壓制個人的努力B．人文主義者對封建特權不滿C．薄伽丘思想充滿理性色彩D．人文主義者主張推翻君主制解析：選B。根據(jù)題干信息可知材料主要說的是人文主義者對封建特權不滿，而不是封建貴族壓制個人的努力，故A項錯誤，B項正確；理性主要是指個人的獨立思考和判斷，材料中體現(xiàn)不出理性色彩，故C項錯誤；文藝復興時期的人文主義者還沒有提出推翻君主制的政治主張，故D項錯誤。7．(2018·瀘州診斷)但丁的《神曲》，全詩分《地獄》《煉獄》《天堂》三部；拉斐爾創(chuàng)作了一系列圣母形象；米開朗琪羅也為圣彼得大教堂創(chuàng)作大理石雕塑作品《哀悼基督》等。這說明文藝復興時期()A．人文精神嚴重缺失B．世俗藝術水平落后C．并不反對宗教信仰D．仍堅持以神為中心解析：選C。文藝復興借助宗教文化宣揚人文主義體現(xiàn)其并不反對宗教信仰，故C項正確；文藝復興時期的核心思想就是人文主義，故A項錯誤；材料體現(xiàn)文藝復興的很多作品都是宗教題材的，未提及世俗藝術的水平，故B項錯誤；文藝復興反對以神為中心，提倡以人為中心，故D項錯誤。8．佛羅倫薩人認為時間和生命像一樣寶貴。為了珍惜它們，1329年，佛羅倫薩的城樓上安裝了最早的機械鐘。這一現(xiàn)象說明()A．佛羅倫薩的鐘表制造世界領先B．佛羅倫薩人對財富的追求C．人文主義思潮對當?shù)禺a(chǎn)生影響D．佛羅倫薩出現(xiàn)了資本主義萌芽解析：選C。材料“佛羅倫薩的城樓上安裝了最早的機械鐘”強調(diào)的是佛羅倫薩人珍惜時間和生命，不能說明佛羅倫薩的鐘表制造世界領先，故A項錯誤；據(jù)材料“佛羅倫薩人認為時間和生命像一樣寶貴”可得強調(diào)的是佛羅倫薩人對時間和生命的珍惜，而不是對財富的追求，故B項錯誤；根據(jù)材料可得隨著商品經(jīng)濟的繁榮，佛羅倫薩人認識到人的力量的偉大和生命的短暫，意識到生命和時間的寶貴，這反映了文藝復興時期人文主義思潮的影響，故C項正確；佛羅倫薩出現(xiàn)了資本主義萌芽是人文主義思潮產(chǎn)生的根源，但材料強調(diào)的是這一現(xiàn)象受到的思想影響，故D項錯誤。二、非選擇題9．閱讀材料，完成下列要求。材料一人文主義的浪潮席卷了整個歐洲，英國人文主義文學創(chuàng)作成為歐洲的巔峰。莎士比亞創(chuàng)作的初期，英國正處于伊麗莎白女王的統(tǒng)治時期，經(jīng)濟的繁榮昌盛，文學璀璨輝煌，軍事上一躍成為世界首屈一指的海軍強國，為莎士比亞安心文學創(chuàng)作提供了充足的條件。同時，伊麗莎白女王還是一位十分寬容的女王，對莎士比亞當時譴責封建暴君和歌頌開明君主為主題的創(chuàng)作并不加以阻撓，反而不顧倫敦地方當局的反對，支持莎士比亞劇院。材料二湯顯祖與莎士比亞是中西戲劇史上的并峙雙峰。湯顯祖的“臨川四夢”和莎士比亞的“四大悲劇”堪稱世界文學藝術的瑰寶。受到當時反理學、反傳統(tǒng)、反專制的異端思想影響，湯顯祖的《牡丹亭》“以情反理”，抒發(fā)了杜麗娘出自本性的熱愛自然與青春，追求幸福和美好的純真情感，憧憬了人的生命的完美實現(xiàn)。莎士比亞的作品則反對神，關注普通人的社會生活，把新興市民階層的喜怒哀樂及其故事搬上舞臺，熱情謳歌人的尊嚴、價值和力量，確立了以人為中心的價值觀念。湯顯祖的戲劇題材范圍比較狹窄，以其熟悉的科舉官宦生活為主，表達的是傳統(tǒng)儒人的思想感情和時代脈動，是士大夫文化的深入拓展，影響力因而也局限于文人圈。莎士比亞的作品則代表了市民文化，題材包羅萬象，充分體現(xiàn)了社會生活的復雜性和完整性，堪稱當時英國社會的一部百科全書，受到社會各階層的注目與喜愛。湯顯祖運用雅化的文言曲詞工具，按照嚴格的曲律格范進行曲牌填詞，受到同時代和后世文人的極高贊譽，廣大普通民眾卻難以產(chǎn)生共鳴。莎士比亞的作品廣泛采用當時蓬勃興起的市井民間語言：民謠、俗語、俚語、古諺語、滑稽隱語等，通俗易懂。材料三莎士比亞戲劇應和著文藝復興的聲勢，在17世紀陸續(xù)傳入德、法、意、俄和北歐諸國，對歐洲各國戲劇的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。尤其不可忽視的是，莎士比亞戲劇還卷入了一個巨大的歷史際遇：隨英語世界擴張和世界文化的西潮東漸之風浸潤到各大洲，最終傳遍了全球。——摘編自《湯顯祖和莎士比亞：16世紀戲劇雙星的文化際遇》等(1)根據(jù)材料一，概括莎士比亞進行戲劇創(chuàng)作的有利社會條件。根據(jù)材料二，指出湯顯祖和莎士比亞戲劇作品的異同之處。(2)根據(jù)材料二、三并結合所學知識，分析17世紀后莎士比亞作品在世界范圍內(nèi)經(jīng)久不衰的原因。解析(1)第一小問條件，根據(jù)材料一信息“人文主義的浪潮席卷了整個歐洲”“英國正處于伊麗莎白女王的統(tǒng)治時期，經(jīng)濟的繁榮昌盛……為莎士比亞安心文學創(chuàng)作提供了充足的條件”“伊麗莎白女王還是一位十分寬容的女王……并不加以阻撓……支持莎士比亞劇院”歸納；第二小問異同之處，相同方面，根據(jù)材料二信息“出自本性的熱愛自然與青春，追求幸福和美好的純真情感，憧憬了人的生命的完美實現(xiàn)”“熱情謳歌人的尊嚴、價值和力量，確立了以人為中心的價值觀念”“湯顯祖的‘臨川四夢’和莎士比亞的‘四大悲劇’堪稱世界文學藝術的瑰寶”歸納；不同之處，根據(jù)材料二“受到當時反理學、反傳統(tǒng)、反專制的異端思想影響，湯顯祖的《牡丹亭》‘以情反理’……莎士比亞的作品則反對神……確立了