站名：站名：年級(jí)專業(yè)：姓名：學(xué)號(hào)：凡年級(jí)專業(yè)、姓名、學(xué)號(hào)錯(cuò)寫、漏寫或字跡不清者，成績(jī)按零分記?！堋狻€…………第1頁，共2頁山東大學(xué)《文化考察》2024-2025學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共15個(gè)小題，每小題1分，共15分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在語言學(xué)中，語言的社會(huì)變體反映了不同社會(huì)群體的特點(diǎn)和差異。假設(shè)您在研究英語的社會(huì)變體，如地域方言、社會(huì)方言等。以下哪種英語變體最能體現(xiàn)地域文化和歷史背景的影響？（）A.美國英語，具有獨(dú)特的詞匯、發(fā)音和語法特點(diǎn)B.英國倫敦腔，是一種具有代表性的城市方言C.澳大利亞英語，受到當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和移民文化的塑造D.印度英語，融合了印度本土語言和文化的元素2、在中國古代文學(xué)批評(píng)中，意境理論是一個(gè)重要的概念。以下關(guān)于意境的描述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.意境是作者通過作品所營(yíng)造的一種藝術(shù)境界，能夠引發(fā)讀者的聯(lián)想和感悟B.意境包括情與景的交融、意與象的統(tǒng)一，使讀者在欣賞作品時(shí)產(chǎn)生身臨其境的感受C.意境的創(chuàng)造需要作者具備深厚的文化修養(yǎng)和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力D.意境只存在于詩歌和繪畫等藝術(shù)形式中，在小說和散文等文體中不存在意境3、在心理學(xué)研究中，人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)和內(nèi)在價(jià)值。以下關(guān)于人本主義心理學(xué)的觀點(diǎn)，哪一個(gè)是錯(cuò)誤的？（）A.認(rèn)為每個(gè)人都有自我實(shí)現(xiàn)的潛能，只要提供適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和條件，就能充分發(fā)展B.強(qiáng)調(diào)人的主觀體驗(yàn)和情感，認(rèn)為人的行為不僅僅由外部刺激決定，更受內(nèi)在動(dòng)機(jī)的影響C.人本主義心理學(xué)忽視了人的社會(huì)性和文化背景對(duì)心理發(fā)展的影響D.主張以積極的眼光看待人類，相信人類具有改善自身和社會(huì)的能力4、在考察古埃及文明時(shí)，金字塔和木乃伊是其標(biāo)志性的象征。假設(shè)你在研究古埃及的喪葬習(xí)俗和宗教信仰，以下哪項(xiàng)最能解釋古埃及人建造金字塔和制作木乃伊的主要原因？（）A.展示法老的財(cái)富和權(quán)力，炫耀國家的強(qiáng)大B.相信靈魂不死，為了讓死者在來世繼續(xù)生活C.作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，表達(dá)對(duì)美的追求D.受到外來文化的影響，模仿其他文明的做法5、在人類的道德思考中，關(guān)于正義的觀念有著不同的理解和追求。假設(shè)我們探討羅爾斯的正義論，羅爾斯提出了“無知之幕”的概念。以下關(guān)于羅爾斯正義論核心觀點(diǎn)的闡述，哪一項(xiàng)是正確的？（）A.羅爾斯認(rèn)為正義就是絕對(duì)的平等，每個(gè)人都應(yīng)該擁有完全相同的財(cái)富和地位B.羅爾斯主張正義應(yīng)該基于個(gè)人的天賦和努力，強(qiáng)者應(yīng)該獲得更多的資源C.羅爾斯強(qiáng)調(diào)在“無知之幕”背后，人們能夠制定出公平正義的原則，保障最弱勢(shì)群體的利益D.羅爾斯認(rèn)為正義是由社會(huì)的統(tǒng)治階層來定義和決定的，普通民眾沒有參與的權(quán)利6、在分析中東地區(qū)的古代文明時(shí)，兩河流域文明具有重要地位。假設(shè)你在研究?jī)珊恿饔蛭拿鞯恼谓Y(jié)構(gòu)和法律體系，它有著豐富的成文法典和復(fù)雜的政治制度。以下哪項(xiàng)是兩河流域文明中法律體系的顯著特點(diǎn)？（）A.法律以宗教教義為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)神的裁決B.法律注重保護(hù)平民的權(quán)利，平等對(duì)待所有人C.法律條文詳細(xì)而具體，涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)方面D.法律具有很大的靈活性，由法官根據(jù)具體情況隨意解釋7、文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義思潮興起，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。以下關(guān)于文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的表現(xiàn)，哪一項(xiàng)是錯(cuò)誤的？（）A.藝術(shù)家創(chuàng)作了大量以宗教為主題，但強(qiáng)調(diào)人性和情感的作品B.學(xué)者們致力于研究古典文化，推崇古希臘羅馬的哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)C.人們開始關(guān)注個(gè)體的世俗生活和情感體驗(yàn)，追求物質(zhì)享受和個(gè)人成就D.人文主義者主張廢除宗教，以人的理性和科學(xué)取代宗教信仰8、在研究世界文明的發(fā)展歷程中，古埃及文明具有重要的地位。以下關(guān)于古埃及文明的表述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.古埃及人創(chuàng)造了象形文字，用于記錄宗教、文學(xué)和歷史等方面的內(nèi)容B.古埃及的宗教信仰對(duì)其社會(huì)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，法老被視為神的化身C.古埃及在農(nóng)業(yè)、天文、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域取得了顯著成就，建造了金字塔和神廟等偉大建筑D.古埃及文明是一個(gè)封閉的文明，與周邊其他文明沒有任何交流和影響9、中國古代哲學(xué)中的儒家思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。假設(shè)你在研究儒家的“仁”的概念，它涵蓋了諸多層面的含義。以下對(duì)于“仁”的理解，哪一項(xiàng)更符合儒家的核心思想？（）A.“仁”就是對(duì)他人的無條件順從和妥協(xié)，以維護(hù)社會(huì)和諧B.“仁”是一種內(nèi)在的道德自覺，表現(xiàn)為關(guān)愛他人、尊重他人，并通過自身的道德修養(yǎng)和行為影響社會(huì)C.“仁”意味著追求個(gè)人的利益最大化，只要不損害他人利益即可D.“仁”主要是指統(tǒng)治者對(duì)百姓的仁慈和寬容，與普通人的日常生活關(guān)系不大10、在心理學(xué)的研究中，個(gè)體的人格形成受到多種因素的影響。以童年經(jīng)歷為例，它對(duì)人格發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。對(duì)于童年經(jīng)歷與人格形成的關(guān)系，以下哪種觀點(diǎn)更具有說服力？（）A.童年經(jīng)歷決定了一個(gè)人的人格，一旦形成就無法改變B.童年經(jīng)歷對(duì)人格有一定影響，但成年后的經(jīng)歷和自我調(diào)節(jié)更重要C.童年經(jīng)歷主要通過影響個(gè)體的情感和認(rèn)知方式來塑造人格D.童年經(jīng)歷對(duì)人格沒有實(shí)質(zhì)性的影響，人格主要由遺傳因素決定11、在人類的文化傳承中，口頭傳統(tǒng)和書面?zhèn)鹘y(tǒng)都發(fā)揮著重要作用?？陬^傳統(tǒng)如民間故事、傳說、歌謠等通過口口相傳得以延續(xù)，書面?zhèn)鹘y(tǒng)則以書籍、文獻(xiàn)等形式記錄和傳播知識(shí)。假設(shè)我們?cè)谘芯棵耖g故事的傳承時(shí)，發(fā)現(xiàn)不同地區(qū)的民間故事有著相似的主題和情節(jié)，但在細(xì)節(jié)和表現(xiàn)方式上存在差異。那么，以下哪種因素最能解釋這種民間故事的相似性和差異性？（）A.人類共同的心理和情感需求，以及不同地區(qū)的文化特色B.故事傳播過程中的誤傳和改編C.不同地區(qū)的語言和表達(dá)方式的差異D.歷史上的文化交流和融合12、語言是人類交流和文化傳承的重要工具。在研究漢語的發(fā)展演變過程中，我們發(fā)現(xiàn)漢語經(jīng)歷了從古代漢語到現(xiàn)代漢語的巨大變化。以下關(guān)于漢語詞匯發(fā)展的描述，哪一項(xiàng)是最恰當(dāng)?shù)模浚ǎ〢.漢語詞匯在發(fā)展過程中數(shù)量逐漸減少，用法越來越簡(jiǎn)單B.漢語詞匯隨著時(shí)間的推移，不斷吸收外來詞匯，豐富了自身的表達(dá)C.漢語詞匯的發(fā)展主要依靠創(chuàng)造新的漢字來增加詞匯量D.漢語詞匯的意義在歷史上一直保持不變，沒有發(fā)生任何變化13、在人類的社會(huì)發(fā)展中，教育公平是一個(gè)重要的目標(biāo)。以下關(guān)于教育公平的內(nèi)涵，正確的是：（）A.教育公平就是讓每個(gè)人都接受同樣的教育B.教育公平意味著教育資源的平均分配，不考慮個(gè)體差異C.教育公平包括教育機(jī)會(huì)公平、教育過程公平和教育結(jié)果公平，要根據(jù)學(xué)生的不同需求提供相應(yīng)的教育D.教育公平是無法實(shí)現(xiàn)的理想狀態(tài)14、在研究人類的政治制度演變過程中，我們可以看到不同制度的優(yōu)劣和適用條件。以君主立憲制為例，君主立憲制在一些國家得以建立和發(fā)展。以下關(guān)于君主立憲制特點(diǎn)和作用的分析，哪一項(xiàng)是最準(zhǔn)確的？（）A.君主立憲制下，君主擁有絕對(duì)的權(quán)力，不受任何限制B.君主立憲制是一種落后的政治制度，無法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求C.君主立憲制在一定程度上保留了君主的象征地位，同時(shí)通過憲法限制君主權(quán)力，實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力的平衡和制約D.君主立憲制完全剝奪了君主的權(quán)力，使其成為一個(gè)純粹的禮儀性角色15、在分析電影中的敘事結(jié)構(gòu)時(shí)，以下哪種結(jié)構(gòu)更能增強(qiáng)故事的張力和吸引力？（）A.線性敘事，按照時(shí)間順序講述故事，情節(jié)發(fā)展清晰明了B.非線性敘事，通過回憶、倒敘等手法打亂時(shí)間順序，增加懸念C.多線敘事，同時(shí)講述多個(gè)相關(guān)或不相關(guān)的故事線索，豐富內(nèi)容D.環(huán)形敘事，故事的結(jié)尾與開頭相呼應(yīng)，形成一個(gè)封閉的循環(huán)二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共20分)1、（本題5分）論述《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就，包括其賦比興的表現(xiàn)手法、句式結(jié)構(gòu)、韻律節(jié)奏等方面，并分析其對(duì)后世詩歌創(chuàng)作的影響。2、（本題5分）歷史研究中的歷史分期是為了便于理解和分析歷史的發(fā)展進(jìn)程。請(qǐng)說明歷史分期的依據(jù)和方法，并舉例討論不同歷史分期方案的優(yōu)缺點(diǎn)。3、（本題5分）中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)融合了多種藝術(shù)形式，具有獨(dú)特的魅力。請(qǐng)?jiān)敿?xì)介紹一種中國傳統(tǒng)戲曲，如京劇、昆曲或越劇等，包括其唱腔、表演形式、角色行當(dāng)和劇本特點(diǎn)等，并分析該戲曲在傳承和發(fā)展過程中所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。4、（本題5分）在文學(xué)作品中，人物形象的塑造是作者表達(dá)主題和思想的重要手段。請(qǐng)以一部經(jīng)典文學(xué)作品為例，分析其中主要人物形象的特點(diǎn)和發(fā)展，以及這些人物如何反映作品所探討的社會(huì)問題和人性問題。三、論述題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）論述中國古代文學(xué)批評(píng)中的“風(fēng)骨”說，及其在文學(xué)作品評(píng)價(jià)中的應(yīng)用。分析“風(fēng)骨”的內(nèi)涵和特征，探討如何通過作品的思想內(nèi)容、語言風(fēng)格等方面來判斷其是否具有“風(fēng)骨”，以及“風(fēng)骨”說對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的導(dǎo)向作用。2、（本題5分）論述哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論問題。探討知識(shí)的來源、性質(zhì)、范圍和確證方式，分析不同認(rèn)識(shí)論流派（如經(jīng)驗(yàn)主義、理性主義、懷疑主義等）的觀點(diǎn)和爭(zhēng)論，研究認(rèn)識(shí)論在科學(xué)研究和人類認(rèn)知活動(dòng)中的應(yīng)用。3、（本題5分）文化認(rèn)同是個(gè)體對(duì)所屬文化群體的歸屬感和認(rèn)同感。請(qǐng)?zhí)接懳幕J(rèn)同的形成過程、影響因素（如家庭、教育、媒體）以及在多元文化社會(huì)中文化認(rèn)同的重要性和復(fù)雜性。4、（本題5分）論述文學(xué)作品中的成長(zhǎng)主題及其心理內(nèi)涵。以成長(zhǎng)小說為例，分析主人公在成長(zhǎng)過程中的經(jīng)歷、困惑和突破，探討成長(zhǎng)主題所反映的個(gè)體心理發(fā)展階段、自我認(rèn)同的形成和社會(huì)環(huán)境的影響，研究成長(zhǎng)主題在文學(xué)創(chuàng)作中的普遍性和重要性。5、（本題5分）論述中國古代文學(xué)中的神話傳說，包括創(chuàng)世神話、英雄神話、愛情神話等，分析其文化價(jià)值、藝術(shù)特色以及對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作的滋養(yǎng)。四、案例分析題（本大題共4個(gè)小題，共40分)1、（本題10分）西方哲學(xué)中的存在主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體的存在和自由選擇。以薩特的存在主義哲學(xué)為例，分析其核心觀點(diǎn)和產(chǎn)生背景，探討存在主義對(duì)現(xiàn)代人的自我認(rèn)知、責(zé)任意識(shí)和生活態(tài)度的影響。2、（本題10分）在大學(xué)的歷史課程中，研究了古代埃及文明。古埃及文明以其宏偉的金字塔、神秘的木乃伊和復(fù)雜的宗教信仰而著稱。然而，對(duì)于古埃及文明的興衰原因，存在多種不同的觀點(diǎn)。請(qǐng)分析古埃及文明的主要特點(diǎn)和成就，探討其興衰的可能原因，并思考古埃及文明對(duì)后世的影響。3、（本題10分）美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)不