試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)2022屆四川省瀘州市瀘縣二中高考仿真檢測(cè)（一）語(yǔ)文試題一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)的審美認(rèn)知有歷史傳統(tǒng)，也難以離開(kāi)現(xiàn)實(shí)影響。自孔孟至宋明理學(xué)家，重視內(nèi)心生活修養(yǎng)，形成了古代特有的精神文明。傳統(tǒng)的審美是建立在農(nóng)耕文化基礎(chǔ)之上的。人們?nèi)粘龆?、日落而息，大自然不知不覺(jué)中成為審美的對(duì)象。在和自然融為一體的過(guò)程中，山林的幽深、河流的蜿蜒、植被的繁茂，都構(gòu)成審美的影響因素。凝視和體悟?qū)τ趥鹘y(tǒng)審美而言無(wú)比重要。從繪畫(huà)、音樂(lè)到舞蹈，都和勞動(dòng)或者超越勞動(dòng)的靜觀體味審美相結(jié)合。漫長(zhǎng)的勞作和相對(duì)悠然的生活情態(tài)，促進(jìn)了審美欣賞和規(guī)則的形成。從文化感知上看，沉淀下來(lái)的幾個(gè)詞和中國(guó)視角的審美息息相關(guān)，特別值得探討的有“對(duì)牛彈琴”的審美缺乏對(duì)象性、“相由心生”的審美內(nèi)生性、“感同身受”的審美感應(yīng)性、“悠然神會(huì)”的審美相通性等。其一，“對(duì)牛彈琴”強(qiáng)調(diào)審美需要修煉和教化，沒(méi)有審美感知基礎(chǔ)也就缺乏對(duì)象性呼應(yīng)，再美的因素也難以被認(rèn)同。中國(guó)審美期望的是彼此之間的對(duì)等感知，文人能夠理解審美對(duì)象的美，是因?yàn)槊涝谧陨砭哂绪攘?，超越了牛的木然。?qiáng)化審美素養(yǎng)就離不開(kāi)美育，琴棋書(shū)畫(huà)修養(yǎng)成為古人文化的重要內(nèi)容。其二，“相由心生”體現(xiàn)審美內(nèi)生性。創(chuàng)作得失的關(guān)鍵在于內(nèi)涵，有怎樣審美的根底就會(huì)有怎樣的創(chuàng)作。“道”決定“術(shù)”，無(wú)論是作品品相體現(xiàn)出的內(nèi)涵高下，還是創(chuàng)作者呈現(xiàn)出的人格態(tài)度，都需深究到內(nèi)在根底來(lái)認(rèn)識(shí)。其三，“感同身受”的審美感應(yīng)性強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作應(yīng)讓人們從內(nèi)在和形式上感知到作品的美。作品惟妙惟肖地表現(xiàn)生活，觀賞者如癡如醉地獲得奧妙，實(shí)現(xiàn)共振。古文中不少談及口技表演的出色，對(duì)觀者有巨大吸引力，即是證明。其四，“悠然神會(huì)”的審美相通性，是從審美的高級(jí)階段來(lái)確認(rèn)的，出色的創(chuàng)作無(wú)需解說(shuō)，自有滋潤(rùn)人心的美感。美好的東西具有透射力，從而能直達(dá)人心，實(shí)現(xiàn)如《易經(jīng)》所言的“同聲相應(yīng)，同氣相求”的效果。因此，審美者對(duì)于事物的美感能在悠然間認(rèn)同并陶醉。總之，傳統(tǒng)審美的感知強(qiáng)調(diào)審美的教養(yǎng)和教化，審美者內(nèi)心生成審美期待和捕捉外化的可能，自身審美素養(yǎng)與審美對(duì)象相遇而產(chǎn)生審美感應(yīng)，獲得審美價(jià)值。時(shí)代發(fā)展打破了傳統(tǒng)審美的一些基礎(chǔ)，現(xiàn)代審美突破了長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)于審美的基本認(rèn)知。工業(yè)化時(shí)代的生活和田園時(shí)代大不相同，產(chǎn)生了適應(yīng)當(dāng)下環(huán)境的文化情調(diào)。藝術(shù)越來(lái)越以形式的亮眼改變注重內(nèi)涵的審美習(xí)慣，失去悠然心會(huì)和靜觀的美感，物質(zhì)獲取與迅疾變化對(duì)于心態(tài)的影響導(dǎo)致了審美的變化。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的趣味時(shí)常是碎片的，許多人喜歡所謂一言不合“友誼的小船說(shuō)翻就翻”的機(jī)趣，“藍(lán)瘦香菇”（難受想哭）改變傳統(tǒng)語(yǔ)言的好笑，審美淪為淺嘗輒止和一笑置之的品位。詩(shī)歌和遠(yuǎn)方成為奢望，哲學(xué)和冥想遭遇困難。雖然審美的傳統(tǒng)依然在一些場(chǎng)域留存，但“采菊東籬下”的境界，“鳥(niǎo)鳴山更幽”的趣味，乃至“我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)”的美感都不太可得。（摘編自周星《審美三題：從中國(guó)視角審視美育的審美觀念認(rèn)知》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在農(nóng)耕文化中，人與自然是緊密聯(lián)系的，人們通過(guò)凝視和體悟可以感受自然之美。B．修習(xí)琴棋書(shū)畫(huà)是美育活動(dòng)，能提升人的審美素養(yǎng)，有利于在審美時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)等感知。C．美能直達(dá)人心，審美者若具備一定的審美素養(yǎng)，與審美對(duì)象相遇時(shí)就會(huì)陶醉其間。D．工業(yè)化時(shí)代，很多人的審美認(rèn)知發(fā)生改變，喜好形式亮眼的藝術(shù)而忽略作品內(nèi)涵。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章依次從歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)影響兩個(gè)方面分析中國(guó)人的審美認(rèn)知，論述思路清晰。B．文章聚焦“對(duì)牛彈琴”“悠然神會(huì)”等詞語(yǔ)，闡釋了中國(guó)傳統(tǒng)審美認(rèn)知的四個(gè)主張。C．文章列舉了現(xiàn)代社會(huì)的一些審美現(xiàn)象，并在與傳統(tǒng)審美的對(duì)照中流露出反思意識(shí)。D．文章末尾引用“采菊東籬下”等詩(shī)句，表明如今只有書(shū)冊(cè)中還留存著傳統(tǒng)的審美。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．古代的繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈往往與勞動(dòng)相結(jié)合，可見(jiàn)勞動(dòng)與審美并不矛盾，關(guān)鍵是要把握好勞動(dòng)與靜觀體味的關(guān)系。B．“相由心生”強(qiáng)調(diào)作品的內(nèi)涵決定其品相，這與羅丹“生活中不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”揭示的審美規(guī)律一致。C．“感同身受”是一種重要的審美方法，只有具備和作者一樣的生活經(jīng)歷或體驗(yàn)，才能真正理解作品的內(nèi)在美和形式美。D．網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息呈現(xiàn)出多元化、碎片化態(tài)勢(shì)，這導(dǎo)致人們的想象力缺失，審美活動(dòng)難以深入開(kāi)展，審美品位變得庸俗?！敬鸢浮?．C2．D3．A【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“審美者若具備一定的審美素養(yǎng)，與審美對(duì)象相遇時(shí)就會(huì)陶醉其間”錯(cuò)誤?！坝迫簧駮?huì)”屬于審美的高級(jí)階段，對(duì)審美者和審美對(duì)象都有很高的要求。“自身審美素養(yǎng)與審美對(duì)象相遇而產(chǎn)生審美感應(yīng)”，未必就能達(dá)到“悠然神會(huì)”的境界。故選C。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“表明如今只有書(shū)冊(cè)中還留存著傳統(tǒng)的審美”錯(cuò)誤。文章結(jié)尾處引用詩(shī)句，意在指出詩(shī)句中蘊(yùn)含的美如今“不太可得”；此外，“審美的傳統(tǒng)依然在一些場(chǎng)域留存”，“場(chǎng)域”并不單指書(shū)冊(cè)。故選D。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“這與……審美規(guī)律一致”錯(cuò)誤?！白髌返膬?nèi)涵決定其品相”強(qiáng)調(diào)審美對(duì)象自身，而羅丹的話更側(cè)重于審美欣賞者和創(chuàng)造者。C.“只有具備和作者一樣的生活經(jīng)歷或體驗(yàn)，才能……”錯(cuò)誤?！案型硎堋睆?qiáng)調(diào)的是創(chuàng)作者和，欣賞者之間的共振，而不是“一樣的生活經(jīng)歷或體驗(yàn)”。D.“這導(dǎo)致人們的想象力缺失，審美活動(dòng)難以深入開(kāi)展，審美品位變得庸俗”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果?！皩徝榔肺蛔兊糜顾住钡脑蚴嵌鄻拥?，信息的“多元化、碎片化”與想象力的缺失、審美活動(dòng)的難以深入開(kāi)展等沒(méi)有必然關(guān)聯(lián)。故選A。二、實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。文段一：音樂(lè)中的啟蒙1929年4月1日，米蘭·昆德拉出生于捷克斯洛伐克第二大城市布爾諾。父親是鋼琴家、音樂(lè)教授。昆德拉孩提時(shí)代相當(dāng)一部分時(shí)間是在父親的書(shū)房里度過(guò)的，那是一段愉快的藝術(shù)時(shí)光。在這里，他經(jīng)常悄悄地聽(tīng)父親給學(xué)生講課；在這里，父親親自教他彈鋼琴，引領(lǐng)他一步步走進(jìn)音樂(lè)世界；在這里，他帶著好奇心，任意瀏覽父親眾多的藏書(shū)。父親每天都會(huì)要求兒子嚴(yán)格按照樂(lè)理來(lái)練習(xí)鋼琴，兒子也喜歡彈鋼琴，只是在練習(xí)時(shí)常常會(huì)有一些即興發(fā)揮。他的創(chuàng)造力和叛逆性格那時(shí)就已顯露出來(lái)。昆德拉十三四歲時(shí)，正值二戰(zhàn)期間，父親安排他師從捷克最出色的作曲家之一保爾·哈斯學(xué)習(xí)作曲。這實(shí)際上是一種友誼的特殊表達(dá)，因?yàn)楣瓜壬仟q太人，當(dāng)時(shí)，他已被迫戴上了黃星標(biāo)志，人們像躲瘟疫一般躲避著他。昆德拉忘不了老師的一段話：“在貝多芬的音樂(lè)中，有許多驚人薄弱的樂(lè)段。但恰恰是這些薄弱處使強(qiáng)有力的樂(lè)段大放異彩。它就像一片草坪，要是沒(méi)有草坪，我們看到從地上長(zhǎng)出的漂亮大樹(shù)時(shí)是不會(huì)興奮的?！边@是一段讓昆德拉咀嚼了一輩子的話。后來(lái)，哈斯先生被關(guān)進(jìn)集中營(yíng)，再也沒(méi)有出來(lái)。昆德拉始終把他當(dāng)作“我個(gè)人神殿中的一位”。他寫(xiě)下的第一首詩(shī)，就是《紀(jì)念保爾·哈斯》。文段二：詩(shī)情里的鋒芒少年和青年時(shí)期的昆德拉興趣極為廣泛。他最早沉迷于造型藝術(shù)，一心想當(dāng)?shù)袼芗液彤?huà)家。他一度成為家鄉(xiāng)小有名氣的小畫(huà)家，曾為劇院和出版社畫(huà)過(guò)不少插圖。之后，他又狂熱地愛(ài)上了音樂(lè)。他考入布拉格查理大學(xué)哲學(xué)系后，還經(jīng)常去聽(tīng)音樂(lè)課。在迷戀音樂(lè)的同時(shí)，昆德拉還投入到寫(xiě)詩(shī)的熱情之中。他的那位堂兄——詩(shī)人盧德維克又直接將他往詩(shī)歌道路上推了一把。堂兄是戰(zhàn)時(shí)捷克一個(gè)超現(xiàn)實(shí)主義小組成員。這個(gè)小組中不僅有詩(shī)人，還有畫(huà)家和雕塑家，全都赫赫有名。昆德拉對(duì)他們十分仰慕，但由于生性靦腆，未能與他們結(jié)識(shí)。堂兄也發(fā)現(xiàn)了昆德拉身上的藝術(shù)天賦，總是盡量為他創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)，還將他引薦給評(píng)論家格羅斯曼。正是在堂兄的影響和鼓勵(lì)下，昆德拉有了最初的寫(xiě)詩(shī)沖動(dòng)。從昆德拉的第一本詩(shī)集《人：一座廣闊的花園》中，人們聽(tīng)到了不同的聲音。當(dāng)時(shí)的捷克文壇教條主義盛行，公式化的詩(shī)歌到處泛濫，而昆德拉的詩(shī)卻帶有明顯的超現(xiàn)實(shí)主義色彩和批判精神。他有一首諷喻詩(shī)，題為《法拉桑城兒童浪漫曲》，矛頭就指向當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇狀況和社會(huì)風(fēng)氣。這首詩(shī)的內(nèi)容大致如下：一個(gè)孩子騎著一匹小馬來(lái)到一座美麗得猶如甜奶餅的城市——法拉桑城，娶了那里的公主。這座城市有個(gè)奇怪的規(guī)定：人人只許歡欣，絕對(duì)不能憂傷。一只小狗，禁不住孤獨(dú)，哀嗥了幾聲，便被投進(jìn)了監(jiān)獄。公主十分美麗，樂(lè)隊(duì)為他們奏樂(lè)，市民為他們歡呼，一天接著一天，沒(méi)有任何變化。孩子感到厭煩，對(duì)小馬說(shuō)道：這里老是歡呼，老是歌頌，老是萬(wàn)歲，我已膩味透頂。與其如此生活，不如趕快逃走。小馬善解人意，帶他離開(kāi)了這“甜蜜的天堂”。這樣的詩(shī)，自然會(huì)觸怒不少人。因此，他的詩(shī)集一經(jīng)問(wèn)世，批評(píng)的聲浪就接踵而至。這在某種程度上倒也提高了昆德拉的聲譽(yù)。（節(jié)選自高興《米蘭·昆德拉傳》）鏈接材料：1我們常常痛感生活的艱辛與沉重，無(wú)數(shù)次目睹了生命在各種重壓下的扭曲與變形，“平凡”一時(shí)間成了人們最真切的渴望。但是，我們卻在不經(jīng)意間遺漏了另外一種恐懼——沒(méi)有期待、無(wú)需付出的平靜，其實(shí)是在消耗生命的活力與精神。（米蘭·昆德拉小說(shuō)《不能承受的生命之輕》）2當(dāng)托爾斯泰構(gòu)思《安娜·卡列尼娜》的初稿時(shí)，他心中的安娜是個(gè)極不可愛(ài)的女人，她的凄慘下場(chǎng)似乎是罪有應(yīng)得。這當(dāng)然跟我們看到的定稿大相徑庭。這當(dāng)中并非托氏的道德觀念有所改變，而是他聽(tīng)到了道德以外的一種聲音——我姑且稱之為小說(shuō)的智慧。所有真正的小說(shuō)家都聆聽(tīng)這超自然的聲音。因此，偉大的小說(shuō)里蘊(yùn)藏的智慧總比它的創(chuàng)作者多。認(rèn)為自己比其作品更有洞察力的作家不如索性改行?？墒?，這小說(shuō)的智慧，究竟從何而來(lái)？所謂小說(shuō)又是怎么回事？（米蘭·昆德拉演講稿《人類一思考，上帝就發(fā)笑》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孩提時(shí)代，昆德拉在父親的要求下學(xué)習(xí)鋼琴，但他練習(xí)時(shí)常常即興發(fā)揮而不重視樂(lè)理，因而在鋼琴上的成就并不大。B．二戰(zhàn)期間人們把哈斯當(dāng)作“瘟疫”一樣躲避，父親卻讓昆德拉師從哈斯學(xué)習(xí)作曲，可見(jiàn)父親具有正直勇敢的品格。C．哈斯先生對(duì)貝多芬音樂(lè)中“驚人薄弱的樂(lè)段”有獨(dú)特的認(rèn)知，這段話或許包含著他對(duì)人生低谷和高潮的哲理思考。D．昆德拉的詩(shī)歌帶有鮮明的超現(xiàn)實(shí)主義色彩和堂兄的影響與鼓勵(lì)不無(wú)關(guān)系，堂兄盧德維克稱得上昆德拉詩(shī)，歌創(chuàng)作的引路人。5．下列對(duì)米蘭·昆德拉作品相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．雖然詩(shī)集《人：一座廣闊的花園》并未得到文壇的認(rèn)可，但它的問(wèn)世在客觀上提高了昆德拉的聲譽(yù)。B．作為一首諷喻詩(shī)，《法拉桑城兒童浪漫曲》用浪漫的筆調(diào)對(duì)專制虛偽的社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)行了直接的批判。C．《不能承受的生命之輕》闡述了對(duì)輕與重的思考：相較于沉重的生活，“平凡”的生命更令人恐懼。D．昆德拉在《人類一思考，上帝就發(fā)笑》中指出，小說(shuō)不是作家的附庸物，它有自己獨(dú)立的智慧和思想。6．昆德拉多次被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選人，他為什么能取得如此矚目的文學(xué)成就？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?．A5．D6．①家庭的熏陶和師友的引導(dǎo)，使他具備良好的文學(xué)素養(yǎng)和發(fā)展機(jī)緣。②非凡的創(chuàng)造力和廣泛的興趣，為他的文學(xué)創(chuàng)作莫定了靈感和素材的基礎(chǔ)。③正直的品性、批判的精神和睿智的思想，為他的文學(xué)創(chuàng)作注入了思想的內(nèi)核?！窘馕觥?．本題考查考生對(duì)材料重要信息的理解和分析能力。A.“常常即興發(fā)揮而不重視樂(lè)理，因而在鋼琴上的成就并不大”分析錯(cuò)誤，“常常會(huì)有一些即興發(fā)揮”不能證明昆德拉“不重視樂(lè)理”，“因而”一說(shuō)也強(qiáng)加因果。故選A。5．本題考查考生概括和分析材料中相關(guān)信息的能力。A.“并未得到文壇的認(rèn)可”錯(cuò)誤，這樣的詩(shī)有“不同的聲音”，并不意味著未得到文壇的認(rèn)可；B.“直接的批判”錯(cuò)誤，本詩(shī)用童話的方式暗諷現(xiàn)實(shí)，不能稱之為“直接的批判”；C.“‘平凡’的生命更令人恐懼”錯(cuò)誤，由鏈接材料1中“我們卻在不經(jīng)意間遺漏了另外一種恐懼”可知，昆德拉并未強(qiáng)調(diào)“平凡”的生命比沉重的生活更令人恐懼。故選D。6．本題考查考生篩選并整合概括信息的能力。首先要回到文本篩選昆德拉能取得文學(xué)成就的種種原因?！八?jīng)常悄悄地聽(tīng)父親給學(xué)生講課；在這里，父親親自教他彈鋼琴，引領(lǐng)他一步步走進(jìn)音樂(lè)世界；在這里，他帶著好奇心，任意瀏覽父親眾多的藏書(shū)。父親每天都會(huì)要求兒子嚴(yán)格按照樂(lè)理來(lái)練習(xí)鋼琴，兒子也喜歡彈鋼琴，只是在練習(xí)時(shí)常常會(huì)有一些即興發(fā)揮。他的創(chuàng)造力和叛逆性格那時(shí)就已顯露出來(lái)”“昆德拉十三四歲時(shí)，正值二戰(zhàn)期間，父親安排他師從捷克最出色的作曲家之一保爾·哈斯學(xué)習(xí)作曲”，由文段一可知，家庭的熏陶和哈斯老師的教誨對(duì)他的成長(zhǎng)有較大的影響，“他的創(chuàng)造力和叛逆性格那時(shí)就已顯露出來(lái)”也是他獲得成功的因素；“少年和青年時(shí)期的昆德拉興趣極為廣泛”“德拉的詩(shī)卻帶有明顯的超現(xiàn)實(shí)主義色彩和批判精神”“在堂兄的影響和鼓勵(lì)下，昆德拉有了最初的寫(xiě)詩(shī)沖動(dòng)”，由文段二可知，廣泛的興趣和批判精神為他的文學(xué)創(chuàng)作注入了活力，為他的文學(xué)創(chuàng)作莫定了靈感和素材的基礎(chǔ)。而堂兄的影響和鼓勵(lì)讓他有了最初的寫(xiě)詩(shī)沖動(dòng)；“沒(méi)有期待、無(wú)需付出的平靜，其實(shí)是在消耗生命的活力與精神”“所有真正的小說(shuō)家都聆聽(tīng)這超自然的聲音。因此，偉大的小說(shuō)里蘊(yùn)藏的智慧總比它的創(chuàng)作者多”，由鏈接材料可知，他對(duì)人生和作品的哲理思考，表現(xiàn)出睿智的思想，這使他的文學(xué)創(chuàng)作閃耀著思想的光芒。三、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。啟明星劉白羽墻像有一陣熱浪沖到身上將我推醒，我走出屋外，天將破曉，東面一片紅霧迷蒙，再往上看，暗藍(lán)色高空中閃耀著一顆又白又亮的星。突然，這眼前一切，同我所熟諳的生活之間，產(chǎn)生了一種奇妙的聯(lián)系，那紅霧使我想到正在鏖戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，而那顆星卻使我陷入更深沉的思索，我的心境莊嚴(yán)肅穆，我從這顆星想起一個(gè)人。是的，我想起一個(gè)人。那是解放戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在決定戰(zhàn)局的一場(chǎng)戰(zhàn)斗之中。也是這樣的時(shí)刻，夜色深沉，天將破曉。我在前線指揮部的掩蔽部里，借著搖晃的燭光，看見(jiàn)一個(gè)滿面紅光，青春洋溢的年青人。他臉上，十分惹人注目的，有兩只黑白分明，明亮而又快活的眼睛。地下室里充滿濃重的泥土氣息，從出入口那兒，透進(jìn)露水淋澆過(guò)的草的清香。我目不轉(zhuǎn)睛地看著他。他在指揮員面前接受著即將開(kāi)始的突擊任務(wù)。但就在那極其嚴(yán)峻的時(shí)刻，他的眼瞳還像火花一樣閃亮呢！后來(lái)，他們就出去了。我跟著出來(lái)，望著他們的背影消失在暗夜之中，不久，就連腳步聲也聽(tīng)不見(jiàn)了。我一個(gè)人站在露天之下。記得那一夜晚也是這樣燠悶，——前面相當(dāng)遠(yuǎn)的地方有一點(diǎn)戰(zhàn)火閃閃發(fā)光，……周圍那樣寂靜，一絲風(fēng)聲都沒(méi)有。我不時(shí)看看夜光表的綠熒熒的表針，表的“嗒、嗒”聲應(yīng)和著心的跳動(dòng)。風(fēng)暴，我預(yù)期的風(fēng)暴時(shí)刻到來(lái)了。像天崩地裂，宇宙轟鳴。我們所有的大炮猛烈發(fā)射了。我感到我腳掌下的大地像奔馳的馬背一樣顛簸顫動(dòng)。我從我所在的高地瞭望著，我知道，下一步，就該我們的步兵發(fā)起沖鋒了。這時(shí)我腦海里邊總閃動(dòng)著那一雙黑白分明的眼睛，不知為什么，我總覺(jué)得他是沖鋒在最前面的一個(gè)。他一定在蹚過(guò)河流吧？那河水該是非常清涼的吧？……是的，不管怎樣，這是千鈞一發(fā)的時(shí)刻，他們必須銜接緊湊，趁炮火一停，敵人還來(lái)不及反擊，立刻沖上去，打開(kāi)缺口。我記得那天黎明時(shí)真是悶熱得不得了，氣壓甚低，海上的濃霧突然都郁集在這盆地里來(lái)了，望上去一片烏黑，就像一堵黑森森的城墻。我聽(tīng)得見(jiàn)掩蔽部里傳來(lái)的消息，那兒有人守住通前沿的電話，他們報(bào)告：“第一個(gè)突擊隊(duì)上去了?！蔽矣^測(cè)著，我諦聽(tīng)著，可是一分鐘，一分鐘，又一分鐘……一種焦灼之感上升著。怎么？一點(diǎn)動(dòng)靜也沒(méi)有，難道是在茫茫夜霧中迷失了方向？霧愈來(lái)愈濃愈厚，連炮火燃起的火光都消失在濃霧之中了。怎么辦？！炮兵不敢再發(fā)射，不知我們的人運(yùn)動(dòng)到哪里了；派人去查明，可時(shí)間又怎么允許呢？我心情緊張極了。我從高地俯瞰下去，整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)就像茫茫一片漆黑的大海。云霧和悶熱籠罩著這個(gè)世界，簡(jiǎn)直逼得人透不出氣。突然，我看見(jiàn)有蠶豆粒那么小一粒火光，真是太小了，甚至一轉(zhuǎn)眼珠就看不見(jiàn)了?？墒撬菢哟竽懙卦谀莾洪W爍。不錯(cuò)，就是那么一點(diǎn)點(diǎn)火光，它給人帶來(lái)希望，就像誰(shuí)從黑暗中舉起一盞指路的明燈。事情果然是這樣，迷失在迂回遼闊的河流之上的人們，誰(shuí)也沒(méi)說(shuō)什么，就都朝那火光奔去。然后，整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上的人，都朝那火光奔去。那真是人心振奮的一刻，我仿佛聽(tīng)到雪崩一般的轟響，我受了它的吸引，也立刻向前奔跑，——人們像怒潮從突破口上沖進(jìn)敵陣。我一面前進(jìn)一面尋思：“是誰(shuí)在那黑茫茫夜霧下，尋找到炮火轟開(kāi)的缺口？是誰(shuí)冒著暴露在敵人火力下的危險(xiǎn)舉起一個(gè)火把？”我踏過(guò)夜路，按著槍聲密集的方向，去尋找鏖戰(zhàn)中的前哨部隊(duì)。當(dāng)我在河流中濕透了衣褲，才第一次感到一絲黎明的涼意，這時(shí)我遇到迎面下來(lái)的第一批傷員。他們有的在擔(dān)架上，有的被人扶持著，但他們都在鬧哄哄地談?wù)撝?。我就站在激流里，?tīng)到他們的談話：在那大霧彌天的一刻，熊熊燃燒的大火突然熄滅了，突擊隊(duì)摸索著，找不到前進(jìn)的道路。真是危急的時(shí)刻?。∪藗兌挤诤訛┥喜粍?dòng)了?！@時(shí)，一個(gè)同志，他鎮(zhèn)定地辨別了方向，他一個(gè)人迅速向前爬去，他找到了突破口。為了給整個(gè)攻擊部隊(duì)送個(gè)信號(hào)，他就著地下一點(diǎn)火燼，將自己衣衫燒著。為了讓后面的人看得清楚，他就不能不在那雨點(diǎn)一樣密集的槍彈中高高挺立起來(lái)，就是這樣，他整個(gè)站立在紅光之中。當(dāng)然，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，這不需要幾分鐘，而只要幾秒鐘就行了。這火光，就是那像蠶豆粒樣大小的火光，在整個(gè)戰(zhàn)役中起了人們意想不到的決定作用。傷員們從我身旁雜亂地談著，蕩得水花嘩啦啦潑濺，就走過(guò)去了。我心里想：“那個(gè)同志怎么樣呢？”但回頭望望，只聽(tīng)見(jiàn)一片潺潺的流水聲，早已看不清那些談?wù)撜叩男斡傲?。但從剛才的談話中還清晰地聽(tīng)到他們講到那同志的名字。而那個(gè)名字是和我記憶中那一雙黑白分明、明亮而又快樂(lè)的眼睛聯(lián)系在一起的。是他，就是他！然而使我驚奇的是他們說(shuō)連一塊碎彈片也沒(méi)打在他身上。這時(shí)間，那一雙眼睛生命力更加洋溢地閃動(dòng)在我的面前。前方煙火彌漫，槍聲鼎沸，我連忙蹚過(guò)河。臨上岸，抬起頭，就像今天早晨這樣，我看見(jiàn)天剛破曉，望上去一片紅霧彌漫，再向上看，暗藍(lán)色高空中閃耀著一顆又白又亮的星……今天黎明，這樣寧?kù)o，我從清新的空氣中聞到由于露水澆濕而特別濃郁的樹(shù)脂香。我深深思索著，我發(fā)現(xiàn)了：這又白又亮的星不就是那雙眼睛嗎？……當(dāng)我這樣想著的時(shí)候天就完全放明了。7．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章講述了一位青年戰(zhàn)士，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)年代，為指引我方炮手發(fā)射，毅然將自己的衣服點(diǎn)燃而壯烈犧牲的故事。B．文章由清晨紅霧引發(fā)多年前戰(zhàn)場(chǎng)上的回憶始，以紅霧中聞嗅濃郁的樹(shù)脂香引發(fā)思索終，首尾扣合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。C．文章通過(guò)外貌描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)，以及關(guān)于眼睛的幾處細(xì)節(jié)描寫(xiě)，成功地塑造了一個(gè)單純而又無(wú)畏的戰(zhàn)士形象。D．文章語(yǔ)言富有感染力，敘述故事娓娓道來(lái)，文中多次提到“啟明星”，賦予了“啟明星”這一意象以多重意蘊(yùn)。8．文中的劃線處，作者為什么極力渲染戰(zhàn)場(chǎng)上的沉寂、黑暗與悶熱？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。9．文章題目“啟明星”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?．A8．①渲染氛圍。以戰(zhàn)場(chǎng)上的沉寂、黑暗與悶熱，渲染出激烈與緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍。②烘托心情。對(duì)這種沉寂、黑暗與悶熱的有力渲染，充分地凸顯出人們內(nèi)心的焦灼，流露出人們對(duì)勝利的無(wú)比渴望。③引起下文。對(duì)沉寂與黑暗進(jìn)行大力渲染，為后文蓄勢(shì)，自然而然地引出后文人們突然看到火光時(shí)的狂喜心情?；鸸鈳?lái)了希望，成為戰(zhàn)局的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。9．①“啟明星”是作者所見(jiàn)之景，在文中指“暗藍(lán)色高空中閃耀著一顆又白又亮的星”。②“啟明星”是指茫茫夜霧下，為戰(zhàn)士們指明方向的火把。③“啟明星”在文中指戰(zhàn)士那雙黑白分明、明亮而又快樂(lè)的眼睛，眼睛就宛如他身上特有的“啟明星”，顯露了他內(nèi)心的渴望與希冀。還可以指戰(zhàn)士個(gè)人，他義無(wú)反顧，無(wú)畏死亡，是人們心中的“啟明星”。④“啟明星”作為物象，它是光明的象征?！皢⒚餍恰鳖A(yù)示著黑暗即將過(guò)去、黎明馬上降臨?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“毅然將自己的衣服點(diǎn)燃而壯烈犧牲”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。原文只說(shuō)“我心里想：‘那個(gè)同志怎么樣呢？’但回頭望望，只聽(tīng)見(jiàn)一片潺潺的流水聲，早已看不清那些談?wù)撜叩男斡傲恕！刮殷@奇的是他們說(shuō)連一塊碎彈片也沒(méi)打在他身上”可見(jiàn)，文中并沒(méi)有說(shuō)這個(gè)戰(zhàn)士犧牲。故選A。8．本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫(xiě)的作用的能力。這段環(huán)境描寫(xiě)中，“那天黎明時(shí)真是悶熱得不得了，氣壓甚低，海上的濃霧突然都郁集在這盆地里來(lái)了，望上去一片烏黑，就像一堵黑森森的城墻”“整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)就像茫茫一片漆黑的大海。云霧和悶熱籠罩著這個(gè)世界，簡(jiǎn)直逼得人透不出氣”，這種悶熱、低氣壓、濃霧，讓人看不清具體情勢(shì)，渲染了“黎明（勝利）”前的緊張氣氛，烘托出人們焦灼的心情。人們?cè)娇释杳骱蛣倮牡絹?lái)，黎明和勝利到來(lái)前的黑暗便越是讓人內(nèi)心緊張，充分流露出人們對(duì)光明和勝利的渴望。從情節(jié)發(fā)展的角度來(lái)看，現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上“我觀測(cè)著，我諦聽(tīng)著，可是一分鐘，一分鐘，又一分鐘……一點(diǎn)動(dòng)靜也沒(méi)有”“連炮火燃起的火光都消失在濃霧之中了”的情景可以說(shuō)是一種“抑”，看不清形勢(shì)讓人們內(nèi)心壓抑緊張到了極限，為下文“突然，我看見(jiàn)有蠶豆粒那么小一?；鸸狻薄罢麄€(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上的人，都朝那火光奔去”的情節(jié)蓄勢(shì)，正因?yàn)槿藗兲脹](méi)看到戰(zhàn)場(chǎng)情況，才會(huì)在火光陡起時(shí)都朝火光奔去，正如“那么一點(diǎn)點(diǎn)火光，它給人帶來(lái)希望，就像誰(shuí)從黑暗中舉起一盞指路的明燈”所說(shuō)，在極度黑暗中迸射出的火光，為戰(zhàn)局帶來(lái)希望，成為轉(zhuǎn)折點(diǎn)。故而這部分環(huán)境描寫(xiě)有引起下文的作用。9．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。從表層意義看，“啟明星”是指“我看見(jiàn)天剛破曉，望上去一片紅霧彌漫，再向上看，暗藍(lán)色高空中閃耀著一顆又白又亮的星”，即真正的啟明星。從“云霧和悶熱籠罩著這個(gè)世界，簡(jiǎn)直逼得人透不出氣。突然，我看見(jiàn)有蠶豆粒那么小一?；鸸狻诲e(cuò)，就是那么一點(diǎn)點(diǎn)火光，它給人帶來(lái)希望，就像誰(shuí)從黑暗中舉起一盞指路的明燈”可知，“啟明星”還指茫茫夜霧下，為戰(zhàn)士們指明方向的火把。從“我深深思索著，我發(fā)現(xiàn)了：這又白又亮的星不就是那雙眼睛嗎”可知，啟明星也寓意著文中那個(gè)接受突擊任務(wù)，“眼瞳還像火花一樣閃亮”，勇敢沖鋒，找到突破口，甚至“將自己衣衫燒著”為后面的人照亮道路的戰(zhàn)士的眼睛，那雙閃亮的眼睛如同啟明星一樣，流露出他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和光明到來(lái)的渴望與希冀；還可以指戰(zhàn)士個(gè)人，他義無(wú)反顧，無(wú)畏死亡，是人們心中的“啟明星”。從文章主旨來(lái)說(shuō)，“啟明星”在全文中象征著黎明即將到來(lái)，對(duì)于戰(zhàn)局來(lái)說(shuō)，它象征著勝利即將到來(lái)。故而它寓意著光明，啟明星的出現(xiàn)標(biāo)志著黑暗將要過(guò)去，光明將要來(lái)臨。四、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。太宗孝文皇帝十三年，春，二月，甲寅，詔曰：“朕親率天下農(nóng)耕以供粢盛，皇后親桑以供祭服；其具禮儀?！背?，秦時(shí)祝官有祕(mì)祝，即有災(zāi)祥，輒移過(guò)于下。夏，詔曰：“蓋聞天道，禍自怨起而福繇德興，百官之非，宜由朕躬。今祕(mì)祝之官移過(guò)于下，以彰吾之不德，朕甚弗取。其除之！”齊太倉(cāng)令淳于意有罪，當(dāng)刑，詔獄逮系長(zhǎng)安。其少女緹縈上書(shū)曰：“妾父為吏，齊中皆稱其廉平；今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖后欲改過(guò)自新，其道無(wú)繇也。妾愿沒(méi)入為官婢，以贖父刑罪，使得自新?！碧熳討z悲其意，五月，詔曰：“《詩(shī)》曰：‘愷弟君子，民之父母?！袢擞羞^(guò)，教未施而刑已加焉，或欲改行為善而道無(wú)繇至，朕甚憐之！夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其刑之痛而不德也！豈為民父母之意哉！其除肉刑，有以易之；及令罪人各以輕重，不亡逃，有年而免。具為令！”是時(shí)，上既躬修玄默，而將相皆舊功臣，少文多質(zhì)。懲惡亡秦之政論議務(wù)在寬厚恥言人之過(guò)失化行天下告訐之俗易吏安其官，民樂(lè)其業(yè)，畜積歲增，戶口浸息。風(fēng)流篤厚，禁罔疏闊，罪疑者予民，是以刑罰大省，至于斷獄四百，有刑錯(cuò)之風(fēng)焉。六月，詔曰：“農(nóng)，天下之本，務(wù)莫大焉。今勤身從事而有租稅之賦，是為本末者無(wú)以異也，其于勸農(nóng)之道未備。其除田之租稅。”（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．懲惡亡秦之政論/議務(wù)在寬厚/恥言人之過(guò)失/化行天下告訐之俗/易/B．懲惡亡秦之政/論議務(wù)在寬厚/恥言人之過(guò)/失化行天下告訐之俗/易/C．懲惡亡秦之政論/議務(wù)在寬厚/恥言人之過(guò)/失化行天下/告訐之俗易/D．懲惡亡秦之政/論議務(wù)在寬厚/恥言人之過(guò)失/化行天下/告訐之俗易/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．太宗，文中指漢孝文帝的廟號(hào)。廟號(hào)是君主死后被供奉時(shí)所稱呼的名號(hào)，起源于商朝。B．祝官，古代掌管祭祀祝禱等事宜之官，文中的祕(mì)祝是秦代司祈祝之官，漢文帝時(shí)廢除。C．詔獄，主要是指高官犯罪后，需要皇帝下詔書(shū)才能系獄的案件，不是實(shí)體監(jiān)獄的意思。D．《詩(shī)》，即《詩(shī)經(jīng)》，我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的三百多首詩(shī)歌。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．漢文帝重視農(nóng)耕，下詔親自率領(lǐng)臣民進(jìn)行農(nóng)耕，皇后親自采桑養(yǎng)蠶來(lái)供應(yīng)祭祀的祭服。B．淳于意被關(guān)押后，他的小女兒上書(shū)，申訴父親為官廉潔公平，其罪不至于被判處肉刑。C．漢文帝心地仁慈，他認(rèn)為肉刑極其不人道，也不符合君主為民父母的本意，應(yīng)該被廢除。D．漢文帝謙遜自守，治理國(guó)家時(shí)官民安居樂(lè)業(yè)，風(fēng)俗篤實(shí)厚道，國(guó)家儲(chǔ)蓄增加、人口繁衍。13．把文中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今祕(mì)祝之官移過(guò)于下，以彰吾之不德，朕甚弗取。（2）是以刑罰大省，至于斷獄四百，有刑錯(cuò)之風(fēng)焉?！敬鸢浮?0．D11．C12．B13．（1）現(xiàn)在祕(mì)祝官員把過(guò)失的責(zé)任推給臣下，是顯揚(yáng)了我的失德，我認(rèn)為很不可取。（2）所以刑罰大量減少，甚至一年之內(nèi)全國(guó)只審判了四百起案件，出現(xiàn)了停止動(dòng)用刑罰的景象?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：君臣以導(dǎo)致秦滅亡的弊政為鑒誡，論議國(guó)政講究以寬厚為本，恥于議論別人的過(guò)失；這種風(fēng)氣影響到全國(guó)，改變了那種互相檢舉、攻訐的風(fēng)俗?！巴銮刂敝盖販缤龅谋渍?，為名詞，與前面的“懲惡”句意連貫，且后面“論議”為同義復(fù)詞，中間不能斷開(kāi)，排除AC?！斑^(guò)失”為同義復(fù)詞，做“言”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除B。故選D。11．本題考查學(xué)生理解古代文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“詔獄……不是實(shí)體監(jiān)獄的意思”錯(cuò)誤，“詔獄”也可以指關(guān)押欽犯的監(jiān)獄。故選C。12．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。B.“申訴父親為官廉潔公平，其罪不至于被判處肉刑”錯(cuò)誤。由原文“其少女緹縈上書(shū)曰：‘妾父為吏，齊中皆稱其廉平；今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖后欲改過(guò)自新，其道無(wú)繇也。妾愿沒(méi)入為官婢，以贖父刑罪，使得自新’”可知，他的小女兒緹縈向皇帝上書(shū)說(shuō)：“我父親做官，齊國(guó)人都稱贊他廉潔公平；現(xiàn)在他犯了罪，按法律應(yīng)判處肉刑。我感到悲痛傷心的是，死人不能復(fù)生，受刑者殘肢不能再接，即使以后想改過(guò)自新，也沒(méi)有辦法了。我愿意沒(méi)入官府做官婢，以抵贖我父親該受的刑罰，使他得以改過(guò)自新”，由此可知，淳于意犯了罪，按法律應(yīng)判處肉刑，他的小女兒上書(shū)是想抵贖父親該受的刑罰。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“移”，推給；過(guò)”，過(guò)失；“下”，臣下；“彰”，顯揚(yáng)；“弗”，不。（2）“是以”，所以；“省”，減少；“至于”，到了……的程度；“獄”，案件；“刑錯(cuò)”，停止動(dòng)用刑罰。參考譯文：漢文帝十三年春季，二月，甲寅（十六日），文帝下詔說(shuō)：“朕親自率領(lǐng)天下臣民進(jìn)行農(nóng)耕，供應(yīng)宗廟祭祀的糧食，皇后親自采桑養(yǎng)蠶，供應(yīng)祭祀的祭服；制定有關(guān)此事的禮儀?！碑?dāng)初，秦朝的祝官中有祕(mì)祝，一旦出現(xiàn)了災(zāi)異，就把造成過(guò)失的責(zé)任從皇帝身上移到臣子身上。夏季，文帝下詔書(shū)說(shuō)：“朕聽(tīng)說(shuō)天之道，禍從怨而起，福由德而興，百官的過(guò)失，都應(yīng)該由朕一人負(fù)責(zé)?，F(xiàn)在祕(mì)祝官員把過(guò)失的責(zé)任推給臣下，是顯揚(yáng)了我的失德，我認(rèn)為很不可取。應(yīng)予廢除！”齊國(guó)太倉(cāng)令淳于意犯了罪，當(dāng)處以肉刑，皇帝下詔書(shū)逮捕拘押在長(zhǎng)安詔獄。他的小女兒緹縈向皇帝上書(shū)說(shuō)：“我父親做官，齊國(guó)人都稱贊他廉潔公平；現(xiàn)在他犯了罪，按法律應(yīng)判處肉刑。我感到悲痛傷心的是，死人不能復(fù)生，受刑者殘肢不能再接，即使以后想改過(guò)自新，也沒(méi)有辦法了。我愿意沒(méi)入官府做官婢，以抵贖我父親該受的刑罰，使他得以改過(guò)自新。”文帝很憐憫和同情緹縈的孝心，五月，下詔書(shū)說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)‘開(kāi)明寬厚的君主，是愛(ài)護(hù)百姓的父母?！F(xiàn)在人們有了過(guò)錯(cuò)，還沒(méi)有加以教育就處以刑罰，有的人想改變行為向善，也無(wú)路可走了，朕很憐惜！肉刑的殘酷，以至于切斷人的肢體，摧殘人的皮肉，使人終生無(wú)法生長(zhǎng)，這是多么殘酷和不合道德！難道這符合為民父母的本意嗎！應(yīng)該廢除肉刑，用別的懲罰去代替它；此外，應(yīng)規(guī)定犯罪的人各依據(jù)罪名的輕重，只要不從服刑的地方潛逃，服刑到一定年數(shù)，就可以釋放他。制定出有關(guān)的法令！”這一時(shí)期，文帝自身謙遜自守，而將相大臣都是老功臣，少文采而多質(zhì)樸。君臣以導(dǎo)致秦滅亡的弊政為鑒誡，論議國(guó)政講究以寬厚為本，恥于議論別人的過(guò)失；這種風(fēng)氣影響到全國(guó)，改變了那種互相檢舉、攻訐的風(fēng)俗。官吏安于自己的官位，百姓樂(lè)于自己的生業(yè)，府庫(kù)儲(chǔ)蓄每年都有增加，人口繁衍。風(fēng)俗歸于篤實(shí)厚道，禁制法網(wǎng)寬松，有犯罪嫌疑的，從寬發(fā)落，所以刑罰大量減少，甚至一年之內(nèi)全國(guó)只審判了四百起案件，出現(xiàn)了停止動(dòng)用刑罰的景象。六月，文帝下詔書(shū)說(shuō)：“農(nóng)業(yè)，是天下的根本，沒(méi)有什么事情比農(nóng)業(yè)更為重要?，F(xiàn)在那些辛苦勤勞的農(nóng)民，還要繳納租稅，這樣做，使從事農(nóng)耕本業(yè)和從事工商末業(yè)的人沒(méi)有區(qū)別，說(shuō)明鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的政策不完備，應(yīng)當(dāng)免除農(nóng)田的租稅。”五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。從陳季張求竹竿引水入廚黃庭堅(jiān)井邊分水過(guò)寒廳，斬竹南溪仗友生。來(lái)釀百壺春酒味，怒流三峽夜泉聲。能令官舍庖廚潔，未減君家風(fēng)月清。揮斧直須輕放手，卻愁食實(shí)鳳凰①驚。注：①據(jù)《莊子》記載，鳳凰不同于凡鳥(niǎo)，它只吃竹子果實(shí)，只飲甘甜泉水。14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)向朋友交代了自己求取竹竿的原因，“仗”字體現(xiàn)了詩(shī)人的懇切之意。B．詩(shī)人一邊感受春酒的芬芳，一邊聆聽(tīng)三峽的泉聲，日常生活十分輕松愜意。C．引來(lái)的井水能讓官舍庖廚保持潔凈，詩(shī)人借此含蓄表達(dá)自己對(duì)高潔品性的追求。D．尾聯(lián)巧用鳳凰的典故，化俗為雅，將求取竹竿這件平常小事寫(xiě)得委婉別致。15．詩(shī)人“求竹竿”時(shí)充分考慮友人的心理感受，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析其“乞物”藝術(shù)。【答案】14．B15．（1）想象引水成功后享春酒、聽(tīng)水聲的情景，激起友人的興趣。（或：?jiǎn)酒鹩讶说闹酥畼?lè)/讓友人感受到助人的快樂(lè)。）（2）說(shuō)明砍竹于美景無(wú)損，也盡量不造成干擾，打消友人的疑慮。（3）稱贊竹林景色清雅，可賞風(fēng)月，可棲鳳凰，以環(huán)境之雅襯托并贊賞了友人高潔的品格，博得友人的好感。（4）“卻愁食實(shí)鳳凰驚”以誠(chéng)懇的帶有歉意的態(tài)度，贏得友人的贊同?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“詩(shī)人一邊感受春酒的芬芳，一邊聆聽(tīng)三峽的泉聲”錯(cuò)誤。頷聯(lián)是說(shuō)“等引水成功，待我釀酒百壺，與您一道在三峽月夜之下享春酒、聽(tīng)水聲”?！皝?lái)釀百壺春酒味”，是想象引水成功后釀酒；“怒流三峽夜泉聲”，是想象引水成功后聆聽(tīng)流水之聲如同聽(tīng)見(jiàn)三峽夜泉之聲。頷聯(lián)表現(xiàn)的內(nèi)容是虛寫(xiě)想象的，并不是實(shí)有其事。故選B。15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。詩(shī)的頷聯(lián)“來(lái)釀百壺春酒味，怒流三峽夜泉聲”是說(shuō)“等引水成功，待我釀酒百壺，與您一道在三峽月夜之下享春酒、聽(tīng)水聲”，作者想象引水后可以用所引之水來(lái)釀酒，還可以在夜間諦聽(tīng)流水之聲，這是多么高雅之事啊，如果引水成功，朋友也可以享受這種高雅了，借此激起友人的興趣。頸聯(lián)“能令官舍庖廚潔，未減君家風(fēng)月清”是說(shuō)“引水入廚既能讓我廚房保持潔凈，對(duì)您在竹間賞月的雅興也沒(méi)有減損”，說(shuō)明作者引水之后，再也不要去井旁擔(dān)水，所以廚房中也不會(huì)有灑落的水跡，而所砍之竹并不多，并不會(huì)對(duì)朋友家的竹林美景造成破壞，這是勸友人不必為砍竹所造成的影響擔(dān)心。尾聯(lián)“揮斧直須輕放手，卻愁食實(shí)鳳凰驚”，是說(shuō)“揮斧砍竹時(shí)我一定動(dòng)作輕巧，倒擔(dān)心砍竹會(huì)驚擾到鳳凰來(lái)您家竹林覓食”，作者說(shuō)自己砍竹時(shí)會(huì)輕手輕腳，盡量少產(chǎn)生噪聲，但即使自己再注意，還是免不了對(duì)朋友造成一些驚擾，還望朋友諒解，態(tài)度誠(chéng)懇，讓人不忍拒絕。結(jié)合注釋“據(jù)《莊子》記載，鳳凰不同于凡鳥(niǎo)，它只吃竹子果實(shí)，只飲甘甜泉水”可知，詩(shī)人巧用了鳳凰的典故，含蓄的稱贊友人的竹林景色美好雅致，可以吸引鳳凰來(lái)此覓食；作者又用竹林景色的雅致襯托贊美友人具有美好高潔的品格，從而能博得友人的好感。六、情景默寫(xiě)16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）古人常用“絲竹”指音樂(lè)，《琵琶行》中白居易以“______________”一句感嘆被貶后與音樂(lè)絕緣，《陋室銘》中劉禹錫以“______________”一句描寫(xiě)陋室清靜而無(wú)樂(lè)聲煩擾。（2）明末陳洪綬畫(huà)三閭大夫屈原的形象是峨冠博帶、長(zhǎng)劍陸離，其依據(jù)極有可能就是《離騷》中的兩句詩(shī)“______________，______________”。（3）《曹劌論戰(zhàn)》記載，長(zhǎng)勺之戰(zhàn)前，曹劌認(rèn)為“______________，______________”，不顧同鄉(xiāng)的反對(duì)，主動(dòng)求見(jiàn)魯莊公獻(xiàn)策，顯示了他對(duì)國(guó)事的關(guān)心?！敬鸢浮?/p>

終歲不聞絲竹聲

無(wú)絲竹之亂耳

高余冠之岌岌兮

長(zhǎng)余佩之陸離

肉食者鄙

未能遠(yuǎn)謀【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：“岌”“陸離”“鄙”。七、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)賢，是指在本鄉(xiāng)本土知書(shū)達(dá)理、才能出眾、辦事公道、德高望重之人。他們或以學(xué)問(wèn)文章、或以清明善政、或以道德品行等贏得鄉(xiāng)邑百姓的高度認(rèn)同和效仿，從而形成_____________鄉(xiāng)野、興盛基層的鄉(xiāng)賢文化。傳統(tǒng)中國(guó)的鄉(xiāng)賢或鄉(xiāng)紳，一般指科舉中取得功名而生活在鄉(xiāng)村并有較高地位，他們包括由退職返鄉(xiāng)的文武官員和有一定功名而未出仕的鄉(xiāng)村賢達(dá)組成。百年來(lái)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國(guó)的存在樣態(tài)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)正在或者已經(jīng)發(fā)生了_____________的變化。鄉(xiāng)村作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國(guó)的重要存在樣態(tài)之一，百年來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村日益現(xiàn)代化的變遷史就是中國(guó)共產(chǎn)黨_____________、奮勇前進(jìn)的最好見(jiàn)證。（

），在中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村振興等環(huán)節(jié)中發(fā)揮著極為重要的作用。鄉(xiāng)土作家既把鄉(xiāng)賢作為鄉(xiāng)土文學(xué)重要的審美對(duì)象，又通過(guò)鄉(xiāng)賢形象的行為事跡展現(xiàn)或透視百年中國(guó)鄉(xiāng)村_____________而又摧枯拉朽的現(xiàn)代化進(jìn)程。17．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．植根

天翻地覆

披荊斬棘

波瀾壯闊B．植入

石破天驚

披荊斬棘

波詭云譎C．植根

石破天驚

披肝瀝膽

波瀾壯闊D．植入

天翻地覆

披肝瀝膽

波詭云譎18．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．傳統(tǒng)中國(guó)的鄉(xiāng)賢或鄉(xiāng)紳，一般指科舉中取得功名而生活在鄉(xiāng)村并有較高地位者，這些人包括由退職返鄉(xiāng)的文武官員和有一定功名而未出仕的鄉(xiāng)村賢達(dá)組成。B．傳統(tǒng)中國(guó)的鄉(xiāng)賢或鄉(xiāng)紳，一般指科舉中取得功名而生活在鄉(xiāng)村并有較高地位，這些人由退職返鄉(xiāng)的文武官員和有一定功名而未出仕的鄉(xiāng)村賢達(dá)組成。C．傳統(tǒng)中國(guó)的鄉(xiāng)賢或鄉(xiāng)紳，一般指科舉中取得功名而生活在鄉(xiāng)村并有較高地位者，這些人由退職返鄉(xiāng)的文武官員和有一定功名而未出仕的鄉(xiāng)村賢達(dá)組成。D．傳統(tǒng)中國(guó)的鄉(xiāng)賢或鄉(xiāng)紳，一般指科舉中取得功名而生活在鄉(xiāng)村并有較高地位，這些人包括退職返鄉(xiāng)的文武官員或有一定功名而未出仕的鄉(xiāng)村賢達(dá)。19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．作為鄉(xiāng)村建設(shè)的重要參與者、引領(lǐng)者的先賢，是中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村建設(shè)政策的重要傳遞者B．作為中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村建設(shè)政策的重要傳遞者的鄉(xiāng)賢，是鄉(xiāng)村建設(shè)的重要參與者、引領(lǐng)者C．鄉(xiāng)賢不是中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村建設(shè)政策的重要傳遞者，而是鄉(xiāng)村建設(shè)的重要參與者、引領(lǐng)者D．鄉(xiāng)賢作為鄉(xiāng)村建設(shè)的重要參與者、引領(lǐng)者，作為中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村建設(shè)政策的重要傳遞者【答案】17．A18．C19．D【解析】17．本題考查學(xué)生理解并正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。植根：根植，扎根，多用于比喻。植入：像植樹(shù)一樣把一物安放到另一物中；插入。語(yǔ)境可見(jiàn)鄉(xiāng)賢文化是扎根于鄉(xiāng)野而不是“植入”的，故應(yīng)填“植根”。天翻地覆：形容變化極大。石破天驚：多用來(lái)形容事情或文章議論新奇驚人。語(yǔ)境是說(shuō)變化很大，應(yīng)填“天翻地覆”。披荊斬棘：比喻掃除前進(jìn)中的困難和障礙。披肝瀝膽：比喻開(kāi)誠(chéng)相見(jiàn)，也形容極盡忠誠(chéng)。語(yǔ)境后有“奮勇前進(jìn)”，可見(jiàn)前句應(yīng)該是掃除障礙，故應(yīng)填“披荊斬棘”。波瀾壯闊：原形容水面遼闊，現(xiàn)比喻聲勢(shì)雄壯或規(guī)模宏大。波詭云譎：形容房屋建筑形式就像云彩和波浪那樣千姿百態(tài)，后多用來(lái)形容事態(tài)或文筆變幻莫測(cè)。根據(jù)“百年中國(guó)鄉(xiāng)村”可見(jiàn)應(yīng)該指規(guī)模宏大，故應(yīng)填“波瀾壯闊”。故選A。18．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處語(yǔ)?。阂皇浅煞謿埲保凇坝休^高地位”的后面加“者”；二是句式雜糅，刪掉“包括”或“由……組成”。故選C。19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫之語(yǔ)句復(fù)位的能力。根據(jù)后文語(yǔ)境“在中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村振興等環(huán)節(jié)中”可見(jiàn)，應(yīng)同時(shí)強(qiáng)調(diào)“作為中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村建設(shè)政策的重要傳遞者”和“作為鄉(xiāng)村建設(shè)的重要參與者、引領(lǐng)者”這兩方面，AB分別只強(qiáng)調(diào)了其中一面，C直接否決了“中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村建設(shè)政策的重要傳遞者”的身份，故排除ABC。故選D。八、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成各題。中國(guó)網(wǎng)：我國(guó)近日設(shè)立了首批5個(gè)國(guó)家公園，這些國(guó)家公園跟我們平常所說(shuō)的公園，比如說(shuō)天壇公園，某某地質(zhì)公園等等，有什么不同？唐小平：它和城市休閑公園（相似），讓很多人會(huì)誤會(huì)。實(shí)際上它們有根本上的區(qū)別：國(guó)家公園的主角應(yīng)該是野生動(dòng)植物或自然生態(tài)系統(tǒng)，①________________，是為人提供的一些休閑場(chǎng)所。中國(guó)網(wǎng)：設(shè)立國(guó)家公園的主要目的是什么？唐小平：我們國(guó)家設(shè)立國(guó)家公園，②________________。它首先是保護(hù)最有國(guó)家代表性的自然生態(tài)系統(tǒng)的完整性和原真性，也就是說(shuō)它是一種大尺度的保護(hù)，對(duì)大面積的、處于原生狀態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行保護(hù)。第二個(gè)，它保護(hù)生態(tài)安全屏障，就是說(shuō)我們國(guó)家國(guó)土生態(tài)安全的關(guān)鍵區(qū)域往往就是要建國(guó)家公園進(jìn)行保護(hù)（的地方）。第三個(gè)，保護(hù)生物多樣性，特別是一些旗艦物種，像東北虎、大熊貓、雪豹，因?yàn)檫w徙范圍大，所以我們要以國(guó)家公園的形式進(jìn)行保護(hù)。當(dāng)然，它要為公眾提供一些優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品或生態(tài)服務(wù)，包括科研、自然教育、游戲體驗(yàn)活動(dòng)等等。中國(guó)網(wǎng)：那您認(rèn)為我們的國(guó)家公園③________________？唐小平：這是下一步的工作，讓大家怎么能夠便利地進(jìn)去，能夠享受到我們生態(tài)保護(hù)的優(yōu)秀成果，感受到生態(tài)環(huán)境的改變。我們主要是建立準(zhǔn)入的制度，要建設(shè)一些準(zhǔn)入的條件，讓大家能享受到這塊成果。20．在上面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)16個(gè)字。21．我國(guó)建設(shè)國(guó)家公園具有哪些重要意義？請(qǐng)根據(jù)上述材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0．①而城市休閑公園的主角是人②當(dāng)然最主要的用意還是保護(hù)③應(yīng)該怎樣在保護(hù)的基礎(chǔ)上造福于民21．①保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)。②保護(hù)生態(tài)安全屏障。③保護(hù)生物多樣性。④為公眾提供優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品或生態(tài)服務(wù)。⑤造福于民，讓公眾享受生態(tài)保護(hù)的優(yōu)秀成果?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空：由上文冒號(hào)前的總結(jié)句“實(shí)際上它們有根本上的區(qū)別”可知這里的內(nèi)容應(yīng)該與前語(yǔ)境“國(guó)家公園的主角應(yīng)該是野生動(dòng)植物或自然生態(tài)系統(tǒng)”形成轉(zhuǎn)折對(duì)照關(guān)系，要說(shuō)的是城市休閑公園的情況，且需要有表轉(zhuǎn)折的詞語(yǔ)，比如“而”或“可是、卻、但是”等，再根據(jù)下文“是為人提供……”可知主角是“人”，確定①答案為“而城市休閑公園的主角是人”。第二空：此處應(yīng)該回答上文問(wèn)題“設(shè)立國(guó)家公園的主要目的是什么？”根據(jù)后面語(yǔ)境“它首先是保護(hù)最有國(guó)家代表性的自然生態(tài)系統(tǒng)的完整性和原真性”“它保護(hù)生態(tài)安全屏障”“保護(hù)生物多樣性”可知，設(shè)立國(guó)家公園的主要目的是保護(hù)，據(jù)此確定②答案為“當(dāng)然最主要的用意還是保護(hù)”。第三空：根據(jù)問(wèn)號(hào)確定此處填一個(gè)總領(lǐng)下文的問(wèn)句，再結(jié)合后文答語(yǔ)確定為在保護(hù)方面怎么做的問(wèn)題，而且具體指向?yàn)榉?wù)公民，確定③答案為“應(yīng)該怎樣在保護(hù)的基礎(chǔ)上造福于民”。21．本題考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段、概括要點(diǎn)的能力。根據(jù)題干的要求可確定答案主要在唐小平的第二個(gè)和第三個(gè)回答中。由“它首先是保護(hù)最有國(guó)家代表性的自然生態(tài)系統(tǒng)的完整性和原真性，也就是說(shuō)它是一種大尺度的保護(hù)，對(duì)大面積的、處于原生狀態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行保護(hù)。第二個(gè)，它保護(hù)生態(tài)安全屏障，就是說(shuō)我們國(guó)家國(guó)土生態(tài)安全的關(guān)鍵區(qū)域往往就是要建國(guó)家公園進(jìn)行保護(hù)（的地方）。第三個(gè)，保護(hù)生物多樣性”可知，設(shè)立國(guó)家公園，可以保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)安全屏障及生物多樣性。由“當(dāng)然，它要為公眾提供一些優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品或生態(tài)服務(wù)，包括科研、自然教育、游戲體驗(yàn)活動(dòng)等等”可知，設(shè)立國(guó)家公園，可以為公眾提供優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品或生態(tài)服務(wù)。由“這是下一步的工作，讓大家怎么能夠便利地進(jìn)去，能夠享受到我們生態(tài)保護(hù)的優(yōu)秀成果，感受到生態(tài)環(huán)境的改變。我們主要是建立準(zhǔn)入的制度，要建設(shè)一些準(zhǔn)入的條件，讓大家能享受到這塊成果”可知，設(shè)立國(guó)家公園，可以造福于民，讓公民享受生態(tài)保護(hù)的優(yōu)秀成果。九、材料作文22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。為慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)建團(tuán)100周年，學(xué)校團(tuán)委制作并發(fā)布了一張宣傳畫(huà)。宣傳畫(huà)圖文并茂、意蘊(yùn)豐富，不僅給人精神上的鼓舞，還引人深思，請(qǐng)你結(jié)合宣傳畫(huà)的內(nèi)容寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模何彷吳嗄瓴晃仿愤b，辨明方向篤行不怠值此中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)建團(tuán)100周年光輝之際，閱學(xué)校團(tuán)委圖文并茂、意蘊(yùn)豐富的宣傳畫(huà)，作為團(tuán)員的我，不免心有觸動(dòng)。我不僅感受到了“何懼路遙”的精神上的鼓舞，更獲得了吾輩青年當(dāng)辨明方向篤行不怠的真理之思。方向?yàn)槭滓?，吾輩青年?dāng)把穩(wěn)思想之舵，辨明前行方向。我們每一位青年都坐在自己的駕駛位上，把握著自己乃至國(guó)家的前途命運(yùn)。然正如李白所說(shuō)“多歧路，今安在？”，我們不可避免地會(huì)遇見(jiàn)不同方向的路標(biāo)，此時(shí)的選擇格外重要。若我們像馬保國(guó)之流被流量蒙蔽雙眼，選擇販賣淺薄庸俗這一方向，總不免會(huì)在陰溝里翻車，陷入名利的泥潭。但若我們能像感動(dòng)中國(guó)人物吳天一先生堅(jiān)定選擇研究高原病理學(xué)這一方向，讓14萬(wàn)筑路大軍免受高原病痛折磨；能效李大釗先生堅(jiān)持在共產(chǎn)主義方向上奔走，用一生啟迪民智，扶大廈之欲倒；仿張桂梅女士堅(jiān)定選擇支教方向讓貧苦女孩走出大山……我們尚能在廣闊發(fā)展空間中實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)，讓自己的人生更有價(jià)值。故依我之見(jiàn)，吾輩青年在驅(qū)車向前時(shí)，應(yīng)將個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)時(shí)代、祖國(guó)藍(lán)圖相結(jié)合，在紛繁錯(cuò)亂的路標(biāo)中選定適合自己又可回饋社會(huì)、報(bào)效祖國(guó)的方向，而后在此方向上不輟行走至燈火通明處?！伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，青年何畏路遙，但懷初心使命，踔厲奮發(fā)，篤行不怠。為何李白可發(fā)如此強(qiáng)音？緣其內(nèi)心有著大無(wú)畏精神與昂揚(yáng)向上的樂(lè)觀主義精神。新時(shí)代亦呼喚這般品質(zhì)——于挫折困難前勇毅頑強(qiáng)，堅(jiān)信光明的未來(lái)就在前方；于浩渺路途上堅(jiān)韌不拔，一步一個(gè)腳印奔