導(dǎo)入新課我們是五月的花海，用青春擁抱時(shí)代；我們是初升的太陽(yáng)，用生命點(diǎn)燃未來(lái)?！拔逅摹钡幕鹁?喚起了民族的覺(jué)醒。壯麗的事業(yè)，激勵(lì)著我們繼往開(kāi)來(lái)。光榮啊，中國(guó)共青團(tuán),

光榮啊，中國(guó)共青團(tuán)。母親用共產(chǎn)主義為我們命名。我們開(kāi)創(chuàng)新的世界。光榮啊，中國(guó)共青團(tuán)第11課五四運(yùn)動(dòng)

第四單元新民主主義革命的興起

課標(biāo)要求：通過(guò)了解新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容，知道陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代思想解放運(yùn)動(dòng)中的地位和作用。了解五四運(yùn)動(dòng)的基本史事，理解五四精神的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端。核心素養(yǎng)目標(biāo)1.識(shí)記新文化運(yùn)動(dòng)興起標(biāo)志、主要陣地、代表人物、口號(hào)、主要內(nèi)容，探究新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代思想解放運(yùn)動(dòng)中的意義。(史料實(shí)證、歷史解釋)2.掌握五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)、擴(kuò)大和取得初步勝利等基本史實(shí)；認(rèn)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)的意義，理解五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端；（歷史解釋、唯物史觀）3.了解陳獨(dú)秀、魯迅等新文化運(yùn)動(dòng)代表的斗爭(zhēng)精神，激發(fā)愛(ài)國(guó)與建設(shè)祖國(guó)的使命感，感受五四青年愛(ài)國(guó)情懷與責(zé)任感，增強(qiáng)家國(guó)情懷。(家國(guó)情懷)目

錄01新文化運(yùn)動(dòng)的興起02五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)03五四運(yùn)動(dòng)的意義感悟人生一、新文化運(yùn)動(dòng)的興起：1.背景結(jié)合教材內(nèi)容和材料，分析概括新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景有哪些？材料1：“辛亥革命之后的巨大希望，同民國(guó)初年的中國(guó)社會(huì)的黑暗產(chǎn)生了巨大的落差，巨大的落差就產(chǎn)生了巨大的浪潮，于是就有了新文化運(yùn)動(dòng)?！薄愋衤床牧?：袁世凱政府公然下令尊孔讀經(jīng)，倡導(dǎo)復(fù)古……尊孔復(fù)古逆流的猖獗，帶動(dòng)了封建沉渣泛起，各種迎神拜佛、鬼怪迷信之風(fēng)復(fù)熾。到1915年前后，中國(guó)的思想文化界已被鬧得一片烏煙瘴氣?！崕熐骶帯吨袊?guó)近代史》材料3：“辛亥革命以后，袁世凱要復(fù)辟帝制，使中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到我們中國(guó)多數(shù)國(guó)民口里雖然不反對(duì)共和，腦子里實(shí)在是裝滿了帝制時(shí)代的舊思想，如今要鞏固共和，非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可?！惇?dú)秀國(guó)民愚昧麻木，仍受封建思想文化束縛。①思想上：辛亥革命后，民主共和思想深入人心，與袁世凱復(fù)辟帝制、尊孔復(fù)古逆流的行徑勢(shì)不兩立。②政治上：1912年3月10日3月20日1912年7-9月1914年5月1915年1月1915年5月1915年1月1日,袁世凱為復(fù)辟帝制而制定的《大總統(tǒng)選舉法》公布。規(guī)定總統(tǒng)可無(wú)限期連任，可指定繼承人接受旨在滅亡中國(guó)的“二十一條”頒布《中華民國(guó)約法》改責(zé)任內(nèi)閣為總統(tǒng)制刺殺宋教仁袁世凱在京就職破壞責(zé)任內(nèi)閣鎮(zhèn)壓二次革命材料4：辛亥革命失敗后，袁世凱為了復(fù)辟帝制，極力推崇封建綱常名教，大搞祭天祀孔……分明掛了共和招牌，而國(guó)會(huì)議員居然大聲疾呼，定要尊重孔教。一時(shí)間，社會(huì)上“孔教會(huì)”、“經(jīng)學(xué)會(huì)”等尊孔社團(tuán)紛紛出現(xiàn)，形成了一股尊孔復(fù)辟逆流?！惇?dú)秀辛亥革命后政局仍然黑暗動(dòng)蕩，袁世凱為復(fù)辟帝制掀起尊孔復(fù)古逆流；③經(jīng)濟(jì)上：材料5：1913-1919年中國(guó)資本主義性質(zhì)工廠的建立情況材料6：中國(guó)近代民族資本主義的發(fā)展歷程中國(guó)民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展。一戰(zhàn)期間，中國(guó)民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展。民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，登上政治舞臺(tái)。（根本原因）辛亥革命的失敗和民國(guó)初期的政治混亂，使先進(jìn)知識(shí)分子

認(rèn)識(shí)到，必須進(jìn)行一場(chǎng)思想文化革新運(yùn)動(dòng)，把人們從封建思想

束縛中解放出來(lái)，培養(yǎng)國(guó)民獨(dú)立人格，才能挽救民族危亡。2.興起識(shí)讀圖文資料并結(jié)合教材知識(shí)，指出新文化運(yùn)動(dòng)是如何興起的。興起標(biāo)志代表人物口號(hào)主要陣地陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅、蔡元培等1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，后改名《新青年》民主、科學(xué)《新青年》和北京大學(xué)材料7：“中國(guó)民眾普遍地缺乏民主覺(jué)醒，沒(méi)有建立民主國(guó)家的智能，因此，欲使共和名副其實(shí)，必須改變?nèi)说乃枷?，要改變思想須辦雜志?！薄惇?dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》材料8:18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。啟蒙思想家們倡導(dǎo)自由、民主、平等等思想。材料9：“他從蒼天處取得閃電，從暴君處取得民權(quán)?！泵裰髋c科學(xué)是富蘭克林一生取得的兩件偉大成績(jī)。北大?；铡斞冈O(shè)計(jì)材料9：陳獨(dú)秀《敬告青年》自主的而非奴隸的；進(jìn)步的而非保守的；進(jìn)取的而非退隱的；世界的而非鎖國(guó)的；實(shí)利的而非虛文的；科學(xué)的而非想象的。3.代表人物蔡元培（1868-1940）中國(guó)近代教育家、革命家、思想家。1892年中進(jìn)士，1907年留學(xué)德國(guó)萊，1912年任民國(guó)首任教育總長(zhǎng)，1916年，任北京大學(xué)校長(zhǎng)提倡“美育”。毛澤東評(píng)價(jià)他是“學(xué)界泰斗，人世楷?！?。陳獨(dú)秀（1879—1942）北京大學(xué)文學(xué)科學(xué)長(zhǎng)，1901年留學(xué)日本胡適（1891年-1962）北京大學(xué)教授1910年留學(xué)美國(guó)李大釗(1889年－1927)北京大學(xué)教授1913年入早稻田大學(xué)魯迅（1881年-1936）北京大學(xué)教授,1902年留學(xué)日本,后棄醫(yī)從文思想自由、學(xué)術(shù)淵博，均具有海外留學(xué)經(jīng)歷材料10：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也。……諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來(lái)?！薄盁o(wú)論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有效，尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)，即使彼此相反，也聽(tīng)他們自由發(fā)展。”——蔡元培兼容并包思想自由人物掃描蔡元培，浙江紹興人。1917年就任北京大學(xué)校長(zhǎng)后，著力營(yíng)造“兼容并包”和“思想自由”的學(xué)術(shù)氛圍，聘請(qǐng)了陳獨(dú)秀、胡適、李大釗等一大批具有新思想的學(xué)者到北京大學(xué)任教。北京大學(xué)成為人才鼎盛、學(xué)術(shù)興旺的全國(guó)最高學(xué)府，也是新文化運(yùn)動(dòng)的大本營(yíng)。陳獨(dú)秀，安徽安慶人。早年留學(xué)日本，參加辛亥革命。1915年發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)，后任北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)，創(chuàng)辦《每周評(píng)論》，積極推動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)，宣傳馬克思主義。1920年在上海建立中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn)黨早期組織。在中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)上被選為中央局書(shū)記，后被選為中共第二、第三屆中央執(zhí)行委員會(huì)委員長(zhǎng)，第四、第五屆中央委員會(huì)總書(shū)記。4.主要內(nèi)容舊道德：指中國(guó)封建社會(huì)倫理道德——儒家思想（核心）A.三綱（強(qiáng)調(diào)等級(jí)尊卑、維護(hù)君主專(zhuān)制和家族宗法制度）指：君為臣綱(君要臣死，臣不死不忠)；父為子綱(父要子亡，子不亡不孝)；夫?yàn)槠蘧V(強(qiáng)調(diào)妻子對(duì)丈夫的絕對(duì)服從)。B.五常（在封建語(yǔ)境下被扭曲為服從權(quán)威的工具）指：仁、義、禮、智、信新道德：指男女平等、個(gè)性解放、人格獨(dú)立、權(quán)利平等矛頭：針對(duì)北洋政府統(tǒng)治時(shí)期的尊孔復(fù)古逆流。①抨擊舊道德和舊文化材料11：“余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專(zhuān)制政治之靈魂也?！薄畲筢摗蹲匀坏膫惱碛^與孔子》材料12：“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’！”—節(jié)選自魯迅《狂人日記》

李大釗發(fā)表《孔子與憲法》等文，歷數(shù)尊孔與憲

法性質(zhì)相悖之處，反對(duì)定孔教為國(guó)教。魯迅的白話小說(shuō)《狂人日記》,以新文學(xué)的形式深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，

號(hào)召人民起來(lái)推翻“黑漆漆的”“吃人”社會(huì)。材料13：“袁世凱之廢共和復(fù)帝制,乃惡果非惡因……若夫別尊卑,重階級(jí),主張人治,反對(duì)民主思想學(xué)說(shuō),實(shí)為制造專(zhuān)制帝王之根本惡因”?！惇?dú)秀《袁世凱復(fù)活》材料14：（劊子手）一只大手，向他攤著；一只手卻撮著一個(gè)鮮紅的饅頭，那紅的還是一點(diǎn)一點(diǎn)的往下滴。“包好，包好！這樣的趁熱吃下。這樣的人血饅頭，什么癆病都包治好！”——魯迅《藥》材料15：西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生……才漸漸從黑暗中把他們救出來(lái)……只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。——陳獨(dú)秀《〈新青年〉罪案之答辯書(shū)》缺乏民主思想、科學(xué)思想材料16：近代歐洲之所以?xún)?yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)之下，若舟車(chē)之有兩輪焉?！瓏?guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代——?jiǎng)t急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)（民主）并重。”——陳獨(dú)秀《敬告青年》材料17：要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生，又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)……我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上的一切黑暗。——陳獨(dú)秀②提倡民主與科學(xué)；反對(duì)專(zhuān)制、愚昧③進(jìn)行文學(xué)革命，提倡白話文，反對(duì)文言文。材料18：吾以為今日而言文學(xué)改良，須從八事入手。八事者何?一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無(wú)病之呻吟。……白話文學(xué)之為中國(guó)文學(xué)之正宗，……吾主張今日作文作詩(shī)，宜采用俗語(yǔ)俗字。與其用三千年前之死字，不如用二十世紀(jì)之活字。——胡適《文學(xué)改良芻議》材料19：自主的而非奴隸的；進(jìn)步的而非保守的；進(jìn)取的而非退隱的；世界的而非鎖國(guó)的；實(shí)利的而非虛文的；科學(xué)的而非想像的。——陳獨(dú)秀《敬告青年》（1915年9月）胡適主張以白話文作為新文學(xué)的語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)文章“須言之有物”“不摹仿古人”“不作無(wú)病之呻吟”。陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》：推倒陳腐、雕琢、艱澀的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)。經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)，白話文逐漸（白話文更有利于新思想新文化的傳播）④新文化運(yùn)動(dòng)后期：宣傳馬克思主義《新青年》第六卷第五號(hào)封面1918年，李大釗在《新青年》上接連發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文章，在中華大地上第一次高高舉起了馬克思主義的旗幟。5.影響識(shí)讀圖文信息并結(jié)合教材知識(shí)，分析新文化運(yùn)動(dòng)的歷史影響有哪些。材料20：這一次對(duì)封建主義舊思想、舊文化、舊禮教的批判，其尖銳徹底的程度、所向無(wú)前的氣勢(shì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)辛亥革命時(shí)期。——金沖及《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》材料21：“在新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，一批受過(guò)新思想熏陶的青年男女，開(kāi)始反對(duì)包辦婚姻，主張婚姻自主；戀愛(ài)自由、婚姻自主成為一種時(shí)尚。社會(huì)上出現(xiàn)了許多抗婚、逃婚、離婚等現(xiàn)象?；槎Y也由中式開(kāi)始效仿西方的新式婚禮。”——《上海婦女志》序號(hào)被崇拜者票數(shù)1孔子1572孟子613孫中山17材料22：1913年，江蘇第一師范招生，應(yīng)考者三百余人。校長(zhǎng)楊月如先生囑各舉崇拜人物。統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下：材料23：1923年12月11日，北京大學(xué)25周年紀(jì)念日，崇拜人物民意測(cè)驗(yàn)結(jié)果：序號(hào)被崇拜者票數(shù)1孫中山4732陳獨(dú)秀1733蔡元培15314孔子1——《考師范之笑話》上?！稌r(shí)報(bào)》——張靜如《中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)史》①動(dòng)搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位,掀起了一股思想解放的潮流；②使中國(guó)人民接受一次民主與科學(xué)的洗禮;材料24：聚集在《新青年》的知識(shí)分子的重要性是很難估價(jià)的。他們鑄成了一代年輕學(xué)生的信仰和態(tài)度，1919年五四運(yùn)動(dòng)后，這些學(xué)生是政治上的生力軍，并成為現(xiàn)代中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)者?！绹?guó)學(xué)者莫里斯材料25：（新文化運(yùn)動(dòng)）是在新的歷史條件下又一次思想解放的潮流，它促使人們更迫切追求救國(guó)救民的真理，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利的條件?！幾岳钯吨袊?guó)近代史》材料26：他（毛澤東）與蔡和森等人經(jīng)常夜談此雜志，“有很長(zhǎng)一段時(shí)間，每天除上課、回報(bào)外，看書(shū)，看《新青年》；談話，談《新青年》；思考，也思考《新青年》上所提出的問(wèn)題?！薄袊?guó)社科院近代史所：《五四運(yùn)動(dòng)回憶錄鄉(xiāng)》③為隨后爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)起了思想宣傳和鋪墊的作用④促進(jìn)了馬克思主義的傳播材料27：“無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就?！薄叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來(lái)?yè)v亂?！薄惇?dú)秀《今日中國(guó)之政治問(wèn)題》材料28：中醫(yī)不過(guò)是一種有意或者無(wú)意的騙子。——魯迅材料29：將所有的古籍束之高閣，廢除漢字，采用“世界語(yǔ)”。——錢(qián)玄同材料30：新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒(méi)有普及到工農(nóng)群眾中?！顣r(shí)岳局限性：①存在著對(duì)東西方文化絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定的偏向，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的看法帶有一定的片面性

。②沒(méi)有與群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合材料31：“我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚(yáng)，因?yàn)檫@是我們民族的“根”和“魂”，丟了這個(gè)“根”和“魂”，就沒(méi)有根基了?！薄粤?xí)近平總書(shū)記在廣東考察調(diào)研時(shí)重要講話新聞稿取其精華，去其糟粕；推陳出新，革故鼎新；批判繼承，與時(shí)俱進(jìn)；洋為中用，古為今用。合作探究分析比較中國(guó)近代四次近代化的探索（學(xué)習(xí)西方）事件時(shí)間代表人物口號(hào)派別學(xué)習(xí)內(nèi)容“自我療傷”：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“溫藥慢治”：戊戌變法“猛藥重治”：辛亥革命“開(kāi)顱洗腦”：新文化運(yùn)動(dòng)1860—1894年1898年1911年10月10日左宗棠、曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同孫中山陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅自強(qiáng)、求富維新變法民主共和、三民主義民主與科學(xué)地主階級(jí)洋務(wù)派資產(chǎn)階級(jí)維新派資產(chǎn)階級(jí)革命派知識(shí)分子（資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派）1915年開(kāi)始西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)政治制度（君主立憲制）政治制度（資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)）思想文化特點(diǎn)：從學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)到學(xué)習(xí)西方政治制度，再學(xué)習(xí)西方思想文化，由表及里，層層遞進(jìn)，逐漸深入感悟人生二、五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)：1.背景1914年，爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的一方是由英、法、美、日、意等組成的協(xié)約國(guó)，另一方是德國(guó)、奧匈帝國(guó)等組成的同盟國(guó)……約14萬(wàn)中國(guó)勞工遠(yuǎn)赴歐洲戰(zhàn)場(chǎng)，為“協(xié)約國(guó)”貢獻(xiàn)苦與力。1919年1月18日，在法國(guó)巴黎的凡爾賽宮召開(kāi)了巴黎和會(huì)。21日，中國(guó)派顧維鈞等五人參加了巴黎和會(huì)，作為戰(zhàn)勝?lài)?guó)出席。巴黎和會(huì)2.導(dǎo)火線：中國(guó)代表提出的正當(dāng)要求：①取消帝國(guó)主義在華特權(quán)②廢除“二十一條”③收回青島主權(quán)日本代表要求：參照“二十一條”將德國(guó)在山東權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本材料32：“1919年1月28日，中國(guó)代表團(tuán)顧維鈞關(guān)于山東問(wèn)題的精彩發(fā)言，使‘全場(chǎng)鼎沸，掌聲如雷，。以美國(guó)總統(tǒng)威爾遜為首，五強(qiáng)代表團(tuán)紛紛離席，擁向前來(lái)與顧維鈞維鈞握手致賀，甚至日本首席代表西園寺公爵也心服口服前來(lái)握手，并鞠躬致意?！薄汉赀\(yùn)《中國(guó)現(xiàn)代史》英、法、美等列強(qiáng)操縱會(huì)議，對(duì)中國(guó)的要求置若罔聞，竟將德國(guó)在山東的特權(quán)全部轉(zhuǎn)讓給日本。材料33：《京報(bào)》主筆邵飄萍在北大法科禮堂演講，講述了中國(guó)外交失敗的經(jīng)過(guò)和原因，群情激憤?！澳z州亡矣，山東亡矣，國(guó)將不國(guó)矣！”——５月２日《辰報(bào)》《外交警報(bào)敬告國(guó)人》巴黎和會(huì)上中國(guó)外交失敗!知識(shí)鏈接山東問(wèn)題山東問(wèn)題由來(lái)（1）1897年，德國(guó)強(qiáng)租膠州灣，把山東作為其勢(shì)力范圍。（2）1914年11月，日本利用德國(guó)無(wú)暇東顧之際，宣布對(duì)德作戰(zhàn)，派兵占領(lǐng)山東。（3）1915年5月，日本逼迫袁世凱簽“二十一條”擴(kuò)大在華優(yōu)勢(shì)。（4）1919年5月，巴黎和會(huì)將德國(guó)在山東的特權(quán)全部轉(zhuǎn)讓給日本。山東問(wèn)題后續(xù)在1921-1922年召開(kāi)了華盛頓會(huì)議，在美英斡旋下，中日兩國(guó)于1922年2月4日在會(huì)外簽訂了《解決山東懸案的條約》及其附約。規(guī)定：恢復(fù)中國(guó)對(duì)山東的主權(quán)，日本將膠州灣德國(guó)舊租借地交還中國(guó)，中國(guó)將其全部開(kāi)為商埠，并尊重日本在該區(qū)域內(nèi)的既得利益；日軍撤出山東，青島海關(guān)歸還中國(guó)，膠濟(jì)鐵路及其支線由中國(guó)向日本贖回，前屬德國(guó)人的煤礦由中日合辦。中國(guó)收回了山東大部分主權(quán)。3.爆發(fā)時(shí)間中心主力斗爭(zhēng)方式口號(hào)要求結(jié)果1919年5月4日北京學(xué)生發(fā)表宣言、示威游行、罷課“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”“誓死力爭(zhēng)，還我青島”“取消二十一條”“拒絕在和約上簽字”北京學(xué)生示威游行反帝反封建嚴(yán)懲賣(mài)國(guó)賊曹汝霖、陸宗輿、章宗祥北洋政府出動(dòng)軍警鎮(zhèn)壓、逮捕曹汝霖陸宗輿章宗祥軍警逮捕街頭講演的學(xué)生材料34：盡管不停地被逮捕，學(xué)生并沒(méi)有罷休，而是一次又一次增援上街演講……北京大學(xué)理科的校舍，已經(jīng)成為第二臨時(shí)拘留所；文科所在也被武裝軍警重重包圍。學(xué)生遭遇如此大規(guī)模的武力鎮(zhèn)壓時(shí)，絲毫未表現(xiàn)出要妥協(xié)的跡象?！懿呖v《五四運(yùn)動(dòng)史》4.發(fā)展北京學(xué)生的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，迅速得到全國(guó)各地的聲援和社會(huì)各

界的支持。濟(jì)南、天津、上海等100多個(gè)城市的學(xué)生紛紛起來(lái)

響應(yīng)，先后舉行罷課。6月3日6月5日隨后北京學(xué)生再次開(kāi)展大規(guī)模的愛(ài)國(guó)宣傳活動(dòng)上海工人罷工、商人罷市罷市風(fēng)潮席卷全國(guó)；唐山、長(zhǎng)辛店等地工人也舉行罷工，聲援學(xué)生的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)。工人罷工、學(xué)生罷課、商人罷市的風(fēng)潮，隨即席卷全國(guó)十幾個(gè)商業(yè)中心城市工人階級(jí)成為運(yùn)動(dòng)的主力運(yùn)動(dòng)中心由北京轉(zhuǎn)到上海材料35：學(xué)生罷課半月，政府不惟不理，且對(duì)待日益嚴(yán)厲。乃商界罷市不及一日，而北京被捕之學(xué)生釋?zhuān)还そ缌T工不及五日，而曹、章、陸去?！?919年6月12日《上海學(xué)聯(lián)告同胞書(shū)》釋放學(xué)生；罷免賣(mài)國(guó)賊;拒絕簽字。五四運(yùn)動(dòng)的直接目標(biāo)得到實(shí)現(xiàn)。工人階級(jí)對(duì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和最終勝利起到了決定性作用，表明中國(guó)工人階級(jí)開(kāi)始登上政治舞臺(tái)。5.性質(zhì)材料36：五四運(yùn)動(dòng)的杰出歷史意義，在于它帶著為辛亥革命還不曾有的新姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反帝愛(ài)國(guó)主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義。——毛澤東《新民主主義論》材料37：務(wù)望全國(guó)工商各界，一律起來(lái)設(shè)法開(kāi)國(guó)民大會(huì)，外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊。中國(guó)存亡，就在此一舉了！今與全國(guó)同胞立兩個(gè)信條道：中國(guó)的土地可以征服而不可以斷送！中國(guó)的人民可以殺戮而不可以低頭！——《北京學(xué)界全體宣言》①一場(chǎng)以先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)。徹底反帝反封建的革命性材料38：“五四運(yùn)動(dòng)”最重要的目的就是維護(hù)民族的生存與獨(dú)立，這實(shí)際上是19世紀(jì)中葉以來(lái)中國(guó)所有重大改革及革命的目的。——周策縱《五四運(yùn)動(dòng)史》②一場(chǎng)中國(guó)人民為拯救民族危亡、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、凝聚民族力量而掀起的偉大社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)。材料39:幾乎這個(gè)社會(huì)的各個(gè)階層都參與到這場(chǎng)為國(guó)家命運(yùn)尋求答案的運(yùn)動(dòng)中?！逅倪\(yùn)動(dòng)在近代以來(lái)對(duì)中華民族追求民族獨(dú)立和發(fā)展進(jìn)步具有重要的啟蒙意義。——《新京報(bào)書(shū)評(píng)周刊》材料40：經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)，宣傳新思想、新文化的刊物如雨后春筍般涌現(xiàn)?！吨袊?guó)歷史》材料41：“五四”時(shí)期民眾要求的是民主和民族獨(dú)立，可以列舉如下：反對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略及賣(mài)國(guó)賊。反對(duì)舊禮教的束縛，提倡思想解放、婦女解放以掃除封建的殘余。提倡科學(xué)，破除迷信，建設(shè)工業(yè)。反對(duì)古典文，提倡語(yǔ)體文，以為普及教育和文化的工具。提倡民權(quán)，反對(duì)官僚政治?！懿呖v《五四運(yùn)動(dòng)史》群眾參與的廣泛性③一場(chǎng)傳播新思想新文化新知識(shí)的偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。追求救國(guó)強(qiáng)國(guó)真理的進(jìn)步性感悟人生三、五四運(yùn)動(dòng)的意義：材料42：五四運(yùn)動(dòng)的親歷者回憶說(shuō)：“處于這個(gè)偉大時(shí)代，我的思想上不能不發(fā)生非常激烈的變化……改變過(guò)去革命的方法，必須依靠下層人民，必須走俄國(guó)人的道路，這種思想在我頭腦中日益強(qiáng)烈，日益明確了。”——摘編自《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》材料43：幾乎這個(gè)社會(huì)的各個(gè)階層都參與到這場(chǎng)為國(guó)家命運(yùn)尋求答案的運(yùn)動(dòng)中。從公共知識(shí)界和學(xué)界，到工商界再到工人。運(yùn)動(dòng)中的每個(gè)人都能真切地感受到自己是這個(gè)國(guó)家中的一員，個(gè)體的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)息息相關(guān)?！戮﹫?bào)書(shū)評(píng)周刊①五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。材料44：五四運(yùn)動(dòng)是在思想上和干部上準(zhǔn)備了1921年黨的成立……——毛澤東《新民主主義論》材料45：由于在五四運(yùn)動(dòng)中親眼看到工人階級(jí)表現(xiàn)出來(lái)的偉大力量，一些具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子便“出發(fā)往民間去”，開(kāi)始到工人中去開(kāi)辦學(xué)校、組織工會(huì)，投身到群眾斗爭(zhēng)中去。這樣，中國(guó)就出現(xiàn)了一批工人階級(jí)的先進(jìn)分子，從而為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立作了思想上和組織上的準(zhǔn)備?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨的九十年》材料46：五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)思想革命的催化劑。那些對(duì)凡爾賽和會(huì)極度失望的知識(shí)分子，在俄國(guó)布爾什維克革命的影響下，開(kāi)始轉(zhuǎn)向馬克思主義……——徐中約《中國(guó)近代史》材料47：五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)后的一年中，馬克思主義在政治思想領(lǐng)域內(nèi)迅速地?cái)U(kuò)大了自己的陣地，比較廣泛地在中國(guó)傳播，并迅速與中國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，它是在思想上和干部上準(zhǔn)備了中國(guó)共產(chǎn)黨?！砻鳌段逅倪\(yùn)動(dòng)與二十世紀(jì)的中國(guó)》材料48：中國(guó)工人階級(jí)在五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中舉行的罷工斗爭(zhēng)，同以往的罷工斗爭(zhēng)最大的不同就是，工人們不再是為了增加工資，也不再為縮短工時(shí)而罷工。他們之所以實(shí)行罷工，是拯救瀕臨危亡的國(guó)家和民族?！Ｘк姟端倪\(yùn)動(dòng)史話》02②五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，促進(jìn)了馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨成立做了思想上干部上的準(zhǔn)備。材料49：所謂新民主主義的革命，就是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝