經(jīng)典文言文教學(xué)設(shè)計(jì)與評價(jià)一、引言：經(jīng)典文言文的教育價(jià)值重構(gòu)經(jīng)典文言文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，承載著中國人的思維方式、價(jià)值觀念與審美情趣?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確提出，語文課程應(yīng)“培養(yǎng)學(xué)生的文化自信”“提高學(xué)生運(yùn)用國家通用語言文字的能力”。然而，當(dāng)前文言文教學(xué)仍存在“重字詞翻譯、輕文化挖掘”“重知識(shí)灌輸、輕語用能力”的問題。因此，重構(gòu)經(jīng)典文言文教學(xué)的設(shè)計(jì)與評價(jià)體系，需以“文化為根”激活傳統(tǒng)精神，以“語用為要”連接古今生活，實(shí)現(xiàn)“文化傳承”與“語用能力”的協(xié)同發(fā)展。二、經(jīng)典文言文教學(xué)設(shè)計(jì)的核心原則教學(xué)設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，需遵循“文化主體性”“語用指向性”“認(rèn)知梯度性”三大原則，確保教學(xué)的專業(yè)性與有效性。（一）文化主體性：回歸傳統(tǒng)的精神內(nèi)核經(jīng)典文言文的核心價(jià)值在于其承載的傳統(tǒng)文化精神。教學(xué)中需避免“碎片化字詞講解”的誤區(qū)，以“文化主題”為線索整合文本。例如，教學(xué)《論語》中的“仁”“孝”“禮”等章節(jié)時(shí)，應(yīng)圍繞“儒家倫理思想”這一主題，挖掘“仁”的內(nèi)涵（愛人、推己及人）、“孝”的延伸（不僅是贍養(yǎng)，更是尊敬），讓學(xué)生理解這些思想如何塑造中國人的道德觀念。（二）語用指向性：連接古今的語言橋梁文言文是現(xiàn)代漢語的源頭，教學(xué)需體現(xiàn)“語言運(yùn)用”的目標(biāo)。例如，教學(xué)《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”時(shí)，不僅要講解句子的語法結(jié)構(gòu)（定語后置），更要引導(dǎo)學(xué)生思考：“這句話在現(xiàn)代社會(huì)有什么現(xiàn)實(shí)意義？”（如疫情中的逆行者、扶貧干部的擔(dān)當(dāng)），讓文言語言與現(xiàn)代語境產(chǎn)生共鳴。（三）認(rèn)知梯度性：遵循規(guī)律的進(jìn)階設(shè)計(jì)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展遵循“從具體到抽象、從感性到理性”的規(guī)律。教學(xué)設(shè)計(jì)需體現(xiàn)“梯度”：低年級(jí)（初中）以“字詞積累、內(nèi)容理解”為主，如教學(xué)《桃花源記》時(shí)，重點(diǎn)講解“緣溪行”“豁然開朗”等詞，梳理漁人進(jìn)入桃花源的過程；高年級(jí)（高中）以“文化挖掘、思維提升”為主，如教學(xué)《莊子·逍遙游》時(shí)，探究“逍遙”的內(nèi)涵（無待、自由），對比莊子與儒家的人生態(tài)度。三、經(jīng)典文言文教學(xué)設(shè)計(jì)的具體策略基于上述原則，經(jīng)典文言文教學(xué)設(shè)計(jì)可分為“情境化導(dǎo)入—文本深讀—遷移應(yīng)用—拓展延伸”四大環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)“知識(shí)—能力—情感”的統(tǒng)一。（一）情境化導(dǎo)入：激活文化記憶的起點(diǎn)導(dǎo)入是連接學(xué)生生活與文本的橋梁，需“情境化”“問題化”。例如，教學(xué)《論語·學(xué)而》中的“孝悌也者，其為仁之本與”時(shí)，可展示一段“現(xiàn)代家庭孝行”的視頻（孩子照顧生病的父母），提問：“視頻中的孩子體現(xiàn)了什么傳統(tǒng)美德？”（孝），再引出“孝悌”的概念，讓學(xué)生從生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入文本。（二）文本深讀：解碼語言與文化的關(guān)鍵文本深讀是教學(xué)設(shè)計(jì)的核心，需“語言—內(nèi)容—文化”逐層推進(jìn)。以《岳陽樓記》為例：1.語言解碼：分析“銜遠(yuǎn)山，吞長江”中的“銜”“吞”二字（擬人手法，寫出洞庭湖的氣勢）；“不以物喜，不以己悲”中的“以”（因?yàn)?，介詞）。2.內(nèi)容理解：梳理“遷客騷人”的“以物喜，以己悲”與“古仁人”的“不以物喜，不以己悲”的對比，理解范仲淹的“家國情懷”。3.文化挖掘：聯(lián)系范仲淹的生平（慶歷新政失敗被貶），體會(huì)他“先天下之憂而憂”的政治理想，探究“古仁人”的精神內(nèi)涵（超越個(gè)人得失，關(guān)注國家命運(yùn)）。（三）遷移應(yīng)用：連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的路徑遷移應(yīng)用是實(shí)現(xiàn)“語用能力”的關(guān)鍵，需“從文本到生活”。例如，教學(xué)《論語·顏淵》中的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”時(shí)，讓學(xué)生完成“情境任務(wù)”：“如果你是班長，如何幫助同學(xué)提高成績？”（用“己欲立而立人”的思想解決問題）；或讓學(xué)生用文言寫一段“給朋友的建議”，要求用到“己欲立而立人”等句子。（四）拓展延伸：構(gòu)建文化脈絡(luò)的延伸拓展延伸是實(shí)現(xiàn)“文化傳承”的重要環(huán)節(jié)，需“從文本到文化”。例如，教學(xué)《桃花源記》后，可設(shè)計(jì)“探究任務(wù)”：“‘世外桃源’與《詩經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》中的‘樂土’有什么共同點(diǎn)？”（都表達(dá)了對理想社會(huì)的向往）；或讓學(xué)生對比“桃花源”與西方“烏托邦”的差異（“桃花源”是對自然和諧的追求，“烏托邦”是對制度完美的追求），構(gòu)建中國傳統(tǒng)文化中“理想社會(huì)”的脈絡(luò)。四、經(jīng)典文言文教學(xué)評價(jià)體系的構(gòu)建評價(jià)是教學(xué)的“指揮棒”，需“多元、過程、民主”，確保評價(jià)的科學(xué)性與導(dǎo)向性。（一）評價(jià)維度：多元立體的目標(biāo)覆蓋根據(jù)新課標(biāo)要求，評價(jià)需覆蓋“知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度：知識(shí)與能力：文言字詞積累（如“通假字”“古今異義”“詞類活用”）、文本理解（如梳理情節(jié)、分析人物）。過程與方法：探究學(xué)習(xí)（如小組討論“‘仁’的現(xiàn)代意義”）、合作學(xué)習(xí)（如改編《論語》故事為短?。?。情感態(tài)度與價(jià)值觀：文化認(rèn)同（如“我為經(jīng)典文言文驕傲”的演講）、審美體驗(yàn)（如賞析《滕王閣序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的意境）。（二）評價(jià)方法：過程與結(jié)果并重的綜合考量評價(jià)需“形成性評價(jià)”與“總結(jié)性評價(jià)”結(jié)合，“紙筆測試”與“表現(xiàn)性任務(wù)”結(jié)合：形成性評價(jià)：記錄學(xué)生的課堂發(fā)言（如分析“銜”“吞”的妙處）、作業(yè)（如文言寫段“我的理想生活”）、小組討論參與度，反映學(xué)生的學(xué)習(xí)過程?？偨Y(jié)性評價(jià)：采用考試中的文言文閱讀題（如解釋字詞、翻譯句子、分析文化內(nèi)涵），考察學(xué)生的知識(shí)掌握情況。表現(xiàn)性評價(jià)：設(shè)計(jì)“真實(shí)任務(wù)”，如“經(jīng)典文言文與現(xiàn)代生活”演講（如“‘先天下之憂而憂’對我的影響”）、劇本表演（如把《論語·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》改編為現(xiàn)代短?。?，考察學(xué)生的語用能力與文化理解。（三）評價(jià)主體：多方參與的民主評價(jià)評價(jià)需“教師評價(jià)”“學(xué)生自評”“同伴評價(jià)”“家長/社區(qū)評價(jià)”結(jié)合，確保評價(jià)的全面性：教師評價(jià)：對學(xué)生的作業(yè)、考試、表現(xiàn)性任務(wù)進(jìn)行評分，給出具體反饋（如“你的文言寫段很有創(chuàng)意，但‘阡陌交通’的用法需調(diào)整”）。學(xué)生自評：讓學(xué)生寫“學(xué)習(xí)反思日記”，如“今天學(xué)習(xí)了《桃花源記》，我明白了‘世外桃源’是對理想生活的向往，我以后要更珍惜現(xiàn)在的生活”。同伴評價(jià)：對小組合作任務(wù)（如劇本表演）進(jìn)行評分，如“他們的表演很生動(dòng)，準(zhǔn)確傳達(dá)了《論語》中‘孝’的內(nèi)涵”。家長/社區(qū)評價(jià)：讓學(xué)生向家長講解“經(jīng)典文言文與現(xiàn)代生活”的聯(lián)系（如“‘己欲立而立人’就是幫助別人”），由家長反饋學(xué)生的表達(dá)能力與文化理解。五、結(jié)語：走向文化傳承與語用能力的統(tǒng)一經(jīng)典文言文教學(xué)的核心目標(biāo)，是讓學(xué)生“讀懂經(jīng)典、愛上經(jīng)典、用經(jīng)典”。教學(xué)設(shè)計(jì)需以“文化為根”，挖掘經(jīng)典中的精神內(nèi)核；以“語用為要”，連接古今生活的語言需求。評價(jià)體系需“多元、過程、民主”，引導(dǎo)學(xué)生從“知識(shí)積累”轉(zhuǎn)向“能力提升”，從“文化認(rèn)知”轉(zhuǎn)向“文化認(rèn)同”。唯有如此，經(jīng)典文言文才能在現(xiàn)代教育中煥發(fā)活力，成為學(xué)生終身受益的文化財(cái)富。參