四川2018高考?xì)v史沖刺一百天課外練題（2）及解析(2015·課標(biāo)全國Ⅰ，25)兩漢時期，皇帝的舅舅、外祖父按例封侯；若皇帝幼小，執(zhí)政大臣也主要從他們之中選擇，這被當(dāng)時人們視為“安宗廟，重社稷”的“漢家之制”。漢代出現(xiàn)外戚干政的背景是()A．皇帝依靠外戚抑制相權(quán)B．“家天下”觀念根深蒂固C．母族親屬關(guān)系受到重視D．劉氏同姓諸侯王勢力強(qiáng)大【答案】C沖刺100天一、選擇題1、(2017·宜賓市高三模擬)西周“立禮義，等貴賤”，禮中又置樂，音樂配合不同禮儀，但強(qiáng)調(diào)天子、諸侯、卿等都是音符中不可或缺的一員，所謂“樂文同，則上下和矣”。這表明，禮樂的主要功能是()A．聚集宗室功臣，鞏固集權(quán)統(tǒng)治B．辨別血緣親疏，維護(hù)等級秩序C．區(qū)分貴賤等級，促進(jìn)社會和睦D．和諧貴族關(guān)系，構(gòu)建平等社會解析：夏商周三代時期，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，故A項錯誤；據(jù)材料“立禮義，等貴賤”可知禮樂的主要功能是維護(hù)等級秩序，與辨別血緣親疏無關(guān)，故B項錯誤；據(jù)材料“等貴賤”“則上下和矣”可知禮樂的主要功能是區(qū)分貴賤等級，促進(jìn)社會和睦，故C項正確；D項與材料“等貴賤”不符，禮樂的主要功能是維護(hù)等級秩序，而不是構(gòu)建平等社會，故D項錯誤。答案：C2、(2017·泰安市高三質(zhì)量檢測)《孟子·離婁上》說：“人有恒言，皆曰天下國家。天下之本在國，國之本在家，家之本在身”；《禮記·大學(xué)》說：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓?！辈牧戏从车睦砟钍?)A．仁政民本 B．官僚政治C．君主專制 D．家國一體解析：仁政民本與材料中強(qiáng)調(diào)的“天下之本在國，國之本在家”無關(guān)，故A項錯誤；官僚政治在秦朝得以確立，故B項錯誤；君主專制是秦朝確立，是法家的思想主張，并且與材料無關(guān)，故C項錯誤；材料中強(qiáng)調(diào)“家與國”，故D項正確。答案：D3、(2017·南昌市高三模擬考試)公元前6世紀(jì)初，雅典梭倫改革將公民按財產(chǎn)多少劃分四個等級，每個等級享有相應(yīng)的政治權(quán)利，而計算財產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)完全是按照個人土地上的收獲。這反映了雅典()A．農(nóng)業(yè)是民主政治的基礎(chǔ) B．農(nóng)業(yè)在社會中的地位較高C．改革是維護(hù)農(nóng)民的利益 D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平仍較低解析：雅典民主政治主要受工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，故A項錯誤；從“每個等級享有相應(yīng)的政治權(quán)利，而計算財產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)完全是按照個人土地上的收獲”，可知農(nóng)業(yè)在社會中地位較高，故B項正確；雅典民主主要是維護(hù)奴隸主利益，維護(hù)農(nóng)民利益與材料中“雅典梭倫改革將公民按財產(chǎn)多少劃分四個等級，每個等級享有相應(yīng)的政治權(quán)利”不符，故C項錯誤；雅典受地理條件的限制，工商業(yè)、海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，故D項錯誤。答案：B4、(2017·汕頭市普通高三模擬)雅典城邦曾經(jīng)歷了庫隆暴動和庇色斯特拉托及其子的長期僭主統(tǒng)治，為防范僭主制，保護(hù)公民自由權(quán)利，克利斯提尼()A．將400人議事會擴(kuò)至500人 B．按地區(qū)原則劃分基層組織C．實行陶片放逐法 D．設(shè)“十將軍委員會”統(tǒng)帥全軍解析：克利斯提尼將400人議事會擴(kuò)至500人，是打破血緣部落的控制，不是為了防范僭主制，故A項錯誤；按地區(qū)原則劃分基層組織是為了打破血緣部落的控制，故B項錯誤；實行陶片放逐法是為了對付一些別有用心的人，防止他們危害到雅典的民主政治，對他們進(jìn)行放逐，故C項正確；設(shè)“十將軍委員會”統(tǒng)帥全軍是為了對外戰(zhàn)爭，故D項錯誤。答案：C5、秦滅六國后，秦王嬴政兼采古史及傳說中的“三皇”“五帝”之名而稱“皇帝”，其首要目的是()A．宣揚(yáng)托古改制 B．承襲華夏傳統(tǒng)C．突出個人功業(yè) D．標(biāo)榜君權(quán)神授答案C解析作為最高統(tǒng)治者，嬴政認(rèn)為自己滅六國，建立了幅員遼闊的大一統(tǒng)的國家，“德高三皇，功過五帝”，因而稱皇帝，這是對他個人功業(yè)的炫耀。3．在陜西驪山有秦坑儒谷遺址，當(dāng)時秦始皇“坑儒”從根本上說是為了()A．弘揚(yáng)法家思想 B．壓制儒家文化C．鞏固政治統(tǒng)一 D．彰顯皇帝威嚴(yán)答案C解析秦統(tǒng)一后，一些儒生批評秦始皇濫施刑罰，秦始皇下令將這些儒生活埋，是為了用殘酷的思想專制來鞏固政治上的統(tǒng)一。二、1、(2017·華中師大新高考聯(lián)盟高三質(zhì)量測評)閱讀材料，完成下列要求。材料入世是指步入社會和投身社會。著名教授樊和平先生認(rèn)為，人生的安身立命，需要一種良好的人文素質(zhì)。博大精深的中國傳統(tǒng)文化具有“血緣、情理、入世”三大基本要素，構(gòu)成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人安身立命的根本。儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從政治思想到倫理思想，乃至人生哲學(xué)，無不體現(xiàn)著一種積極的入世精神。中國古代士人都是在以儒家思想為主的傳統(tǒng)下成長起來的，“修身、齊家、治國、平天下”的入世思想是大多數(shù)古代士人共同的人生目標(biāo)，而“兼濟(jì)天下”與“獨善其身”互補(bǔ)的人生價值取向則是他們共同的心態(tài)，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”就成為深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲學(xué)?！幾詣⒑闵健度寮胰胧谰窦艾F(xiàn)代價值》等解讀材料，圍繞儒家文化的“入世精神”提煉出一個觀點，并運(yùn)用中國思想文化史的史實加以論述。(要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結(jié)合。)(12分)解析：本題為開放性試題，強(qiáng)調(diào)儒家的入世精神，首先表明觀點。對儒家入世精神給予解釋和表明態(tài)度。論述要結(jié)合階段發(fā)展的特征，以典型人物的事例和行為進(jìn)行說明，如孔子主張“仁”的思想在當(dāng)時不受重視，但是“明知其不可為而為之”積極周游列國，宣揚(yáng)其思想；后世漢代的董仲舒、宋明時期理學(xué)家都秉承了這一精神，積極的面對現(xiàn)實社會，積極入世，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。最后，進(jìn)行總結(jié)升華即可。答案：觀點提示：儒家文化的入世精神，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和改革精神；儒家文化的入世精神，體現(xiàn)出了個人與社會，自我價值與社會價值的高度統(tǒng)一；儒家文化的入世精神，反映了儒家學(xué)者關(guān)心現(xiàn)實，關(guān)心民生，愛國憂民的政治情懷。(其他觀點言之成理，亦可)示例：觀點：儒家文化的入世精神，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和改革精神。(2分)論述：春秋戰(zhàn)國時期，面對“禮崩樂壞”的局面，孔子在政治上主張“克己復(fù)禮”，實行“仁政”，恢復(fù)周禮，重建社會等級制度；在人際關(guān)系上強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”，主張寬恕與和諧。體現(xiàn)出了儒家思想直面社會變革、積極入世、力圖改造社會的政治主張。后世的孟子、董仲舒和朱熹的思想都繼承了這一傳統(tǒng)。(8分)總結(jié)：儒家文化的這種入世精神反映出士人協(xié)調(diào)社會關(guān)系、維護(hù)社會秩序的政治追求。(2分)2、(2017·南寧市高三測試)閱讀材料，完成下列要求。材料有學(xué)者在研究人類社會歷史變遷的動力時，采用了層次論和流動論這兩種理論。層次論把人類社會存在按地位或職業(yè)分成不同的，并考察各層次間的內(nèi)在聯(lián)系和互動關(guān)系，從而分析人類的結(jié)構(gòu)狀態(tài)。流動論是分析人群在不同層次之間的易位過程及其原因和影響?！钫窈辍稓v史學(xué)的理論與方法》運(yùn)用中外古代史的相關(guān)史實例證該史學(xué)研究成果。(12分)(要求：可以就其中一種理論成果進(jìn)行例證分析，也可以同時例證材料中的兩種史學(xué)理論。觀點明確、史論結(jié)合、史實準(zhǔn)確)解析：本題為開放探究型試題總結(jié)材料觀點，可知存在“層次論”和“流動論”兩種理論，選擇其中一個或兩個理論進(jìn)行解讀，運(yùn)用中外古代史社會階層變革的事件，進(jìn)行闡釋，言之有理即可。答案：示例一：選擇流動論。(2分)例證：科舉制是以分科考試形式錄用人才的取士制度，其重視考生的學(xué)識和才干，容許平民子弟參加。通過科舉考試，庶族地主知識分子獲得了參政的機(jī)會，打破了士族地主壟斷官場的局面，有利于社會階層間人員的流動，也擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)。處于社會底層的人在科舉考試中成功中舉，他就改變了自身的命運(yùn)(出身)，同時也改變了自己的階層。(10分)示例二：選擇層次論和流動論。(2分)例證：梭倫改革前，雅典社會內(nèi)部按地位可分為貴族和平民階層。由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，平民層次中分化出新興工商業(yè)者階層，迫切希望爭取參政權(quán)，他們聯(lián)合下層平民同貴族進(jìn)行斗爭，由此促發(fā)梭倫改革。梭倫改革根據(jù)財產(chǎn)多寡，把公民