高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省宜賓市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期期末考試歷史試題(考試時(shí)間:75分鐘;全卷滿分:100分)注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的考號(hào)、姓名、班級(jí)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：包括16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.距今五六千年紅山文化的家族群墓葬中，小墓圍繞中心大墓，也有不少男女合葬墓，但中心大墓的規(guī)格遠(yuǎn)超過(guò)一般的小墓，墓主皆為男性，隨葬品數(shù)量也明顯更多。這表明，紅山文化（）A.建立血緣繼承制度 B.形成明顯社會(huì)分工C.出現(xiàn)原始等級(jí)尊卑 D.完善社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，墓葬從規(guī)格和陪葬品方面均有明顯差別，結(jié)合時(shí)間紅山文化時(shí)期，說(shuō)明出現(xiàn)原始等級(jí)尊卑，C項(xiàng)正確；夏朝世襲制的確立才建立血緣繼承制度，排除A項(xiàng)；材料信并未涉及農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的不同，無(wú)法說(shuō)明形成明顯社會(huì)分工，排除B項(xiàng)；材料只提到紅山文化存在階級(jí)差別，并未涉及其他關(guān)于階級(jí)的信息，無(wú)法說(shuō)明完善社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)，排除D項(xiàng)，故選C項(xiàng)。2.顧炎武指出“春秋時(shí)，猶宗周王，而七國(guó)則絕不言王矣；春秋時(shí)，猶論宗姓氏族，而七國(guó)則無(wú)一言及之矣……邦無(wú)定交，土無(wú)定主。”顧炎武旨在說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.生產(chǎn)關(guān)系穩(wěn)中求變 B.宗法觀念漸趨消失C.中央集權(quán)逐步建立 D.貴族政治日趨瓦解【答案】D【解析】根據(jù)材料“春秋時(shí)，猶宗周王，而七國(guó)則絕不言王矣；春秋時(shí)，猶論宗姓氏族，而七國(guó)則無(wú)一言及之矣……邦無(wú)定交，土無(wú)定主。”可知，春秋時(shí)期，禮樂(lè)制度和宗法制被嚴(yán)重破壞，宗法等級(jí)秩序趨向崩潰，說(shuō)明顧炎武旨在說(shuō)明當(dāng)時(shí)貴族政治日趨瓦解，D項(xiàng)正確；材料反映的是對(duì)周天子的關(guān)系發(fā)生了變化，而非生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期宗法觀念并未消失，排除B項(xiàng)；秦朝建立后，中央集權(quán)逐步建立，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.墨子以“民利”為出發(fā)點(diǎn)，提出“官無(wú)常貴，民無(wú)常賤”的口號(hào)，他主張以“眾賢”的標(biāo)準(zhǔn)代替“親親”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選拔官吏，使“賢者舉而上之，不肖者抑而廢之”。這體現(xiàn)了（）A.社會(huì)變革的主流思潮 B.社會(huì)下層的參政意識(shí)C.官吏推舉的機(jī)制完善 D.變法圖強(qiáng)的治國(guó)理念【答案】B【解析】墨子站在民眾的角度提倡選賢任能，提出尚賢主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，墨子代表小生產(chǎn)者的利益，其主張?bào)w現(xiàn)了社會(huì)下層的參政意識(shí)，B項(xiàng)正確；墨子的主張并非當(dāng)時(shí)的主流，排除A項(xiàng)；墨子主張尚賢，這并不是正式的官吏選拔制度，排除C項(xiàng)；材料未提到變法圖強(qiáng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.公元前113年，漢武帝成立了專門的鑄幣機(jī)構(gòu)，并任命三名專職官員負(fù)責(zé)鑄造五銖錢，鐘官負(fù)責(zé)鑄造，辨銅官負(fù)責(zé)審查銅的質(zhì)量成色，技巧官負(fù)責(zé)刻范。漢武帝此舉（）A.健全了國(guó)家的貨幣體系 B.確立了各地方制幣的標(biāo)準(zhǔn)C.開(kāi)創(chuàng)了統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)的先河 D.提升了官方鑄幣的權(quán)威性【答案】D【解析】據(jù)材料“漢武帝成立了專門的鑄幣機(jī)構(gòu)，并任命三名專職官員負(fù)責(zé)鑄造五銖錢，鐘官負(fù)責(zé)鑄造，辨銅官負(fù)責(zé)審查銅的質(zhì)量成色，技巧官負(fù)責(zé)刻范?！笨芍瑵h武帝將地方鑄幣權(quán)收歸中央，并對(duì)錢幣鑄造、質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格管理，這提升了官方鑄幣的權(quán)威性，D項(xiàng)正確；此時(shí)的貨幣體系尚不健全，排除A項(xiàng)；漢武帝此舉主要是對(duì)中央鑄幣的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行管理，沒(méi)有涉及對(duì)各地方制幣標(biāo)準(zhǔn)的影響，排除B項(xiàng)；材料主要涉及漢武帝時(shí)期中央鑄幣及其標(biāo)準(zhǔn)等方面的內(nèi)容，開(kāi)創(chuàng)了統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)的先河，表述夸大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.漢和帝十歲即位，竇太后臨朝，太后兄竇憲“寵貴日甚”，實(shí)際掌握政權(quán)。和帝年齡稍長(zhǎng)，對(duì)竇氏弄權(quán)不滿，依靠宦官鄭眾誅除竇氏及其黨羽，鄭眾從此參與政事，史載“中官用權(quán)，自眾始焉”。出現(xiàn)這一局面是由于（）A.君主專制制度發(fā)展 B.中央集權(quán)遭到削弱C.外戚宦官交替專權(quán) D.倫理秩序受到挑戰(zhàn)【答案】A【解析】根據(jù)材料“竇太后臨朝，太后兄竇憲‘寵貴日甚’，實(shí)際掌握政權(quán)”“依靠宦官鄭眾誅除竇氏及其黨羽，鄭眾從此參與政事，史載‘中官用權(quán)，自眾始焉’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料體現(xiàn)了外戚專權(quán)和宦官勢(shì)大的現(xiàn)象，他們都是假借皇權(quán)來(lái)專權(quán)，他們自己本身沒(méi)有權(quán)力，這一現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是君主專制制度發(fā)展，A項(xiàng)正確；中央集權(quán)涉及中央和地方的關(guān)系，材料并未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；外戚宦官交替專權(quán)屬于材料現(xiàn)象，不符合材料主旨，而且出現(xiàn)這一局面是由于君主專制制度發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料反映了外戚專權(quán)和宦官勢(shì)大的現(xiàn)象，未涉及倫理秩序，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.西晉滅亡后，為了躲避戰(zhàn)亂和苛重賦稅，中原漢族大量逃亡到遼西、河西、西域和南方，而南方的漢族則紛紛遷入少數(shù)民族較多的蠻、俚、僚等地。據(jù)此推知，這一時(shí)期（）A.人口流向邊疆成為主流 B.統(tǒng)治區(qū)域進(jìn)一步擴(kuò)大C.經(jīng)濟(jì)文化的互通性增強(qiáng) D.南北經(jīng)濟(jì)不平衡加劇【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，為了躲避戰(zhàn)亂和苛重賦稅，中原漢族大量逃亡到遼西、河西、西域和南方，而南方的漢族則紛紛遷入少數(shù)民族較多的蠻、俚、僚等地，促進(jìn)了這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交融，體現(xiàn)了這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化的互通性增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；“人口流向邊疆成為主流”說(shuō)法錯(cuò)誤，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)了人口遷徙，未涉及統(tǒng)治區(qū)域變化，排除B項(xiàng)；人口南遷促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，南北經(jīng)濟(jì)不平衡應(yīng)該在縮小，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.唐前期，因科考登第艱難，考生將自己的詩(shī)文獻(xiàn)給達(dá)官貴人或名家前輩，以求得推薦，增加科舉及第的希望。白居易、王維、杜牧等人“登第”，也與其詩(shī)作獲推薦有關(guān)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.官員選拔方式有待規(guī)范 B.任人唯親現(xiàn)象普遍存在C.詩(shī)文成為科考主要內(nèi)容 D.門閥士族勢(shì)力得以壯大【答案】A【解析】據(jù)題干“唐前期，因科考登第艱難，考生將自己的詩(shī)文獻(xiàn)給達(dá)官貴人或名家前輩，以求得推薦，增加科舉及第的希望。白居易、王維、杜牧等人‘登第’，也與其詩(shī)作獲推薦有關(guān)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，考生通過(guò)將自己的詩(shī)文獻(xiàn)給達(dá)官貴人或名家前輩來(lái)增加科舉及第的希望，這種行為反映了科舉選拔制度存在一定的漏洞，需要規(guī)范，A項(xiàng)正確；“任人唯親現(xiàn)象普遍存在”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，題干只是說(shuō)考生通過(guò)推薦增加及第希望，并非普遍任人唯親，排除B項(xiàng)；唐朝科舉主要考儒家經(jīng)典等，詩(shī)文并非科考主要內(nèi)容，更重要的是經(jīng)義、策論等，排除C項(xiàng)；唐朝門閥士族勢(shì)力已經(jīng)衰落，題干所述現(xiàn)象與門閥士族勢(shì)力壯大無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.宋代文化不再被極少數(shù)士家大族壟斷，逐漸由士階層普及到農(nóng)工商各階層。在宋代“雖為市賈，亦重儒術(shù)”的事例不少，清人沈森甚至認(rèn)為從宋代開(kāi)始“天下之士多出于商”。這些現(xiàn)象反映了宋代（）A.商人政治地位提高 B.重農(nóng)抑商政策改變C.貧富差異逐步縮小 D.社會(huì)重文風(fēng)氣濃厚【答案】D【解析】據(jù)材料“宋代文化……由士階層普及到農(nóng)工商各階層”“雖為市賈，亦重儒術(shù)”可知，宋代文化下移，文化普及到農(nóng)工商各階層，且商賈也重儒術(shù)，這體現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣較為較為重文，即社會(huì)重文風(fēng)氣濃厚，D項(xiàng)正確；商人政治地位提高體現(xiàn)在其可以參加科舉等方面，與材料信息不符，排除A項(xiàng)；重農(nóng)抑商政策改變與材料主旨不符，且材料僅涉及商人學(xué)儒術(shù)，并未體現(xiàn)政府政策，排除B項(xiàng)；貧富差異逐步縮小與材料信息無(wú)關(guān)，材料體現(xiàn)的是宋代文化發(fā)展，并非商業(yè)發(fā)展，無(wú)從體現(xiàn)“貧富差異逐步縮小”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.元代中期各族官員占比表類別總?cè)藬?shù)蒙古、色目占比漢人、南人占比朝官(中央政府官員)2089人938人40.4%1151人59.6%京官(京都地方的官員)506人155人30.6%351人69.4%外任官(京都以外的地方官員)19895人5689人28.5%14236人71.5%———摘編自朱紹侯、張海鵬、齊濤《中國(guó)古代史》據(jù)表可知，這一狀況（）A.改變了政權(quán)的階級(jí)屬性 B.放棄了民族分化政策C.順應(yīng)了民族融合的趨勢(shì) D.調(diào)整了中央權(quán)力結(jié)構(gòu)【答案】C【解析】據(jù)本題材料圖片信息可知，漢人、南人在元朝中期的官員分布中占得比例比較大，這說(shuō)明的當(dāng)時(shí)民族交融趨勢(shì)加強(qiáng)，C項(xiàng)正確；雖然漢人、南人在元朝中期的官員分布中占比例比較大，但元朝依然是少數(shù)民族政權(quán)，代表統(tǒng)治階級(jí)利益，階級(jí)屬性沒(méi)有改變，排除A項(xiàng)；元朝時(shí)期雖然有民族融合，但根據(jù)所學(xué)，元朝一直實(shí)行民族歧視政策，排除B項(xiàng)；表格是關(guān)于元朝各類別官員中蒙古人、色目人、漢人、南人的比例，沒(méi)有涉及中央權(quán)力結(jié)構(gòu)的調(diào)整，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.明代中后期，地區(qū)商業(yè)繁榮，南京、北京出現(xiàn)“四方財(cái)貨駢集”“南北商賈爭(zhēng)赴”的情況；山東濟(jì)南“遠(yuǎn)方之貨至，富人爭(zhēng)市以博利”；湖北漢陽(yáng)“五方雜處，商賈輻輳”。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)得益于（）A.區(qū)域間長(zhǎng)途貿(mào)易興盛 B.工商業(yè)市鎮(zhèn)興起C.資本主義萌芽的產(chǎn)生 D.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整【答案】A【解析】據(jù)材料“地區(qū)商業(yè)繁榮，南京、北京出現(xiàn)“四方財(cái)貨駢集”“南北商賈爭(zhēng)赴”的情況；山東濟(jì)南“遠(yuǎn)方之貨至，富人爭(zhēng)市以博利”；湖北漢陽(yáng)“五方雜處，商賈輻輳”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)地區(qū)商業(yè)繁榮，不同地區(qū)的產(chǎn)品出現(xiàn)在非產(chǎn)地的地區(qū)，這與當(dāng)時(shí)長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易的發(fā)展密切相關(guān)，A項(xiàng)正確；工商業(yè)市鎮(zhèn)興起在宋代已經(jīng)出現(xiàn)，與這一時(shí)期地區(qū)商業(yè)繁榮沒(méi)有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料反映的是地區(qū)商業(yè)繁榮，與資本主義萌芽無(wú)直接聯(lián)系，排除C項(xiàng)；材料反映的是地區(qū)商業(yè)繁榮，未涉及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.乾隆時(shí)，河南遭災(zāi)荒，山西等地“富戶”聞風(fēng)而來(lái)，乘機(jī)將農(nóng)民土地折算而去，致使“富者日益其富”；湖廣地區(qū)也出現(xiàn)“田之歸于富戶者，大約十之五六。舊時(shí)有田之人，今俱為佃耕之戶”。這折射出（）A.租佃關(guān)系逐漸興起 B.統(tǒng)治基礎(chǔ)嚴(yán)重動(dòng)搖C.社會(huì)發(fā)展?jié)摬匚C(jī) D.封建地權(quán)日益分散【答案】C【解析】材料反映出清朝乾隆時(shí)期出現(xiàn)較為嚴(yán)重的土地兼并的現(xiàn)象，據(jù)所學(xué)可知土地是農(nóng)民的衣食來(lái)源，土地兼并嚴(yán)重可能導(dǎo)致農(nóng)民揭竿而起，這會(huì)帶來(lái)統(tǒng)治危機(jī)，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)租佃關(guān)系，材料主要反映了土地兼并現(xiàn)象，排除A項(xiàng)；統(tǒng)治基礎(chǔ)嚴(yán)重動(dòng)搖的說(shuō)法夸大了事實(shí)，材料中出現(xiàn)比較嚴(yán)重的土地兼并現(xiàn)象可能產(chǎn)生統(tǒng)治危機(jī)，排除B項(xiàng)；材料反映了較為嚴(yán)重的土地兼并現(xiàn)象，這屬于地權(quán)的集中，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.20世紀(jì)初，張謇在上書提請(qǐng)開(kāi)辦博物館時(shí)說(shuō)“凡以為學(xué)于斯者，睹器而識(shí)其名，考文而知其物，縱之千載，遠(yuǎn)之異國(guó)者，而昭然近列于耳目之前?！边@說(shuō)明，開(kāi)辦博物館（）A.成為社會(huì)實(shí)業(yè)家普遍共識(shí) B.推動(dòng)了東學(xué)西傳深化C.旨在學(xué)習(xí)西方以變革器物 D.有利于啟民智開(kāi)風(fēng)氣【答案】D【解析】根據(jù)材料“凡以為學(xué)于斯者，睹器而識(shí)其名，考文而知其物，縱之千載，遠(yuǎn)之異國(guó)者，而昭然近列于耳目之前”可知，張謇認(rèn)為博物館可以增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊眼界，這說(shuō)明開(kāi)辦博物館有利于啟民智開(kāi)風(fēng)氣，D項(xiàng)正確；材料只反映了張謇的主張，不能說(shuō)明成為社會(huì)實(shí)業(yè)家普遍共識(shí)，排除A項(xiàng)；材料反映的是西學(xué)東漸，排除B項(xiàng)；材料反映的是學(xué)習(xí)西方以啟民智開(kāi)風(fēng)氣，而不是變革器物，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.對(duì)下表的合理認(rèn)識(shí)是（）現(xiàn)狀古文字已可釋讀古埃及象形文字、西亞楔形文字、邁錫尼的線性文字B、殷墟甲骨文未可釋讀印度河流域印章文字、美洲瑪雅文字、克里特文明的線性文字AA.文字是國(guó)家形成的重要標(biāo)志 B.早期文明具有多源多樣的特征C.大河流域文明發(fā)展程度更高 D.文字釋讀決定文明的存續(xù)發(fā)展【答案】B【解析】據(jù)本題圖表材料可知，古文字的來(lái)源地有亞歐大陸的文明，如西亞楔形文字、邁錫尼的線性文字B、殷墟甲骨文、印度河流域印章文字、克里特文明的線性文字A；也有來(lái)自非洲大陸的文明，如古埃及象形文字；還有來(lái)自美洲大陸的文明，如美洲瑪雅文字，這充分體現(xiàn)了古代人類文明多元特征，B項(xiàng)正確；材料中列舉了當(dāng)下對(duì)多個(gè)不同文明的文字解讀情況的具體進(jìn)程，沒(méi)有涉及文字與國(guó)家形成間的關(guān)系，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，文明沒(méi)有高下之分，且材料中已可解讀的邁錫尼線形文字B和未可解讀的克里特文明的線形文字A都屬于海洋文明，無(wú)從比較，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是決定文明得以延續(xù)發(fā)展的有力基石，與文字釋讀無(wú)必然因果關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.建立在亞歷山大征服地區(qū)的馬其頓王國(guó)，以慷慨地支持科學(xué)研究享有盛譽(yù)。他們?cè)诎＜敖⑵鹱钤缬蓢?guó)家供養(yǎng)的研究院——亞歷山大圖書博物館，以此吸引了整個(gè)地中海地區(qū)的人才來(lái)到埃及。這一做法（）A.促進(jìn)文化中心東移 B.確立了文化立國(guó)政策C.推廣希臘民主制度 D.推動(dòng)了海洋文明擴(kuò)張【答案】A【解析】亞歷山大在馬其頓支持科學(xué)研究，在埃及建立圖書館，這些舉措促進(jìn)了地中海地區(qū)文化的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)文化中心東移，A項(xiàng)正確；亞歷山大并非文化立國(guó)，排除B項(xiàng)；亞歷山大這些舉措和希臘民主制無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料主旨是文化舉措，并不能推動(dòng)海洋文明擴(kuò)張，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.19世紀(jì)40-70年代，大量“契約華工”輸入拉美地區(qū)，后定居當(dāng)?shù)?，逐漸形成華商階層。在聚居區(qū)，經(jīng)營(yíng)小商品和手藝，辦華人學(xué)校、報(bào)紙，也介紹居住國(guó)文化習(xí)俗。據(jù)此可說(shuō)明，華工群體（）A.改變了當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)經(jīng)營(yíng)模式 B.促進(jìn)了地區(qū)文化的交流碰撞C.推動(dòng)了拉美主流文化的形成 D.建立了社區(qū)基層的管理方式【答案】B【解析】根據(jù)材料“在聚居區(qū)，經(jīng)營(yíng)小商品和手藝，辦華人學(xué)校、報(bào)紙，也介紹居住國(guó)文化習(xí)俗。”可知，華人在拉美地區(qū)，既宣傳中國(guó)文化，也介紹居住國(guó)文化，這有利于促進(jìn)地區(qū)文化的交流碰撞，B項(xiàng)正確；材料僅涉及華商階層的形成信息，無(wú)法得出當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)經(jīng)營(yíng)模式發(fā)生改變的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是華工群體對(duì)拉美文化的影響，未涉及拉美主流文化的形成信息，排除C項(xiàng)；材料未涉及華工在拉美地區(qū)建立社區(qū)基層的管理方式，與題意無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.20世紀(jì)60年代以來(lái)，在多方力量的努力下，敦煌文化科研團(tuán)隊(duì)對(duì)289個(gè)敦煌洞窟和140個(gè)洞穴完成全方位的數(shù)字檔案建設(shè)，使文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為數(shù)字形態(tài)被永久保存、永續(xù)利用，塵封的文物由此獲得新生和永恒。由此可知（）A.文化遺產(chǎn)保護(hù)需要與時(shí)俱進(jìn) B.中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更加豐富C.文物科研主要方式發(fā)生變化 D.考古發(fā)掘多方協(xié)作趨勢(shì)增強(qiáng)【答案】A【解析】根據(jù)材料“敦煌文化科研團(tuán)隊(duì)對(duì)289個(gè)敦煌洞窟和140個(gè)洞穴完成全方位的數(shù)字檔案建設(shè)，使文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為數(shù)字形態(tài)被永久保存、永續(xù)利用，塵封的文物由此獲得新生和永恒”可知，敦煌石窟建立了全方位的數(shù)字檔案，開(kāi)發(fā)出根據(jù)圖片自動(dòng)生成高精度三維模型的云計(jì)算共享平臺(tái)。文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為數(shù)字形態(tài)被永久保存、永續(xù)利用，說(shuō)明敦煌石窟利用數(shù)字技術(shù)來(lái)保存、傳承敦煌千年文化，體現(xiàn)了文化遺產(chǎn)保護(hù)需要與時(shí)俱進(jìn)的特征，A項(xiàng)正確；材料未涉及中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富的特征，與題意無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料僅涉及敦煌石窟的數(shù)字檔案建設(shè)情況，無(wú)法據(jù)此得出文物科研主要方式發(fā)生變化的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料未涉及考古發(fā)掘多方協(xié)作的相關(guān)信息，與題意無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：包括3小題，共52分。17.閱讀材料,完成下列要求。材料一考古發(fā)現(xiàn)不斷證明，商周時(shí)期中原與域外存在廣泛聯(lián)系。秦國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，大量的燕國(guó)、遼東人前往朝鮮半島，帶去良種、鐵器、漆器，加速了半島文明進(jìn)程。漢武帝命張騫通西域，公元前60年漢宣帝設(shè)西域都護(hù)府，暢通的絲綢之路成為兩漢中外交往的紐帶，海上絲綢之路也在漢代得以建立；東漢朝廷和羅馬帝國(guó)建立外交聯(lián)系。葡萄、苜蓿、獅子等傳入中原，漢朝的絲綢、漆器一度成為歐洲奢侈品；佛教傳入中國(guó)，沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)思想、文化體系?！幾愿鹫坠狻稄闹袊?guó)出發(fā)的全球史》等材料二隋唐時(shí)期，中亞的音樂(lè)、舞蹈?jìng)魅胫性浴罢盐渚判铡睘榇淼闹衼喨艘泊罅康街袊?guó)定居；隋唐先進(jìn)的政治、法律制度深度影響了高麗和日本，并最終使之成為與大唐相似的“律令格式”國(guó)家。伴隨蒙古鐵騎橫掃亞歐，火藥、指南針傳入歐洲并改變了歷史進(jìn)程。地理大發(fā)現(xiàn)后，歐洲對(duì)中國(guó)的茶葉、瓷器、生絲的需求增大，“西學(xué)東漸”在明末興起?！幾詺赓R澤保規(guī)《絢爛的世界帝國(guó)》等材料三鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，伴隨不平等條約的簽訂，通商口岸增多，中國(guó)與世界的聯(lián)系不斷加強(qiáng)。中國(guó)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)格局也發(fā)生相應(yīng)的變化，西北地區(qū)徹底邊緣化；明清經(jīng)濟(jì)中心的兩江地區(qū)，上海取代南京成為經(jīng)濟(jì)文化新中心。1885年后，新式通訊、交通工具也逐漸被國(guó)人所接受；1895年后，西方的文化、思想以前所未有的方式?jīng)_擊、改造并融入了我們文化思想體系，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合深刻改變了我們這個(gè)古老國(guó)家?！幾怨⒁浴督袊?guó)史綱》等（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代中外交往的特點(diǎn)并分析影響中外交往的因素。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析相較于古代，近代中外交往的變化及其背景?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：交往時(shí)間上：歷史悠久；持續(xù)發(fā)展；交往主體上：政府積極推動(dòng)，民間廣泛參與；交往內(nèi)容上：政治經(jīng)濟(jì)文化并重，先進(jìn)制度技術(shù)文化輻射歐亞，物種交流雙向互補(bǔ)，文化兼收并蓄；交往通道上：陸海并行，早期陸上絲路為主，后期海上絲路為主；價(jià)值取向上：秉持厚往薄來(lái)的朝貢政策；交往方式上：和平友好是交往主流；交往方式多樣化；交往效果上：中華文明對(duì)外影響不斷擴(kuò)大（中華文明對(duì)外影響深遠(yuǎn)）。因素：政治因素：統(tǒng)一國(guó)家的力量；政府的對(duì)外政策；先進(jìn)的制度優(yōu)勢(shì)；經(jīng)濟(jì)因素：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、物種差異性；科技文化因素：中國(guó)科技發(fā)展水平長(zhǎng)期領(lǐng)先；中外文化發(fā)展多樣性；地理交通：周邊相鄰位置有利交往；陸海絲路通暢促進(jìn)交往；推動(dòng)因素：戰(zhàn)爭(zhēng)客觀促進(jìn)交往；人口遷徙促進(jìn)交往；政府和民間往來(lái)促進(jìn)交往等。（2）變化：近代列強(qiáng)侵略中國(guó)，開(kāi)放口岸割占土地，具有不平等性；中國(guó)被迫卷入資本主義世界市場(chǎng)，對(duì)外貿(mào)易結(jié)構(gòu)發(fā)生變化；近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)與民族救亡相結(jié)合，且不斷深入；中外交往的內(nèi)容由器物到制度和思想，由淺入深，由表及里，深刻影響中國(guó)社會(huì)變遷。背景：中國(guó)：晚清政治腐敗閉目塞聽(tīng)；列強(qiáng)入侵和民族危機(jī)的加深；西方：工業(yè)革命科技發(fā)展；西方工業(yè)文明發(fā)展；世界：資本主義世界市場(chǎng)逐漸形成，世界聯(lián)系加強(qiáng)?！窘馕觥俊拘?wèn)1】第一小問(wèn)特點(diǎn)，可從多方面對(duì)中國(guó)古代中外交往進(jìn)行說(shuō)明，如交往時(shí)間上：據(jù)材料一“商周時(shí)期中原與域外存在廣泛聯(lián)系”、材料二“‘西學(xué)東漸’在明末興起”可知，歷史悠久；持續(xù)發(fā)展；交往主體上：據(jù)材料一“漢武帝命張騫通西域”、材料二“中亞人也大量到中國(guó)定居”可知，政府積極推動(dòng)，民間廣泛參與；交往內(nèi)容上：據(jù)材料一“東漢朝廷和羅馬帝國(guó)建立外交聯(lián)系。葡萄、苜蓿、獅子等傳入中原，漢朝的絲綢、漆器一度成為歐洲奢侈品；佛教傳入中國(guó)，沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)思想、文化體系”可知，政治經(jīng)濟(jì)文化并重，先進(jìn)制度技術(shù)文化輻射歐亞，物種交流雙向互補(bǔ)，文化兼收并蓄；交往通道上：據(jù)材料一“暢通的絲綢之路成為兩漢中外交往的紐帶，海上絲綢之路也在漢代得以建立”可知，陸海并行，早期陸上絲路為主，后期海上絲路為主；價(jià)值取向上：據(jù)材料二“隋唐先進(jìn)的政治、法律制度深度影響了高麗和日本”并結(jié)合所學(xué)鄭和下西洋的知識(shí)可知，秉持厚往薄來(lái)的朝貢政策；交往方式上：據(jù)材料一“東漢朝廷和羅馬帝國(guó)建立外交聯(lián)系”、材料二“‘西學(xué)東漸’在明末興起”可知，和平友好是交往主流，交往方式多樣化；交往效果上：據(jù)材料二“火藥、指南針傳入歐洲并改變了歷史進(jìn)程”可知，中華文明對(duì)外影響不斷擴(kuò)大（中華文明對(duì)外影響深遠(yuǎn)）。第二小問(wèn)因素，可從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面說(shuō)明影響中外交往的因素。如政治因素：據(jù)材料一“漢武帝命張騫通西域”可知，統(tǒng)一國(guó)家的力量，政府的對(duì)外政策；據(jù)材料二“隋唐先進(jìn)的政治、法律制度深度影響了高麗和日本”可知，先進(jìn)的制度優(yōu)勢(shì)；經(jīng)濟(jì)因素：據(jù)材料一“葡萄、苜蓿、獅子等傳入中原，漢朝的絲綢、漆器一度成為歐洲奢侈品；佛教傳入中國(guó)”可知，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、物種差異性；科技文化因素：據(jù)材料二“火藥、指南針傳入歐洲并改變了歷史進(jìn)程”可知，中國(guó)科技發(fā)展水平長(zhǎng)期領(lǐng)先；據(jù)材料二“歐洲對(duì)中國(guó)的茶葉、瓷器、生絲的需求增大，‘西學(xué)東漸’在明末興起”可知，中外文化發(fā)展多樣性；地理交通：據(jù)材料一“大量的燕國(guó)、遼東人前往朝鮮半島，帶去良種、鐵器、漆器，加速了半島文明進(jìn)程”可知，周邊相鄰位置有利交往；據(jù)材料一“暢通的絲綢之路成為兩漢中外交往的紐帶，海上絲綢之路也在漢代得以建立”可知，陸海絲路通暢促進(jìn)交往；推動(dòng)因素：據(jù)材料二“伴隨蒙古鐵騎橫掃亞歐，火藥、指南針傳入歐洲并改變了歷史進(jìn)程”可知，戰(zhàn)爭(zhēng)客觀促進(jìn)交往；據(jù)材料一“秦國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，大量的燕國(guó)、遼東人前往朝鮮半島，帶去良種、鐵器、漆器，加速了半島文明進(jìn)程”可知，人口遷徙促進(jìn)交往；據(jù)材料一“漢武帝命張騫通西域”、材料二“中亞人也大量到中國(guó)定居”可知，政府和民間往來(lái)促進(jìn)交往等?！拘?wèn)2】第一小問(wèn)變化，據(jù)材料三“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，伴隨不平等條約的簽訂，通商口岸增多”可知，近代列強(qiáng)侵略中國(guó)，開(kāi)放口岸割占土地，具有不平等性；據(jù)材料三“中國(guó)與世界的聯(lián)系不斷加強(qiáng)”可知，中國(guó)被迫卷入資本主義世界市場(chǎng)，對(duì)外貿(mào)易結(jié)構(gòu)發(fā)生變化；據(jù)材料三“1895年后，西方的文化、思想以前所未有的方式?jīng)_擊、改造并融入了我們文化思想體系，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合深刻改變了我們這個(gè)古老國(guó)家”可知，近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)與民族救亡相結(jié)合，且不斷深入，中外交往的內(nèi)容由器物到制度和思想，由淺入深，由表及里，深刻影響中國(guó)社會(huì)變遷。第二小問(wèn)背景，可從近代中外交往出現(xiàn)的國(guó)際、國(guó)內(nèi)原因出發(fā)，如中國(guó)方面，據(jù)材料三“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，伴隨不平等條約的簽訂，通商口岸增多”可知，晚清政治腐敗閉目塞聽(tīng)，列強(qiáng)入侵和民族危機(jī)的加深；西方方面，據(jù)材料三“1885年后，新式通訊、交通工具也逐漸被國(guó)人所接受”并結(jié)合所學(xué)可知，工業(yè)革命科技發(fā)展，西方工業(yè)文明發(fā)展；世界方面，據(jù)材料三“中國(guó)與世界的聯(lián)系不斷加強(qiáng)”可知，資本主義世界市場(chǎng)逐漸形成，世界聯(lián)系加強(qiáng)。18.閱讀材料,完成下列要求。材料先秦諸子及其創(chuàng)立的思想體系，成為后來(lái)中國(guó)乃至整個(gè)東方文化的基本精神資源，這一時(shí)期也成為東方文明的“元典時(shí)代”。深蘊(yùn)在中華元典中的種種精神內(nèi)核，如天人之辨、變易自強(qiáng)觀念、和合融通思想、民本尊君理念、憂患意識(shí)等，穿越數(shù)以千年計(jì)的日月韶光，對(duì)后來(lái)的中華文化起過(guò)重大作用。中華文化史上的多次“變古”“復(fù)興”，無(wú)不是到元典中追尋文化資源和精神動(dòng)力?！幾择T天瑜、楊華、任放編著《中國(guó)文化史》圍繞著中華元典時(shí)代某個(gè)精神內(nèi)核，擬定一個(gè)論題，結(jié)合中國(guó)古代史具體史實(shí)論述該精神內(nèi)核對(duì)中華文化發(fā)展起到的作用。(要求：論題明確，價(jià)值正確，史論結(jié)合，表達(dá)清晰。)【答案】示例一論題：和合融通思想促使古代主流思想不斷革新儒學(xué)作為中國(guó)古代主流思想，不斷在和合融通中革新發(fā)展，以適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，荀子在繼承儒家德治思想的同時(shí)，吸收法家理論，開(kāi)創(chuàng)了禮法融合的先河，對(duì)儒家思想進(jìn)行了發(fā)展，也提出了禮法并用的治國(guó)理念，更符合時(shí)代發(fā)展的需要。西漢中期，董仲舒吸收了法家的大一統(tǒng)思想、道家、陰陽(yáng)家的天人感應(yīng)等思想，結(jié)合儒學(xué)的綱常倫理，形成了符合漢武帝建立大一統(tǒng)王朝需求的新儒學(xué)，使儒家思想成為封建社會(huì)的主流思想。宋明時(shí)期，儒家思想在維護(hù)綱常倫理的同時(shí)，吸取佛教、道教的思想，逐漸呈現(xiàn)出哲學(xué)化、思辨化、世俗化的特征，并在南宋成為官方哲學(xué)，明清時(shí)期滲透影響到社會(huì)的生活的各層面。綜上，思想的和合融通，兼容并蓄，不斷豐富和發(fā)展，是儒家學(xué)說(shuō)能在中國(guó)古代成為主流思想，并不斷革新以適應(yīng)統(tǒng)治要求和社會(huì)發(fā)展的重要原因。示例二論題：變易自強(qiáng)觀念推動(dòng)中國(guó)古代變法運(yùn)動(dòng)開(kāi)展參考史實(shí)：商鞅變法、孝文帝改革、王安石變法（論述略）示例三論題：民本尊君理念利于王朝政權(quán)穩(wěn)固參考史實(shí)：漢初休養(yǎng)生息和武帝集權(quán)、唐初輕徭薄賦勸課農(nóng)桑和三省六部（論述略）【解析】根據(jù)題干信息“圍繞著中華元典時(shí)代某個(gè)精神內(nèi)核，擬定一個(gè)論題，結(jié)合中國(guó)古代史具體史實(shí)論述該精神內(nèi)核對(duì)中華文化發(fā)展起到的作用?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)，首先，明確主題：和合融通思想”對(duì)中國(guó)古代主流思想（尤其是儒家思想）的影響。其次，選擇關(guān)鍵時(shí)期與人物：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：荀子西漢時(shí)期：董仲舒宋明時(shí)期：理學(xué)家與心學(xué)家；第三，提煉思想特色：戰(zhàn)國(guó)：荀子結(jié)合儒家德治與法家的法治思想。西漢：董仲舒融合儒家、法家、道家、陰陽(yáng)家思想。宋明：理學(xué)家與心學(xué)家吸收佛教與道教思想。第四，分析影響：荀子：適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，促進(jìn)儒家思想的實(shí)用化。董仲舒：適應(yīng)中央集權(quán)需求，鞏固儒家正統(tǒng)地位。宋明：哲學(xué)化儒家思想，增強(qiáng)其理論深度和社會(huì)影響力。最后給出結(jié)論：“和合融通思想”使儒家思想能夠不斷吸收新元素，保持活力，適應(yīng)社會(huì)變化。在論述中注意史論結(jié)合，邏輯清晰。示例二：本題是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是古代中國(guó)。根據(jù)題干信息“圍繞著中華元典時(shí)代某個(gè)精神內(nèi)核，擬定一個(gè)論題，結(jié)合中國(guó)古代史具體史實(shí)論述該精神內(nèi)核對(duì)中華文化發(fā)展起到的作用?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)，首先，明確主題：變易自強(qiáng)觀念推動(dòng)中國(guó)古代變法運(yùn)動(dòng)開(kāi)展，論題關(guān)注的是“變易自強(qiáng)觀念”如何推動(dòng)中國(guó)古代的變法運(yùn)動(dòng)。其次，選擇關(guān)鍵的變法事件：商鞅變法：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的改革。孝文帝改革：北魏時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)改革。王安石變法：北宋時(shí)期的全面改革；第三，提煉變法特點(diǎn)：商鞅變法：強(qiáng)調(diào)法制、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、廢除貴族特權(quán)。孝文帝改革：推行漢化政策、土地制度變革。王安石變法：涉及經(jīng)濟(jì)、軍事、教育等多個(gè)領(lǐng)域。第四，分析變易自強(qiáng)觀念的作用：商鞅變法：面對(duì)列國(guó)爭(zhēng)霸的局面，變易自強(qiáng)觀念推動(dòng)商鞅實(shí)行一系列激進(jìn)的改革措施，增強(qiáng)了秦國(guó)的國(guó)力。孝文帝改革：為了穩(wěn)定政權(quán)、促進(jìn)民族融合，孝文帝推行漢化政策，強(qiáng)化中央集權(quán)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。王安石變法：面對(duì)北宋積貧積弱的問(wèn)題，王安石倡導(dǎo)變法，希望通過(guò)改革解決財(cái)政危機(jī)，提升國(guó)家實(shí)力。最后，總結(jié)變易自強(qiáng)觀念的影響：這一觀念激發(fā)了歷代統(tǒng)治者和改革家的進(jìn)取精神，促使他們采取積極的改革措施以應(yīng)對(duì)內(nèi)外挑戰(zhàn)。變易自強(qiáng)觀念不僅是變法的動(dòng)力源泉，也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要因素。在論述中注意史論結(jié)合，邏輯清晰。示例三：本題是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是先秦時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)題干信息“圍繞著中華元典時(shí)代某個(gè)精神內(nèi)核，擬定一個(gè)論題，結(jié)合中國(guó)古代史具體史實(shí)論述該精神內(nèi)核對(duì)中華文化發(fā)展起到的作用?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)，首先，明確主題：民本尊君理念利于王朝政權(quán)穩(wěn)固，論題關(guān)注的是“民本尊君理念”如何有利于王朝政權(quán)的穩(wěn)固。其次，選擇關(guān)鍵歷史時(shí)期與事件：漢初：休養(yǎng)生息政策與武帝集權(quán)。唐初：輕徭薄賦、勸課農(nóng)桑政策與三省六部制度；第三，提煉理念特點(diǎn)：民本：重視民眾福祉，減輕民眾負(fù)擔(dān)。尊君：強(qiáng)調(diào)君主權(quán)威，強(qiáng)化中央集權(quán)。第四，分析歷史事件：漢初：休養(yǎng)生息：漢初采取寬松政策，減輕民眾負(fù)擔(dān)，恢復(fù)生產(chǎn)，鞏固了新生政權(quán)。武帝集權(quán)：漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)，打擊豪強(qiáng)勢(shì)力，穩(wěn)固了皇權(quán)。唐初：輕徭薄賦、勸課農(nóng)桑：唐初減輕賦稅，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，穩(wěn)定了社會(huì)秩序。三省六部：唐初設(shè)立三省六部制，明確了官僚機(jī)構(gòu)職責(zé)，提高了行政效率，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制。最后，總結(jié)民本尊君理念的作用：民本理念通過(guò)減輕民眾負(fù)擔(dān)、鼓勵(lì)生產(chǎn)，有助于提高民眾的生活水平和社會(huì)穩(wěn)定。尊君理念通過(guò)加強(qiáng)中央集權(quán)、強(qiáng)化君主權(quán)威，有助于防止地方割據(jù)、確保政令統(tǒng)一。民本尊君理念的結(jié)合，既保障了民眾利益，又加強(qiáng)了君主的統(tǒng)治基礎(chǔ)，有利于王朝政權(quán)的穩(wěn)固。在論述中注意史論結(jié)合，邏輯清晰。19.閱讀材料,完成下列要求。雍正四年(1726)，云南巡撫鄂爾泰奏陳東川彝族土司統(tǒng)治區(qū)“田皆蒿萊，地盡荊棘，耕種不施，漁樵絕跡”的狀況。中央下令在西南地區(qū)推行改土歸流。鄂爾泰在所轄彝族地區(qū)，一方面對(duì)土司武裝進(jìn)行打擊，另一方面加強(qiáng)安營(yíng)設(shè)訊，慎選能員；又陸續(xù)召集墾民墾荒，將原土司田地賞給兵丁，“并量與牛種銀兩，