高考素材高分作文寫作指導(dǎo)及素材運(yùn)用《浪浪山小妖怪》劇情介紹《浪浪山小妖怪》是2025年8月2日上映的國產(chǎn)動(dòng)畫喜劇電影，講述了小豬妖、蛤蟆精、黃鼠狼精、猩猩怪四只無名小妖假扮唐僧師徒，組成“草根取經(jīng)團(tuán)”踏上西行冒險(xiǎn)的荒誕故事。影片脫胎于2023年動(dòng)畫短片《小妖怪的夏天》，以《西游記》為背景重構(gòu)敘事:小豬妖因得罪浪浪山妖王被迫出逃，與蛤蟆精、黃鼠狼精、猩猩怪假扮唐僧師徒，扛著木棍釘耙、穿著化緣所得袈裟，開啟了一場笑淚交織的西行之旅。

核心沖突與主題1.草根逆襲的荒誕性:四只小妖對(duì)取經(jīng)一無所知，初期連招搖撞騙都漏洞百出，卻在遭遇白2.神話現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格:通過小妖視角解構(gòu)《西游記》，如用“公雞畫師設(shè)計(jì)師徒形象”“被當(dāng)作‘鋼絲球’刷鍋”等情節(jié)，隱喻職場壓榨與世俗束縛。3.無名之輩的共鳴:導(dǎo)演刻意不賦予角色姓名，以“Nobody”(英文片名)象征蕓蕓眾生，浪浪山成為每個(gè)人困境的隱喻。關(guān)鍵情節(jié)·假扮取經(jīng)團(tuán):四妖聽聞“唐僧肉可長生”的傳說后，異想天開組建團(tuán)隊(duì)，卻因?qū)嵙Σ粷?jì)屢遭嘲笑?！ば±滓羲罗D(zhuǎn)折:遭遇黃眉大王后，小妖們意識(shí)到取經(jīng)需“神仙背景”，蛤蟆精動(dòng)搖想投靠大妖，小豬妖仍堅(jiān)持救同伴。·開放式結(jié)局:影片未明確交代小妖是否達(dá)成目標(biāo)，留白引發(fā)對(duì)“努力與命運(yùn)”的思考。《浪浪山小妖怪》精彩語錄1.“活出自己喜歡的模樣”。影片通過小豬妖等角色的冒險(xiǎn)，傳遞對(duì)自我價(jià)值的追尋。這句臺(tái)詞被黃子弘凡等演員公開推薦，成為鼓勵(lì)觀眾突破舒適區(qū)的金句?！具m用主題】追求自我價(jià)值

突破舒適區(qū)2.“我想離開浪浪山，出去闖闖”。小豬妖的這句獨(dú)白直擊當(dāng)代職場人的困境，隱喻對(duì)現(xiàn)狀的反思與改變的勇氣，被多家媒體評(píng)為“年度破防臺(tái)詞”?！具m用主題】突破困境

改變的勇氣3.“他們說妖生來是反派，可我想當(dāng)自己的英雄”。以荒誕設(shè)定解構(gòu)偏見，強(qiáng)調(diào)平凡個(gè)體也能成為生活的主角。【適用主題】消除偏見

平凡亦出英雄4.“是妖是怪又怎樣，抬起頭浩浩蕩蕩”體現(xiàn)角色從自卑到自信的成長?！具m用主題】消除自卑

自信成長5.“他們能取經(jīng)，難道我們就不能嗎?”小豬妖的反問點(diǎn)明影片核心主題--草根逆襲的可能性?！具m用主題】努力奮斗

草根逆襲6.“山的后面是什么，我要自己去一趟”。呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)中對(duì)未知的探索精神?！具m用主題】探索未知之境7.“回頭看，枝葉繁茂，山花綻放”。展現(xiàn)旅途中的收獲與自我和解?！具m用主題】欣賞生活

自我和解8.小西天封不了真大圣，浪浪山封不住志高人。【適用主題】突破束縛

堅(jiān)守理想9.即使人生沒有拿到好劇本，也可以用自己的方式，活出喜歡的樣子?！具m用主題】自我塑造、人生自主10.人間何處無風(fēng)雨，人間均是浪浪山?！具m用主題】直面困境、人生常態(tài)11.活成自己喜歡的模樣，無名也有光?！具m用主題】平凡閃光、自我認(rèn)同12.勇敢不是天賦，而是選擇，英雄無需天命所歸，挺身而出的凡人即是真大圣?！具m用主題】勇氣選擇、平凡英雄寫作素材拓展：一、起點(diǎn)與逆襲：草根敘事中的光名言金句1.“即使人生沒有拿到好劇本，也可以用自己的方式，活出喜歡的樣子。”——《浪浪山小妖怪》2.“我命由我不由天”——《哪吒之魔童降世》

3.“起點(diǎn)卑微不是恥辱，能屈能伸方為丈夫”——司馬遷

4.“世界以痛吻我，要我報(bào)之以歌”——泰戈?duì)?/p>

5.“沒有風(fēng)暴的海洋是池塘”——《人民日?qǐng)?bào)》經(jīng)典事例1.外賣詩人王計(jì)兵：初中輟學(xué)，輾轉(zhuǎn)工地、撿破爛為生，卻在送外賣間隙創(chuàng)作4000余首詩。詩集《趕時(shí)間的人》，以“在骨頭里趕出火”的筆觸，完成從底層勞動(dòng)者到詩人的逆襲。

2.曾國藩的“拙誠”之路：七次科舉落第，自嘲“生平短于才”，卻以“結(jié)硬寨，打呆仗”的韌性成為晚清中興名臣，證明起點(diǎn)低微亦可憑毅力改寫人生。3.《平凡的世界》孫少安：黃土高原的貧農(nóng)少年，在時(shí)代浪潮中辦磚廠、抗破產(chǎn)，詮釋“平凡人對(duì)抗命運(yùn)的史詩”。

思辨語段“逆襲的本質(zhì)并非世俗意義上的階層跨越，而是靈魂對(duì)桎梏的突圍。當(dāng)小豬妖戴上自制的‘金箍’，蛤蟆精舉起樹枝充作的‘九齒釘耙’，他們以荒誕道具解構(gòu)了‘天命’的威嚴(yán)——草根取經(jīng)團(tuán)的西行，實(shí)則是向世界宣告：英雄的符號(hào)從不專屬于天庭欽定的主角，每一個(gè)在泥濘中起身的凡人，皆是自己的齊天大圣?！?/p>

二、過程與意義：在奔赴中確認(rèn)存在名言金句1.“出發(fā)即意義”——《浪浪山小妖怪》2.“生命的意義不在于奔赴某一目的，而在于承擔(dān)每個(gè)過程”——林清玄

3.“存在先于本質(zhì)”——薩特（過程塑造人的價(jià)值）

4.“追趕日月，不茍于山川”——《云邊有個(gè)小賣部》

5.“月亮在無人看它時(shí)依然存在”——量子力學(xué)寓言

典型事例1.玄奘西行的“未完成”：歷時(shí)17年取經(jīng)，譯經(jīng)僅占帶回經(jīng)卷的十分之一。其偉大不在結(jié)果，而在“寧可就西而死，豈歸東而生”的孤勇，重塑了中華精神版圖。

2.“天問一號(hào)”的深空隱喻：2020年發(fā)射的探測(cè)器至今未抵目標(biāo)星體，但傳回的火星影像已改寫人類認(rèn)知。航天人坦言：“探索的意義在拓寬可能性邊界的每一步”。

3.江夢(mèng)南的“無聲之路”：半歲失聰，靠讀唇語考入清華博士。她坦言：“聽不見是既定事實(shí)，但如何走過這段人生，由我定義?！?/p>

思辨語段“當(dāng)社會(huì)沉迷于‘上岸哲學(xué)’，《浪浪山》卻讓一群小妖跌入取經(jīng)的‘苦?！?。這恰是對(duì)結(jié)果主義的反諷——黃鼠狼精的變身術(shù)漏洞百出，猩猩怪的禪杖東倒西歪，可正是這般狼狽的奔赴，讓‘真經(jīng)’顯影：所謂圓滿，原是萬千破碎瞬間折射的光束。恰如西西弗推石上山，神罰的荒誕被步履踏成贊歌，每一滴汗都是對(duì)虛無的征服?！比?、自我定義vs社會(huì)期待：破壁者的宣言名言金句1.“請(qǐng)一定要對(duì)自己保持誠實(shí)，過那種自己滿意、認(rèn)可的人生”——上野千鶴子2.“只有在我們醒著時(shí)，才是真正的破曉”——梭羅

3.“標(biāo)簽是他人凝視的牢籠，自定義是靈魂越獄的鑿刀”——改編自?？?.“萬人都要將火熄滅，我一人獨(dú)將此火高高舉起”——海子

5.“我的人生我導(dǎo)戲，縱是群演也主角”——網(wǎng)絡(luò)熱評(píng)抗?fàn)幍浞?.秋瑾的“自定義革命”：拒絕“賢妻良母”的標(biāo)簽，自號(hào)“鑒湖女俠”，以“身不得男兒列，心卻比男兒烈”的覺醒，重寫女性命運(yùn)。

2.王安石與“三不足”精神：面對(duì)“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的攻訐，堅(jiān)持變法自定義，成為十一世紀(jì)最孤獨(dú)的破壁者。

3.屠呦呦的“板凳人生”：在“科研必須國際化”的期待中，埋首古籍提煉青蒿素。諾獎(jiǎng)致辭道破真諦：“所有奮斗終將被定義，但定義權(quán)屬于堅(jiān)持者?！?/p>

思辨語段“社會(huì)期待如潮水，可載舟亦可覆舟。當(dāng)‘考公熱’‘35歲危機(jī)’制造新生存模板時(shí)，《浪浪山》的蛤蟆精偏要扛起‘無用’的蒲公英武器——這荒誕道具恰是自定義的旗幟：拒絕被修剪成病梅（龔自珍語），甘做野地荊棘。魯迅曾質(zhì)問‘郭巨埋兒’是否該成為孝的定義，今日青年亦需警惕‘社會(huì)時(shí)鐘’的暴政。真正的成熟，是在‘被定義’的鏡中校準(zhǔn)方向，在‘自定義’的刀鋒上起舞?！?/p>

范文示例：草根西行：在荒誕中確認(rèn)存在——從《浪浪山小妖怪》看當(dāng)代青年的精神突圍當(dāng)小豬妖用枯枝扎成金箍，蛤蟆精扛起蒲公英充作九齒釘耙，一支“草根取經(jīng)團(tuán)”在銀幕上踉蹌啟程。國產(chǎn)動(dòng)畫《浪浪山小妖怪》以荒誕筆法撕開現(xiàn)實(shí)隱喻：人生未必有欽定的“主角劇本”，但每個(gè)凡人皆可成為自我命運(yùn)的“齊天大圣”。這曲小妖的悲喜劇，恰是當(dāng)代青年確認(rèn)存在價(jià)值的啟示錄——真正的真經(jīng)，不在靈山賜予的終點(diǎn)，而在以勇氣為杖、以自定義為刃的征途之中。逆襲神話的祛魅，英雄敘事從草根發(fā)芽?！拔颐晌也挥商臁钡膮群埃瑥牟粚儆谀倪高@類天命之子。影片中，小豬妖被浪浪山職場傾軋成“禿毛抹布”，卻從絕境中拽起三個(gè)“無名之輩”，以山寨取經(jīng)對(duì)抗宿命。這種草根逆襲，恰如歷史長河中無數(shù)微光的共振：曾國藩七次落第，自嘲“生平短于才”，卻以“結(jié)硬寨，打呆仗”的拙誠，將起點(diǎn)卑微踏成中興之路；外賣詩人王計(jì)兵，在電動(dòng)車座墊上寫下“趕時(shí)間的人，在骨頭里趕出火”，讓銹蝕的生活在詩行中淬煉成鋼；《平凡的世界》孫少安，于黃土地上壘起磚窯，在破產(chǎn)與重建的輪回中證明：英雄的史詩，本就是用平凡骨血寫就的斷代史。正如加繆所言：“英雄主義是高估真相后的堅(jiān)持。”當(dāng)社會(huì)沉迷“天選之子”敘事時(shí)，小妖怪的釘耙卻戳破幻象——逆襲的本質(zhì)，是草根對(duì)“宿命論”的溫柔暴動(dòng)。過程哲學(xué)的覺醒，在“未完成”中雕刻意義。取經(jīng)團(tuán)一路漏洞百出：黃鼠狼精的變身術(shù)頻穿幫，猩猩怪的禪杖總砸中同伙腳背。然而影片的高明，正在于對(duì)“結(jié)果主義”的顛覆——“出發(fā)即意義”，恰是存在主義最熾熱的宣言。玄奘西行十七載，譯經(jīng)不足所攜卷帙十之一二，其偉大卻在“寧可就西而死”的每一步孤履；“天問一號(hào)”探測(cè)器，至今未抵目標(biāo)星體，但傳回的火星影像已重繪人類認(rèn)知邊疆，航天人坦言：“探索的價(jià)值在可能性邊界的每一次震顫”；失聰博士江夢(mèng)南，以唇語攀登學(xué)術(shù)險(xiǎn)峰，她的存在本身便是宣言：“意義從不寄存于終點(diǎn)獎(jiǎng)杯，而在翻越‘浪浪山’時(shí)滾落的汗與淚。”薩特說：“人首先存在，遭遇自我，才定義本質(zhì)?！碑?dāng)內(nèi)卷浪潮鼓吹“上岸神話”，小妖怪的荒誕西行恰似推石上山的西西弗——每一滴汗都是對(duì)虛無的征服，每一次跌倒都是對(duì)存在的確認(rèn)。自定義的鋒芒，在標(biāo)簽廢墟上重建巴別塔?！罢?qǐng)一定要對(duì)自己保持誠實(shí)，過那種自己滿意、認(rèn)可的人生。”上野千鶴子之言，道破小妖怪的精神內(nèi)核。當(dāng)蛤蟆精扔掉“關(guān)系戶”標(biāo)簽，執(zhí)意追隨取經(jīng)團(tuán)時(shí)，一場微型價(jià)值革命已然爆發(fā)：秋瑾撕碎“賢妻良母”劇本，自號(hào)“鑒湖女俠”，以“身不得男兒列，心卻比男兒烈”重寫女性史詩；屠呦呦埋首古籍四十年，在“科研必須國際化”的喧囂中，讓青蒿素從東方藥典綻放諾獎(jiǎng)榮光；王安石以“三不足”對(duì)抗朝野：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”——自定義者，從不是時(shí)代的順民，而是重構(gòu)規(guī)則的盜火者。反觀當(dāng)下，“社會(huì)時(shí)鐘”正將青年鍛造成標(biāo)準(zhǔn)齒輪：考公熱制造新生存模板，35歲危機(jī)劃定人生刑期。當(dāng)黃鼠狼精高喊“我導(dǎo)的戲，群演也是主角！”時(shí)，我們聽見了魯迅對(duì)“郭巨埋兒”式道德綁架的詰問——真正的成熟，是在“被定義”的鏡淵中校準(zhǔn)方向，在“自定義”的刀鋒上起舞。此心歸處是靈山。浪浪山外仍有山，但小妖怪的釘耙已鑿穿宿命鐵幕。這部動(dòng)畫以水墨為鏡，照見當(dāng)代青年的精神圖譜：不必苦候“好劇本”的欽點(diǎn)，無須執(zhí)念“真經(jīng)”的加冕。當(dāng)勇氣在荒蕪中開犁，當(dāng)自定義在枷鎖上刻印，每一段“未完成”的奔赴都是對(duì)存在的加冕。正如電影結(jié)尾：夕陽下，四個(gè)精疲力竭的小妖癱坐塵土，假經(jīng)書散落一地。但觀眾席的淚光中，分明有星辰升起——原來所有偉大的取經(jīng)路，終點(diǎn)皆是回歸本心。而真正的靈山，就在你決定出發(fā)的那個(gè)瞬間。【教師點(diǎn)評(píng)】

本文以電影核心意象貫穿全篇，分三層遞進(jìn)剖析“逆襲本質(zhì)-過程價(jià)值-自定義精神”，融合歷史案例、哲學(xué)觀點(diǎn)與時(shí)代癥候。建議學(xué)生借鑒：意象勾連，將“小妖道具”“推石上山”等符號(hào)轉(zhuǎn)化為思辨載體；多維例證，用屠呦呦、王安石等案例打破時(shí)空壁壘，增強(qiáng)說服力；現(xiàn)實(shí)映射，將“浪浪山”對(duì)接考公熱、35歲危機(jī)等青春困境，體現(xiàn)人文關(guān)懷。高考靚眼人物素材積累：愛國主義：1.臧克家：愛國詩人臧克家扎根于平民生活，以筆作槍，將接觸現(xiàn)實(shí)的所思所想吐露于詩，如對(duì)苦難人民的深厚同情、對(duì)反動(dòng)勢(shì)力的刻骨仇恨、對(duì)光明前途的熱烈渴望、對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的贊美。臧克家曾寫下這樣的字:“幾時(shí)，不再讓我為他們悲慘命運(yùn)發(fā)愁、悲傷、憤怒，不再唱這樣令人不快的歌?幾時(shí)，讓我替他們-中國農(nóng)民，出自真情如同他們唱悲哀的歌一樣唱一支快樂的、解放的歌?”。尊師聞一多這樣評(píng)價(jià):“克家的詩，沒有一首不具有一種極其頂真的生活的意義。沒有克家的經(jīng)驗(yàn)，不可知道生活的嚴(yán)重?！盵適用主題]體察民情、憂天下之憂而憂、敢于為人民群眾發(fā)聲等。[示例]村上春樹言“在高大堅(jiān)硬的墻和雞蛋之間，我永遠(yuǎn)站在雞蛋那方?！标翱思覐目嚯y中提取幸福，從虛無中創(chuàng)造意義，站在雞蛋那方，將時(shí)代的壯麗、人民生命中的悲壯展露于詩。2.顧方舟：“糖丸疫苗”研究者1955年，我國爆發(fā)脊髓灰質(zhì)炎(即小兒麻痹癥)，兒童突然大規(guī)模地癱瘓、死亡，讓舉國談“脊灰”色變。剛從蘇聯(lián)留學(xué)回來的顧方舟迅速開展了脊灰病毒的研究工作。顧方舟帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)成功研制出既方便運(yùn)輸，又獲得孩子們喜愛的糖丸疫苗。2000年，在“中國消滅脊髓灰質(zhì)炎證實(shí)報(bào)告簽字儀式”上，顧方舟教授作為代表，莊重地簽下了自己的名字，中國正式成為無脊灰國家。[適用主題]為國家無私奉獻(xiàn)，重視社會(huì)價(jià)值等。[示例]顧老醫(yī)者仁心，用一粒粒糖丸，一步步跋涉，托舉起中國的殷殷希望，書寫了無聲卻壯美的醫(yī)術(shù)華章。正是無私奉獻(xiàn)、刻苦鉆研的精神，讓顧方舟教授實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。堅(jiān)韌不拔1.李宗偉：不懼失敗，勇克挫折在2016年里約奧運(yùn)會(huì)羽毛球決賽上，李宗偉好不容易終于打敗了宿敵林丹，以為終于能獲得奧運(yùn)金牌，諶龍卻橫空出世，又一次打碎了他的夢(mèng)。那種費(fèi)盡心力卻功虧一簣的痛讓李宗偉在周圍一片喝彩中紅了眼眶。面對(duì)這樣的打擊，也許普通人都會(huì)沮喪，會(huì)放棄，但李宗偉竟能帶著腳傷，在一個(gè)月以后的日本公開賽奪取男單冠軍。與之后持續(xù)高掛免戰(zhàn)牌的林丹、諶龍不同，年齡最大的李宗偉仍然馬不停蹄地參加各大賽事。失敗成為了他的助力，推動(dòng)著他不斷地突破自己。正如他在自傳中寫道:“即使失敗，它在我生命中鑿刻下的痕跡，也將會(huì)是光榮的印記。無論未來走到哪里，我都會(huì)像一個(gè)充滿斗志的戰(zhàn)士，不斷征戰(zhàn)。無論面對(duì)什么狀況，永遠(yuǎn)都知道要怎樣重新再出發(fā)?！盵適用主題]直面對(duì)挫折

永不放棄、積極看待失敗、堅(jiān)韌不拔等。[示例]“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，鄭板橋的這句話，也許就是面對(duì)挫折最好的態(tài)度。誰不是一邊受傷一邊學(xué)會(huì)成長?你若看挫折如蟻小，便能邁步跨過去;你若視痛苦如山大，則只能裹足不前。敗者為王的李宗偉用他的精神感染了許多年輕人，哪怕一再與金牌失之交臂都絕不放棄，哪怕一再遭受疾病與疼痛的折磨也絕不妥協(xié)。正如海明威所言:一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗。2.曾國藩：堅(jiān)守反思，永不言棄湖口一戰(zhàn)，湘軍大敗，曾國藩的旗艦也被太平軍俘獲。曾國藩投水自盡但被幕僚救起。曾國藩回到家中守孝反思自己的錯(cuò)誤，再出山后穩(wěn)扎穩(wěn)打，最終攻克安慶和天京，恢復(fù)清王朝在南方的統(tǒng)治。面對(duì)人生的無數(shù)失敗，曾國藩不是不難過，他只是一味忍耐，徐圖自強(qiáng)。在家書中曾國藩回顧庚戌、辛亥年間受京師權(quán)貴嘲諷，癸丑、甲寅年間被長沙官場唾罵，乙卯、丙辰年間為江西官員所鄙棄，又回顧岳州之?dāng)　⒕父壑當(dāng)?、湖口之?dāng)。颊f是“蓋打脫牙之時(shí)多矣，無一次不和血吞之”。[適用主題]堅(jiān)忍頑強(qiáng)、不怕失敗、屢敗屢戰(zhàn)。[示例]面對(duì)失敗，不自怨自艾，不怨天尤人，不畏縮不前，不顧此失彼，曾國藩用自己的堅(jiān)忍和定力對(duì)抗著人生當(dāng)中的無數(shù)困難的時(shí)光，不畏人言、堅(jiān)持自我，不畏失敗，穩(wěn)扎穩(wěn)打。他曾難過地兩度自殺，可最終都實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)爭的勝利，清政府的延續(xù)。因此，我們又有什么理由對(duì)眼前的小困難心生畏懼呢?須知“萬物備我”，所有不能打倒我們的，都將成為我們前進(jìn)的力量!淡泊名利1.楊絳：且以優(yōu)雅過一生物資匱乏、家仆散去，她便親自上街買菜做飯，把家務(wù)活全部攬?jiān)谏砩希瑹o怨無尤地為錢鍾書分擔(dān)著生活的重負(fù)。不管面臨著什么樣的困難，楊絳始終保持著樂觀向上的精神。即使遭受時(shí)代磨難，即使面對(duì)同時(shí)代人離去的身影，即使被眾人唾罵，楊絳仍舊頑強(qiáng)樂觀地活著，仍會(huì)挑選了色彩鮮艷的衣服，精心梳洗后出門，到人多的地方看看人們是如何看待她的。誠如楊絳先生這般，真正的平靜，來自內(nèi)心。在歲月的風(fēng)華里，心不能是照耀的枝丫，而應(yīng)是靜默的根系，深埋于地下，不為塵世的一切所動(dòng)，只求自身的簡單和豐盈。[適用主題]

淡泊平靜、樂觀豁達(dá)、安之若素等。[示例]“一顆濃密的樹，站在太陽里，像一個(gè)深沉的人:面上耀著光，像一臉的高興，風(fēng)一吹，葉子一浮動(dòng)，真像個(gè)輕快的笑臉”，這是楊絳先生筆下的一段文字，從這段文字之中我們可以看到一個(gè)心向陽光的人。楊絳先生文如其人，《我們仨》中對(duì)丈夫和女兒的愛，《齋居書懷》中“安得遨游此，翛然自脫俗”的淡然心境，以及“你的問題主要在于讀書不多而想得太多”的警示，都向我們展示出了一個(gè)有思想、有才情、心性豁達(dá)的女子形象。文品如人品，人淡如菊、安之若素便是對(duì)楊絳先生最好的形容。人生在世，“一帆風(fēng)順”不過是個(gè)美好的祝福，磨難在所難免，最重要的是如何保持堅(jiān)忍，蹚過時(shí)間的黑暗，走向黎明，如同楊絳這般?？v然她已遠(yuǎn)去，她的深情和優(yōu)雅則依舊在歲月的輪回中靜水流深，生生不息。2.嵇康：與世周旋久，寧做不二我三國時(shí)期，社會(huì)紛亂，政治權(quán)力的斗爭無時(shí)無刻不在上演。以嵇康為代表的七位高人不屑于弄權(quán)逐利，選擇退隱林間，飲酒縱歌，遠(yuǎn)離紛爭。《世說新語》記載:“七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢?！彼抉R昭為實(shí)現(xiàn)他的野心，先拉攏了“竹林七賢”之一、嵇康的好友山濤，試圖通過山濤來進(jìn)一步籠絡(luò)嵇康。但嵇康不為所動(dòng)，寫了著名的《與山巨源絕交書》，文中以自我角的口氣，對(duì)司馬昭集團(tuán)的虛偽和卑鄙進(jìn)行了鞭撻和諷刺。嵇康因?yàn)椴湃A橫溢，性情耿介，不理會(huì)當(dāng)時(shí)權(quán)貴鐘會(huì)的拜訪。鐘會(huì)心中不快，對(duì)司馬昭進(jìn)言:“嵇康，臥龍也，不可起。公無憂天下，顧以康為慮耳?！盵適用主題]

淡泊名利、脫離世俗紛擾，不屑名與利。[示例]三國紛擾，亂世中的嵇康竹林放歌、耿介一世，不貪慕榮華富貴、不屑于沽名釣譽(yù)，留下廣陵絕響，清弦奏響生命韻律