高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省縣中聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在我國古代詩文中，“芙蓉”出現(xiàn)的頻率可謂極高。“芙蓉”很早以來就指兩種花卉，一種是水中的荷花，又名“水芙蓉”；一種是陸生的灌木或小喬木，名為“木芙蓉”。馬俊江《文心雕草》一書認為，唐以前，芙蓉就是荷花，一名一物；但唐以后，一名兩物，若有人再說芙蓉，聽者就要小心了，要辨別說的是水中芙蓉還是樹上芙蓉。檢索關(guān)鍵詞發(fā)現(xiàn)，唐前木芙蓉書寫幾乎為零，唐代木芙蓉詩歌大約20余首，宋代木芙蓉詩歌約240余首。我們的檢索結(jié)果正與這個論斷相吻合，證明唐前詩文確實少見木芙蓉。木芙蓉的別名有地芙蓉、拒霜、木蓮、華木等，唐詩中的木芙蓉大多生長于荒山野岸間。韓愈《木芙蓉》：“新開寒露叢，遠比水間紅。艷色寧相妒，嘉名偶自同。采江官渡晚，搴木古祠空。愿得勤來看，無令便逐風(fēng)?！贝嗽妼⑺饺嘏c木芙蓉并論，因木芙蓉長于偏僻草叢，想見并不容易，因此他才祈愿常來觀賞，以免芙蓉花隨風(fēng)凋謝。白居易也格外喜愛木芙蓉，多首詩都寫到了長于荒野的木芙蓉。如《木芙蓉花下招客飲》：“晚涼思飲兩三杯，召得江頭酒客來。莫怕秋無伴醉物，水蓮花盡木蓮開。”詩言木芙蓉長在江邊水岸。其《木蓮樹生巴峽山谷間巴民亦呼為黃心樹》絕句三首，從詩題即可看出木蓮當(dāng)時長于湖北巴峽山谷間。晚唐五代詩人僅有少許作品提到了木芙蓉。直到后蜀國主孟昶為其寵妃花蕊夫人在城墻上遍種木芙蓉之后，它的意象構(gòu)建才發(fā)生了質(zhì)的飛躍。后蜀都城成都也因滿城木芙蓉而被雅稱為“蓉城”。然而，后蜀文學(xué)家趙崇祚編選的《花間集》中有不少花類，卻獨不見書寫木芙蓉?？计涑梢颍杖话l(fā)現(xiàn)《花間集》結(jié)集于孟昶廣種芙蓉之前。趙崇祚選編唐末至五代時期的詞人作品，包括從唐文宗開成元年（836）至后蜀廣政三年（940）間18位詞人的500首詞作，其中有約15位詞人常住成都，而當(dāng)時成都并未廣泛種植木芙蓉，木芙蓉的知名度還不太高，蜀人詩作亦少記載。編選《花間集》的截止時間是廣政三年（940），而孟昶于廣政十三年（950）后才遍植木芙蓉。這一推論也正可佐證浦江清先生的觀點：花蕊夫人《宮詞》是前蜀王建的花蕊夫人小徐妃所作，而并非后蜀孟昶的花蕊夫人。因為如果《宮詞》中的百首作品是后蜀花蕊夫人所作，在孟昶遍植木芙蓉邀她同賞時，她本就喜愛木芙蓉，又能詩善畫，怎會一首未寫？除非她本不善言詩。若是如此，那《宮詞》作者更要歸屬于前蜀花蕊夫人了。因為《宮詞》與《花間集》均未記載木芙蓉，由此可推測，木芙蓉彼時還不是平日常見的花卉。否則以詩人之敏感善心，怎么可能一首未寫呢？宋代開始，木芙蓉從荒山野岸正式走向了市井民間。宋滅后蜀之際，宋人闖入成都統(tǒng)領(lǐng)此地，得以欣賞引進木芙蓉花。徐鉉《題殷舍人宅木芙蓉》：“憐君庭下木芙蓉，裊裊纖枝淡淡紅。曉吐芳心零宿露，晚搖嬌影媚清風(fēng)?！蓖ハ录纯稍苑N木芙蓉。王禹偁《栽木芙蓉》：“憶在長洲縣，手植木芙蓉花。春栽秋成樹，枝葉青婆娑。八月寒露下，朵朵開紅葩。輕團蜀江錦，碎剪赤城霞?！痹娙艘涯苡H植木芙蓉。司馬光《和乘國芙蓉五章》：“北方稀見誠奇物，筆界輕絲指捻紅。楚蜀可憐人不賞，墻根屋角數(shù)無窮?！痹娧员狈竭€未廣植木芙蓉，但楚蜀等地的墻根屋角已經(jīng)遍地開花。這種現(xiàn)象跟木芙蓉的生長習(xí)性有關(guān)，木芙蓉喜溫濕而不耐干寒。唐末至五代前中期的氣候相對偏冷，不太適合木芙蓉的廣泛種植。吳宏岐、黨安榮認為，從唐后期至五代關(guān)于霜雪極端日期與黃淮海地區(qū)沿海海冰現(xiàn)象的資料中不難發(fā)現(xiàn)，在950年前后，從約800年開始的寒冷期基本結(jié)束，時間持續(xù)一個半世紀(jì)左右。葛全勝則認為，五代前期（公元907—930）較冷，但930—1310年，中國氣候總體上比較溫暖，特別是東中部地區(qū)，冬季氣溫可能高于現(xiàn)今。滿志敏《中國歷史時期氣候變化研究》一書認為北宋150年間冬季氣溫平均值比1880—1979年的平均值偏高0.4℃，顯現(xiàn)出溫暖的特征。從以上分析可知五代后期至北宋是溫暖期，十分契合木芙蓉不耐寒的生長特點。綜上，由唐至宋木芙蓉的書寫可見其由最初長在深山僻處不被觀賞的遺憾，到遍植于城墻之上引得無數(shù)人圍觀，再到移栽庭院與秋菊為伴盡顯優(yōu)雅清閑的轉(zhuǎn)變。孟昶廣種木芙蓉形成了一個書寫分水嶺，此后木芙蓉名聲大噪，開始頻頻現(xiàn)身于歷代詩文作品中，甚至揚名海外，最終成為世界花卉文學(xué)書寫史上的一朵奇葩。（摘編自張淑穎《木芙蓉在唐宋花卉文學(xué)中的意象構(gòu)建》）材料二：如何識別詩歌中的芙蓉？筆者認為大致可歸納為三法。一是看時令。如周邦彥的“五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦”（《蘇幕遮》），五月開的，無疑是荷花。而明代沈周“芙蓉九日爛尊前，籬腳黃花苦未全”（《九日無菊賞芙蓉》）中秋天開的“芙蓉”，則是木芙蓉了。從季節(jié)來判斷，這是最準(zhǔn)確的區(qū)別辦法。二是看環(huán)境。如“千金買果園，中有芙蓉樹”（《北齊太上時童謠》），在果園中的芙蓉樹，當(dāng)然不會是荷花。至于有些在時令和環(huán)境都交代得不很清楚的詩句，還有第三法：看上下文意及有關(guān)典故。如李白的“西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清”（《古風(fēng)》第十九首），長在山上的，似是木芙蓉，其實是荷花。因為華山蓮花峰上有池，傳說池中長有千葉蓮花，蓮花峰也因此而得名。這首詩里的芙蓉，是詩人想象中的仙女手上所拿的荷花。我們對這些一時難以分辨的芙蓉，先別忙于下結(jié)論，得從上下文及全篇去分析，才能真正領(lǐng)會詩人的原意?？傊覀円_理解作品中對每一處自然景物的描寫及其藝術(shù)作用，“夕陽芳草尋常物，解用多為絕妙詞。”（袁枚《遣興》）（摘編自林維純《古典詩歌中的“芙蓉”辨析》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.馬俊江《文心雕草》一書認為唐以前沒有木芙蓉，研究者檢索唐前相關(guān)書寫的結(jié)果，與這一論斷相吻合。B.韓愈《木芙蓉》將水芙蓉與木芙蓉并論，因木芙蓉比水芙蓉更為艷麗，所以詩人祈愿常來觀賞以免花謝。C.孟昶為花蕊夫人在城墻上遍種木芙蓉后，后蜀都城被稱為“蓉城”，木芙蓉的文學(xué)意象也得以開始構(gòu)建。D.唐后期至五代的氣候資料顯示，寒冷期從約800年開始，到950年前后基本結(jié)束，持續(xù)一個半世紀(jì)左右。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.唐代詩歌中描寫的木芙蓉多為野生，如白居易有多首詩都寫到長于荒野的木芙蓉。B.從材料一引用的徐鉉、王禹偁的詩作中可見宋代木芙蓉從荒山野岸走向了市井民間。C.唐朝以后古詩文中的“芙蓉”不一定是指同一種植物，需得仔細辨別，不可匆匆下結(jié)論。D.如果不了解詩歌中描寫的自然景物及其藝術(shù)作用，我們就無法領(lǐng)會詩中的思想情感。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析與評價，不正確的一項是（）A.材料一的二、三、四段以時間為序展開論述，大致梳理了木芙蓉在唐宋時期的文學(xué)書寫變化情況。B.材料一從木芙蓉的生長習(xí)性和氣候變化的角度解釋木芙蓉從北宋時期才開始廣泛種植的原因。C.材料二主要采用歸納法展開論證，并列舉具體詩句進行分析，具有很強的實用性和可操作性。D.兩則材料都涉及同一種花卉意象，但論證角度不同，材料一側(cè)重意象構(gòu)建，材料二側(cè)重識別方法。4.材料一是如何判斷《宮詞》的作者歸屬的？請簡要分析。5.請結(jié)合兩則材料，判斷下面詩句中的“芙蓉”是木芙蓉還是水芙蓉（荷花），并簡要給出理由。A.制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（屈原《離騷》）B.蜀國芙蓉名二色，重陽前后始盈枝。（文同《芙蓉》）【答案】1.D2.D3.B4.①從創(chuàng)作時間方面：《花間集》與《宮詞》均未記載木芙蓉，由此推測《宮詞》創(chuàng)作時木芙蓉不常見，佐證其創(chuàng)作時間較早，應(yīng)在蜀地遍植木芙蓉之前。②從后蜀花蕊夫人的喜好方面：后蜀花蕊夫人愛木芙蓉且善詩，若《宮詞》為她所作，在孟昶廣種木芙蓉時應(yīng)有所描寫，反推排除其作者身份，支持前蜀花蕊夫人為作者的觀點。5.（1）詩句A：荷花。理由：①材料一中提到唐前詩文少見木芙蓉，當(dāng)時“芙蓉”通常指荷花。②根據(jù)材料二，這句詩中雖未出現(xiàn)時令和環(huán)境，但上下句“芰荷”與“芙蓉”并列，“芰荷”指菱葉與荷葉，所以此處“芙蓉”是荷花。（2）詩句B：木芙蓉。理由：①材料一提到蜀國遍種木芙蓉，詩句中說的也是“蜀國芙蓉”。②根據(jù)材料一中列舉的關(guān)于木芙蓉的詩句和材料二，木芙蓉秋季開花，詩句B中說“重陽前后始盈枝”，重陽前后是秋季，可判斷此句中的“芙蓉”是木芙蓉?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇材料圍繞“芙蓉”意象展開雙線論述：材料一以歷時性視角梳理木芙蓉從唐前寂寥到宋代繁盛的文學(xué)嬗變，通過文獻統(tǒng)計、氣候分析和典型詩例，揭示其從荒野到市井的意象升格過程；材料二則建構(gòu)共時性解讀框架，提出時令、環(huán)境、典故三重辨析法，形成互補性研究范式。兩則材料共同構(gòu)建了“芙蓉”意象的立體認知體系，既展現(xiàn)文學(xué)意象的動態(tài)生成機制，又提供文本分析的具體方法論，體現(xiàn)了文學(xué)研究中歷史縱深與文本細讀的有機結(jié)合?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“馬俊江《文心雕草》一書認為唐以前沒有木芙蓉”錯，根據(jù)原文，馬俊江《文心雕草》認為“唐以前，芙蓉就是荷花，一名一物；但唐以后，一名兩物”，這不意味著唐以前沒有木芙蓉，只是可能沒有出現(xiàn)在文字書寫中。B.“因木芙蓉比水芙蓉更為艷麗，所以詩人祈愿常來觀賞以免花謝”錯，根據(jù)原文，是“因木芙蓉長于偏僻草叢，想見并不容易，因此他才祈愿常來觀賞，以免芙蓉花隨風(fēng)凋謝”。C.“木芙蓉的文學(xué)境象也得以開始構(gòu)建”錯，根據(jù)原文，是“它的意象構(gòu)建才發(fā)生了質(zhì)的飛躍”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解、分析、整合、推斷的能力。D.“如果不了解詩歌中描寫的自然景物及其藝術(shù)作用，我們就無法領(lǐng)會詩中的思想情感”曲解文意，材料二中說的是“得從上下文及全篇去分析，才能真正領(lǐng)會詩人的原意”“我們要正確理解作品中對每一處自然景物的描寫及其藝術(shù)作用”，并非“不了解”詩歌中描寫的自然景物及其藝術(shù)作用，我們就無法領(lǐng)會詩中的“思想情感”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析作者觀點態(tài)度的能力。B.“北宋時期”錯，應(yīng)是“五代后期”，材料一第五段最后有“從以上分析可知五代后期至北宋是溫暖期，十分契合木芙蓉不耐寒的生長特點”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路、觀點態(tài)度的能力。①從《花間集》的編選時間與內(nèi)容入手：根據(jù)原文“《花間集》結(jié)集于孟昶廣種芙蓉之前。趙崇祚選編唐末至五代時期的詞人作品，包括從唐文宗開成元年（836）至后蜀廣政三年（940）間18位詞人的500首詞作，其中有約15位詞人常住成都，而當(dāng)時成都并未廣泛種植木芙蓉，木芙蓉的知名度還不太高，蜀人詩作亦少記載”，可知《花間集》收錄了蜀地詞人作品卻無木芙蓉書寫，說明940年前木芙蓉在蜀地不常見，而《宮詞》同樣未記載木芙蓉，故其創(chuàng)作時間應(yīng)早于940年，即孟昶廣種木芙蓉之前。結(jié)合孟昶遍植木芙蓉的時間，原文提到“孟昶于廣政十三年（950）后才遍植木芙蓉”，而《宮詞》未涉及木芙蓉，由此推測其創(chuàng)作時間在950年之前，與前蜀花蕊夫人的生活年代更吻合，佐證了《宮詞》作者非后蜀花蕊夫人。②從后蜀花蕊夫人的情況反推：依據(jù)原文“如果《宮詞》中的百首作品是后蜀花蕊夫人所作，在孟昶遍植木芙蓉邀她同賞時，她本就喜愛木芙蓉，又能詩善畫，怎會一首未寫？”，后蜀花蕊夫人若為作者，理應(yīng)描寫木芙蓉，但其作品中無相關(guān)內(nèi)容，故排除其作者身份，支持前蜀花蕊夫人為作者的觀點?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進行推斷的能力。（1）A：詩句荷花（水芙蓉）。理由：①根據(jù)原文“馬俊江《文心雕草》一書認為，唐以前，芙蓉就是荷花”“唐前木芙蓉書寫幾乎為零，唐代木芙蓉詩歌大約20余首”，屈原所處的戰(zhàn)國時期早于唐代，此時“芙蓉”通常指荷花。②詩句中“芰荷”與“芙蓉”并列，指菱葉與荷葉，二者均為水生植物，故推斷詩句中的“芙蓉”為荷花。（2）B：木芙蓉理由：①依據(jù)原文“后蜀國主孟昶為其寵妃花蕊夫人在城墻上遍種木芙蓉之后，它的意象構(gòu)建才發(fā)生了質(zhì)的飛躍。后蜀都城成都也因滿城木芙蓉而被雅稱為‘蓉城’”，詩句中“蜀國芙蓉”對應(yīng)蜀地廣泛種植的木芙蓉。②根據(jù)材料二“秋天開的‘芙蓉’，則是木芙蓉了”，材料一還提及“九月寒露下，朵朵開紅葩”，可見木芙蓉秋季開花。詩句中“重陽前后”為秋季，符合木芙蓉的開花時令。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。長河①（節(jié)選）沈從文記稱“洞庭多橘柚”，橘柚生產(chǎn)的地方，實在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。樹不甚高，終年綠葉濃翠。仲夏開花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，綴系在枝頭間的果實，被嚴(yán)霜侵染，丹朱明黃，耀人眼目，遠望但見一片光明。每當(dāng)采摘橘子時，沿河小小船埠邊，隨處可見這種產(chǎn)品的堆積，恰如一堆堆火焰。在橘園旁邊的臨河官路上，陌生人路過，看到這種情形，將不免眼饞口饞，或隨口問訊：“噯，你們那橘子賣不賣？”坐在橘子堆上或樹椏間的主人，必快快樂樂地回答，話說得肯定而明白：“我這橘子不賣?！薄罢娌毁u？我出錢！”“大總統(tǒng)來出錢也不賣。”“嘿，寶貝，希罕你的……”“就是不希罕才不賣！”古人說“入境問俗”，若知道“不賣”和“不許吃”是兩回事，那你聽說不賣以后，盡管就手摘來吃好了，橘子園主人不會干涉的。陌生人若系初到這個地方，見交涉辦不好，不免失望走去。主人從口音上和背影上看出那是個外鄉(xiāng)人，知道那么說可不成，必帶點好事神氣，很快樂地叫住外鄉(xiāng)人，似乎兩人話還未說完，要他回來說清楚了再走?！班l(xiāng)親，我這橘子賣可不賣，你要吃，盡管吃好了。水泡泡的東西，你一個人能吃多少？十個八個算什么。你歇歇憩再趕路，天氣老早咧?！钡桨验僮映燥枙r，自然同時也明白了“只許吃不肯賣”的理由了。原來本地是出產(chǎn)橘子的地方，沿河百里到處是橘園，橘子太多了，不值錢，不好賣。且照風(fēng)俗說來，桃李橘柚越吃越發(fā)，所以就更不應(yīng)當(dāng)接錢。大城市里的中產(chǎn)階級，受了點新教育，都知道橘子對小孩子發(fā)育有補益，因此橘子成為必需品和奢侈品。四兩重一枚的橘子，必花一二毛錢方可得到。而且所吃的大多還是遠遠地從太平洋彼岸美國運來的。中國教科書或別的什么研究報告書，照例就不大提起過中國南幾省有多少地方出產(chǎn)橘子，品質(zhì)顏色都很好，遠勝過外國橘子園的標(biāo)準(zhǔn)出品。專家和商人都不大把它放在眼里，因此當(dāng)?shù)亻僮拥膬r值，便僅僅比蘿卜南瓜稍貴一些。出產(chǎn)地一毛錢可買四五斤，用小船裝運到三百里外的城市后，一毛錢還可買二三斤。吃橘子或吃蘿卜，意義差不多相同，即解渴而已。俗話說“貨到地頭死”，所以出橘子的地方反而買不到橘子；實在說，原來是賣不出橘子。有時出產(chǎn)太多，沿河發(fā)生了戰(zhàn)事，裝運不便，又不會用它釀酒，較小不中吃，連小碼頭都運不去，摘下樹后成堆地聽它爛掉，也極平常。臨到這種情形時，鄉(xiāng)下人就聊以解嘲似的說：“土里長的聽它土里爛掉，今年不成明年會更好！”看小孩子把橘子當(dāng)石頭拋，不加理會，日子也就那么過去了。兩千年前楚國逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定就見過這種橘子樹林，方寫出那篇《橘頌》。兩千年來這地方的人民的生活情形，雖多少改變了些，人和樹，都還依然寄生在沿河兩岸的土地上，靠土地喂養(yǎng)，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，復(fù)入于土；新生的長成，儼然自土中茁起。有些人厭倦了地面上的生存，就從山中砍下幾株大樹，把它鋸解成許多板片，購買三五十斤老鴉嘴長鐵釘，找上百十斤麻頭，捶它幾百斤桐油石灰，用祖先所傳授的老方法，照當(dāng)?shù)卮逯泄逃锌钍剑诤訛┻吔ㄔ煲恢活^尾高張、堅固結(jié)實的帆船。船只造成油好后，添上幾領(lǐng)席篷，一支桅，四把槳，以及船上一切必需的家伙，邀個幫手，便順流而下，向下游城市劃去。這個人從此以后就成為“水上人”，吃魚，吃蝦——吃水上飯。事實且同魚蝦一樣，無拘無管各處飄泊。他的船若沿辰河、洞河向上走，可到苗人集中的鳳凰縣和貴州銅仁府；沿沅水向下走，六百里就到了歷史上知名的桃源縣，古漁人往桃源洞去的河面溪口，可以隨意停泊。再走五百里，船出洞庭湖，還可欣賞十萬只野鴨子遮天蔽日飛去的光景。過兩年，氣運好，船不潑湯，撈了二三百洋錢便換只三艙雙櫓大船……因此當(dāng)?shù)赜幸话肴嗽诘孛嫔仙幸话肴嗽谒娓魈幜鬓D(zhuǎn)。人在地面上生根的，將肉體生命寄托在田園生產(chǎn)上，精神寄托在各式各樣神明禁忌上，幻想寄托在水面上，忍勞耐苦把日子過下去。遵照歷書季節(jié)，照料碾坊橘園和瓜田菜圃，用雄雞、鯉魚、刀頭肉，對各種神明求索愿心，并禳解邪祟。到運氣倒轉(zhuǎn)，生活倒轉(zhuǎn)時，或吃了點冤枉官司，或做件不大不小錯事，或害了半年隔日瘧，不幸來臨，弄得妻室兒女散離，無可奈何，于是就想：“還是弄船去吧，再不到這個鬼地方！”許多許多人就好像拔蘿卜一樣，這么把自己連根拔起，遠遠地拋去，五年七年不回來，或終生不再回來。在外飄流運氣終是不濟事，窮病不能支持時，就躺到一只破舊的空船中去喘氣，身邊雖一無所有，家鄉(xiāng)橘子樹林卻明明爽爽留在記憶里，綠葉丹實，爛漫照眼。于是用手舀一口長流水咽下，潤潤干枯的喉嚨。水既由家鄉(xiāng)流來，雖相去八百一千里路，必儼然還可以聽到它在家屋門前河岸邊激動水車的嗚咽聲，于是嘆一口氣死了，完了，從此以后這個人便從熱鬧苦難的世界離開，消滅了。（有刪改）〖備注〗①《長河》的故事設(shè)定在二十世紀(jì)三十年代的湖南沅水流域，是沈從文繼《邊城》之后的又一部以湘西為背景的文學(xué)作品。它不僅延續(xù)了沈從文對湘西自然風(fēng)光和人文情懷的深情描繪，還深化了對人性和社會現(xiàn)實的深刻思考。與《邊城》著重贊美湘西人性不同，《長河》更多地融入了理性分析，展現(xiàn)了沈從文對鄉(xiāng)村生活變遷的關(guān)注和對時代變遷的深刻洞察。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文中描寫橘子“耀人眼目”“一片光明”，既展現(xiàn)了果實的艷麗色澤，也暗示了當(dāng)?shù)亻僮赢a(chǎn)量之豐。B.橘子園主人“只許吃不肯賣”的矛盾態(tài)度源于當(dāng)?shù)亻僮硬恢靛X且有橘柚“越吃越發(fā)”的觀念。C.“水上人”選擇離開土地漂泊，是因為他們厭倦了地面生活，渴望通過行船獲取更高的經(jīng)濟收益。D.文中提及兩千年前屈原創(chuàng)作《橘頌》，將歷史與現(xiàn)實勾連，賦予橘林以文化內(nèi)涵和歷史縱深感。7.下列對文本藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章以“長河”為線索，將橘林風(fēng)光、風(fēng)土習(xí)俗和人物命運串聯(lián)，結(jié)構(gòu)緊湊且富有層次感。B.開頭寫橘子如“一堆堆火焰”與后文寫橘子滯銷成堆爛掉形成對比，讓人產(chǎn)生情感落差。C.文章語言質(zhì)樸鮮活，文中的對話充滿諧趣，貼近鄉(xiāng)土日常，使文本具有濃郁的生活氣息。D.結(jié)尾對“水上人”臨終前的描寫，虛實結(jié)合，表達了“水上人”對故土難以割舍的眷戀之情。8.文中“土里長的聽它土里爛掉，今年不成明年會更好”這句話，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗽鯓拥纳顟B(tài)度？請結(jié)合文本簡要概括。9.賈平凹曾評價沈從文的作品“又溫馨又哀傷”，請結(jié)合文本談?wù)勥@一特點是如何體現(xiàn)的。【答案】6.C7.A8.①面對橘子滯銷、生活困境時的無奈與釋然；②積極樂觀，相信未來生活仍有希望；③對土地和自然的敬畏，順應(yīng)自然。9.（1）溫馨的體現(xiàn)：①自然之美描寫溫馨。文中對橘園景色進行了細膩描寫，描繪出橘園花開時的香氣襲人、果實成熟時的色彩斑斕，展現(xiàn)出自然景色的美好溫馨，給人以美的享受。②人情之美刻畫溫馨。橘子園主人與陌生人的對話充滿溫情。這種淳樸善良、熱情好客的民風(fēng)，體現(xiàn)出人與人之間關(guān)系的和諧美好，充滿溫馨之感。（2）哀傷的體現(xiàn)：①橘子的命運象征哀傷。當(dāng)?shù)亻僮赢a(chǎn)量豐富，品質(zhì)優(yōu)良，卻因各種原因不值錢，橘子的命運暗示了美好事物被忽視、被浪費的哀傷，也隱喻了當(dāng)?shù)厝嗣裆畹臒o奈。②人民生活的苦難彰顯哀傷。文中描述了水上人的生活，他們雖在水上漂泊，看似自由，但也充滿艱辛，而地面上的人也會遭遇各種不幸，這些都體現(xiàn)出人生的無常和生活的苦難，充滿了哀傷的情緒?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇節(jié)選展現(xiàn)了沈從文對湘西風(fēng)物的深情凝視。以橘林為切入點，通過“不賣可吃”的鄉(xiāng)俗細節(jié)，既描繪了沅水流域物產(chǎn)豐饒的溫馨圖景，又暗含農(nóng)產(chǎn)品滯銷的隱痛。文中“水上人”的生存選擇與橘農(nóng)的達觀態(tài)度形成對照，在質(zhì)樸的方言對話和鮮活的勞動場景中，既延續(xù)了《邊城》式的田園牧歌情調(diào)，又通過“橘子爛掉”等現(xiàn)實細節(jié)，透露出對鄉(xiāng)村經(jīng)濟困境的哀憫。【6題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“是因為他們厭倦了地面生活，渴望通過行船獲取更高的經(jīng)濟收益”錯，“到運氣倒轉(zhuǎn)，生活倒轉(zhuǎn)時，或吃了點冤枉官司，或做件不大不小錯事，或害了半年隔日瘧，不幸來臨，弄得妻室兒女散離，無可奈何，于是就想：‘還是弄船去吧，再不到這個鬼地方！’”文中寫人們成為“水上人”，有些是厭倦了地面上的生存，更多是因生活無奈，如遭遇官司、疾病等，并非單純追求經(jīng)濟利益。故選C【7題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“以‘長河’為線索”錯，文章圍繞“橘子”展開，通過橘林、橘子交易、橘子與生活的關(guān)系等，展現(xiàn)地域文化，長河僅為背景。故選A。【8題解析】本題考查學(xué)生分析句子含義、鑒賞人物形象的能力。①面對困境的無奈與釋然：根據(jù)原文“有時出產(chǎn)太多，沿河發(fā)生了戰(zhàn)事，裝運不便，又不會用它釀酒，較小不中吃，連小碼頭都運不去，摘下樹后成堆地聽它爛掉，也極平常”，可知當(dāng)?shù)亻僮右虍a(chǎn)量過剩、戰(zhàn)事等原因滯銷，只能任其爛掉，“聽它土里爛掉”體現(xiàn)出對這種困境的無奈接受，而“今年不成明年會更好”則在無奈中帶有對現(xiàn)狀的釋然，不糾結(jié)于當(dāng)下的困境。②對未來的積極樂觀：“今年不成明年會更好”直接表明當(dāng)?shù)厝讼嘈偶词菇衲觊僮訙N，明年也會有好的情況，展現(xiàn)出對未來生活抱有希望的積極樂觀態(tài)度，不被眼前的困難所擊倒。③對自然的敬畏與順應(yīng)：橘子“土里長的聽它土里爛掉”，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藢ν恋睾妥匀坏木次?，認為橘子從土地生長出來，最終回歸土地是自然的規(guī)律，他們順應(yīng)這種自然規(guī)律，不強行違背，反映出與自然和諧共處的生活態(tài)度?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品審美意蘊的能力。（1）溫馨的體現(xiàn)：①自然之美帶來的溫馨：原文對橘園有細膩描寫，“仲夏開花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，綴系在枝頭間的果實，被嚴(yán)霜侵染，丹朱明黃，耀人眼目，遠望但見一片光明”，描繪出橘園花開時香氣襲人、果實成熟時色彩斑斕的景象，這些對自然景色的美好呈現(xiàn)，給人以溫馨的美的享受。②人情之美展現(xiàn)的溫馨：文中橘子園主人與陌生人的對話充滿溫情，如“鄉(xiāng)親，我這橘子賣可不賣，你要吃，盡管吃好了。水泡泡的東西，你一個人能吃多少？十個八個算什么。你歇歇憩再趕路，天氣老早咧”，主人熱情邀請陌生人吃橘子，體現(xiàn)出淳樸善良、熱情好客的民風(fēng)，展現(xiàn)了人與人之間和諧美好的關(guān)系，充滿溫馨之感。（2）哀傷的體現(xiàn)：①橘子命運隱喻的哀傷：原文提到“當(dāng)?shù)亻僮拥膬r值，便僅僅比蘿卜南瓜稍貴一些。出產(chǎn)地一毛錢可買四五斤”“有時出產(chǎn)太多……摘下樹后成堆地聽它土里爛掉”，當(dāng)?shù)亻僮赢a(chǎn)量豐富、品質(zhì)優(yōu)良，卻因各種原因不值錢甚至爛掉，橘子的這種命運暗示了美好事物被忽視、被浪費的哀傷，也隱喻了當(dāng)?shù)厝嗣裆畹臒o奈。②人民生活苦難彰顯的哀傷：文中描述水上人“從此以后就成為‘水上人’，吃魚，吃蝦——吃水上飯。事實且同魚蝦一樣，無拘無管各處飄泊”，他們的生活看似自由卻充滿艱辛；地面上的人“或吃了點冤枉官司，或做件不大不小錯事，或害了半年隔日瘧，不幸來臨，弄得妻室兒女散離”，遭遇各種不幸，這些都體現(xiàn)出人生的無常和生活的苦難，充滿了哀傷的情緒。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：崔群，字敦詩，清河武城人，山東著姓。十九登進士第，又制策登科，授秘書省校書郎，累遷右補闕。元和初召為翰林學(xué)士，歷中書舍人。群在內(nèi)職，常以讜言正論聞于時。憲宗嘉賞，降宣旨云：“自今后學(xué)士進狀，并取崔群連署，然后進來。”群以禁密之司動為故事自爾學(xué)士或惡真丑正則其下學(xué)士無由上言。群堅不奉詔，三疏論奏方允。元和七年，惠昭太子薨，穆宗時為遂王，憲宗以澧王居長，又多內(nèi)助，將建儲貳，命群與澧王作讓表。群上言曰：“大凡己合當(dāng)之，則有陳讓之儀；己不合當(dāng)，因何遽有讓表？今遂王嫡長，所宜正位青宮?！本箯钠渥唷Ｈ呵昂笏摱鄲苤?，無不聽納。遷禮部侍郎，選拔才行，咸為公當(dāng)。轉(zhuǎn)戶部侍郎。穆宗即位，征拜吏部侍郎，召見別殿，謂群曰：“我升儲位，知卿為羽翼?！比涸唬骸跋鹊壑猓诒菹?。若不知先帝深旨，臣豈敢輕言？”數(shù)日，拜御史中丞。泱旬，授檢校兵部尚書，兼徐州刺史、武寧軍節(jié)度、徐泗濠觀察等使。群年未冠舉進士，陸贄知舉，訪于梁肅，議其登第有才行者。肅曰：“崔群雖少年，他日必至公輔?！惫缙溲浴＃ü?jié)選自《舊唐書·崔群傳》）材料二：貞松產(chǎn)于巖領(lǐng)，高直聳秀，條暢碩茂，粹然立于千仞之表。和氣之發(fā)也，稟和氣之至者，必合以正性。于是有貞心勁質(zhì)，用固其本，御攘冰霜，以貫歲寒，故君子儀之。清河崔敦詩，有柔儒溫文之道，以和其氣，近仁復(fù)禮，物議歸厚，其有稟者歟？有雅厚質(zhì)方之誠，以正其性，愨論忠告，交道甚直，其有合者歟？是故日章之聲，振于京師。嘗與隴西李杓直、南陽韓安平洎予交友。杓直敦柔深明，沖曠坦夷，慕崔君之和；安平厲莊端毅，高朗振邁，悅崔君之正；予以剛?cè)岵怀＃齑嗡?，求正于韓，襲和于李，就崔君而考其中焉。忘言相視，默與道合。今將寧覲東周，振策于邁，且餞于野，或命為之序。予于崔君，有通家之舊，外黨之親，然吾不以是合之。崔君以文學(xué)登于儀曹，揚于王庭，甲俊造之選，首讎校之列，然吾不以是視之。于其序也，故載之其末云。（選自柳宗元《送崔群序》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。群以禁密A之司B動為C故事D自爾學(xué)士E或惡直F丑正G則其下H學(xué)士無由I上言。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“累遷右補闕”與“頃襄王怒而遷之”（《屈原列傳》）兩句中的“遷”字含義不同。B.“竟從其奏”與“何竟日默默在此”（《項脊軒志》）兩句中的“竟”字含義相同。C.“故君子儀之”的“儀”字與“駝業(yè)種樹”（《種樹郭橐駝傳》）的“業(yè)”字用法相同。D.“予以剛?cè)岵怀！迸c“壹是皆以修身為本”（《大學(xué)之道》）兩句中的“以”字用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.崔群年少得志，十九歲就考中進士并在制策考試中登科，在宮內(nèi)任職時，因正直言論而聞名，深受憲宗贊賞。B.在立太子一事上，崔群認為澧王本不該得太子之位，就不應(yīng)有辭讓表，而遂王應(yīng)被立為太子，其意見被憲宗采納。C.穆宗即位后，崔群被授予多個重要官職，他在與穆宗交談時，表明先帝立穆宗為太子是早有深意，自己只是依旨行事。D.柳宗元在《送崔群序》中，將崔群與朋友的交往比作貞松與冰霜的對抗，突出崔群在朋友間調(diào)和矛盾的重要作用。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）群年未冠舉進士，陸贄知舉，訪于梁肅，議其登第有才行者。（2）是故日章之聲，振于京師。嘗與隴西李杓直、南陽韓安平洎予交友。14.崔群有哪些“才行”？請結(jié)合兩則材料簡要概括?！敬鸢浮?0.BDG11.B12.D13.（1）崔群不到二十歲就考中了進士，陸贄主持科舉考試，向梁肅征求意見，討論那些考中進士且有才能和品行的人。（2）因此日益顯著的名聲，在京城傳揚。他曾與隴西李杓直、南陽韓安平及我結(jié)交為友。14.①品性正直，敢于諫言。②選拔人才公正得當(dāng)。③氣質(zhì)溫和，剛?cè)峒鏉?。④文學(xué)才能突出?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料通過不同視角展現(xiàn)了唐代名臣崔群的形象。材料一以史傳筆法，通過仕途升遷、諫言立儲等事件，突出其剛正不阿的政治品格；材料二則以柳宗元的贈序，用貞松喻人，從交友之道展現(xiàn)其“和而不同”的儒雅風(fēng)范。兩文互補，既見崔群作為政治家的原則性，又顯其作為文人的修養(yǎng)氣度?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：崔群認為宮廷機要部門的事情，一旦做了就會成為慣例，倘若以后有學(xué)士嫉恨正直、憎惡公正的人，那么他下面的學(xué)士就沒有機會向上進言了。“禁密之司”為偏正短語作“以”的賓語，在B處斷開；“動”作狀語，“為”作謂語，“故事”作賓語，結(jié)構(gòu)完整，在D處斷開。“自爾”作時間狀語，“學(xué)士”作主語，“惡直丑正”為并列的動賓結(jié)構(gòu)，在G處斷開。故選BDG。【11題解析】本題考查學(xué)生理解文言實詞和虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。升遷/放逐。句意：多次升遷后擔(dān)任右補闕。/頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。B.錯誤。最終/整、全。句意：憲宗最終聽從了他的奏請。/為什么整天默默地呆在這里。C.正確。以……為典范/以……為業(yè)，均是名詞的意動用法。句意：所以君子以它為典范。/郭橐駝以種樹為職業(yè)。D.正確。連詞，因為/介詞，把。句意：我因為剛?cè)岵欢ā?都應(yīng)該把修養(yǎng)自身的品德作為根本。故選B。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“將崔群與朋友的交往比作貞松與冰霜的對抗，突出崔群在朋友間調(diào)和矛盾的重要作用”錯誤。柳宗元在《送崔群序》中以“貞松”比喻崔群的品格（“貞心勁質(zhì)，御攘冰霜”），而非“與朋友交往”。文中提及崔群與朋友交往時，強調(diào)其“和其氣”“正其性”，而非“調(diào)和矛盾”。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“冠”，二十歲；“知”，主持；“訪”，征求意見。（2）“章”，顯著；“振于京師”，狀語后置，應(yīng)“于京師振”；“洎”，及。【14題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①依據(jù)材料一，崔群“常以讜言正論聞于時”，堅拒不合理詔令，體現(xiàn)品性正直、敢于諫言；②選拔人才“咸為公當(dāng)”，表明選拔人才公正得當(dāng)；③材料二提到他“有柔儒溫文之道”“雅厚質(zhì)方之誠”，展現(xiàn)其氣質(zhì)溫和、剛?cè)峒鏉?；④他能任翰林學(xué)士、中書舍人等職，說明文學(xué)才能突出；“以文學(xué)登于儀曹，揚于王庭，甲俊造之選”等語也能彰顯其文學(xué)才能。參考譯文：材料一：崔群，字敦詩，是清河武城人，是山東的名門望族。他十九歲考中進士，又在制策考試中登科，被授予秘書省校書郎的官職，多次升遷后擔(dān)任右補闕。元和初年，被召入朝廷任翰林學(xué)士，又歷任中書舍人。崔群在宮內(nèi)任職時，常常因為正直的言論而在當(dāng)時聞名。唐憲宗對他很是贊賞，下達宣旨說：“從今后學(xué)士進呈的奏狀，都要取得崔群的聯(lián)合署名，然后才能呈進來?！贝奕赫J為宮廷機要部門的事情，一旦做了就會成為慣例，倘若以后有學(xué)士嫉恨正直、憎惡公正的人，那么他下面的學(xué)士就沒有機會向上進言了。崔群堅決不接受這一詔令，多次上奏章論說才得到憲宗的允許。元和七年，惠昭太子去世，穆宗當(dāng)時是遂王，憲宗認為澧王年長，而且又有很多宮內(nèi)的助力，打算確立太子之位時，就命令崔群為澧王撰寫辭讓太子的表章。崔群上奏說：“一般來說自己應(yīng)當(dāng)?shù)玫降穆毼唬庞嘘愂鲛o讓的禮儀；自己不應(yīng)當(dāng)?shù)玫降模瑸槭裁赐蝗灰修o讓的表章呢？如今遂王是嫡長子，應(yīng)該被立為太子。”憲宗最終聽從了他的奏請。崔群前后所議論的事情大多符合皇帝的心意，皇帝沒有不采納的。他升任禮部侍郎，選拔有才能和品行的人，都公正得當(dāng)。后轉(zhuǎn)任戶部侍郎。穆宗即位后，征召崔群并授予他吏部侍郎的官職，在別殿召見他，對崔群說：“我能被立為太子，知道你是出了力的?！贝奕赫f：“先帝的心意，原本就在陛下身上。如果我不知道先帝的深意，我怎么敢隨便說呢？”幾天后，被授予御史中丞的官職。十天后，被授予檢校兵部尚書，兼任徐州刺史、武寧軍節(jié)度使、徐泗濠觀察使等職。崔群不到二十歲就考中了進士，陸贄主持科舉考試，向梁肅征求意見，討論那些考中進士且有才能和品行的人。梁肅說：“崔群雖然年輕，將來一定能做到三公、宰相?！惫幌袼f的那樣。材料二：堅貞的松樹生長在山嶺，高大挺直、枝葉秀麗，枝條舒展、樹干粗壯，純正地矗立在千仞高的山崖之上。它生發(fā)著和煦之氣，能完全承受這種和煦之氣的事物，必然與端正的本性相契合。于是有堅定的心志與剛強的品質(zhì)，用來穩(wěn)固根本，抵御冰霜，來度過嚴(yán)寒的時節(jié)，所以君子以它為典范。清河人崔敦詩，具備柔和儒雅、溫潤文雅的修養(yǎng)，用和氣調(diào)和自身，親近仁德、踐行禮法，眾人議論他品性敦厚，難道不是具有這種稟賦的人嗎？他有雅正厚重、質(zhì)樸方正的誠心，用正直端正本性，誠懇地發(fā)表議論、忠心地勸告他人，交往之道非常正直，難道不是與貞松相合的人嗎？因此日益彰顯的名聲，在京城傳揚。他曾與隴西李杓直、南陽韓安平及我結(jié)交為友。杓直敦厚柔和、思慮深遠，沖淡曠達、坦蕩平和，仰慕崔君的謙和；安平嚴(yán)肅莊重、端方剛毅，氣度高潔、振奮豪邁，喜愛崔君的正直；我因為剛?cè)岵欢ǎ瑐}促間常失分寸，向韓君求教正直之道，向李君學(xué)習(xí)謙和之風(fēng)，到崔君處考察中和之道。我們彼此默默相視，沉默中與道相合。如今他將回鄉(xiāng)探望東周故地的親人，揮鞭啟程遠行，眾人在郊外設(shè)宴餞別，有人命我作序。我與崔君，有世代交好的舊情，還有外戚的親緣關(guān)系，但我不以這些作為結(jié)交的理由。崔君憑借文學(xué)才能在禮部任職，在朝廷上顯揚聲名，是優(yōu)秀人才中的佼佼者，在負責(zé)校對書籍的官員中位居首位，但我不以這些看待他。在這篇序文里，所以把這些寫在末尾。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。揚州送人劉綺莊桂楫木蘭舟，楓江竹箭流。故人從此去，望遠不勝愁。落日低帆影，歸風(fēng)引棹謳。思君折楊柳，淚盡武昌樓。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“桂”和“木蘭”都是象征美好和雅致的事物，詩人以此烘托乘船人的身份不俗。B.“楓江”點明送別的時間和地點，“竹箭流”給人行舟難駐之感，暗示時光飛逝。C.“不勝愁”以否定詞強化離愁別緒的濃重，與張若虛“青楓浦上不勝愁”異曲同工。D.“落日”兩句視聽結(jié)合，上句為目之所及，下句為耳之所聞，進一步渲染了離別氛圍。16.這首詩和柳永《望海潮》中均使用了“柳”的意象，二者在表情達意上的作用有何不同？請簡要分析。【答案】15.B16.①《揚州送人》里的“柳”是詩人思念友人的直接寄托，詩人借折柳的行為，將內(nèi)心對友人離去的不舍、牽掛和因分離而生的哀愁盡情抒發(fā)，“柳”在此是離愁別緒的具象化體現(xiàn)，是情感抒發(fā)的核心意象。②《望海潮》中的“柳”是眾多寫景意象之一，是構(gòu)成繁華、美好城市圖景的重要元素，詞人側(cè)重于通過它來展現(xiàn)杭州城美好的景致風(fēng)貌，表達對杭州城的贊美，以及希望友人將這美景帶回朝廷夸贊的期許?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩以典雅意象與細膩筆觸勾勒出深摯的別情。前四句以“桂楫”“楓江”等意象鋪陳送別場景，后四句通過“落日”“歸風(fēng)”的視聽交融，將離愁推向高潮。“折柳”“淚盡”二句化用典故而不露痕跡，使全詩在含蓄中見深情，展現(xiàn)了唐人送別詩“哀而不傷”的美學(xué)特質(zhì)。【15題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“暗示時光飛逝”錯誤?！爸窦鳌边\用比喻，將湍急的江水比作竹箭，表示江水迅疾，行舟難駐，引人離愁，并非暗示時光飛逝。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌景物形象的能力。①在古典詩歌中，“柳”與“留”諧音，有挽留、不舍之意。詩中“思君折楊柳，淚盡武昌樓”，詩人因思念友人而折下楊柳，在武昌樓上落淚至盡。這里的“柳”，是詩人思念友人、不舍友人離去的情感寄托。通過折柳這一行為，將內(nèi)心對友人的牽掛、不舍、哀愁等復(fù)雜的離愁別緒，借助“柳”這一意象委婉又深沉地表達出來。②柳永《望海潮》中“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家”，這里的“柳”與彩繪的橋梁等景致相配合，勾勒出杭州城繁華、秀麗、富有詩意的城市風(fēng)貌。詞人寫杭州美景，除了展現(xiàn)城市風(fēng)貌，表達對杭州的贊美，還有“異日圖將好景，歸去鳳池夸”的意圖，也就是希望友人把杭州的美好帶回朝廷宣揚。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密在《陳情表》中先從“內(nèi)”“外”兩方面自陳孤苦無依的境況，再用“_______，_______”兩句對此加以強化。（2）陶淵明《歸去來兮辭并序》中“_______，_______”兩句寫出歸程時清風(fēng)快水、風(fēng)吹衣飄的場景，側(cè)面表現(xiàn)出詩人擺脫官場、復(fù)返自然的舒暢心情。（3）自然界中，鳥類的啼鳴有時會引發(fā)人們的某些思緒，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如“_______，_______”兩句中的鳥啼就引發(fā)了詩人的悲愁之情。【答案】（1）煢煢孑立形影相吊（2）舟遙遙以輕飏風(fēng)飄飄而吹衣（3）但見悲鳥號古木雄飛雌從繞林間（又聞子規(guī)啼夜月，愁空山/映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音）二、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。情勢也轉(zhuǎn)變得真快，去年以前，是批評家和非批評家都批評文學(xué)。自然，不滿的居多，但說好的也有。去年以來，卻變了，文學(xué)家和非文學(xué)家都翻了一個身，轉(zhuǎn)過來來批評批評家了。這一回可是不大有人說好，最徹底的是不承認近來有真的批評家。即使承認，也大大地笑他們胡涂。為什么呢？因為他們往往用一個一定的圈子向作品上面套，合就好，不合就壞。但是，我們曾經(jīng)在文藝批評史上見過沒有一定圈子的批評家嗎？都有圈子的，或者是美的圈，或者是真實的圈，或者是前進的圈。沒有一定的圈子的批評家，那才是怪漢子呢。然而批評批評家的人會引出張獻忠考秀才的古典來：先在兩柱之間橫系一條繩子，叫應(yīng)考的走過去，太高的殺，太矮的也殺，于是殺光了蜀中的英才。這么一比，有定見的批評家即等于張獻忠，真可以使讀者生發(fā)滿心的憎恨。但是，評文的圈，就是量人的繩嗎？論文的合不合，就是量人的長短嗎？引出這例子來的，是誣陷，更不是什么批評。18.下列選項中，加點詞語與文中加點的“圈子”意思相同的一項是（）A.余殷拿指頭蘸著封缸酒，在桌上畫了個圈子。B.這個學(xué)術(shù)圈子里的研究氛圍十分濃厚。C.寫文章要有自己的思路，不能被八股文的圈子束縛住。D.當(dāng)我們身處于不同的圈子時，內(nèi)心的感受、生活的狀態(tài)也會隨之改變。19.文中“批評批評家的人”將有定見的批評家類比為張獻忠，作者對此是如何反駁的？請分析其邏輯推理過程?！敬鸢浮?8.C19.①作者在反駁時，抓住了這一類比的核心錯誤，即混淆了評文和量人的標(biāo)準(zhǔn)，通過反問引發(fā)讀者思考，讓讀者直觀感受到此類比的荒謬。②然后明確指出對方行為屬于“誣陷”，從本質(zhì)上否定了對方觀點的正當(dāng)性。③其邏輯推理過程是從具體到抽象，從現(xiàn)象到本質(zhì)?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生辨析詞語的語境含義的能力。文中“圈子”指的是批評家評價作品時所采用的固定標(biāo)準(zhǔn)。A.指圓而中空的形狀，環(huán)形。B.表示某種集體的范圍或活動的范圍。C.“八股文的圈子”，其“圈子”含義為固定的模式、標(biāo)準(zhǔn)，與文中批評家評價作品的“圈子”意思相同。D.表示某種集體的范圍或活動的范圍。故選C。【19題解析】本題考查學(xué)生分析邏輯推理過程的能力。①作者首先通過反問“評文的圈，就是量人的繩嗎？論文的合不合，就是量人的長短嗎？”否定了“批評批評家的人”類比的合理性，指出評文標(biāo)準(zhǔn)和量人標(biāo)準(zhǔn)不能等同。②接著強調(diào)“引出這例子來的，是誣陷，更不是什么批評”，從本質(zhì)上對“批評批評家的人”的行為進行定性，說明這種類比是惡意的歪曲，不是正常的批評，從而有力地反駁了對方觀點。③其邏輯推理過程是先從具體類比內(nèi)容的不合理性入手，再上升到對對方行為性質(zhì)的判定。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。你有沒有發(fā)現(xiàn)，面對同樣一件事，有人暴跳如雷，有人一笑而過；有人被情緒牽著鼻子走，有人卻穩(wěn)如泰山？這背后藏著一個心理學(xué)法則——費斯汀格法則：生活的10%由發(fā)生在你身上的事情決定，剩下的90%取決于你對這些事的反應(yīng)。你摔碎了杯子、錯過了地鐵、被人誤解……這些事本身只占10%的重量。真正壓垮你的，是隨之而來的懊惱、焦慮、自我懷疑——那90%的反應(yīng)，才是情緒失控的源頭。人為什么總被情緒“綁架”？因為太渴望得到外界的認可。別人夸一句就飄，罵一句就崩；事情順利時覺得自己無所不為，出點岔子又開始懷疑人生。但你知道嗎？情緒穩(wěn)定的高手，早就戒掉了“被愛”和“被認可”的癮。他們明白：別人的態(tài)度，是對方的課題，你干涉不了；事情的結(jié)果，是無常的常態(tài)，你預(yù)測不全；唯一能100%掌控的，①。向內(nèi)求，才是終極解法。有人問：“難道要徹底無欲無求？”當(dāng)然不是。頂級的情緒穩(wěn)定，不是麻木，②。就像大海，表面浪濤洶涌，深處始終平靜。它容納風(fēng)暴，也孕育生命；它不抗拒潮汐，卻永遠掌握自己的節(jié)奏。20.文中加點的成語，有一處使用不恰當(dāng)，請指出并做修改。21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個字。答：①②22.請仿照文中畫波浪線的句子，再寫一段話，要求運用比喻的修辭手法，句式相似，表達準(zhǔn)確流暢，生動形象。【答案】20.“無所不為”，應(yīng)改為“無所不能”。21.①是自己的態(tài)度②而是清醒22.示例一：就像天空，低處烏云密布，高處始終澄明。它接納風(fēng)雨，也擁抱陽光；它不躲避雷電，卻永遠堅守自己的遼闊。示例二：就像古松，表面虬枝蒼勁，內(nèi)里堅韌不拔。它抵御嚴(yán)寒，也笑對風(fēng)霜；它不畏懼雷電，卻永遠保持自己的挺拔?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并恰當(dāng)使用成語的能力。暴跳如雷：像打雷一樣，形容大怒的樣子。一笑而過：笑一笑就算了事，表示不予重視。穩(wěn)如泰山：穩(wěn)健如泰山，形容像泰山一樣穩(wěn)固，不可動搖，也可形容人在緊急情況下的從容態(tài)度。以上成語都是形容人面對事情的不同狀態(tài)或態(tài)度，使用正確?！盁o所不為”使用錯誤。“無所不為”意思是沒有不干的事情，指什么壞事都干或干盡了壞事，是貶義詞。文中想表達的是人在事情順利時覺得自己什么都能做，應(yīng)使用“無所不能”，無所不能：意思是沒有什么不能做的，指樣樣能做。【21題解析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。①處，根據(jù)上文“別人的態(tài)度，是對方的課題，你干涉不了；事情的結(jié)果，是無常的常態(tài)，你預(yù)測不全；唯一能100%掌控的……向內(nèi)求，才是終極解法”，可知應(yīng)填“向內(nèi)求”的做法，即自己對事情的看法或態(tài)度，可填：是自己的態(tài)度。②處，此處和“不是麻木”為對照句，句式為“而是……”，結(jié)合后文對大?！坝肋h掌握自己的節(jié)奏”等清醒狀態(tài)的描述，應(yīng)填與清醒相關(guān)的內(nèi)容，可填：而是清醒?！?2題解析】本題考查學(xué)生仿寫和正確使用修辭手法的能力。首先分析例句結(jié)構(gòu)。例句為比喻結(jié)構(gòu)，本體為“頂級的情緒穩(wěn)定”，句子的具體結(jié)構(gòu)為：就像+喻體（大海）+喻體特征（兩個內(nèi)容相對的分句）+強調(diào)內(nèi)在掌控力（用分號連接雙重屬性：容納風(fēng)暴，孕育生命；不抗拒潮汐，卻掌握自己）。仿寫時，除了句式一致，還要注意選擇喻體與本體“頂級的情緒穩(wěn)定”的相似性，可將本體比喻為“森林”“天空”等，同時注意具體描述時的合理、相似。比如：就像森林，枝葉隨風(fēng)搖曳，根系始終穩(wěn)固。它迎接風(fēng)雨，也滋養(yǎng)萬物；它不抗拒季節(jié)，卻始終堅守生長的定律。這個仿寫通過“森林”的新喻體，既保持了原文大海比喻中“動態(tài)表象與穩(wěn)定本質(zhì)”的辯證關(guān)系，又用“根系-枝葉”“季節(jié)-生長”的具象化描寫實現(xiàn)了比喻創(chuàng)新。分號前后的并列短句和末句的轉(zhuǎn)折結(jié)構(gòu)，嚴(yán)格遵循了原句式邏輯。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。每個民族都有兩面鏡子：一面照見過去，一面映出未來?！M孝通這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文題。材料蘊含著深刻的歷史哲學(xué)與時代思辨。首先需拆解“兩面鏡子”的象征意義：“照見過去”指向?qū)γ褡鍤v史、文化傳統(tǒng)、經(jīng)驗教訓(xùn)的回顧與反思，如中華文明對五千年文明史的傳承，從諸子百家思想到四大發(fā)明，從近代屈辱史到新中國成立的奮斗歷程，都是民族“過去之鏡”的映照；“映出未來”則代表對民族發(fā)展方向、愿景目標(biāo)的展望與規(guī)劃，如當(dāng)代中國提出的“中國夢”“第二個百年奮斗目標(biāo)”等。二者并非孤立存在，而是辯證統(tǒng)一的整體。過去是未來的根基，未來是過去的延續(xù)與超越。在全球化與信息化交織的當(dāng)下，部分青年存在歷史虛無主義傾向或盲目崇洋媚外心理，忽視傳統(tǒng)文化價值；也有人只關(guān)注短期利益，缺乏對民族長遠發(fā)展的思考，材料恰能引導(dǎo)高中生樹立正確的歷史觀與未來觀。思辨的核心在于厘清“過去”與“未來”的內(nèi)在聯(lián)系：如何以史為鑒避免重蹈覆轍，如何從歷史智慧中汲取前行力量，又如何在展望未來時保持對傳統(tǒng)的敬畏。需結(jié)合現(xiàn)實案例，如故宮文創(chuàng)將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合，既傳承歷史又面向未來；航天事業(yè)從古代“嫦娥奔月”的神話中汲取靈感，發(fā)展出探月工程，體現(xiàn)歷史想象向未來實踐的轉(zhuǎn)化。審題過程應(yīng)緊扣“民族”這一主體，兼顧歷史縱深與時代橫切面，形成邏輯嚴(yán)密、具有現(xiàn)實意義的思考框架。寫作時開篇可以用敦煌莫高窟壁畫從歷史文物到數(shù)字化展品的轉(zhuǎn)變這一現(xiàn)象，引出民族在歷史與未來間如何前行的問題，引發(fā)讀者興趣。主體部分可以先論述“照見過去”的重要性，如民族通過回顧歷史明確自身文化根脈，以端午節(jié)從傳統(tǒng)習(xí)俗到世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，說明歷史傳承賦予民族身份認同；再闡述“映出未來”的意義，如民族基于現(xiàn)實對未來的規(guī)劃推動進步，以“十四五”規(guī)劃為國家發(fā)展繪就藍圖為例，體現(xiàn)展望未來的導(dǎo)向作用；接著分析二者的辯證關(guān)系，過去為未來提供經(jīng)驗與智慧，未來促使對過去進行重新審視與詮釋，如改革開放從歷史上的“商鞅變法”等改革中汲取勇氣，又以新的實踐豐富歷史內(nèi)涵；然后結(jié)合當(dāng)代青年實際，如學(xué)習(xí)歷史典故以培養(yǎng)品格，關(guān)注國家發(fā)展規(guī)劃以明確自身使命，說明青年應(yīng)在歷史與未來的連接中定位自我。結(jié)尾可以強調(diào)民族需在回望過去中堅守初心，在展望未來中開拓創(chuàng)新，青年作為民族未來的建設(shè)者，應(yīng)兼具歷史眼光與未來視野，為民族發(fā)展貢獻力量，呼應(yīng)開篇并深化中心。立意：（1）以歷史為鏡鑒，以未來為指引，推動民族發(fā)展。（2）在回顧歷史中汲取智慧，在展望未來中開拓創(chuàng)新。（3）歷史賦予民族底蘊，未來激發(fā)民族動力

安徽省縣中聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在我國古代詩文中，“芙蓉”出現(xiàn)的頻率可謂極高。“芙蓉”很早以來就指兩種花卉，一種是水中的荷花，又名“水芙蓉”；一種是陸生的灌木或小喬木，名為“木芙蓉”。馬俊江《文心雕草》一書認為，唐以前，芙蓉就是荷花，一名一物；但唐以后，一名兩物，若有人再說芙蓉，聽者就要小心了，要辨別說的是水中芙蓉還是樹上芙蓉。檢索關(guān)鍵詞發(fā)現(xiàn)，唐前木芙蓉書寫幾乎為零，唐代木芙蓉詩歌大約20余首，宋代木芙蓉詩歌約240余首。我們的檢索結(jié)果正與這個論斷相吻合，證明唐前詩文確實少見木芙蓉。木芙蓉的別名有地芙蓉、拒霜、木蓮、華木等，唐詩中的木芙蓉大多生長于荒山野岸間。韓愈《木芙蓉》：“新開寒露叢，遠比水間紅。艷色寧相妒，嘉名偶自同。采江官渡晚，搴木古祠空。愿得勤來看，無令便逐風(fēng)?！贝嗽妼⑺饺嘏c木芙蓉并論，因木芙蓉長于偏僻草叢，想見并不容易，因此他才祈愿常來觀賞，以免芙蓉花隨風(fēng)凋謝。白居易也格外喜愛木芙蓉，多首詩都寫到了長于荒野的木芙蓉。如《木芙蓉花下招客飲》：“晚涼思飲兩三杯，召得江頭酒客來。莫怕秋無伴醉物，水蓮花盡木蓮開?！痹娧阅拒饺亻L在江邊水岸。其《木蓮樹生巴峽山谷間巴民亦呼為黃心樹》絕句三首，從詩題即可看出木蓮當(dāng)時長于湖北巴峽山谷間。晚唐五代詩人僅有少許作品提到了木芙蓉。直到后蜀國主孟昶為其寵妃花蕊夫人在城墻上遍種木芙蓉之后，它的意象構(gòu)建才發(fā)生了質(zhì)的飛躍。后蜀都城成都也因滿城木芙蓉而被雅稱為“蓉城”。然而，后蜀文學(xué)家趙崇祚編選的《花間集》中有不少花類，卻獨不見書寫木芙蓉?？计涑梢颍杖话l(fā)現(xiàn)《花間集》結(jié)集于孟昶廣種芙蓉之前。趙崇祚選編唐末至五代時期的詞人作品，包括從唐文宗開成元年（836）至后蜀廣政三年（940）間18位詞人的500首詞作，其中有約15位詞人常住成都，而當(dāng)時成都并未廣泛種植木芙蓉，木芙蓉的知名度還不太高，蜀人詩作亦少記載。編選《花間集》的截止時間是廣政三年（940），而孟昶于廣政十三年（950）后才遍植木芙蓉。這一推論也正可佐證浦江清先生的觀點：花蕊夫人《宮詞》是前蜀王建的花蕊夫人小徐妃所作，而并非后蜀孟昶的花蕊夫人。因為如果《宮詞》中的百首作品是后蜀花蕊夫人所作，在孟昶遍植木芙蓉邀她同賞時，她本就喜愛木芙蓉，又能詩善畫，怎會一首未寫？除非她本不善言詩。若是如此，那《宮詞》作者更要歸屬于前蜀花蕊夫人了。因為《宮詞》與《花間集》均未記載木芙蓉，由此可推測，木芙蓉彼時還不是平日常見的花卉。否則以詩人之敏感善心，怎么可能一首未寫呢？宋代開始，木芙蓉從荒山野岸正式走向了市井民間。宋滅后蜀之際，宋人闖入成都統(tǒng)領(lǐng)此地，得以欣賞引進木芙蓉花。徐鉉《題殷舍人宅木芙蓉》：“憐君庭下木芙蓉，裊裊纖枝淡淡紅。曉吐芳心零宿露，晚搖嬌影媚清風(fēng)。”庭下即可栽種木芙蓉。王禹偁《栽木芙蓉》：“憶在長洲縣，手植木芙蓉花。春栽秋成樹，枝葉青婆娑。八月寒露下，朵朵開紅葩。輕團蜀江錦，碎剪赤城霞。”詩人已能親植木芙蓉。司馬光《和乘國芙蓉五章》：“北方稀見誠奇物，筆界輕絲指捻紅。楚蜀可憐人不賞，墻根屋角數(shù)無窮?！痹娧员狈竭€未廣植木芙蓉，但楚蜀等地的墻根屋角已經(jīng)遍地開花。這種現(xiàn)象跟木芙蓉的生長習(xí)性有關(guān)，木芙蓉喜溫濕而不耐干寒。唐末至五代前中期的氣候相對偏冷，不太適合木芙蓉的廣泛種植。吳宏岐、黨安榮認為，從唐后期至五代關(guān)于霜雪極端日期與黃淮海地區(qū)沿海海冰現(xiàn)象的資料中不難發(fā)現(xiàn)，在950年前后，從約800年開始的寒冷期基本結(jié)束，時間持續(xù)一個半世紀(jì)左右。葛全勝則認為，五代前期（公元907—930）較冷，但930—1310年，中國氣候總體上比較溫暖，特別是東中部地區(qū)，冬季氣溫可能高于現(xiàn)今。滿志敏《中國歷史時期氣候變化研究》一書認為北宋150年間冬季氣溫平均值比1880—1979年的平均值偏高0.4℃，顯現(xiàn)出溫暖的特征。從以上分析可知五代后期至北宋是溫暖期，十分契合木芙蓉不耐寒的生長特點。綜上，由唐至宋木芙蓉的書寫可見其由最初長在深山僻處不被觀賞的遺憾，到遍植于城墻之上引得無數(shù)人圍觀，再到移栽庭院與秋菊為伴盡顯優(yōu)雅清閑的轉(zhuǎn)變。孟昶廣種木芙蓉形成了一個書寫分水嶺，此后木芙蓉名聲大噪，開始頻頻現(xiàn)身于歷代詩文作品中，甚至揚名海外，最終成為世界花卉文學(xué)書寫史上的一朵奇葩。（摘編自張淑穎《木芙蓉在唐宋花卉文學(xué)中的意象構(gòu)建》）材料二：如何識別詩歌中的芙蓉？筆者認為大致可歸納為三法。一是看時令。如周邦彥的“五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦”（《蘇幕遮》），五月開的，無疑是荷花。而明代沈周“芙蓉九日爛尊前，籬腳黃花苦未全”（《九日無菊賞芙蓉》）中秋天開的“芙蓉”，則是木芙蓉了。從季節(jié)來判斷，這是最準(zhǔn)確的區(qū)別辦法。二是看環(huán)境。如“千金買果園，中有芙蓉樹”（《北齊太上時童謠》），在果園中的芙蓉樹，當(dāng)然不會是荷花。至于有些在時令和環(huán)境都交代得不很清楚的詩句，還有第三法：看上下文意及有關(guān)典故。如李白的“西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清”（《古風(fēng)》第十九首），長在山上的，似是木芙蓉，其實是荷花。因為華山蓮花峰上有池，傳說池中長有千葉蓮花，蓮花峰也因此而得名。這首詩里的芙蓉，是詩人想象中的仙女手上所拿的荷花。我們對這些一時難以分辨的芙蓉，先別忙于下結(jié)論，得從上下文及全篇去分析，才能真正領(lǐng)會詩人的原意?？傊覀円_理解作品中對每一處自然景物的描寫及其藝術(shù)作用，“夕陽芳草尋常物，解用多為絕妙詞。”（袁枚《遣興》）（摘編自林維純《古典詩歌中的“芙蓉”辨析》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.馬俊江《文心雕草》一書認為唐以前沒有木芙蓉，研究者檢索唐前相關(guān)書寫的結(jié)果，與這一論斷相吻合。B.韓愈《木芙蓉》將水芙蓉與木芙蓉并論，因木芙蓉比水芙蓉更為艷麗，所以詩人祈愿常來觀賞以免花謝。C.孟昶為花蕊夫人在城墻上遍種木芙蓉后，后蜀都城被稱為“蓉城”，木芙蓉的文學(xué)意象也得以開始構(gòu)建。D.唐后期至五代的氣候資料顯示，寒冷期從約800年開始，到950年前后基本結(jié)束，持續(xù)一個半世紀(jì)左右。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.唐代詩歌中描寫的木芙蓉多為野生，如白居易有多首詩都寫到長于荒野的木芙蓉。B.從材料一引用的徐鉉、王禹偁的詩作中可見宋代木芙蓉從荒山野岸走向了市井民間。C.唐朝以后古詩文中的“芙蓉”不一定是指同一種植物，需得仔細辨別，不可匆匆下結(jié)論。D.如果不了解詩歌中描寫的自然景物及其藝術(shù)作用，我們就無法領(lǐng)會詩中的思想情感。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析與評價，不正確的一項是（）A.材料一的二、三、四段以時間為序展開論述，大致梳理了木芙蓉在唐宋時期的文學(xué)書寫變化情況。B.材料一從木芙蓉的生長習(xí)性和氣候變化的角度解釋木芙蓉從北宋時期才開始廣泛種植的原因。C.材料二主要采用歸納法展開論證，并列舉具體詩句進行分析，具有很強的實用性和可操作性。D.兩則材料都涉及同一種花卉意象，但論證角度不同，材料一側(cè)重意象構(gòu)建，材料二側(cè)重識別方法。4.材料一是如何判斷《宮詞》的作者歸屬的？請簡要分析。5.請結(jié)合兩則材料，判斷下面詩句中的“芙蓉”是木芙蓉還是水芙蓉（荷花），并簡要給出理由。A.制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（屈原《離騷》）B.蜀國芙蓉名二色，重陽前后始盈枝。（文同《芙蓉》）【答案】1.D2.D3.B4.①從創(chuàng)作時間方面：《花間集》與《宮詞》均未記載木芙蓉，由此推測《宮詞》創(chuàng)作時木芙蓉不常見，佐證其創(chuàng)作時間較早，應(yīng)在蜀地遍植木芙蓉之前。②從后蜀花蕊夫人的喜好方面：后蜀花蕊夫人愛木芙蓉且善詩，若《宮詞》為她所作，在孟昶廣種木芙蓉時應(yīng)有所描寫，反推排除其作者身份，支持前蜀花蕊夫人為作者的觀點。5.（1）詩句A：荷花。理由：①材料一中提到唐前詩文少見木芙蓉，當(dāng)時“芙蓉”通常指荷花。②根據(jù)材料二，這句詩中雖未出現(xiàn)時令和環(huán)境，但上下句“芰荷”與“芙蓉”并列，“芰荷”指菱葉與荷葉，所以此處“芙蓉”是荷花。（2）詩句B：木芙蓉。理由：①材料一提到蜀國遍種木芙蓉，詩句中說的也是“蜀國芙蓉”。②根據(jù)材料一中列舉的關(guān)于木芙蓉的詩句和材料二，木芙蓉秋季開花，詩句B中說“重陽前后始盈枝”，重陽前后是秋季，可判斷此句中的“芙蓉”是木芙蓉。【解析】【導(dǎo)語】這篇材料圍繞“芙蓉”意象展開雙線論述：材料一以歷時性視角梳理木芙蓉從唐前寂寥到宋代繁盛的文學(xué)嬗變，通過文獻統(tǒng)計、氣候分析和典型詩例，揭示其從荒野到市井的意象升格過程；材料二則建構(gòu)共時性解讀框架，提出時令、環(huán)境、典故三重辨析法，形成互補性研究范式。兩則材料共同構(gòu)建了“芙蓉”意象的立體認知體系，既展現(xiàn)文學(xué)意象的動態(tài)生成機制，又提供文本分析的具體方法論，體現(xiàn)了文學(xué)研究中歷史縱深與文本細讀的有機結(jié)合?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“馬俊江《文心雕草》一書認為唐以前沒有木芙蓉”錯，根據(jù)原文，馬俊江《文心雕草》認為“唐以前，芙蓉就是荷花，一名一物；但唐以后，一名兩物”，這不意味著唐以前沒有木芙蓉，只是可能沒有出現(xiàn)在文字書寫中。B.“因木芙蓉比水芙蓉更為艷麗，所以詩人祈愿常來觀賞以免花謝”錯，根據(jù)原文，是“因木芙蓉長于偏僻草叢，想見并不容易，因此他才祈愿常來觀賞，以免芙蓉花隨風(fēng)凋謝”。C.“木芙蓉的文學(xué)境象也得以開始構(gòu)建”錯，根據(jù)原文，是“它的意象構(gòu)建才發(fā)生了質(zhì)的飛躍”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解、分析、整合、推斷的能力。D.“如果不了解詩歌中描寫的自然景物及其藝術(shù)作用，我們就無法領(lǐng)會詩中的思想情感”曲解文意，材料二中說的是“得從上下文及全篇去分析，才能真正領(lǐng)會詩人的原意”“我們要正確理解作品中對每一處自然景物的描寫及其藝術(shù)作用”，并非“不了解”詩歌中描寫的自然景物及其藝術(shù)作用，我們就無法領(lǐng)會詩中的“思想情感”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析作者觀點態(tài)度的能力。B.“北宋時期”錯，應(yīng)是“五代后期”，材料一第五段最后有“從以上分析可知五代后期至北宋是溫暖期，十分契合木芙蓉不耐寒的生長特點”。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路、觀點態(tài)度的能力。①從《花間集》的編選時間與內(nèi)容入手：根據(jù)原文“《花間集》結(jié)集于孟昶廣種芙蓉之前。趙崇祚選編唐末至五代時期的詞人作品，包括從唐文宗開成元年（836）至后蜀廣政三年（940）間18位詞人的500首詞作，其中有約15位詞人常住成都，而當(dāng)時成都并未廣泛種植木芙蓉，木芙蓉的知名度還不太高，蜀人詩作亦少記載”，可知《花間集》收錄了蜀地詞人作品卻無木芙蓉書寫，說明940年前木芙蓉在蜀地不常見，而《宮詞》同樣未記載木芙蓉，故其創(chuàng)作時間應(yīng)早于940年，即孟昶廣種木芙蓉之前。結(jié)合孟昶遍植木芙蓉的時間，原文提到“孟昶于廣政十三年（950）后才遍植木芙蓉”，而《宮詞》未涉及木芙蓉，由此推測其創(chuàng)作時間在950年之前，與前蜀花蕊夫人的生活年代更吻合，佐證了《宮詞》作者非后蜀花蕊夫人。②從后蜀花蕊夫人的情況反推：依據(jù)原文“如果《宮詞》中的百首作品是后蜀花蕊夫人所作，在孟昶遍植木芙蓉邀她同賞時，她本就喜愛木芙蓉，又能詩善畫，怎會一首未寫？”，后蜀花蕊夫人若為作者，理應(yīng)描寫木芙蓉，但其作品中無相關(guān)內(nèi)容，故排除其作者身份，支持前蜀花蕊夫人為作者的觀點。【5題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進行推斷的能力。（1）A：詩句荷花（水芙蓉）。理由：①根據(jù)原文“馬俊江《文心雕草》一書認為，唐以前，芙蓉就是荷花”“唐前木芙蓉書寫幾乎為零，唐代木芙蓉詩歌大約20余首”，屈原所處的戰(zhàn)國時期早于唐代，此時“芙蓉”通常指荷花。②詩句中“芰荷”與“芙蓉”并列，指菱葉與荷葉，二者均為水生植物，故推斷詩句中的“芙蓉”為荷花。（2）B：木芙蓉理由：①依據(jù)原文“后蜀國主孟昶為其寵妃花蕊夫人在城墻上遍種木芙蓉之后，它的意象構(gòu)建才發(fā)生了質(zhì)的飛躍。后蜀都城成都也因滿城木芙蓉而被雅稱為‘蓉城’”，詩句中“蜀國芙蓉”對應(yīng)蜀地廣泛種植的木芙蓉。②根據(jù)材料二“秋天開的‘芙蓉’，則是木芙蓉了”，材料一還提及“九月寒露下，朵朵開紅葩”，可見木芙蓉秋季開花。詩句中“重陽前后”為秋季，符合木芙蓉的開花時令。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。長河①（節(jié)選）沈從文記稱“洞庭多橘柚”，橘柚生產(chǎn)的地方，實在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。樹不甚高，終年綠葉濃翠。仲夏開花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，綴系在枝頭間的果實，被嚴(yán)霜侵染，丹朱明黃，耀人眼目，遠望但見一片光明。每當(dāng)采摘橘子時，沿河小小船埠邊，隨處可見這種產(chǎn)品的堆積，恰如一堆堆火焰。在橘園旁邊的臨河官路上，陌生人路過，看到這種情形，將不免眼饞口饞，或隨口問訊：“噯，你們那橘子賣不賣？”坐在橘子堆上或樹椏間的主人，必快快樂樂地回答，話說得肯定而明白：“我這橘子不賣。”“真不賣？我出錢！”“大總統(tǒng)來出錢也不賣?！薄昂伲瑢氊?，希罕你的……”“就是不希罕才不賣！”古人說“入境問俗”，若知道“不賣”和“不許吃”是兩回事，那你聽說不賣以后，盡管就手摘來吃好了，橘子園主人不會干涉的。陌生人若系初到這個地方，見交涉辦不好，不免失望走去。主人從口音上和背影上看出那是個外鄉(xiāng)人，知道那么說可不成，必帶點好事神氣，很快樂地叫住外鄉(xiāng)人，似乎兩人話還未說完，要他回來說清楚了再走?！班l(xiāng)親，我這橘子賣可不賣，你要吃，盡管吃好了。水泡泡的東西，你一個人能吃多少？十個八個算什么。你歇歇憩再趕路，天氣老早咧?！钡桨验僮映燥枙r，自然同時也明白了“只許吃不肯賣”的理由了。原來本地是出產(chǎn)橘子的地方，沿河百里到處是橘園，橘子太多了，不值錢，不好賣。且照風(fēng)俗說來，桃李橘柚越吃越發(fā)，所以就更不應(yīng)當(dāng)接錢。大城市里的中產(chǎn)階級，受了點新教育，都知道橘子對小孩子發(fā)育有補益，因此橘子成為必需品和奢侈品。四兩重一枚的橘子，必花一二毛錢方可得到。而且所吃的大多還是遠遠地從太平洋彼岸美國運來的。中國教科書或別的什么研究報告書，照例就不大提起過中國南幾省有多少地方出產(chǎn)橘子，品質(zhì)顏色都很好，遠勝過外國橘子園的標(biāo)準(zhǔn)出品。專家和商人都不大把它放在眼里，因此當(dāng)?shù)亻僮拥膬r值，便僅僅比蘿卜南瓜稍貴一些。出產(chǎn)地一毛錢可買四五斤，用小船裝運到三百里外的城市后，一毛錢還可買二三斤。吃橘子或吃蘿卜，意義差不多相同，即解渴而已。俗話說“貨到地頭死”，所以出橘子的地方反而買不到橘子；實在說，原來是賣不出橘子。有時出產(chǎn)太多，沿河發(fā)生了戰(zhàn)事，裝運不便，又不會用它釀酒，較小不中吃，連小碼頭都運不去，摘下樹后成堆地聽它爛掉，也極平常。臨到這種情形時，鄉(xiāng)下人就聊以解嘲似的說：“土里長的聽它土里爛掉，今年不成明年會更好！”看小孩子把橘子當(dāng)石頭拋，不加理會，日子也就那么過去了。兩千年前楚國逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定就見過這種橘子樹林，方寫出那篇《橘頌》。兩千年來這地方的人民的生活情形，雖多少改變了些，人和樹，都還依然寄生在沿河兩岸的土地上，靠土地喂養(yǎng)，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，復(fù)入于土；新生的長成，儼然自土中茁起。有些人厭倦了地面上的生存，就從山中砍下幾株大樹，把它鋸解成許多板片，購買三五十斤老鴉嘴長鐵釘，找上百十斤麻頭，捶它幾百斤桐油石灰，用祖先所傳授的老方法，照當(dāng)?shù)卮逯泄逃锌钍?，在河灘邊建造一只頭尾高張、堅固結(jié)實的帆船。船只造成油好后，添上幾領(lǐng)席篷，一支桅，四把槳，以及船上一切必需的家伙，邀個幫手，便順流而下，向下游城市劃去。這個人從此以后就成為“水上人”，吃魚，吃蝦——吃水上飯。事實且同魚蝦一樣，無拘無管各處飄泊。他的船若沿辰河、洞河向上走，可到苗人集中的鳳凰縣和貴州銅仁府；沿沅水向下走，六百里就到了歷史上知名的桃源縣，古漁人往桃源洞去的河面溪口，可以隨意停泊。再走五百里，船出洞庭湖，還可欣賞十萬只野鴨子遮天蔽日飛去的光景。過兩年，氣運好，船不潑湯，撈了二三百洋錢便換只三艙雙櫓大船……因此當(dāng)?shù)赜幸话肴嗽诘孛嫔仙?，有一半人在水面各處流轉(zhuǎn)。人在地面上生根的，將肉體生命寄托在田園生產(chǎn)上，精神寄托在各式各樣神明禁忌上，幻想寄托在水面上，忍勞耐苦把日子過下去。遵照歷書季節(jié)，照料碾坊橘園和瓜田菜圃，用雄雞、鯉魚、刀頭肉，對各種神明求索愿心，并禳解邪祟。到運氣倒轉(zhuǎn)，生活倒轉(zhuǎn)時，或吃了點冤枉官司，或做件不大不小錯事，或害了半年隔日瘧，不幸來臨，弄得妻室兒女散離，無可奈何，于是就想：“還是弄船去吧，再不到這個鬼地方！”許多許多人就好像拔蘿卜一樣，這么把自己連根拔起，遠遠地拋去，五年七年不回來，或終生不再回來。在外飄流運氣終是不濟事，窮病不能支持時，就躺到一只破舊的空船中去喘氣，身邊雖一無所有，家鄉(xiāng)橘子樹林卻明明爽爽留在記憶里，綠葉丹實，爛漫照眼。于是用手舀一口長流水咽下，潤潤干枯的喉嚨。水既由家鄉(xiāng)流來，雖相去八百一千里路，必儼然還可以聽到它在家屋門前河岸邊激動水車的嗚咽聲，于是嘆一口氣死了，完了，從此以后這個人便從熱鬧苦難的世界離開，消滅了。（有刪改）〖備注〗①《長河》的故事設(shè)定在二十世紀(jì)三十年代的湖南沅水流域，是沈從文繼《邊城》之后的又一部以湘西為背景的文學(xué)作品。它不僅延續(xù)了沈從文對湘西自然風(fēng)光和人文情懷的深情描繪，還深化了對人性和社會現(xiàn)實的深刻思考。與《邊城》著重贊美湘西人性不同，《長河》更多地融入了理性分析，展現(xiàn)了沈從文對鄉(xiāng)村生活變遷的關(guān)注和對時代變遷的深刻洞察。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文中描寫橘子“耀人眼目”“一片光明”，既展現(xiàn)了果實的艷麗色澤，也暗示了當(dāng)?shù)亻僮赢a(chǎn)量之豐。B.橘子園主人“只許吃不肯賣”的矛盾態(tài)度源于當(dāng)?shù)亻僮硬恢靛X且有橘柚“越吃越發(fā)”的觀念。C.“水上人”選擇離開土地漂泊，是因為他們厭倦了地面生活，渴望通過行船獲取更高的經(jīng)濟收益。D.文中提及兩千年前屈原創(chuàng)作《橘頌》，將歷史與現(xiàn)實勾連，賦予橘林以文化內(nèi)涵和歷史縱深感。7.下列對文本藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章以“長河”為線索，將橘林風(fēng)光、風(fēng)土習(xí)俗和人物命運串聯(lián)，結(jié)構(gòu)緊湊且富有層次感。B.開頭寫橘子如“一堆堆火焰”與后文寫橘子滯銷成堆爛掉形成對比，讓人產(chǎn)生情感落差。C.文章語言質(zhì)樸鮮活，文中的對話充滿諧趣，貼近鄉(xiāng)土日常，使文本具有濃郁的生活氣息。D.結(jié)尾對“水上人”臨終前的描寫，虛實結(jié)合，表達了“水上人”對故土難以割舍的眷戀之情。8.文中“土里長的聽它土里爛掉，今年不成明年會更好”這句話，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗽鯓拥纳顟B(tài)度？請結(jié)合文本簡要概括。9.賈平凹曾評價沈從文的作品“又溫馨又哀傷”，請結(jié)合文本談?wù)勥@一特點是如何體現(xiàn)的。【答案】6.C7.A8.①面對橘子滯銷、生活困境時的無奈與釋然；②積極樂觀，相信未來生活仍有希望；③對土地和自然的敬畏，順應(yīng)自然。9.（1）溫馨的體現(xiàn)：①自然之美描寫溫馨。文中對橘園景色進行了細膩描寫，描繪出橘園花開時的香氣襲人、果實成熟時的色彩斑斕，展現(xiàn)出自然景色的美好溫馨，給人以美的享受。②人情之美刻畫溫馨。橘子園主人與陌生人的對話充滿溫情。這種淳樸善良、熱情好客的民風(fēng)，體現(xiàn)出人與人之間關(guān)系的和諧美好，充滿溫馨之感。（2）哀傷的體現(xiàn)：①橘子的命運象征哀傷。當(dāng)?shù)亻僮赢a(chǎn)量豐富，品質(zhì)優(yōu)良，卻因各種原因不值錢，橘子的命運暗示了美好事物被忽視、被浪費的哀傷，也隱喻了當(dāng)?shù)厝嗣裆畹臒o奈。②人民生活的苦難彰顯哀傷。文中描述了水上人的生活，他們雖在水上漂泊，看似自由，但也充滿艱辛，而地面上的人也會遭遇各種不幸，這些都體現(xiàn)出人生的無常和生活的苦難，充滿了哀傷的情緒?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇節(jié)選展現(xiàn)了沈從文對湘西風(fēng)物的深情凝視。以橘林為切入點，通過“不賣可吃”的鄉(xiāng)俗細節(jié)，既描繪了沅水流域物產(chǎn)豐饒的溫馨圖景，又暗含農(nóng)產(chǎn)品滯銷的隱痛。文中“水上人”的生存選擇與橘農(nóng)的達觀態(tài)度形成對照，在質(zhì)樸的方言對話和鮮活的勞動場景中，既延續(xù)了《邊城》式的田園牧歌情調(diào)，又通過“橘子爛掉”等現(xiàn)實細節(jié)，透露出對鄉(xiāng)村經(jīng)濟困境的哀憫?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“是因為他們厭倦了地面生活，渴望通過行船獲取更高的經(jīng)濟收益”錯，“到運氣倒