高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省鞍山市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期第三次月考?xì)v史試題時間：75分鐘分?jǐn)?shù)：100分考試范圍：選必三，綱要上1-8課（第二單元）一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。1.考古發(fā)現(xiàn)，從龍山文化到二里頭文化時期，中原地區(qū)在以粟類作物為代表的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和以家豬為代表的家畜飼養(yǎng)的基礎(chǔ)上，開始普遍種植水稻和飼養(yǎng)黃牛、綿羊，且這一時期被發(fā)現(xiàn)的小麥遺址的數(shù)量也逐漸增多。這說明當(dāng)時中原地區(qū)（）A.成為水稻的發(fā)源地 B.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展C.農(nóng)用動力發(fā)生變化 D.輪作復(fù)種技術(shù)發(fā)達(dá)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，中原地區(qū)的農(nóng)作物種類和家畜種類增多，這反映了當(dāng)時農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，B項正確；材料所述“開始普遍種植水稻”并不意味著中原地區(qū)是水稻的發(fā)源地，結(jié)合所學(xué)可知，長江流域的河姆渡人最早種植水稻，排除A項；雖然材料中提及了“黃?！保菬o法據(jù)此說明當(dāng)時農(nóng)用動力發(fā)生變化，排除C項；僅由材料不能得出中原地區(qū)“輪作復(fù)種技術(shù)發(fā)達(dá)”的結(jié)論，排除D項。故選B項。2.先秦時期，儒家把音樂分為“德音”和“溺音”，認(rèn)為“德音”可以“正紀(jì)綱，定天下”，“溺音”則消磨人的意志，損害德行。墨家提出“樂逾繁者，其治逾寡”的觀點，批判貴族統(tǒng)治者沉迷聲樂的行為。這說明儒墨兩家（）A.關(guān)于音樂的認(rèn)知截然不同 B.主張恢復(fù)西周禮樂制度C.探尋禮崩樂壞問題的根源 D.關(guān)注音樂對政治的影響【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，儒家認(rèn)為“德音”可以“正紀(jì)綱，定天下”，起到政治教化的作用，“溺音”則有害，沒有完全否定音樂的積極作用。墨家批判貴族沉迷音樂，認(rèn)為這會分散治國的精力，從而影響國家治理。結(jié)合上述分析可知，儒墨兩家都關(guān)注音樂對政治的影響，D項正確；兩家在音樂認(rèn)知上有相似之處，都關(guān)注到音樂與政治的聯(lián)系，排除A項；墨家在當(dāng)時代表小生產(chǎn)者的利益，而西周的禮樂制度是維護(hù)貴族集團(tuán)內(nèi)部穩(wěn)定的工具，且材料也沒有表明B項說法的信息，排除B項；材料中并未提及兩家試圖尋找禮崩樂壞問題的根源，而是直接對音樂的社會作用進(jìn)行了評價和批判，排除C項。故選D項。3.秦王嬴政每征服一國，就把諸侯后代、原國內(nèi)的貴族和豪門大戶遷往他處，或遷往秦統(tǒng)治中心，或遷往邊遠(yuǎn)地區(qū)。嬴政統(tǒng)一全國后，又“徙天下豪富于咸陽十二萬戶”。由此可見，嬴政的大規(guī)模移民政策（）A.旨在促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展 B.有利于貴族等級制的重構(gòu)C.消除了地方割據(jù)勢力的基礎(chǔ) D.為推行郡縣制創(chuàng)造了條件【答案】D【解析】根據(jù)材料“把諸侯后代、原國內(nèi)的貴族和豪門大戶遷往他處，或遷往秦統(tǒng)治中心，或遷往邊遠(yuǎn)地區(qū)”可知，嬴政大規(guī)模移民的對象主要是各地貴族和豪門大戶，這有助于拆散地方舊勢力，削弱地方勢力，加強(qiáng)了中央集權(quán)，這為中央加強(qiáng)對地方的控制創(chuàng)造了條件，也有利于郡縣制的推行，D項正確；秦漢時期關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，且“均衡發(fā)展”說法錯誤，排除A項；貴族等級制在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)瓦解，且該說法與材料信息沒有直接關(guān)系，排除B項；“消除”說法錯誤，過于絕對，排除C項。故選D項。4.如圖是漢代東西交通大動脈上的一段官方驛站線路圖。懸泉置是該要道上的一處綜合機(jī)構(gòu)，其主要職責(zé)是提供驛騎，遞送公文書信、傳達(dá)命令，同時還為絲路上往來的人員提供歇腳和補(bǔ)充物資。該驛站的設(shè)立有利于（）①推動中外絲綢貿(mào)易的發(fā)展②增加中央政府的財政收入③構(gòu)建西南地區(qū)的交通網(wǎng)絡(luò)④加強(qiáng)中原王朝對邊疆治理A.①③ B.②④ C.①④ D.②③【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，該驛站的主要職責(zé)是提供驛騎，遞送公文書信、傳達(dá)命令，同時還為絲路上往來的人員提供歇腳和補(bǔ)充物資。其設(shè)立有利于推動中外絲綢貿(mào)易的發(fā)展，也有利于加強(qiáng)中原王朝對邊疆治理，①④符合題意，C項正確；驛站不是收稅機(jī)構(gòu)，不會增加政府財政收入，②不符合題意，排除BD項；僅僅一個驛站的設(shè)置，不能得出構(gòu)建西南地區(qū)的交通網(wǎng)絡(luò)，③不符合題意，排除A項。故選C項。5.《暉福寺碑》建于北魏孝文帝年間，為“魏碑上品”，碑文主要記載了宕昌公王慶時為孝文帝與馮太后祈福的功德，其文嫻熟運(yùn)用儒家和佛道經(jīng)典，描寫佛寺營建生動傳神，闡發(fā)了對統(tǒng)治者的熱烈贊頌。下圖為其拓本(局部)。該石刻體現(xiàn)了（）A.北魏書法藝術(shù)吸納六朝元素 B.史料價值與藝術(shù)審美的結(jié)合C.佛教逐漸吸收了儒道的思想 D.神權(quán)與王權(quán)結(jié)合的統(tǒng)治特點【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，《暉福寺碑》作為拓本，其本身具有史料價值，能反映當(dāng)時的一些情況；同時，從其書法藝術(shù)角度來看，又具有藝術(shù)審美價值。所以該石刻體現(xiàn)了史料價值與藝術(shù)審美的結(jié)合，C項正確；雖然北魏書法可能受到六朝一定影響，但題干中并未明確提及《暉福寺碑》的書法藝術(shù)吸納了六朝元素，排除A項；題干主要說的是碑文的內(nèi)容運(yùn)用了儒家和佛道經(jīng)典，重點在于強(qiáng)調(diào)碑文的特點，而非佛教吸收儒道思想，排除C項；題干中并未涉及神權(quán)與王權(quán)結(jié)合的統(tǒng)治特點相關(guān)內(nèi)容，排除D項。故選B項。6.漢初采取郡國并行制，后爆發(fā)“七國之亂”；曹魏創(chuàng)立九品中正制，后出現(xiàn)門閥士族把持政權(quán)；唐朝在邊境重地設(shè)置軍鎮(zhèn)，后藩鎮(zhèn)勢大引發(fā)“安史之亂”。對上述三組歷史現(xiàn)象的共性。解釋正確的是（）A.歷史評判要以成敗為基本依據(jù) B.制度設(shè)立之初存在明顯弊端C.中央與地方矛盾導(dǎo)致社會動蕩 D.歷史事物之間因果關(guān)聯(lián)復(fù)雜【答案】D【解析】從材料信息看，漢初實行郡國并行制度引發(fā)七國之亂，魏晉南北朝時期實行九品中正制導(dǎo)致士族專權(quán)，唐朝增設(shè)軍鎮(zhèn)導(dǎo)致安史之亂，但這些制度在實行之初也發(fā)揮了很大的積極作用，只不過隨著時代變化，原有制度也會產(chǎn)生不同的負(fù)面作用，這體現(xiàn)了事件因果關(guān)系的錯綜復(fù)雜，D項正確；歷史成敗決定歷史解釋的說法過于絕對，排除A項；材料并未體現(xiàn)郡國并行制、九品中正制等設(shè)立之初的情況，排除B項；魏晉南北朝時期出現(xiàn)的士族專權(quán)體現(xiàn)的是社會階層固化不利于國家的發(fā)展，排除C項。故選D項。7.《禮記·王制》中提出對待蠻戎夷狄要“修其教，不易其俗；齊其政，不易其宜”，即采取“因俗而治”的治理原則，以穩(wěn)固邊疆地區(qū)。唐朝政府秉承了上述邊疆治理原則，使邊疆、內(nèi)地各民族呈現(xiàn)出前所未有的大交融局面。以下可為唐朝“因俗而治”提供史料佐證的是（）序號史料出處①“自太宗平突厥……以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲?！薄缎绿茣发凇埃ㄍ罗┣仓T豪子弟入國學(xué)，習(xí)《詩》《書》。又請儒者典書疏?！薄缎绿茣发邸爸T化外人同類自相犯者，各依本俗法，異類相犯者，依法律論?！薄短坡墒枳h》④“接乎開元，朔方、隴右、河?xùn)|、河西諸鎮(zhèn)，皆置節(jié)度使?！薄缎绿茣稟.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，“自太宗平突厥……以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲?！庇涊d了唐太宗以突厥首領(lǐng)為世襲都督、刺史，保留其原有統(tǒng)治方式，符合題意，①正確；“（吐蕃）遣諸豪子弟入國學(xué)，習(xí)《詩》《書》。又請儒者典書疏?！狈从沉送罗拥軐W(xué)習(xí)中原文化的信息，屬于文化交流而非保留習(xí)俗，②錯誤；“諸化外人同類自相犯者，各依本俗法，異類相犯者，依法律論?！狈从沉恕短坡墒枳h》規(guī)定同類相犯依本俗法，明確尊重各族習(xí)慣法，體現(xiàn)“因俗而治”，③正確；“接乎開元，朔方、隴右、河?xùn)|、河西諸鎮(zhèn)，皆置節(jié)度使。”描述了設(shè)置節(jié)度使的信息，屬于軍事防御措施，與治理習(xí)俗無關(guān)，④錯誤。B項正確，排除ACD項。故選B項。8.19世紀(jì)末與20世紀(jì)早期，西醫(yī)食藥幾乎免費，而治標(biāo)效果差不多是立竿見影。李鴻章指斥中醫(yī)如“牛飲”，巨量而收效微弱。章太炎明說中醫(yī)引入五行相生相克的陰陽論，確實是偽科學(xué)。魯迅以切身經(jīng)歷并所聞，得出綜合結(jié)論：庸醫(yī)失德逐利，吾國當(dāng)走西醫(yī)之路。一些精英分子要求消滅中醫(yī)，當(dāng)時這股“中醫(yī)消滅論”（）A.揭示出晚清民國中醫(yī)之弊 B.帶有民族資產(chǎn)階級偏見C.昭示多元文化碰撞與并存 D.反映少見稀奇的激動勁【答案】C【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，“多元文化碰撞與并存”強(qiáng)調(diào)不同文化在沖突中共存，“中醫(yī)消滅論”主張徹底否定中醫(yī)，走向西醫(yī)之路，體現(xiàn)的是近代中國西醫(yī)文化與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化的沖突。但中醫(yī)并沒有被消滅，而是與西醫(yī)共存，C項正確；精英分子的批判只是片面的看法，不能代表中醫(yī)的全部情況，排除A項；題干中批判中醫(yī)的李鴻章屬于地主階級洋務(wù)派，章太炎、魯迅等屬于知識分子群體，并非單一的民族資產(chǎn)階級，排除B項；精英分子的批判本質(zhì)上是在當(dāng)時的時代背景下對傳統(tǒng)文化的反思（盡管存在激進(jìn)傾向），并非單純的“激動”或獵奇心理，排除D項。故選C項。9.阿拉伯文化通過百年翻譯運(yùn)動將自身傳統(tǒng)與古希臘、波斯、埃及等多元文化相融合，成為中世紀(jì)先進(jìn)文化的表征。中世紀(jì)中后期西歐社會變遷，阿拉伯文化又以多種途徑和方式回溯拉丁西歐，由此發(fā)生文化激蕩，從而促成文藝復(fù)興的興起。這一觀點旨在說明阿拉伯文化（）A.融合多元文明基礎(chǔ)上傳承古典文化 B.與被征服地區(qū)的文化產(chǎn)生碰撞交流C.傳播先進(jìn)文化引領(lǐng)中世紀(jì)文化潮流 D.促進(jìn)了東西方之間的文明交往交流【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，阿拉伯文化通過百年翻譯運(yùn)動融合自身傳統(tǒng)與古希臘、波斯、埃及等多元文化，之后又回溯拉丁西歐促成文藝復(fù)興的興起，可見阿拉伯文化在融合多元文明基礎(chǔ)上傳承古典文化，對歐洲文化發(fā)展起到重要作用，A項正確；題干未提及“征服”相關(guān)內(nèi)容，且希臘并未被阿拉伯所征服，排除B項；材料側(cè)重阿拉伯對古典文化的傳承與再傳播，而非單純引領(lǐng)潮流，排除C項；材料聚焦阿拉伯文化保存了古典文化，影響了文藝復(fù)興，與“促進(jìn)了東西方之間的文明交往交流”不符，排除D項。故選A項。10.在大約公元前1200年，印歐海上民族滅亡赫梯帝國后，鍛鐵技術(shù)逐漸傳播開來。公元前11世紀(jì)希臘出現(xiàn)了鐵器，公元前9世紀(jì)鐵器被廣泛運(yùn)用。在大約公元前800年傳入印度，公元前750年傳入中歐。新的鐵制農(nóng)具使人們開辟了更多農(nóng)業(yè)居住區(qū)。這可以用來說明（）A.亞歐大陸區(qū)域文化發(fā)展緣于鐵器推廣 B.農(nóng)耕文明本身具有擴(kuò)張的潛能C.印歐人的遷徙促進(jìn)了農(nóng)耕文明的擴(kuò)展 D.希臘文化的中心逐漸向東轉(zhuǎn)移【答案】B【解析】依據(jù)材料概況可知：鍛鐵技術(shù)隨著赫梯帝國的滅亡傳播到歐洲、印度等地，而鐵制農(nóng)具使人們開辟了更多農(nóng)業(yè)居住區(qū)，說明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高為對外擴(kuò)張?zhí)峁┝丝赡埽崔r(nóng)耕文明本身具有擴(kuò)張的潛能，B項正確；鐵器推廣促進(jìn)了亞歐大陸區(qū)域文化發(fā)展，但不是有鐵器之后才有的亞歐文化，排除A項；材料體現(xiàn)的是與鐵相關(guān)技術(shù)的傳播及新的鐵制農(nóng)具對農(nóng)耕文明的影響，而非印歐人的遷徙促進(jìn)了農(nóng)耕文明的傳播，排除C項；材料未涉及希臘文化中心的轉(zhuǎn)移，排除D項。故選B項。11.新航路開辟后，西方殖民征服打斷了印第安古代文明的正常發(fā)展，隨之出現(xiàn)了歐洲文明、非洲文明與印第安文明碰撞、交流和融合的過程，到18世紀(jì)形成了一種新的文明結(jié)構(gòu)。據(jù)此可知，拉美文明（）A.具有明顯的混合色彩 B.受益于近代生產(chǎn)方式的推動C.近代化進(jìn)程比較順利 D.影響了民族獨立道路的選擇【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，新航路開辟后，拉美地區(qū)出現(xiàn)了歐洲文明、非洲文明與印第安文明碰撞、交流和融合的狀況，表明拉美文明具有明顯的混合色彩，A項正確；拉美文明受到人口遷徙的影響，并不是受益于近代生產(chǎn)方式的推動，排除B項；材料強(qiáng)調(diào)拉美文明具有明顯的混合色彩，未涉及近代化進(jìn)程情況，排除C項；材料強(qiáng)調(diào)拉美文明具有明顯的混合色彩，未體現(xiàn)對民族獨立道路選擇的影響，排除D項。故選A項。12.19世紀(jì)40至50年代，英國終止向澳大利亞輸送罪犯的做法，轉(zhuǎn)而實施了《殖民地土地與移民法》，以促進(jìn)自由移民的浪潮。1840～1860年，澳大利亞人口從20萬增至120萬，自由移民占比也從10%躍升至60%。這一系列變化推動了澳大利亞牧羊業(yè)規(guī)模化生產(chǎn)，使得羊毛出口占英國工業(yè)原毛進(jìn)口總量的70%。這些現(xiàn)象（）A.說明全球流動的勞動力市場形成 B.反映了商業(yè)經(jīng)營模式的革新C.凸顯了歐洲資本原始積累的需求 D.是資本主義全球擴(kuò)張的縮影【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，英國終止向澳大利亞輸送罪犯，轉(zhuǎn)而推動自由移民，這一政策調(diào)整促進(jìn)了澳大利亞人口增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使澳大利亞成為英國重要的原料供應(yīng)地，體現(xiàn)了英國在全球范圍內(nèi)擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)影響力，將澳大利亞納入資本主義經(jīng)濟(jì)體系，反映了資本主義生產(chǎn)方式的全球擴(kuò)散，是資本主義全球擴(kuò)張的一個縮影，D項正確；全球流動的勞動力市場是一個廣泛的概念，僅從澳大利亞的人口變化和移民情況不能得出“全球流動的勞動力市場形成”的結(jié)論，且材料主要強(qiáng)調(diào)的是澳大利亞這一特定地區(qū)因英國政策調(diào)整而發(fā)生的變化，排除A項；材料中沒有涉及當(dāng)?shù)厣虡I(yè)經(jīng)營模式改變的相關(guān)內(nèi)容，澳大利亞牧羊業(yè)的發(fā)展不能直接等同于改變了商業(yè)經(jīng)營模式，排除B項；資本原始積累主要集中于工業(yè)革命前，19世紀(jì)四五十年代英國已處工業(yè)革命后期，排除C項。故選D項。13.20世紀(jì)80年代以來，隨著文化產(chǎn)業(yè)的興起和蓬勃發(fā)展，文化產(chǎn)品日益豐富。在追逐降低產(chǎn)品成本的競賽已經(jīng)難以為繼的情況下，企業(yè)開始普遍地在商品中加入文化元素，以獲取新的超額利潤值。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了（）A.國家對經(jīng)濟(jì)干預(yù)的加深 B.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整C.文化與經(jīng)濟(jì)的深度融合 D.文化霸權(quán)競爭的激烈【答案】C【解析】根據(jù)材料“企業(yè)開始普遍地在商品中加入文化元素，以獲取新的超額利潤值”并結(jié)合所學(xué)可知，企業(yè)將文化元素融入商品中，通過提升產(chǎn)品附加值獲取利潤，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互滲透、共同發(fā)展的趨勢，反映出兩者深度融合的特征，C項正確；材料未提及國家政策干預(yù)，而是企業(yè)自主行為，排除A項；題干強(qiáng)調(diào)文化元素對商品價值的影響，而非三大產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的比例變化或整體產(chǎn)業(yè)升級，排除B項；文化霸權(quán)強(qiáng)調(diào)國際文化主導(dǎo)權(quán)爭奪，材料僅反映企業(yè)經(jīng)濟(jì)行為，未涉及文化霸權(quán)問題，排除D項。故選C項。14.日本學(xué)者在《亞歷山大的征服與神話》中寫道：“遠(yuǎn)征加快了此前一直緩慢推進(jìn)的希臘人向亞洲進(jìn)軍的速度，一下子擴(kuò)大了希臘式生活和文化所及的范圍，可以說實現(xiàn)了由量到質(zhì)的轉(zhuǎn)變。是斷片還是連續(xù)，二者選其一的方式不一定妥當(dāng)。但可以確定的是，亞歷山大的遠(yuǎn)征，史無前例地擴(kuò)大了希臘人的世界，培育了下一個時代社會和文化發(fā)展的新土壤?！边@一論述認(rèn)為亞歷山大遠(yuǎn)征（）A.實現(xiàn)區(qū)域文明一體化 B.促進(jìn)亞洲的整體發(fā)展C.使波斯文化徹底毀滅 D.擴(kuò)大希臘文化的影響【答案】D【解析】根據(jù)材料“亞歷山大的遠(yuǎn)征，史無前例地擴(kuò)大了希臘人的世界，培育了下一個時代社會和文化發(fā)展的新土壤”可知，這一論述認(rèn)為亞歷山大東征傳播希臘文化，說明戰(zhàn)爭在客觀上擴(kuò)大了文化的輻射面，D項正確；這個論述說明亞歷山大東征傳播了希臘文化，并不是實現(xiàn)區(qū)域文明一體化，不符合史實，排除A項；亞歷山大遠(yuǎn)征擴(kuò)大希臘文化的影響，有利于亞洲文化的發(fā)展，但“促進(jìn)亞洲的整體發(fā)展”說法夸大，排除B項；亞歷山大遠(yuǎn)征促進(jìn)了文化的傳播，并沒有導(dǎo)致波斯文化徹底毀滅，不符合史實，排除C項。故選D項。15.2021年召開的第44屆世界遺產(chǎn)大會上，“羅馬帝國防御體系”分為2個段落，分別由奧地利、德國、斯洛伐克以及德國和荷蘭聯(lián)合申報；隨著波黑等國加入“喀爾巴阡山脈及歐洲其他地區(qū)的原始山毛櫸林”擴(kuò)展項目，這一項目包括了18個國家，成為涉及國家最多的世界遺產(chǎn)。這說明在世界遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域（）A.歐洲明顯領(lǐng)先于其他地區(qū) B.國際間交流合作趨勢加強(qiáng)C.文化多樣性理念得到貫徹 D.跨國合作已成為主流形態(tài)【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，2021年召開的第44屆世界遺產(chǎn)大會上，“羅馬帝國防御體系”和“喀爾巴阡山脈及歐洲其他地區(qū)的原始山毛櫸林”擴(kuò)展項目，都涉及多個國家，說明在世界遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，國際間交流合作趨勢加強(qiáng)，B項正確；材料沒有其他地區(qū)的信息，無法得出在世界遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域歐洲明顯領(lǐng)先于其他地區(qū)的結(jié)論，排除A項；材料描述的是世界遺產(chǎn)保護(hù)的國際間的合作，而非文化多樣性，排除C項；材料沒有對比信息，無法體現(xiàn)世界遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域國合作已成為主流形態(tài)，排除D項。故選B項。16.2025年新年伊始，DeepScek在全球AI競賽中強(qiáng)勢逆襲，一躍成為AI領(lǐng)域的“新星”。如今，DeepSeek不再僅僅被視為一個簡單的AI工具，而是被賦予了更多新的身份和角色，如心理咨詢師、相親分析員、就業(yè)規(guī)劃師等。這說明DeepSeck人工智能的運(yùn)用（）A.豐富了大眾的社會生活 B.加劇了各國科技的競爭C.推動政府的變革與創(chuàng)新 D.促進(jìn)了虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，DeepSeek承擔(dān)起心理咨詢師、相親分析員、就業(yè)規(guī)劃師等角色，為人們在情感、社交、職業(yè)發(fā)展等方面提供幫助和建議。它可以為用戶提供心理疏導(dǎo)，幫助緩解心理壓力；在相親方面，幫助分析擇偶標(biāo)準(zhǔn)和策略；在就業(yè)規(guī)劃上，提供職業(yè)選擇和發(fā)展路徑的建議等，這些都切實豐富了大眾的社會生活，滿足了人們不同方面的需求，A項正確；材料中主要強(qiáng)調(diào)的是DeepSeek在不同領(lǐng)域的應(yīng)用，沒有突出其對各國科技競爭的加劇作用，排除B項；題干中未提及DeepSeek的運(yùn)用與政府變革創(chuàng)新之間的關(guān)系，排除C項；DeepSeek在上述領(lǐng)域的應(yīng)用主要是與人們的實際生活需求相關(guān)，并非直接促進(jìn)虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，虛擬經(jīng)濟(jì)主要涉及金融衍生品等領(lǐng)域，與題干內(nèi)容不符，排除D項。故選A項。二、非選擇題：（本大題共4小題，第17題12分，第18題14分，第19題14分，第20題12分，共52分）17.閱讀材料，回答問題南學(xué)與北學(xué)南北朝時期，儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分?！澳媳彼?，章句好尚，互有不同?！蹦戏饺迨看蠖噱θ拘L(fēng)，注重探尋玄學(xué)義理；北學(xué)嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)，注重名物訓(xùn)詁。南、北儒士研習(xí)經(jīng)書，偏重不同的注本（對儒家經(jīng)典的注釋本）。以《左傳》為例，南朝流行“杜預(yù)注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔靈恩常引用“服虔注本”來詰難“杜預(yù)注本”，引領(lǐng)論辯之風(fēng)。北魏有名儒“兼讀杜、服，隱括（修訂）兩家，異同悉舉”。這一時期，南北政權(quán)?；ヅ墒构?jié)，他們也往往借機(jī)相互考校儒學(xué)。隋滅陳后，將大量士人遷至北方。隋煬帝大舉征召儒生，“使相與講論得失于東都（洛陽）之下”，勝出者多為南方儒士。其后他們大多在北方活動和授徒。唐初，“四方儒士，多抱負(fù)典籍，云會京師”。唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋?？追f達(dá)兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時頒行全國，成為官方經(jīng)學(xué)定本。（1）指出南北朝時期南學(xué)與北學(xué)分立的時代背景。（2）概述南北朝至隋唐時期儒學(xué)走向統(tǒng)一的過程及意義?！敬鸢浮浚?）政治上：南北分裂對峙；經(jīng)濟(jì)上：北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)；民族關(guān)系上：各民族之間大交融；文化上：佛教盛行；學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上：南方儒士受玄學(xué)影響，北方儒士嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)。（2）過程：南北朝時期互派使節(jié)，借機(jī)相互考校儒學(xué)；隋朝時，大量士人遷至北方，南學(xué)與北學(xué)匯集洛陽；唐朝時逐漸走向統(tǒng)一。

意義：有利于學(xué)術(shù)文化上的統(tǒng)一，推動儒學(xué)的發(fā)展，鞏固儒學(xué)正統(tǒng)地位；推動知識分子思想上的統(tǒng)一；有利于維護(hù)政治上的統(tǒng)一。【解析】【小問1】根據(jù)所學(xué)可知，南北朝時期，政治上，南北分裂對峙；經(jīng)濟(jì)上，北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)；民族關(guān)系上，各民族之間大交融；文化上，佛教盛行。根據(jù)材料“南方儒士大多濡染玄風(fēng)，注重探尋玄學(xué)義理；北學(xué)嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)，注重名物訓(xùn)詁?！笨芍瑢W(xué)術(shù)傳統(tǒng)上，南方儒士受玄學(xué)影響，北方儒士嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)?！拘?】第一小問過程，根據(jù)材料“南北政權(quán)?；ヅ墒构?jié)，他們也往往借機(jī)相互考校儒學(xué)”得出，南北朝時期互派使節(jié)，借機(jī)相互考校儒學(xué)；根據(jù)“隋滅陳后，將大量士人遷至北方。隋煬帝大舉征召儒生，‘使相與講論得失于東都（洛陽）之下’，勝出者多為南方儒士”得出，隋朝時，大量士人遷至北方，南學(xué)與北學(xué)匯集洛陽；根據(jù)“唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋?？追f達(dá)兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時頒行全國，成為官方經(jīng)學(xué)定本?！钡贸?，唐朝時逐漸走向統(tǒng)一。第二小問意義，根據(jù)材料“唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋?？追f達(dá)兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時頒行全國，成為官方經(jīng)學(xué)定本”并結(jié)合所學(xué)知識，從有利于學(xué)術(shù)文化的統(tǒng)一，推動儒學(xué)的發(fā)展，鞏固儒學(xué)正統(tǒng)地位；推動知識分子思想上的統(tǒng)一；有利于維護(hù)政治上的統(tǒng)一等角度進(jìn)行回答。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一“漢文明”以“漢”冠之，其主體人群必然與漢有關(guān)。漢承秦域，同樣繼承了秦人的集權(quán)政治與大一統(tǒng)理念，兩漢在經(jīng)營秦朝疆域的基礎(chǔ)上向周邊拓展，以新儒家文化為內(nèi)核的漢文明逐漸影響了周邊地區(qū)。歷經(jīng)兩漢四百余年的發(fā)展，漢朝以及其后的人民高度認(rèn)同這一時期所創(chuàng)造的物質(zhì)文化與精神文化?！幾孕煨l(wèi)民、苗凌毅《漢文明在中華文明發(fā)展中的地位與影響》材料二經(jīng)過魏晉南北朝數(shù)百年的分裂，隋朝的短暫統(tǒng)一、到唐朝建立，中華文明迎來發(fā)展的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)。唐朝奉行開放包容國策，社會經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展，盛世光華如期到來，京師長安成為人人向往、世界矚目的國際化大都市。唐文明的輝煌燦爛，堪稱中華文明發(fā)展長河中的高光時段，并成為與世界其他文明交流互鑒的重要時期?！幾园莞d《開放包容是唐文明發(fā)展強(qiáng)化的突出特征》材料三多元文化的深入融合及其對中華文明牢固凝聚的促進(jìn)作用，在統(tǒng)一王朝建立之后表現(xiàn)得尤為明顯。秦至漢初完成了對六國文化的多元一統(tǒng)，漢武帝時期開疆拓土，新增加的河西走廊、嶺南、朔方等地，在保留地方文化的基礎(chǔ)上，很快就融匯到中華文明之中。此后的朝代，無論是農(nóng)耕文化占據(jù)主導(dǎo)，還是游牧文化進(jìn)入中原，最終都成為中華文明的一部分?！幾脏嵧毒胖輱u島共貫、向內(nèi)凝聚：中華文明統(tǒng)一性的歷史地理因素》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括漢文明的特點。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明唐文明開放包容的表現(xiàn)。（3）綜合上述材料，簡析中華文明具有統(tǒng)一性的原因?！敬鸢浮浚?）特點：文明的主體人群是漢人；具有繼承性，并在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新發(fā)展；影響范圍廣；文明認(rèn)同度高，具有凝聚力；發(fā)展時間長。（任答兩點即可）（2）表現(xiàn)：繼承并完善三省六部制、科舉制、租調(diào)制；對外經(jīng)濟(jì)交流頻繁，絲綢之路繁盛；三教并行，儒、佛、道思想進(jìn)一步發(fā)展；對周邊少數(shù)民族實行開明政策；中外文化交流頻繁，包容吸收異域文化；文學(xué)、書法、藝術(shù)風(fēng)格多元；唐都長安是國際大都會。（任答兩點即可）（3）原因：新的統(tǒng)一王朝對前朝文明的繼承發(fā)展；人民對中華文明的認(rèn)同感；各地區(qū)多元文化交融促進(jìn)了中華文明的凝聚力；中國古代統(tǒng)一王朝對中華文明的統(tǒng)治不斷鞏固；中華文明具有較強(qiáng)的包容性。（任答三點即可）【解析】【小問1】特點：根據(jù)材料一“其主體人群必然與漢有關(guān)”可知文明的主體人群是漢人；根據(jù)材料一“漢承秦域，同樣繼承了秦人的集權(quán)政治與大一統(tǒng)理念，兩漢在經(jīng)營秦朝疆域的基礎(chǔ)上向周邊拓展，以新儒家文化為內(nèi)核的漢文明逐漸影響了周邊地區(qū)”可知具有繼承性，并在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新發(fā)展；影響范圍廣；根據(jù)材料一“歷經(jīng)兩漢四百余年的發(fā)展，漢朝以及其后的人民高度認(rèn)同這一時期所創(chuàng)造的物質(zhì)文化與精神文化”可知文明認(rèn)同度高，具有凝聚力；發(fā)展時間長?！拘?】表現(xiàn)：結(jié)合隋唐的制度創(chuàng)新可知繼承并完善三省六部制、科舉制、租調(diào)制；根據(jù)材料二“ 唐朝奉行開放包容國策，社會經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展”并結(jié)合所學(xué)知識可知對外經(jīng)濟(jì)交流頻繁，絲綢之路繁盛；三教并行，儒、佛、道思想進(jìn)一步發(fā)展；對周邊少數(shù)民族實行開明政策；根據(jù)材料二“唐文明的輝煌燦爛，堪稱中華文明發(fā)展長河中的高光時段，并成為與世界其他文明交流互鑒的重要時期”可知中外文化交流頻繁，包容吸收異域文化；文學(xué)、書法、藝術(shù)風(fēng)格多元；根據(jù)材料二“京師長安成為人人向往、世界矚目的國際化大都市”可知唐都長安是國際大都會?！拘?】原因：根據(jù)材料三“多元文化的深入融合及其對中華文明牢固凝聚的促進(jìn)作用，在統(tǒng)一王朝建立之后表現(xiàn)得尤為明顯”可知新的統(tǒng)一王朝對前朝文明的繼承發(fā)展；結(jié)合華夏認(rèn)同觀念的影響可知人民對中華文明的認(rèn)同感；根據(jù)材料三“在保留地方文化的基礎(chǔ)上，很快就融匯到中華文明之中”可知各地區(qū)多元文化交融促進(jìn)了中華文明的凝聚力；結(jié)合中國古代統(tǒng)一多民族國家的建立及中華文明的特征可知中國古代統(tǒng)一王朝對中華文明的統(tǒng)治不斷鞏固；中華文明具有較強(qiáng)的包容性。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一：1865年，阿古柏率軍侵入新疆，新疆社會經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，之前一百年移民天山北麓的內(nèi)地民眾損失慘重。1884年，新疆建省，為迅速恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，清政府開始自內(nèi)地發(fā)遣移民，取消了以往的禁令，允許內(nèi)地農(nóng)民赴新疆耕作，結(jié)果甘肅、直隸等省的“逃難百姓”來到新疆，人口“幾于盈千累萬”。左宗棠入疆平定阿古柏侵略勢力時，天津商人多隨營經(jīng)商，頗獲厚利，山陜以及京津地區(qū)的商人見有利可圖，紛紛前往新疆留而不返，漢族移民人數(shù)又一次猛增。民國初年，甘陜各省因天災(zāi)人禍，民不聊生，于是相率西行，出現(xiàn)了“走西口”的高潮，大批內(nèi)地漢族移民來新疆定居。同時，其他各省，如山西、河南等省的農(nóng)民、商人、手工業(yè)者也紛紛西出陽關(guān)，踏上前往新疆的路途。1931年前后，新疆人口總數(shù)已達(dá)300萬左右，其中漢人52.5萬，占百分之十五?！幾蚤悥|凱《晚清民國時期天山麓地區(qū)漢族移民文化研究》材料二：19世紀(jì)初，美國全國人口只有700萬，平均每平方公里僅1.6人。這個問題在很大程度上是靠吸收大量外來移民解決的。1862年《宅地法》的實施，帶來了西進(jìn)運(yùn)動的新高漲。同時，西部廣袤的土地，對于歐洲人也有著巨大的吸引力。1864年美國成立了移民局，通過了鼓勵移民法案，準(zhǔn)許雇用外國工人，并向移民預(yù)借工資作為路費。在1861-1914年的半個世紀(jì)中，移民竟達(dá)2700萬人。移民中大部分流入西部，成為開發(fā)西部的生力軍。西進(jìn)運(yùn)動使美國的耕地面積迅速擴(kuò)大，農(nóng)場數(shù)由1860年的204萬個增加到1900年的573.7萬個，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值由22億美元增至58億美元，農(nóng)業(yè)機(jī)械化過程進(jìn)展迅速，為迅速發(fā)展中的美國工業(yè)提供了充足的糧食和原料?！幾詤怯阝鄣戎骶帯妒澜鐨v史》（1）根據(jù)材料一，概括清末民初新疆移民潮形成的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，比較美國西部移民潮與清末民初新疆移民潮的不同之處。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,談?wù)勀銓σ泼竦恼J(rèn)識。【答案】（1）原因：政府政策的引導(dǎo)和推動；新疆社會經(jīng)濟(jì)遭到破壞，需要恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；受到左宗棠收復(fù)新疆的鼓舞；新疆商業(yè)利益的吸引；內(nèi)地自然災(zāi)害和戰(zhàn)亂頻繁，導(dǎo)致民眾生活困苦，相率西行。

（2）不同：推動力量不同，美國西部移民潮是政府和社會力量共同推動的，而清末民初新疆移民潮則主要是政府主導(dǎo)；移民來源不同，美國西部移民主要來自歐洲，而清末民初新疆移民主要來自中國內(nèi)地；移民的動因不同，美國西部移民潮是為了開發(fā)西部土地，而清末民初新疆移民潮則是為了恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)利益。

（3）認(rèn)識：移民是人類社會發(fā)展過程中的一種常見現(xiàn)象；移民可以促進(jìn)不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流與發(fā)展；移民過程中會面臨各種挑戰(zhàn)和問題，需要妥善處理；政府的政策對移民活動有著重要的引導(dǎo)和影響作用等。（其他合理答案也可）【解析】【小問1】原因：由材料“1884年，新疆建省，為迅速恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，清政府開始自內(nèi)地發(fā)遣移民，取消了以往的禁令”可知，政府政策的引導(dǎo)和推動；由材料“1865年，阿古柏率軍侵入新疆，新疆社會經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞”可知，新疆社會經(jīng)濟(jì)遭到破壞，需要恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；由材料“左宗棠入疆平定阿古柏侵略勢力時，天津商人多隨營經(jīng)商，頗獲厚利，山陜以及京津地區(qū)的商人見有利可圖，紛紛前往新疆留而不返”可知，受到左宗棠收復(fù)新疆的鼓舞；新疆商業(yè)利益的吸引；由材料“民國初年，甘陜各省因天災(zāi)人禍，民不聊生，于是相率西行”可知，內(nèi)地自然災(zāi)害和戰(zhàn)亂頻繁，導(dǎo)致民眾生活困苦，相率西行?！拘?】不同：由材料二中“1862年《宅地法》的實施，帶來了西進(jìn)運(yùn)動的新高漲。同時，西部廣袤的土地，對于歐洲人也有著巨大的吸引力”及材料一中“1884年，新疆建省，為迅速恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，清政府開始自內(nèi)地發(fā)遣移民，取消了以往的禁令，允許內(nèi)地農(nóng)民赴新疆耕作”可知，推動力量不同，美國西部移民潮是政府和社會力量共同推動的，而清末民初新疆移民潮則主要是政府主導(dǎo)；由材料二中“西部廣袤的土地，對于歐洲人也有著巨大的吸引力”及材料一中“其他各省，如山西、河南等省的農(nóng)民、商人、手工業(yè)者也紛紛西出陽關(guān)，踏上前往新疆的路途”可知，移民來源不同，美國西部移民主要來自歐洲，而清末民初新疆移民主要來自中國內(nèi)地；由材料二中“移民中大部分流入西部，成為開發(fā)西部的生力軍”及材料一中“允許