8/10《拿來(lái)主義》分層作業(yè)目標(biāo)基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)題 1能力提升題 3拓展培優(yōu)題 6【品雜文之美】（24-25高一上·北京海淀·期末）閱讀語(yǔ)段，完成1-3小題。他占有，挑選?？匆?jiàn)魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，（

）有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，（

）形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，（

）背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。（

），我們要拿來(lái)。我們要或______，或______，或______。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。（節(jié)選自魯迅《拿來(lái)主義》）1．文中括號(hào)處關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用都正確的一項(xiàng)是（

）A．只要

即使

倘使

因此 B．只有

雖然

因?yàn)?/p>

總之C．只要

雖然

倘使

總之 D．只有

即使

因?yàn)?/p>

因此2．本段節(jié)選中，魯迅先生以幾處妙喻體現(xiàn)了對(duì)于“傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)”的態(tài)度，請(qǐng)根據(jù)理解，說(shuō)說(shuō)其中的魚翅、鴉片分別喻指什么，體現(xiàn)了作者怎樣的態(tài)度。3．請(qǐng)根據(jù)內(nèi)容，為文中三個(gè)橫線空缺處順次選出合適的動(dòng)詞，使上下文通順（

）我們要或______，或______，或______。①融合

②存放

③尊崇

④使用

⑤毀滅A．①④⑤ B．④②⑤ C．③①⑤ D．③⑤②（2025高二下·浙江·學(xué)業(yè)考試）閱讀下面的文字，完成下面4-8小題。所以我們要運(yùn)用腦髓（suí/suǐ），放出眼光，自己來(lái)拿！譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說(shuō)說(shuō)罷），得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱（càn/chàn）頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕?lái)主義”者是全不這樣的。他占有，挑選?？匆?jiàn)魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，_____有養(yǎng)料，_____和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，______不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)（萃/粹），倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。4．文中括號(hào)內(nèi)的注音或字形全都正確的一項(xiàng)是（

）A．suí

chàn

萃 B．suǐ

càn

粹 C．suǐ

càn

萃 D．suí

chàn

粹5．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．只要

也

更 B．雖然

但

更 C．只要

也

只 D．雖然

但

只6．下列句子中引號(hào)的用法，與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（

）A．“泥腿子專家”袁隆平又走進(jìn)了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。B．它擁有一個(gè)圖書館，叫作“公書林”，這里有豐富的中英文藏書，而且全部開架。C．鳳嬌好像是大家有意分配給那個(gè)“北京話”的，每次都是她提著籃子去找他。D．只送到藥房里，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。7．下列對(duì)語(yǔ)言表達(dá)效果的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“欣欣然的蹩進(jìn)臥室”以漫畫式筆法刻畫出了崇洋媚外的投降主義者形象，有揶揄意味。B．“那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，‘拿來(lái)’！”用設(shè)問(wèn)引起讀者注意。C．“和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉”，明貶實(shí)褒，立場(chǎng)鮮明，且語(yǔ)言口語(yǔ)化，通俗易懂。D．“算是保存自己的清白，則是昏蛋”喻指割斷歷史、盲目排外的虛無(wú)主義者，生動(dòng)形象。8．根據(jù)選文，結(jié)合《<哪吒2>帶給文化產(chǎn)業(yè)的啟示》一文，談?wù)動(dòng)捌赌倪?》在傳統(tǒng)文化方面是如何踐行“拿來(lái)主義”的。9.（24-25高一上·全國(guó)·）下列對(duì)文本《拿來(lái)主義》藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章破立結(jié)合，第1至7段立中有破，批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”；第8至10段破中有立，對(duì)“拿來(lái)主義”做正面、直接、具體的闡述。B．文章第4段從理論角度闡述了“拋給”和“送來(lái)”在本質(zhì)上的一致性；“拋給”即“送來(lái)”；第6段從例證角度列舉了他國(guó)“送來(lái)”的大量事實(shí)。C．第9段中文章以“大宅子”設(shè)喻論證如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，批判了“孱頭”“昏蛋”“廢物”等對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。D．第10段重申“拿來(lái)主義”的主張并對(duì)拿來(lái)主義者提出要求，突出了實(shí)行“拿來(lái)主義”對(duì)建設(shè)民族新文化的重要性和必要性。10.（24-25高一上·全國(guó)·）下列對(duì)文本《拿來(lái)主義》相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“別的且不說(shuō)罷”說(shuō)明“送去主義”涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面，強(qiáng)調(diào)論說(shuō)內(nèi)容十分集中。B．“這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為‘拋來(lái)’的東西，這是‘拋給’的，說(shuō)得冠冕些，可以稱之為‘送來(lái)’”，句中的“拋給”是接受者的自我安慰、自我粉飾，表面上很是得體，實(shí)際上暗含對(duì)對(duì)方的輕蔑、侮辱。C．“欣欣然的蹩進(jìn)臥室”描繪了“廢物”的病弱相和見(jiàn)了鴉片之后的情急相、貪饞相。D．魯迅先生用“孱頭”“昏蛋”“廢物”三個(gè)形象，尖銳而生動(dòng)地批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，分別是不敢接受、全盤否定、全盤接受。1．（24-25高一上·江蘇無(wú)錫·階段練習(xí)）下列出自《拿來(lái)主義》的各項(xiàng)內(nèi)容對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（

）A．大宅子——拿來(lái)——文化遺產(chǎn)B．姨太太——遣散——供剝削階級(jí)享樂(lè)的腐朽的東西C．鴉片——?dú)У簟幕闫蒁．煙燈煙槍——送博物館——有害但可作反面教材的事物（24-25高一上·江蘇鎮(zhèn)江·期末）閱讀下面的文字，完成下面2-3小題。他占有，挑選?？匆?jiàn)魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大可以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。①總之，我們要拿來(lái)。②我們要或存放，或毀滅，或使用。③那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。④然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。⑤沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝，沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人。（節(jié)選自《拿來(lái)主義》）2．文中第一段運(yùn)用了比喻的論證方法，請(qǐng)闡釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的比喻義以及比喻論證的表達(dá)效果。3．文中第二段有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（2024高二上·黑龍江佳木斯·學(xué)業(yè)考試）閱讀下面的文字，完成下面4-5小題。[甲]四百多年里，它一面______了古殿檐頭浮夸的琉璃，______了門壁上炫耀的朱紅，______了一段段高墻，又______了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見(jiàn)蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩?！段遗c地壇》[乙]還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。——《拿來(lái)主義》4．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．剝蝕

淡褪

坍圮

散落 B．侵蝕

淡褪

傾圮

散架C．侵蝕

暗淡

坍圮

散架 D．剝蝕

暗淡

傾圮

散落5．有關(guān)上面甲、乙兩句的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲句選用動(dòng)詞準(zhǔn)確貼切，和相對(duì)應(yīng)的名詞構(gòu)成四個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)，形成排比句，突出了地壇的古老、荒蕪。B．甲句選用“蒼幽”“自在坦蕩”等形容詞，富有表現(xiàn)力，寫出了生命的頑強(qiáng)；建筑和草木前后形成對(duì)比，寫出了這雙重的境界帶給作者的心靈震撼和生命感悟。C．乙句簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話，用精練、傳神的動(dòng)詞，恰如其分的修飾語(yǔ)和限制語(yǔ)，惟妙惟肖地刻畫出國(guó)民黨政府卑躬屈膝、崇洋媚外的奴性和媚相。D．乙句中的“幾位”“幾張”說(shuō)明參與展覽的大師和作品少而精；“一路”點(diǎn)明此次展覽路線之長(zhǎng)；“掛”則勾畫“大師”們大張旗鼓、自鳴得意的丑陋之態(tài)；引用“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”實(shí)則是諷刺國(guó)民黨“大師”們一味“送去”作品不以為恥反以為榮的丑惡嘴臉。（21-22高一上·湖南·期中）閱讀下面的三段文字，完成下面6-10小題。文段一當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好瞌頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷灸做獎(jiǎng)賞。文段二讀書與修身有著密切關(guān)系，修身的首要一條就是讀書?！?/p>

】。修身實(shí)際上是指如何使一個(gè)人的身體行為符合社會(huì)道德規(guī)范。在現(xiàn)代社會(huì)中，如果我們能學(xué)會(huì)動(dòng)中求靜，則對(duì)社會(huì)以及我們個(gè)人的身心都有益處?！梆B(yǎng)德養(yǎng)生只是一事”，人的所有危害心理健康的情緒，都是從人有一個(gè)“小我”開始的，如果能（

）“小我”，危害性的情緒就消失了。所以，修身最好的境界是把德性培養(yǎng)、人格完善和自己的發(fā)展融為一體。讀書也是一種練功，是一個(gè)收心去雜念的過(guò)程。要讀書，就要凝神靜慮，致心一處。有些人光讀些“大全”“技巧”之類的實(shí)用書籍，這是生存的需要，本來(lái)是（

）的，但在一個(gè)注重人格全面發(fā)展的社會(huì)中，只讀那些能賺錢的書，畢竟是淺薄的。人們應(yīng)該多讀對(duì)人類的一些生命處境加以關(guān)懷或思考的書籍，包括一些很好的文學(xué)作品、小說(shuō)等。文段三傳統(tǒng)社會(huì)最講究“圈子”。費(fèi)孝通早在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中，就提出中國(guó)的鄉(xiāng)村“是一個(gè)熟悉’的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)”，鄉(xiāng)親的交往，全憑相熟度、關(guān)系度，好比投石入水的漣漪效應(yīng)，一圈圈擴(kuò)展開，愈遠(yuǎn)愈疏，愈近愈密。現(xiàn)代社會(huì)則是一個(gè)“①”，“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商”。于是應(yīng)了美國(guó)學(xué)者弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保護(hù)我們，如警察；②，如罪犯。陌生人教育我們的孩子，建筑我們的房子，用我們的錢投資……陌生人保持日?；?dòng)，確定彼此的邊界，必須（

）一系列契約規(guī)則，旗幟是教化的道德，底線是強(qiáng)制的法律。誠(chéng)然，看病找相熟的醫(yī)生，求教知識(shí)難點(diǎn)找老同學(xué)……③，則可。泛化開來(lái)，奉行“熟人是一寶，關(guān)系最重要”的庸俗哲學(xué)，群居終日，言不及義，則不可。尤可畏者，是好些官員也（

）在圈圈內(nèi)，熱衷私相授受。6．上面文段中加點(diǎn)字的讀音或字形，以及填入括號(hào)處的詞語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（

）A．自詡xǔ

剔除

無(wú)可非議

依據(jù)

盤桓B．佳節(jié)大典

剔除

無(wú)可厚非

依賴

盤桓C．瞌頭賀喜

去除

無(wú)可厚非

依據(jù)

盤旋D．殘羹（gēn）冷灸

去除

無(wú)可非議

依賴

盤旋7．下列填入文段二中括號(hào)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．修身的“身”主要不是指生理的軀體，而是人的各種行為的綜合載體B．修身的“身”不僅指生理的軀體，更指人的各種行為的綜合載體C．修身的“身”主要不是指人的各種行為的綜合載體，而是生理的軀體D．修身的“身”不僅指生理的軀體，也指人的各種行為的綜合載體8．文段二中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．人們應(yīng)該多讀對(duì)人類的一些生命處境加以關(guān)懷和思考的書籍，包括一些很好的文學(xué)作品。B．人們應(yīng)該多讀一些對(duì)人類的生命處境加以關(guān)懷或思考的書籍，包括一些很好的文學(xué)作品。C．人們應(yīng)該多讀一些對(duì)人類的生命處境加以關(guān)懷和思考的書籍，包括一些很好的文學(xué)作品、小說(shuō)等。D．人們應(yīng)該多讀一些對(duì)人類的生命處境加以關(guān)懷和思考的書籍，包括一些很好的文學(xué)作品。9．依據(jù)文段三，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“漣漪效應(yīng)”的理解。10．請(qǐng)?jiān)谖亩稳袆潤(rùn)M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（24-25高一上·云南文山·期中）閱讀文段，完成下面1-5小題。材料一“拿來(lái)主義”是魯迅的一篇雜文的題目，現(xiàn)在已成為引進(jìn)、吸收外來(lái)文化的一個(gè)專用名詞，同樣重要的是“拿去主義”，雖然未經(jīng)魯迅述及，卻也值得一提。在“文化熱”中，加強(qiáng)對(duì)外文化交流的呼聲越來(lái)越高?？墒窃谟行┩镜男哪恐?，所謂“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，對(duì)不起，意識(shí)不強(qiáng)，也許是沒(méi)有考慮。這實(shí)際上是單向流程，而不是雙向流程?！皝?lái)而不住，非禮也?！敝袊?guó)人是禮義之邦，總不能光拿人家的?。∮行┩菊J(rèn)為我國(guó)的民族文化落后、陳舊，對(duì)是否有輸出價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)能力表示懷疑。其實(shí)，這些同志未熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短，互為補(bǔ)充，不可代替，從而構(gòu)成世界文化整體。中國(guó)文化，諸如長(zhǎng)城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩(shī)、宋詞、《紅樓夢(mèng)》等等聞名世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的所謂“糟粕”，西方人的評(píng)價(jià)也常常出乎意外。例如老莊哲學(xué)和《易經(jīng)》，我們認(rèn)為是完全過(guò)了時(shí)的東西，而目下在西方卻大為走運(yùn)。許多科學(xué)家對(duì)目前科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步無(wú)法進(jìn)行概括，他們找來(lái)找去，終于在老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語(yǔ)言，并給以很高的評(píng)價(jià)。這里說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，具有五千年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化，畢竟是一座內(nèi)容豐富的寶庫(kù)，我們大可不必妄自菲薄，說(shuō)得一無(wú)是處。但是，歷史在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)。如果我們拿出去的永遠(yuǎn)是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物，那也不能使我們今天的炎黃子孫臉上增光。對(duì)西方讀者來(lái)說(shuō)，他們既想了解中國(guó)的昨天，當(dāng)然也想了解中國(guó)的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中國(guó)人的光榮職責(zé)。我們非常高興地看到，近幾年來(lái)，西方學(xué)者對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注，就以文學(xué)方面來(lái)說(shuō)，王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家的作品已陸續(xù)有了各種譯本，被介紹到西方，有的還有專著論述，成為新一代的漢學(xué)家的研究課題。但也應(yīng)該承認(rèn)，我國(guó)當(dāng)代文化在西方的影響還是有限的，要在國(guó)際上占一席之地，贏得聲譽(yù)，看來(lái)還要經(jīng)過(guò)一番艱苦的努力。推出中國(guó)當(dāng)代的文化產(chǎn)品，當(dāng)然必須顧及時(shí)代特色和民族特色。如果不能反映中國(guó)的風(fēng)貌，如果“拿去”的和“拿來(lái)”的是一樣貨色、一副面孔，人家是決不會(huì)報(bào)以青睞的。所以對(duì)熱衷于“拿來(lái)”的同志來(lái)說(shuō)，切忌以照搬為能事，以模仿為時(shí)髦。否則，“拿來(lái)”容易，“拿去”就困難了。正如一位來(lái)自美國(guó)的漢學(xué)家所說(shuō)：“中國(guó)作家切不可費(fèi)力去迎合西方讀者的品味，要完全為中國(guó)讀者而寫，寫出中國(guó)自己民族的特色，寫出西方?jīng)]有的風(fēng)格。這樣，才能引起西方讀者更強(qiáng)烈的興趣?！薄澳脕?lái)主義”是我們所要提倡的；“拿去主義”也是我們所要強(qiáng)調(diào)的。中國(guó)的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人應(yīng)該有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)，努力攀登文化高峰，拿出無(wú)愧于時(shí)代，無(wú)愧于先人的優(yōu)秀成果，貢獻(xiàn)于全人類。（選自《拿去主義》，作者陳詔，有刪減）材料二近來(lái)，很有些人把魯迅先生所提倡的“拿來(lái)主義”拿來(lái)，為自己搬進(jìn)西方的現(xiàn)代主義、存在主義等等作辯護(hù)。其實(shí)，這是對(duì)“拿來(lái)主義”的誤解?！澳脕?lái)”是與“送來(lái)”相對(duì)稱的。自從帝國(guó)主義者發(fā)現(xiàn)我們這個(gè)古老的國(guó)家以后，首先送來(lái)的就是鴉片煙，其數(shù)量逐年增加，結(jié)果不但撈走了大量銀兩，而且使中國(guó)出現(xiàn)了許多面黧肌瘦的“大煙鬼”。這使得清朝政府中一些較有識(shí)見(jiàn)的官吏，也擔(dān)心這樣下去，“數(shù)十年后，中原幾無(wú)可以御敵之兵，且無(wú)可以充餉之銀”，不得不起來(lái)抵制鴉片輸入了。然而，帝國(guó)主義者硬是要“送來(lái)”，并且用槍炮迫使你非接受不可，這就是有名的“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不止一次，還有第二次，第一次香港被占領(lǐng)，第二次圓明園被燒了?！覀儦v來(lái)主張向外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)文化學(xué)習(xí)和借鑒，而且已經(jīng)這樣做了；但我們也歷來(lái)反對(duì)盲目照搬外國(guó)，全盤西化，——事實(shí)證明，這是極端有害的。在今天，我們更要引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，但不能把資本主義社會(huì)沒(méi)落腐朽的文化思想，也當(dāng)作奇貨搬進(jìn)來(lái)。我們要如魯迅先生所說(shuō)的“沉著，勇敢，有辨別，不自私”，才能從復(fù)雜紛繁的外國(guó)文化藝術(shù)中，汲取對(duì)我們有益的東西，這才是真正實(shí)行魯迅所主張的“拿來(lái)主義”。現(xiàn)在，還有沒(méi)有“送來(lái)”的東西呢？還是有的。比如，淫穢書刊和黃色錄像帶之類，就是別人極力要“送來(lái)”的，其毒害程度不亞于鴉片煙。雖然送來(lái)者不敢像過(guò)去那樣明目張膽，并且強(qiáng)迫你接受了。但若渾渾噩噩，不加以抵制、清除，一任其流入、泛濫，甚至竟然自己伸手去拿，這種人就真真是十足的廢物了。（選自《“拿來(lái)”與“送來(lái)”》，作者林默涵，有刪減）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在對(duì)外文化交流中，我們既要“拿來(lái)”，又要“拿去”，如此，才能體現(xiàn)“交流”的雙向流程。B．東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短，互為補(bǔ)充，不可代替。即使是我國(guó)的糟粕，西方人的評(píng)價(jià)也常常出乎意外。C．王蒙、馮驥才等作家的作品被介紹到西方，證明了西方學(xué)者對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注D．我們歷來(lái)主張向外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)文化學(xué)習(xí)和借鑒，但并不意味著學(xué)習(xí)和借鑒那些“送來(lái)”的，所以，要想學(xué)習(xí)和借鑒，就必須去拿。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．《拿去主義》與魯迅的《拿來(lái)主義》的論述對(duì)象都是中國(guó)文化，前者側(cè)重于繼承傳統(tǒng)文化，后者強(qiáng)調(diào)中西方的文化交流。B．《“拿來(lái)”與“送來(lái)”》主要闡述了“送來(lái)”的危害，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，澄清了一些人對(duì)“拿來(lái)主義”的誤解，更具有時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。C．“拿去主義”的本質(zhì)就是要寫出具有時(shí)代特色和民族特色且能反映中國(guó)風(fēng)貌的文藝作品。D．《“拿來(lái)”與“送來(lái)”》中的“廢物”與《拿來(lái)主義》的“孱頭”都是指沒(méi)有辨別能力的一類人。3．下列選項(xiàng)材料中能夠佐證材料一“雙向流程”的一項(xiàng)是（

）A．我國(guó)的某企業(yè)從國(guó)外進(jìn)口大量的鐵礦石，經(jīng)過(guò)深度加工后再出口到國(guó)外。B．廣東某文藝演出公司派人到東北學(xué)習(xí)“二人轉(zhuǎn)”藝術(shù)，學(xué)成回廣東后，學(xué)員編排了“新二人轉(zhuǎn)”故事，又來(lái)到東北演出，受到一致好評(píng)。C．武漢一藝術(shù)團(tuán)在國(guó)家大劇院演出漢劇《四郞探母》，受到北京市民的廣泛好評(píng)。后來(lái)，武漢一藝術(shù)傳媒單位邀請(qǐng)北京某京劇團(tuán)到武漢演出京劇《四郞探母》，受到武漢市民的熱烈稱贊。D．某出版社利用自身翻譯俄語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)，翻譯了大量的俄語(yǔ)作品，讓讀者全面認(rèn)識(shí)了俄羅斯，又將劉慈欣的《三體》翻譯成俄語(yǔ)，受到俄羅斯讀者的好評(píng)。4．《拿去主義》與魯迅的《拿來(lái)主義》的論證方式各有哪些？結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。5．習(xí)近平總書記在2023年金磚國(guó)家工商論壇閉幕式上強(qiáng)調(diào)：“我們要堅(jiān)持文明交流互鑒。一朵鮮花打扮不出美麗的春天，百花齊放才能讓世界春色滿園。”請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)勀銓?duì)“雙向流程”的看法。（24-25高一上·浙江紹興·期中）閱讀下面文字，完成下面6-7小題。黨八股的第二條罪狀是：裝腔作勢(shì)，借以嚇人。有些黨八股，不只是空話連篇，而且裝樣子故意嚇人，這里面包含著很壞的毒素?？赵掃B篇，言之無(wú)物，還可以說(shuō)是幼稚；裝腔作勢(shì)，借以嚇人，則不但是幼稚，簡(jiǎn)直是無(wú)賴了。魯迅曾經(jīng)批評(píng)過(guò)這種人，他說(shuō)：“辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗?！笨茖W(xué)的東西，隨便什么時(shí)候都是不怕人家批評(píng)的，因?yàn)榭茖W(xué)是真理，決不怕人家駁。主觀主義和宗派主義的東西，表現(xiàn)在黨八股式的文章和演說(shuō)里面，卻生怕人家駁，非常膽怯，于是就靠裝樣子嚇人；以為這一嚇，人家就會(huì)閉口，自己就可以“得勝回朝”了。這種裝腔作勢(shì)的東西，不能反映真理，而是妨害真理的。凡真理都不裝樣子嚇人，它只是老老實(shí)實(shí)地說(shuō)