《老子四章

五石之瓠》治國(guó)要掌握社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,在充分了解國(guó)情、體察民意的基礎(chǔ)上施政,這是老子“道法自然”思想在社會(huì)治理上的落實(shí)。治國(guó)不可政令繁苛多變,映射著老子“無為而治”的思想?！盁o為而治”絕非不作為,而是不行不合理之事。莊子始終拒絕與主流社會(huì)來往,堅(jiān)持邊緣化。他超凡絕俗,拒絕誘惑,在污濁的人世間保持清潔的精神,把自由的價(jià)值看得至高無上。作者簡(jiǎn)介中國(guó)哲學(xué)之父——老子老子(生卒年不詳),即老聃,相傳姓李名耳,字伯陽,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人,春秋時(shí)期哲學(xué)家,道家學(xué)派創(chuàng)始人。《老子》一書基本反映了老子的思想,它是道家的主要經(jīng)典著作,也是研究老子哲學(xué)思想的直接材料。原書分上下兩篇,上篇為《道經(jīng)》,下篇為《德經(jīng)》,所以又稱《道德經(jīng)》。南華真人——莊子莊子(約前369—前286),名周,宋國(guó)蒙(今河南商丘東北)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家。他是繼老子之后道家學(xué)派的代表人物,與老子并稱“老莊”。《莊子》一書為莊子及其后學(xué)的著作,其中名篇有《逍遙游》《齊物論》等。其作品被稱為“文學(xué)的哲學(xué),哲學(xué)的文學(xué)”。唐玄宗天寶元年(742),莊子被詔封為南華真人,其書《莊子》被奉為《南華經(jīng)》。背景鏈接春秋時(shí)期,戰(zhàn)亂頻仍,各諸侯國(guó)之間經(jīng)常爆發(fā)不義戰(zhàn)爭(zhēng),搶奪土地和人民。作為一個(gè)史官,老子從歷史中看出了興亡更替的規(guī)律,昔日的霸主或是眾叛親離,或是趨于滅亡。所以他認(rèn)為爭(zhēng)強(qiáng)好勝不是長(zhǎng)久之道,他更贊成人們采取清靜無為的思想態(tài)度。老子提倡以“無為”之道治國(guó),要求統(tǒng)治者無事、無欲、好靜,順乎萬事萬物的自然本性而為,讓天下百姓也復(fù)歸于“樸”“靜”。莊子生活的年代,正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代,其時(shí)周王朝名存實(shí)亡,各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈,戰(zhàn)爭(zhēng)也空前殘酷。莊子聰明勤奮,“其學(xué)無所不窺”,并非生來就無用世之心。但是,“而今也以天下惑,予雖有祈向,不可得也”。一方面,“竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使他不屑與統(tǒng)治者為伍;另一方面,“王公大人不能器之”的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此混濁,“不可與莊語”,他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔,在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下,他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。《逍遙游》是《莊子》的首篇,是闡發(fā)莊子追求絕對(duì)精神自由的思想觀點(diǎn)的著名篇章,就藝術(shù)特色來看,也可稱為莊子的代表作。知識(shí)梳理1.讀準(zhǔn)字音6.特殊句式(1)何不慮以為大樽而浮乎江湖(

介詞結(jié)構(gòu)后置,正常語序?yàn)椤昂尾粦]以為大樽而乎江湖浮”

)(2)請(qǐng)買其方百金〔省略句,即“請(qǐng)買其方(以)百金”〕初讀課文?明大意《老子》四章解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。五石之瓠1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。(①

不善于

。②

同“皸”,皮膚凍裂

。③動(dòng)詞,

漂洗

。④名詞,

同“纊”,絲綿絮

。⑤動(dòng)詞,

聚集

。⑥動(dòng)詞,

賣

。⑦動(dòng)詞,

同“悅”,取悅

。⑧動(dòng)詞,

領(lǐng)兵

。⑨名詞,

有的人

。⑩動(dòng)詞,

使用

。11動(dòng)詞,

用繩結(jié)綴

。12名詞,

盛酒器

。13

比喻不通達(dá)的見識(shí)

。)

2.體會(huì)下列句子的句式特點(diǎn)并翻譯。(1)其堅(jiān)不能自舉也。

它的堅(jiān)固程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。

(2)何不慮以為大樽而浮乎江湖?(介詞結(jié)構(gòu)后置,正常語序?yàn)椤昂尾粦]以為大樽而乎江湖浮”)

為什么不把它用繩系著當(dāng)作大樽,而在江湖上浮游?

(3)請(qǐng)買其方百金。[省略句,即“請(qǐng)買其方(以)百金”]

愿意用百金來買他的藥方。

文脈預(yù)覽

主旨探微《老子》一書中含有豐富的辯證法思想,老子認(rèn)為一切事物都有自己的對(duì)立面,失去其中的一方,另一方也就隨之失去。他羅列出一系列對(duì)立的事物,如有無、難易、長(zhǎng)短、高下、前后、大小、多少、強(qiáng)弱等等,來說明相互對(duì)立是事物存在的普遍形式,相互對(duì)立又相互依存。處在矛盾對(duì)立的客觀世界中,人們應(yīng)該如何對(duì)待這一切呢?老子提出了“無為”的觀點(diǎn)?！盁o為”不是無所作為、隨心所欲,而是要以辯證法的思想來作指導(dǎo),順應(yīng)自然,遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律來為人處世:因小成大、積少成多、慎始慎終……《五石之瓠》這篇寓言說明,同樣的東西用在不同的地方,其效果大不一樣。對(duì)待事物,要主動(dòng)探尋規(guī)律,用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛探索事物最大的價(jià)值,從而更好地利用它。精讀課文?細(xì)揣摩任務(wù)一

理解文章內(nèi)容1.通讀《<老子>四章》全文,概括每章的內(nèi)容要點(diǎn)。參考答案:第一章,通過列舉分析典型的日常生活用品,闡明了“無之以為用”的道理。第二章,通過列舉一系列的社會(huì)人生現(xiàn)象,剖析了“自見”“自是”“自伐”“自矜”的危害,從反面證明了“無我”的重要性,闡明了無為立身的主張。第三章,強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)自我修養(yǎng)的重要性。人要有自知之明,要經(jīng)常反省自己,要不斷地戰(zhàn)勝自己的弱點(diǎn),要抑制貪欲,堅(jiān)守本分,一心一意不屈不撓地追求自己應(yīng)該追求的東西。第四章,老子告訴我們,做事要有預(yù)見性,要見微知著,居安思危,防患于未然;要把握大小、高下、遠(yuǎn)近等一系列對(duì)立項(xiàng)之間的邏輯關(guān)系,重視細(xì)微和小節(jié)處,注重積累;肆意妄為會(huì)導(dǎo)致失敗,抓住權(quán)柄不放會(huì)有所失;要始終如一,堅(jiān)持到底;圣人不以常人之欲為欲,學(xué)習(xí)常人所不學(xué)的道理,來補(bǔ)救眾人的過失。2.《<老子>四章》第一章中是如何闡釋“有”和“無”的關(guān)系的?參考答案:老子通過車轂、陶器與房舍這三個(gè)例子來說明問題,指出這幾樣事物都是有形的,也就是“有”,而體現(xiàn)它們自身價(jià)值的卻是無形的空間,也就是“無”。車輪轂的圓孔、陶器的中空部分、房舍的門窗,正是因?yàn)橛锌p隙、有空間,才使本體可以使用。有和無的關(guān)系,就是“利”和“用”的關(guān)系。3.探究“企者不立,跨者不行,自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長(zhǎng)。其在道也,曰余食贅行,物或惡之,故有道者不處”這段話的深刻含義。參考答案:在此,老子以辯證的觀點(diǎn)告誡人們應(yīng)如何修身養(yǎng)性。老子用“企者不立,跨者不行”的現(xiàn)象作類比,說明“自見”“自是”“自伐”“自矜”的后果都是不好的,不足取的。這些輕浮、急躁的舉動(dòng)都是反自然的,雖然在短期內(nèi)可以收到預(yù)期效果,但那是不能持久的。急躁冒進(jìn)、自我炫耀達(dá)不到目的。這樣做的后果是:“自見者不明”“自是者不彰”“自伐者無功”“自矜者不長(zhǎng)”。這些做法像剩飯和贅瘤一樣令人討厭,反過來,當(dāng)然要提倡自謙、自省、自警。任務(wù)二

把握思想觀點(diǎn)1.《<老子>四章》告訴我們哪些為人處世的道理?參考答案:①任何事物都有與其相關(guān)和相對(duì)的因素,而這些對(duì)立的因素都是相輔相成的,所以要客觀地、全面地認(rèn)識(shí)事物。②為人處世不要自以為是,不要自我夸耀。③要正確地了解別人和認(rèn)識(shí)自我,戰(zhàn)勝自我。④要想成就大的事業(yè)必須從小事做起。⑤凡事都應(yīng)該有敏銳的預(yù)見。⑥做事慎終如始,才能立于不敗之地。2.《五石之瓠》中惠子和莊子在對(duì)話時(shí),各自引用了“大瓠之種”和“不龜手之藥”的事例,各有什么用意?參考答案:惠子用“大瓠之種”的事例意在譏諷莊子的學(xué)說大而無用。莊子用“不龜手之藥”的事例意在證明自己的學(xué)說大有用處,只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。任務(wù)三

賞析藝術(shù)特色從本課節(jié)選的《老子》《莊子》選文來看,你能發(fā)現(xiàn)《老子》《莊子》的風(fēng)格有何明顯不同?參考答案:《老子》善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)展開哲理思辨,直接論說道理;《莊子》則長(zhǎng)于借助寓言,曲達(dá)旨意,增強(qiáng)說理的趣味與效果。1.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(

)

答案:C解析:復(fù):彌補(bǔ)、補(bǔ)救。2.下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是(

)A.其脆易泮B.起于累土C.宋人有善為不龜手之藥者D.則夫子猶有蓬之心也夫答案:D解析:A項(xiàng),“泮”同“判”,分離;B項(xiàng),“累”同“蔂”,土筐;C項(xiàng),“龜”同“皸”,皮膚凍裂。3.下列句子中含有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是(

)A.鑿戶牖以為室B.企者不立,跨者不行C.世世以洴澼纟光為事D.不貴難得之貨答案:D解析:貴:形容詞的意動(dòng)用法,以……為貴。4.下列語句中加點(diǎn)的詞,與現(xiàn)代漢語意思相同的一項(xiàng)是(

)

答案:B解析:A項(xiàng),“以為”,古義指“把它當(dāng)作”,今義指“認(rèn)為”;C項(xiàng),“文質(zhì)彬彬”,古義指“文質(zhì)兼?zhèn)?、配合適當(dāng)?shù)臉幼印?今義指“人文雅有禮貌”;D項(xiàng),“自然”,古義指“本來的樣子”,今義指“自然界”。5.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。(2)能不龜手一也,或以封,或不免于洴澼纟光,則所用之異也。參考答案:(1)開鑿門窗建造房屋,房屋的功用正是產(chǎn)生于房屋四壁中空地方的“無”。所以,“有”(車子、器皿、屋室)供人方便利用,正是“無”起了作用。(2)同樣一個(gè)防止手凍裂的藥方,有的人靠它得到封賞,有的人卻只是用它來漂洗絲絮,就是因?yàn)槭褂盟姆椒ú灰粯印?.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《<老子>四章》中通過列舉分析車轂、器皿、門窗等典型的日常生活用品,闡