【事跡】浙江舟山船老大沈華忠兩次舍棄價(jià)值50萬(wàn)元的蟹籠，救起32名遇險(xiǎn)漁民。2024年3月，他砍斷6000只蟹籠，全速救援16名外籍船員。他說(shuō)：“救人就是本能，錢可以再賺！”【頒獎(jiǎng)詞】一艘大船四面波，東海大洋捕海貨碰到南風(fēng)轉(zhuǎn)北暴，總有危急難預(yù)料砍兩刀，拋蟹籠，一心只為救人命沈老大，船頂風(fēng)，鎮(zhèn)浪平濤顯英雄【人物點(diǎn)評(píng)】斬籠成碑：沈華忠在東海浪濤中鐫刻的生命哲學(xué)當(dāng)舟山漁場(chǎng)的風(fēng)浪將"浙岱漁11492"船的桅桿壓成彎弓，沈華忠手中的利斧落下，斬?cái)嗟牟粌H是價(jià)值40萬(wàn)元的蟹籠，更是功利主義編織的精神枷鎖。這個(gè)在東海耕海四十載的船老大，用兩次驚心動(dòng)魄的舍棄，在海天之間樹(shù)起一座人性的豐碑。他的故事告訴我們：真正的英雄主義，不在于豪言壯語(yǔ)，而在于危急時(shí)刻對(duì)生命本能的守護(hù)；真正的文明高度，不在于物質(zhì)豐裕，而在于精神深處對(duì)道義準(zhǔn)則的堅(jiān)守。舍生取義：在物質(zhì)主義浪潮中錨定精神坐標(biāo)沈華忠的兩次

"斬?cái)?，讓孟子

"舍生取義"

的千年哲思在當(dāng)代獲得鮮活注解。2021

年他砍斷

1500

只蟹籠救起

16

名船員，2024

年又以

6300

只蟹籠的代價(jià)讓

16

名外籍船員重獲生機(jī)。這種將生命價(jià)值置于經(jīng)濟(jì)利益之上的抉擇，恰似《孟子?告子上》所言："生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也"。在蟹籠沉入海底的瞬間，他守護(hù)的不僅是

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條生命，更是中華文明中

"仁者愛(ài)人"

的精神火種。這種選擇在物質(zhì)主義盛行的今天尤為珍貴。當(dāng)某些人在"精致利己主義"的泥淖中掙扎，沈華忠用行動(dòng)證明：人性的光輝從未被物欲遮蔽。正如他樸實(shí)的話語(yǔ)："錢沒(méi)了可以再賺，人沒(méi)了就什么都沒(méi)了"，這種對(duì)生命本真的敬畏，讓古希臘哲人"人是萬(wàn)物的尺度"的箴言有了東方回響。更深刻的是，他的行為打破了"經(jīng)濟(jì)理性人"的刻板認(rèn)知，在冰冷的市場(chǎng)法則中注入滾燙的人文溫度。生命至上：在文明坐標(biāo)系中重構(gòu)價(jià)值刻度沈華忠的救援行動(dòng)，暗合著現(xiàn)代文明對(duì)"生命尊嚴(yán)"的終極關(guān)懷。他駕駛漁船全速?zèng)_向遇險(xiǎn)船只的背影，讓人想起疫情期間逆行者的身影——兩者都在危機(jī)時(shí)刻詮釋著"生命至上"的核心價(jià)值。正如康德在《道德形而上學(xué)原理》中強(qiáng)調(diào)的："人是目的，而非手段"，沈華忠將每個(gè)遇險(xiǎn)者視為不可替代的生命個(gè)體，這種理念在他為外籍船員端上姜湯、裹緊棉被的細(xì)節(jié)中展現(xiàn)得淋漓盡致。這種人道主義精神具有跨越國(guó)界的力量。當(dāng)他救起

16

名越南籍船員時(shí)，展現(xiàn)的不僅是個(gè)人的俠義心腸，更是中華民族

"天下一家"

的文明胸懷。這與秦皇島遠(yuǎn)洋船員救援韓國(guó)遇險(xiǎn)船員的壯舉形成歷史呼應(yīng)，共同勾勒出新時(shí)代中國(guó)人的精神圖譜。正如《禮記?禮運(yùn)》所言："大道之行也，天下為公"，沈華忠用行動(dòng)將古老的大同理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文明的實(shí)踐樣本。平凡英雄：在基層治理中書寫時(shí)代擔(dān)當(dāng)沈華忠的價(jià)值，更在于他將個(gè)人善舉升華為社會(huì)治理的精神資源。作為岱山縣"航行的支部"書記，他創(chuàng)新的"三招海上學(xué)習(xí)法"讓黨旗在桅桿上飄揚(yáng)，牽頭的"紅盾"調(diào)解項(xiàng)目一年化解80多起漁區(qū)矛盾。這種將黨建引領(lǐng)與漁民自治結(jié)合的實(shí)踐，恰如光明網(wǎng)所言："基層治理共同體的構(gòu)建，需要每個(gè)人成為善的傳播者"。當(dāng)他的漁船成為流動(dòng)的"善治課堂"，當(dāng)年輕漁民以他為榜樣在海上救人，這種精神傳承正在重塑漁區(qū)的社會(huì)生態(tài)。他的故事打破了"英雄敘事"的刻板模式。這個(gè)會(huì)為損失蟹籠心疼、會(huì)在救援后疲憊不堪的普通漁民，用日常點(diǎn)滴構(gòu)建起信任共同體：給鄰里捎帶漁貨、為黨員基金捐款、幫同行協(xié)調(diào)設(shè)備。這種"微小的堅(jiān)持"，讓魯迅筆下"有埋頭苦干的人"的論斷獲得當(dāng)代注腳。在他身上，我們看到基層社會(huì)最本真的力量——每個(gè)平凡人都能成為文明進(jìn)步的推動(dòng)者。站在舟山漁港的堤壩上，望著沈華忠的漁船漸行漸遠(yuǎn)，海天交界處的那抹剪影愈發(fā)清晰。這個(gè)普通漁民的選擇，為我們這個(gè)時(shí)代提供了珍貴的價(jià)值參照：當(dāng)物質(zhì)主義試圖解構(gòu)生命的神圣性，當(dāng)功利思維侵蝕道義的根基，沈華忠用兩次毅然的"斬?cái)?告訴我們，人性的光輝從未熄滅，文明的火種始終在民間傳承。正如他在頒獎(jiǎng)詞中所唱："沈老大，船頂風(fēng)，鎮(zhèn)浪平濤顯英雄"——這英雄的桂冠，不屬于某個(gè)人，而屬于每個(gè)在關(guān)鍵時(shí)刻選擇道義的靈魂；這精神的豐碑，不在史書的字里行間，而在每個(gè)普通人守護(hù)生命的日常中。當(dāng)越來(lái)越多的"沈華忠"涌現(xiàn)，中華民族"仁者愛(ài)人"的千年傳統(tǒng)，終將在新時(shí)代的浪潮中綻放出更加璀璨的光芒。【主題作文】【模擬真題】1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。沈華忠兩次砍斷價(jià)值數(shù)十萬(wàn)元的蟹籠救援遇險(xiǎn)漁民，當(dāng)被問(wèn)及損失時(shí)，他說(shuō)：“救人就是本能，錢可以再賺！”這種將生命價(jià)值置于經(jīng)濟(jì)利益之上的抉擇，與行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中“經(jīng)濟(jì)理性人”假設(shè)形成鮮明對(duì)比。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮中，他用行動(dòng)證明：人性的溫度能穿透冰冷的利益計(jì)算。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不要套作，不得抄襲，不少于800字?！緟⒖祭摹坷阌斜M時(shí)，仁心無(wú)窮境《論語(yǔ)》有言：“君子喻于義，小人喻于利。”

沈華忠兩次砍斷數(shù)十萬(wàn)元蟹籠救援漁民，一句

“救人就是本能，錢可以再賺”，恰似對(duì)這句古訓(xùn)的生動(dòng)注解。在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)

“經(jīng)濟(jì)理性人”

的利益框架外，他用帶著海水咸味的抉擇證明：人性的溫度從不會(huì)被利益的計(jì)算器框定，生命的重量永遠(yuǎn)比金銀更沉。超越利益的抉擇，源于人性深處的良善本能。當(dāng)沈華忠揮刀砍斷蟹籠時(shí)，他未必權(quán)衡過(guò)“數(shù)十萬(wàn)元”與“兩條人命”的算術(shù)題，而是被“救人”的本能推著向前。這種本能，是孟子所言“惻隱之心，人皆有之”的天然流露。戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯國(guó)有律，救溺水者可獲賞金，子貢救人不受賞反遭孔子批評(píng)，正因道德行為不應(yīng)被利益計(jì)較綁架；東漢黃香九歲為父溫席，晉代王祥臥冰求鯉，皆非功利計(jì)算的結(jié)果，而是血脈中流淌的孝悌本能。如今，浙江漁民冒死救援朝鮮落水船員，武漢店主疫情期間免費(fèi)發(fā)放千份熱飯，山東快遞小哥徒手接住墜樓兒童——這些瞬間的抉擇，都在訴說(shuō)：計(jì)算器算得出損益，卻算不透人性中那點(diǎn)

“明知不可為而為之”

的執(zhí)拗，那點(diǎn)

“見(jiàn)人危難必援手”

的赤誠(chéng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮里，更需守護(hù)超越利益的價(jià)值錨點(diǎn)。亞當(dāng)?斯密在《國(guó)富論》中剖析市場(chǎng)邏輯，卻也在《道德情操論》中強(qiáng)調(diào)

“同情是人性的基本情感”。沈華忠的抉擇，恰是對(duì)這種雙重命題的回應(yīng)：他靠蟹籠謀生，深諳金錢價(jià)值，卻更明白有些東西比錢更珍貴。敦煌藏經(jīng)洞守護(hù)者王圓箓，雖不懂經(jīng)卷價(jià)值，卻拒絕斯坦因的銀元誘惑，用粗糙的鎖守護(hù)文明遺產(chǎn)；當(dāng)代

“信義兄弟”

孫水林、孫東林，除夕前千里送薪，車禍后弟承兄諾，讓

“欠債還錢”

的道義超越生死；疫情中無(wú)數(shù)小微企業(yè)主，寧愿虧損也要給員工發(fā)工資，說(shuō)

“人在，希望就在”。這些故事共同構(gòu)成市場(chǎng)社會(huì)的精神底色：利益可以是驅(qū)動(dòng)社會(huì)的齒輪，但不能成為碾碎良知的重錘；金錢可以是生活的工具，但不能成為衡量?jī)r(jià)值的唯一標(biāo)尺。生命至上的信念，永遠(yuǎn)是文明社會(huì)的壓艙石。沈華忠救下的不僅是兩個(gè)漁民，更是在守護(hù)“人命關(guān)天”的樸素信仰。這種信仰，在張仲景“進(jìn)則救世，退則救民”的醫(yī)訓(xùn)里，在林則徐“茍利國(guó)家生死以”的擔(dān)當(dāng)里，在白求恩“不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)中國(guó)”的醫(yī)者仁心里。汶川地震時(shí)，空降兵十五勇士從五千米高空盲跳，“根本沒(méi)時(shí)間想危險(xiǎn)”；涼山火災(zāi)中，消防員沖向火海，“我們不退誰(shuí)退”；河南暴雨里，鏟車司機(jī)自發(fā)組成救援車隊(duì)，“救命要緊，不談錢”。這些身影都在詮釋：一個(gè)社會(huì)的文明程度，從不取決于GDP的數(shù)字，而取決于它如何對(duì)待生命——是否愿意為陌生人的安危付出代價(jià)，是否能在利益與道義的天平上，永遠(yuǎn)讓生命的砝碼更重一分?！皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”管仲的智慧啟示我們：物質(zhì)豐裕后，更該守護(hù)那些不能用價(jià)格衡量的價(jià)值。沈華忠的蟹籠或許會(huì)再換新的，但他揮刀瞬間閃耀的人性光輝，會(huì)永遠(yuǎn)留在東海的濤聲里。當(dāng)更多人明白“利算有盡時(shí)，仁心無(wú)窮境”，市場(chǎng)的浪潮終將載著文明向前，而非卷走那些最珍貴的初心。這大概就是沈華忠給我們的啟示：算得清的是賬目，算不清的是人心；能定價(jià)的是商品，不能定價(jià)的是生命。【點(diǎn)評(píng)】這篇文章以“利算有盡時(shí)，仁心無(wú)窮境”為核心，深刻闡釋生命價(jià)值與經(jīng)濟(jì)利益的辯證關(guān)系，立意高遠(yuǎn)且情感真摯。開(kāi)篇引《論語(yǔ)》名句破題，將沈華忠的義舉與傳統(tǒng)義利觀相勾連，起筆厚重。論證層層遞進(jìn)：先以子貢、黃香等案例，揭示超越利益的抉擇源于人性本善；再借王圓箓、信義兄弟等事例，闡明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中更需守護(hù)道義錨點(diǎn)；最終以白求恩、抗震救災(zāi)者等典范，升華“生命至上”的文明內(nèi)核，邏輯縝密。語(yǔ)言上，對(duì)句標(biāo)題凝練有力，“超越利益的抉擇……

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮里……”

等對(duì)稱句富有張力，子貢、黃香、當(dāng)代善行者的排比案例增強(qiáng)氣勢(shì)。引用《論語(yǔ)》《管子》及亞當(dāng)?斯密觀點(diǎn)，自然融入論述，兼具文化底蘊(yùn)與說(shuō)服力。論據(jù)兼顧古今中外與當(dāng)下熱點(diǎn)，讓“人性溫度穿透利益計(jì)算”的觀點(diǎn)立體可感。全文在辯證思考中傳遞深刻價(jià)值，啟發(fā)性與感染力兼具，為理解義利關(guān)系提供了鮮活視角?！灸M真題】2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。沈華忠救起

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名越南籍船員時(shí)，不僅提供物質(zhì)援助，更用姜湯和棉被傳遞生命關(guān)懷。這種跨越國(guó)界的人道主義精神，與《禮記?禮運(yùn)》“大道之行也，天下為公”

的千年哲思遙相呼應(yīng)。在全球化背景下，如何理解

“仁者愛(ài)人”

從本土實(shí)踐到國(guó)際價(jià)值的升華？要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不要套作，不得抄襲，不少于800字?！緟⒖祭摹恳槐唤獪?，四海一家親《禮記》有言：“大道之行也，天下為公。”

沈華忠為越南船員遞上的姜湯與棉被，恰是這句古訓(xùn)的具象

——

六十度的姜湯暖了凍僵的身體，更融化了國(guó)籍的邊界；帶著體溫的棉被裹住了海風(fēng)的寒意，也裹緊了

“四海之內(nèi)皆兄弟”

的信念。在全球化的經(jīng)緯線上，他用漁民的樸素行動(dòng)證明：“仁者愛(ài)人”

從不是地域的囚徒，人性的暖流總能跨越山川湖海。人道關(guān)懷是超越國(guó)界的本能，如空氣般不分疆域。當(dāng)沈華忠為異國(guó)船員掖緊棉被時(shí)，他未必想到“國(guó)際主義”的宏大命題，只是遵從“見(jiàn)人危難必援手”的本心。這種本能，是王陽(yáng)明“心外無(wú)物”的哲學(xué)注腳，是雨果筆下“善良是歷史中稀有的珍珠”的生動(dòng)詮釋。玄奘西行取經(jīng)，既為佛法也為沿途救災(zāi)；鑒真東渡傳法，既授戒律也療疾病；鄭和下西洋，既通貿(mào)易也助鄰邦。這些古人的足跡里，從沒(méi)有“本國(guó)”與“外國(guó)”的涇渭分明。如今，中國(guó)醫(yī)療隊(duì)在非洲抗擊埃博拉，俄羅斯救援隊(duì)在土耳其地震中徒手挖掘，敘利亞難民收容所里不同膚色志愿者共熬一鍋熱粥

——

地理的疆界可以劃分版圖，卻隔不斷人心的暖流；國(guó)籍的標(biāo)簽?zāi)軌騾^(qū)分身份，卻擋不住善意的傳遞。文明互鑒需要打破疆域的壁壘，似江河般奔涌交匯。沈華忠的姜湯里，有中國(guó)漁民“患難相恤”的傳統(tǒng)，也融入了對(duì)異國(guó)生命的同等尊重。這種尊重，是文明對(duì)話的通用語(yǔ)。張騫“鑿空”西域，帶去絲綢也帶回葡萄，讓中原與西域在物質(zhì)交換中讀懂彼此；利瑪竇來(lái)華，既傳西學(xué)也譯儒典，使《幾何原本》與《四書》在書桌上交相輝映；辜鴻銘在歐洲講《論語(yǔ)》，既守傳統(tǒng)也融新知，讓東方智慧成為西方哲思的鏡鑒。當(dāng)下，“一帶一路”上的中歐班列，既運(yùn)去電子設(shè)備也載來(lái)紅酒奶酪；孔子學(xué)院的課堂里，既教漢字也論莎士比亞；國(guó)際科研團(tuán)隊(duì)聯(lián)合攻關(guān)癌癥，既用中醫(yī)針灸也用西藥化療

——

文明從不是孤立的島嶼，而是相互滋養(yǎng)的群島，唯有以

“愛(ài)人”

之心打破壁壘，才能讓人類文明的江河奔涌向前。天下為公是人類共通的追求，若星辰般照亮前路。沈華忠的棉被雖小，卻折射出“人類命運(yùn)共同體”的微光。這種追求，在不同文明中有著相似的表達(dá)：中國(guó)有“天下大同”的理想，西方有“世界公民”的哲思；印度教倡導(dǎo)“梵我合一”，伊斯蘭教追求“四海之內(nèi)皆兄弟”。二戰(zhàn)時(shí)，丹麥人用黃星徽章保護(hù)猶太人；冷戰(zhàn)中，科學(xué)家跨國(guó)共享疫苗配方；疫情初，各國(guó)醫(yī)護(hù)視頻會(huì)診攻克病毒——這些行動(dòng)都在訴說(shuō)：人類的終極追求從不是“各自為戰(zhàn)”的孤島，而是“和而不同”的共生。正如詩(shī)人所說(shuō)“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，當(dāng)海嘯來(lái)臨時(shí)，太平洋不會(huì)區(qū)分哪朵浪花屬于哪個(gè)國(guó)家；當(dāng)病毒蔓延時(shí)，大氣層不會(huì)篩選哪口呼吸屬于哪個(gè)民族?！熬觿?wù)本，本立而道生?！鄙蛉A忠的“本”，是那份不摻雜質(zhì)的惻隱之心。這份本心，讓姜湯超越了飲食的意義，讓棉被超越了保暖的功能，成為人類共通的語(yǔ)言。當(dāng)更多人懂得“四海之內(nèi)皆兄弟”，當(dāng)更多行動(dòng)踐行“天下為公”，人類文明終將在互愛(ài)中走向大同——畢竟，衡量文明的尺度，從不是疆域的大小，而是人心能抵達(dá)的遠(yuǎn)方?！军c(diǎn)評(píng)】這篇文章以“一被姜湯暖，四海一家親”為核心，深刻闡釋人道主義精神從本土實(shí)踐到國(guó)際價(jià)值的升華，立意高遠(yuǎn)且溫情厚重。開(kāi)篇引《禮記》“大道之行也，天下為公”破題，將沈華忠的姜湯棉被與千年哲思相勾連，起筆即顯文化縱深感。論證層層遞進(jìn)：先以沈華忠救援越南船員的細(xì)節(jié)，揭示“仁者愛(ài)人”不分國(guó)界的本質(zhì)；再借玄奘西行傳法、白求恩援華抗日等案例，闡明人道主義是跨越文明的共通語(yǔ)言；最終以當(dāng)下國(guó)際救援隊(duì)馳援土耳其、中國(guó)醫(yī)療隊(duì)赴非洲抗疫等熱點(diǎn)，展現(xiàn)“天下一家”的當(dāng)代實(shí)踐，邏輯縝密。語(yǔ)言上，對(duì)句標(biāo)題生動(dòng)傳神，“一碗姜湯的溫度……一床棉被的厚度……”等對(duì)稱句富有張力，玄奘、白求恩、南丁格爾的排比案例增強(qiáng)氣勢(shì)。引用《論語(yǔ)》“四海之內(nèi)皆兄弟”及雨果名言，自然融入論述，兼具文化底蘊(yùn)與共情力。全文將傳統(tǒng)仁愛(ài)觀與現(xiàn)代全球化命題相融合，讓“人道主義無(wú)國(guó)界”的理念具象可感，在溫情敘事中傳遞深刻啟示，感染力與思想性兼具?！灸M真題】3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。作為岱山縣“航行的支部”書記，沈華忠將救援精神轉(zhuǎn)化為基層治理資源：牽頭“紅盾”調(diào)解項(xiàng)目化解漁區(qū)矛盾，創(chuàng)新“三招海上學(xué)習(xí)法”凝聚漁民共識(shí)。他的故事揭示：個(gè)體善舉能成為社會(huì)治理的精神火種，平凡行動(dòng)可重構(gòu)基層信任共同體。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不要套作，不得抄襲，不少于800字?！緟⒖祭摹课⑸凭坌腔穑卫頋?rùn)民心荀子有言：“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！?/p>

沈華忠以救援精神為引，創(chuàng)

“紅盾”

調(diào)解解漁區(qū)糾紛，立

“海上學(xué)習(xí)法”

聚漁民共識(shí)，恰是這句古訓(xùn)的生動(dòng)注腳。個(gè)體的微光終成燎原之火，平凡的善舉可筑治理之基，他的故事揭示：基層治理的密碼，藏在每一次俯身傾聽(tīng)的耐心里，躲在每一回主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)挠職庵?。個(gè)體善舉是治理的星火，能點(diǎn)燃信任的原野。沈華忠砍斷蟹籠救人時(shí)，或許未曾想過(guò)，這份“生命至上”的信念會(huì)成為化解矛盾的鑰匙。但正是這份刻入骨髓的善意，讓漁民愿意在“紅盾”調(diào)解室放下?tīng)?zhēng)執(zhí)，相信他能一碗水端平。這讓人想起古代里正調(diào)解鄰里糾紛，憑的是“一碗水端平”的公道心；想起范仲淹“先天下之憂而憂”的擔(dān)當(dāng)，化作“義田”濟(jì)族的治理實(shí)踐；想起當(dāng)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”里，調(diào)解員走街串巷的腳步，用家常話解開(kāi)千千結(jié)。善舉如星火，初燃時(shí)或許微弱，可當(dāng)它與治理結(jié)合，便能讓“有事好商量”的信任在基層扎根，讓“人人參與”

的共治理念融入日常。平凡行動(dòng)是治理的基石，能壘起共同體的高墻?！叭泻Ｉ蠈W(xué)習(xí)法”看似簡(jiǎn)單——船頭課堂、漁網(wǎng)黨課、浪花宣講，卻讓漁民在勞作間隙凝聚共識(shí)。這恰如老子所言“治大國(guó)若烹小鮮”，基層治理的智慧，往往藏在對(duì)細(xì)微處的用心。浙江“千萬(wàn)工程”從清理垃圾起步，用一個(gè)個(gè)村莊的潔凈匯聚成鄉(xiāng)村振興的畫卷；北京“接訴即辦”機(jī)制，以“民有所呼、我有所應(yīng)”的效率，織密民生保障的網(wǎng)絡(luò)；國(guó)外社區(qū)志愿者的“鄰里互助日”，用共享工具、共制餐食的平凡，筑牢社區(qū)信任的堤壩。這些實(shí)踐都在證明：治理不是宏大的口號(hào)，而是把個(gè)體行動(dòng)匯入集體意志的過(guò)程，是讓每個(gè)參與者都成為

“治理共同體”

的一員。善舉的傳承是治理的活水，能滋養(yǎng)持續(xù)進(jìn)步的土壤。沈華忠的救援精神不止于個(gè)人，更化作

“航行的支部”

的行動(dòng)力，讓治理有了精神內(nèi)核。這種