高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山西省卓越聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期5月沖刺考試歷史試題（B卷）考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：選擇性必修3+《中外歷史綱要》（上）第一至二單元。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）1.因黃河決口致災(zāi)，元封二年（公元前109年），漢武帝親臨瓠子口督工堵口，作《瓠子歌》二首，將治水失利歸咎于“天意未順”，后以“沉白馬玉璧”祭祀河神，終成功堵口并免除災(zāi)區(qū)賦稅。漢武帝的行為（）A.凸顯出治國理念的轉(zhuǎn)變 B.傳承了敬天保民的思想C.確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位 D.彰顯了厚德載物的傳統(tǒng)【答案】B【解析】以“沉白馬玉璧”祭祀河神、將治水失利歸咎“天意”，體現(xiàn)對天命的敬畏，符合商周以來“敬天”的傳統(tǒng)。成功堵口后“免除災(zāi)區(qū)賦稅”，通過實(shí)際措施安撫民生，契合儒家“民本”思想。兩者結(jié)合體現(xiàn)了對上古“敬天保民”理念的傳承，B項正確；漢武帝時期治國理念以“外儒內(nèi)法”為主，材料中祭祀河神、免除賦稅的行為，本質(zhì)是傳統(tǒng)“敬天保民”思想的延續(xù)，而非治國理念的根本轉(zhuǎn)變，排除A項；儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立標(biāo)志是漢武帝“尊崇儒術(shù)”，而瓠子堵口事件核心是祭祀與賑災(zāi)，與儒學(xué)制度化無關(guān)，排除C項；“厚德載物”出自《周易》，強(qiáng)調(diào)以道德包容萬物，側(cè)重個人或統(tǒng)治者的道德修養(yǎng)。材料中漢武帝的行為更側(cè)重“敬天”與“務(wù)實(shí)”，而非單純的道德彰顯，排除D項。故選B項。2.敦煌壁畫中的飛天形象最早由古印度教中的神靈演化而來，穿著印度傳統(tǒng)服裝。東魏時期的《洛陽伽藍(lán)記》中記載：“有金像輦，去地三尺，施寶蓋，四面垂金鈴七寶珠，飛天伎樂，望之云表?！笔⑻茣r期的飛天造型和構(gòu)圖方式明顯帶有中國古代神話故事中“嫦娥奔月”的意味，這一演變折射出（）A.民眾信仰出現(xiàn)多元化的傾向 B.中華文化具有旺盛的生命力C.佛教深受天人合一思想影響 D.儒家思想的正統(tǒng)地位被顛覆【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，飛天形象源自古印度教，但在東魏時期已見于佛教文獻(xiàn)記載，盛唐時更融入“娥奔月”這一中國神話元素，說明中華文化對外來元素并非簡單照搬，而是結(jié)合本土傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，展現(xiàn)出強(qiáng)大的吸收、融合與創(chuàng)新能力，體現(xiàn)文化生命力的延續(xù)與勃興，B項正確；材料聚焦文化元素的演變?nèi)诤?，未涉及社會層面民眾信仰的多樣性或?qū)α?，排除A項；“嫦娥奔月"屬于神話意象，與強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生的“天人合一”的哲學(xué)思想不符，排除C項；中國古代儒家思想的正統(tǒng)地位確立后沒有被顛覆，排除D項。故選B項。3.在古埃及第二王朝，太陽神之名“拉”首次出現(xiàn)在“拉—奈布”這一王名中，意為“我的主人是太陽神”。到了第四王朝時期，第三位君主拉一杰德夫的名字意為“拉神之子”，之后即位的哈夫拉，其名意為“他的顯現(xiàn)是拉神”。這一變化說明，該時期的埃及（）A.君主的權(quán)威不斷加強(qiáng) B.宗教信仰走向了終結(jié)C.神權(quán)與王權(quán)相互制衡 D.注重神話故事的傳承【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，古埃及的早王朝時期，宗教崇拜傳遞著埃及人的人生觀和世界觀，從第二王朝王名中出現(xiàn)“我的主人是太陽神”開始，到第四王朝國王哈夫拉自稱是太陽神拉，體現(xiàn)出君主借助宗教崇拜，不斷加強(qiáng)自己的權(quán)威，A項正確；國王自稱自己是太陽神，并不能體現(xiàn)宗教崇拜走向終結(jié)，而是借助宗教神化王權(quán)，排除B項；材料體現(xiàn)的是王權(quán)與神權(quán)的結(jié)合，并非相互制衡，排除C項；王名的更迭，并不是要傳承神話故事，排除D項。故選A項。4.下面所示為中古西歐《列那狐的故事》中“偷魚車”的故事。該故事折射出（）饑餓轆轆的列那狐忽見一輛滿載鮮魚的馬車駛來。車夫是兩名粗心的魚販，正高聲談?wù)撔袝艛圄~市的暴利。列那狐眼珠一轉(zhuǎn)，蜷縮在路旁裝死，魚販瞥見這“死狐貍”光澤的皮毛，心想：“這能賣個好價錢！”便停車將他扔進(jìn)魚筐，列那狐就在車中大快朵頤后跳下馬車。翌日，魚販發(fā)現(xiàn)貨物失竊，卻因行會規(guī)定不得擅自追查非會員的“盜竊罪”而吃了啞巴虧。A.行會承擔(dān)主要基層教化職能 B.新興市民階層的利益與訴求C.古典文學(xué)蘊(yùn)含一定理性精神 D.工商業(yè)的繁榮推動城市自治【答案】B【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，故事中的列那狐代表著新興市民階層。它通過智謀獲取利益（偷吃魚），反映了市民階層在經(jīng)濟(jì)上追求財富的愿望；魚販?zhǔn)苄袝?guī)定限制，不能擅自追查非會員的“盜竊罪”，體現(xiàn)了新興市民階層對打破舊有行會規(guī)則束縛的訴求，以及對自身經(jīng)濟(jì)利益維護(hù)的渴望，B項正確；故事中未體現(xiàn)行會在道德、文化等基層教化方面的作用，重點(diǎn)描述的是列那狐偷魚以及魚販?zhǔn)苄袝?guī)定限制不能追查，排除A項；故事主要是趣味性地展現(xiàn)列那狐的狡黠和行會規(guī)則的不合理，未突出對理性思維的體現(xiàn)，排除C項；故事里沒有涉及工商業(yè)繁榮如何促使城市獲得自治權(quán)等相關(guān)內(nèi)容，未體現(xiàn)二者之間的推動關(guān)系，排除D項。故選B項。5.如圖是印加貴族后裔瓜曼·波馬在1600～1616年間完成的《新編年史與好政府》中的一幅插圖。這一畫作（）A.控訴了葡萄牙殖民者的罪惡行為B.可用于研究印加帝國滅亡的原因C.屬于真實(shí)可信的第一手圖像史料D.映射出階級社會等級觀念的森嚴(yán)【答案】B【解析】根據(jù)材料“印加貴族后裔瓜曼·波馬在1600～1616年間完成的《新編年史與好政府》中的一幅插圖”，結(jié)合所學(xué)知識，印加帝國在16世紀(jì)被西班牙所滅，此畫作由印加貴族后裔完成，其內(nèi)容很可能涉及印加帝國滅亡相關(guān)信息，可用于研究印加帝國滅亡的原因，B項正確；印加帝國主要是被西班牙殖民者滅亡，而不是葡萄牙殖民者，從材料中也無法得出是控訴葡萄牙殖民者，排除A項；雖然該畫作是當(dāng)時人所畫，但作者作為印加貴族后裔，可能帶有主觀情感和立場，不能簡單地認(rèn)為屬于真實(shí)可信的第一手圖像史料，排除C項；材料沒有明確體現(xiàn)出畫作內(nèi)容映射出階級社會等級觀念森嚴(yán)，從題干所給信息中難以直接得出這一結(jié)論，排除D項。故選B項。6.如今，新加坡印度教馬里安曼興都廟與伊斯蘭教詹美回教堂僅相隔200米，佛寺寺龍華院與基督教圣安德烈座堂直線距離不足1公里。印度教徒在馬里安曼興都廟完成日常禮拜后，常會前往附近華人觀音堂焚香祈福。新加坡的上述文化現(xiàn)象（）A.推動了移民社會的形成 B.體現(xiàn)了高度的民族國家認(rèn)同C.植根于多元文化的交融 D.源于對西方文化侵略的抵制【答案】C【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，新加坡不同宗教場所近距離共存，且印度教徒同時參與華人觀音堂的祈?；顒?，體現(xiàn)了不同文化在空間與習(xí)俗上的相互滲透與交融。這種現(xiàn)象源于新加坡作為移民國家，長期接納多元文化，并在歷史發(fā)展中形成了包容共存的文化生態(tài)，C項正確；新加坡作為移民國家，多元文化是移民社會形成的結(jié)果，而非文化現(xiàn)象“推動”了移民社會的形成，排除A項；民族國家認(rèn)同強(qiáng)調(diào)共同的民族文化與國家意識，而題干側(cè)重不同宗教及文化習(xí)俗的并存，未直接體現(xiàn)“民族國家認(rèn)同”的強(qiáng)化，排除B項；題干中基督教圣安德烈座堂與其他宗教場所并存，且未提及任何“抵制西方文化”的表述，反而體現(xiàn)了對西方宗教的包容。排除D項。故選C項。7.據(jù)東南亞巴達(dá)維亞、安汶島、特爾納特島三處遺址出土的17世紀(jì)貿(mào)易契約顯示，荷蘭東印度公司通過軍事?lián)c(diǎn)控制世界香料主產(chǎn)地摩鹿加群島的丁香、豆蔻生產(chǎn)；在安汶島香料倉庫遺址發(fā)現(xiàn)了成捆的荷蘭文購銷清單，上面規(guī)定當(dāng)?shù)夭柯浔仨殞⑾懔弦怨潭▋r格售予公司，違者焚毀種植園。這反映出，該時期（）A.國家權(quán)力與殖民商業(yè)利益相結(jié)合 B.殖民地自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體C.資本輸出是主要的殖民剝削手段 D.國際生產(chǎn)分工的日益擴(kuò)展【答案】A【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，荷蘭東印度公司由政府授予特許狀成立，擁有自組傭兵、發(fā)行貨幣、與外國簽訂條約等權(quán)力。材料中公司通過軍事?lián)c(diǎn)控制香料生產(chǎn)，規(guī)定當(dāng)?shù)夭柯湟怨潭▋r格出售香料，體現(xiàn)了以國家權(quán)力為后盾，追求殖民商業(yè)利益，將二者緊密結(jié)合，A項正確；材料未直接涉及當(dāng)?shù)刈匀唤?jīng)濟(jì)解體的內(nèi)容。雖然荷蘭東印度公司的行為會對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響，但僅從控制香料生產(chǎn)和規(guī)定價格等信息，無法明確得出自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體的結(jié)論，排除B項；17世紀(jì)處于資本原始積累階段，殖民剝削手段主要是掠奪財富、壟斷貿(mào)易等；材料中荷蘭東印度公司的行為主要體現(xiàn)了對香料貿(mào)易的壟斷，而非資本輸出，排除C項；材料主要強(qiáng)調(diào)的是荷蘭東印度公司在東南亞地區(qū)對香料生產(chǎn)和貿(mào)易的控制，沒有體現(xiàn)出國際生產(chǎn)分工日益擴(kuò)展的情況，排除D項。故選A項。8.下面為2011～2017年中國排名前100的跨國公司平均海外資產(chǎn)、收入、員工統(tǒng)計表。據(jù)此可知（）平均海外資產(chǎn)（萬元人民幣）平均海外收入（萬元人民幣）平均海外員工（人）平均跨國指數(shù)20113250449.53101051.34151.812.220123819372.34266682.94916.115.420134486873.24779552.76242.115.720145247279.85058026.27239.315.620155633384.34859031.59242.615.620167086186.24731597.010118.217.320178078308.84901195.011661.819.4A.跨國公司在資源配置中起基礎(chǔ)性作用B.經(jīng)濟(jì)全球化改變了中國勞動力結(jié)構(gòu)C.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化拓展了對外貿(mào)易的范圍D.中國經(jīng)濟(jì)在全球的影響力不斷加強(qiáng)【答案】D【解析】據(jù)材料可知，從2011年到2017年，中國排名前100的跨國公司的平均海外資產(chǎn)、收入和員工數(shù)量大體上呈增長趨勢，這反映了中國企業(yè)在全球市場上的發(fā)展趨勢，體現(xiàn)了中國經(jīng)濟(jì)在全球的影響力不斷加強(qiáng)，D項正確；在市場經(jīng)濟(jì)條件下，跨國公司雖然在全球資源配置中扮演重要角色，但對資源配置起著基礎(chǔ)性作用的是市場，排除A項；材料主要反映的是中國跨國公司在海外的資產(chǎn)、收入和員工情況，并沒有體現(xiàn)勞動力結(jié)構(gòu)的變化，排除B項；材料主要反映的是中國跨國公司在海外的資產(chǎn)、收入和員工情況，沒有體現(xiàn)貿(mào)易范圍的變化，排除C項。故選D項。9.1952年后，埃及政府逐步弱化英語在行政和教育體系中的主導(dǎo)地位，規(guī)定所有官方文件、法律文本必須使用阿拉伯語，公立學(xué)校必須采用阿拉伯語教材。這可用于說明當(dāng)時（）A.埃及族群結(jié)構(gòu)發(fā)生變化 B.阿拉伯國家國際合作意識增強(qiáng)C.古埃及文化遺產(chǎn)的復(fù)興 D.新興國家的文化自主意識提升【答案】D【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，1952年埃及通過革命推翻殖民統(tǒng)治，成為新興獨(dú)立國家。弱化英語（殖民語言）、強(qiáng)化阿拉伯語（民族語言）在行政和教育中的地位，本質(zhì)上是擺脫殖民文化影響、構(gòu)建民族文化認(rèn)同的舉措，體現(xiàn)了新興國家對文化自主權(quán)的追求，D項正確；題干中埃及政府強(qiáng)化阿拉伯語地位的舉措，核心是文化政策調(diào)整，而非族群結(jié)構(gòu)的變化，排除A項；題干僅涉及埃及本國的語言政策，未體現(xiàn)阿拉伯國家之間的合作，“國際合作”在材料中無依據(jù)，排除B項；阿拉伯語屬于伊斯蘭文化體系，與古埃及文明無直接傳承關(guān)系。排除C項。故選D項。10.2008年，國家全面啟動“數(shù)字敦煌”工程，通過高精度影像采集，使全球?qū)W者可在線訪問數(shù)十個洞窟的高清壁畫，減少了實(shí)體參觀帶來的二氧化碳侵蝕風(fēng)險。2021年，《敦煌莫高窟保護(hù)總體規(guī)劃》要求每日游客量控制在6000人以內(nèi)，并運(yùn)用三維激光掃描技術(shù)對492個洞窟完成數(shù)字化存檔。這體現(xiàn)出（）A.完整性是文化遺產(chǎn)保護(hù)的第一要義 B.科技賦能豐富了文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵C.文化遺產(chǎn)對于全人類具有普遍價值 D.文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用兼顧的理念【答案】D【解析】“數(shù)字敦煌”工程通過數(shù)字化技術(shù)減少實(shí)體參觀的損害，同時允許全球?qū)W者在線研究，體現(xiàn)了保護(hù)；每日游客量控制和數(shù)字化存檔，既避免過度開發(fā)，又實(shí)現(xiàn)合理利用，明確體現(xiàn)了“保護(hù)與利用兼顧”的理念，D項正確；題干中“數(shù)字敦煌”工程和游客量控制等措施，主要體現(xiàn)的是保護(hù)與利用的平衡，而非單純強(qiáng)調(diào)“完整性”為第一要義，排除A項；科技（如高精度影像、三維掃描）主要用于文化遺產(chǎn)的保護(hù)與展示，并未改變其歷史、藝術(shù)等固有內(nèi)涵，排除B項；題干雖提及全球?qū)W者可在線訪問，但重點(diǎn)在于保護(hù)與利用的具體措施，而非強(qiáng)調(diào)“普遍價值”的理論層面，排除C項。故選D項。11.西周時期，鎬京是周人祖廟所在，承擔(dān)著宗法祭祀職能。周公輔佐周王東征后，于洛邑駐扎軍隊，后洛邑經(jīng)“九鼎定鼎”儀式被確立為東方行政中樞，周成王還在洛邑接見四方諸侯。西周由此形成兩京制。據(jù)此可知，西周兩京制（）A.強(qiáng)化了周王室對地方的垂直管理 B.拓展了西周統(tǒng)治范圍C.促成血緣關(guān)系與貴族等級制融合 D.提升了王權(quán)的影響力【答案】D【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，鎬京承擔(dān)宗法祭祀職能，是周人祖廟所在，這有利于借助宗法血緣關(guān)系強(qiáng)化王權(quán)的神圣性；洛邑成為東方行政中樞，周成王在此接見四方諸侯，使得王權(quán)的影響力在東方得到加強(qiáng)。兩京制從不同方面提升了王權(quán)在政治、宗教等領(lǐng)域的影響力，D項正確；西周實(shí)行分封制，地方諸侯有較大自主權(quán)，周王室并未實(shí)現(xiàn)對地方的垂直管理，“垂直管理”是郡縣制的特點(diǎn)，排除A項；材料強(qiáng)調(diào)的是在已有的統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)確立兩京制，未提及通過兩京制擴(kuò)大了西周的領(lǐng)土范圍，排除B項；西周宗法制本身就將血緣關(guān)系與貴族等級制相結(jié)合，材料中未體現(xiàn)兩京制在這方面起到促成作用，排除C項。故選D項。12.據(jù)史料記載，春秋戰(zhàn)國時期，90%以上的青銅皆產(chǎn)于楚國，水產(chǎn)、皮革等產(chǎn)品也是楚國輸往中原的主要物資，中原輸往楚國的物品主要是生活用品，如齊魯?shù)氖雏}等，楚國和中原諸國商人不顧“關(guān)梁之難，盜賊之?！?，來往販運(yùn)。據(jù)此可知，當(dāng)時（）A.地理物產(chǎn)差異影響商貿(mào)水平 B.爭霸戰(zhàn)爭推動了地區(qū)經(jīng)濟(jì)交往C.區(qū)域聯(lián)系加強(qiáng)利于社會發(fā)展 D.社會分工導(dǎo)致長途販運(yùn)的興盛【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，楚國的水產(chǎn)、皮革等產(chǎn)品輸往各地，實(shí)現(xiàn)物品互通有無，開拓了皮革等輸往中原商品流通的市場，加強(qiáng)了諸侯國彼此間的聯(lián)系，推動了南北諸侯國文化的交流和整個社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，C項正確；材料強(qiáng)調(diào)的是各諸侯國間物品的互通有無，并非地理物產(chǎn)差異影響商貿(mào)水平，排除A項；爭霸戰(zhàn)爭阻礙地區(qū)經(jīng)濟(jì)的交往，排除B項；原始社會后期就已出現(xiàn)社會分工，明清時期長途販運(yùn)興盛，排除D項。故選C項。13.“秦每破諸侯，寫放其宮室，作之咸陽北阪上，南臨渭，自雍門以東至涇、渭，殿屋復(fù)道周閣相屬。所得諸侯美人鐘鼓，以充入之。此外，‘徙天下富豪于咸陽十二萬戶’。秦始皇曾多次‘巡行郡縣，以示疆，威服海內(nèi)’，但像荊軻、張良這樣的反秦之士仍然是存在的?！边@可用來說明（）A.秦朝覆滅原因的多樣性 B.秦的統(tǒng)一符合歷史發(fā)展趨勢C.秦重視社會秩序的構(gòu)建 D.關(guān)中秦地政治經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢明顯【答案】A【解析】據(jù)材料“殿屋復(fù)道周閣相屬。所得諸侯美人鐘鼓，以充入之”可知，秦始皇命令咸陽附近二百里內(nèi)的二百七十座宮殿，用空中架設(shè)的道路和地面上的甬道連接起來，把帷帳、鐘鼓、美人安置在里面，反映了秦朝統(tǒng)治者的奢侈生活，據(jù)材料“‘徙天下富豪于咸陽十二萬戶”可知，遷徙天下富豪，引起他們的反對，據(jù)材料“像荊軻、張良這樣的反秦之士仍然是存在的”可知，秦朝雖然統(tǒng)一中國，仍然存在反秦人士，這些都是秦朝滅亡的原因，所以材料體現(xiàn)了秦朝滅亡原因的多樣性，A項正確；材料主要表達(dá)的是秦朝滅亡的原因，而非統(tǒng)一符合歷史趨勢，排除B項；材料“殿屋復(fù)道周閣相屬。所得諸侯美人鐘鼓，以充入之”體現(xiàn)了秦朝統(tǒng)治者的奢侈生活，與社會秩序的構(gòu)建沒有關(guān)系，C項不能全面概括材料，排除C項；材料沒有對關(guān)中秦地的經(jīng)濟(jì)與其他地區(qū)進(jìn)行對比，不能得知關(guān)中秦地經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢明顯，排除D項。故選A項。14.蜀漢鑄造的“直百五銖”，重9克，為舊五銖錢的3～4倍，面值被設(shè)定為舊五銖錢的100倍。孫吳鑄造“大泉當(dāng)千”，單枚面值達(dá)1000個五銖，重量不足15克。而曹魏政權(quán)延續(xù)舊五銖錢傳統(tǒng)，發(fā)行的五銖錢每枚重約3克。對此解讀正確的是，當(dāng)時（）A.南方財政收入激增 B.錢幣鑄造技術(shù)區(qū)域差距大C.東吳商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) D.貨幣政策受政治局勢影響【答案】D【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，蜀漢與孫吳通過虛值貨幣應(yīng)對財政危機(jī)，曹魏以穩(wěn)定貨幣鞏固統(tǒng)治，體現(xiàn)了政治局勢對經(jīng)濟(jì)政策的直接影響，D項正確；蜀漢、孫吳發(fā)行虛值貨幣是為緩解財政壓力，而非財政收入“激增”的結(jié)果。事實(shí)上，貨幣貶值可能導(dǎo)致通貨膨脹，破壞經(jīng)濟(jì)秩序，并非可持續(xù)的財政手段，排除A項；題干未提及鑄造技術(shù)的差異，僅涉及貨幣重量與面值的設(shè)定，本質(zhì)是政治經(jīng)濟(jì)策略的不同，而非技術(shù)差距，排除B項；孫吳“大泉當(dāng)千”的高面值更可能是為掠奪財富，而非商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的產(chǎn)物。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)通常需要穩(wěn)定的貨幣體系，高面值虛幣反而會抑制交易，排除C項。故選D項。15.唐太宗時，宰相中只有許敬宗一人為隋朝時的秀才。高宗時，宰相四十一人中，有隋朝秀才二人，唐初進(jìn)士及第者八人……科舉出身者共十三人。武則天稱帝期間，僅明經(jīng)、進(jìn)士出身者就激增至二十人。玄宗開元元年至二十二年期間，科舉出身的宰相共十八人，占這個時期宰相總數(shù)的三分之二。這一演變趨勢折射出（）A.中樞機(jī)構(gòu)規(guī)模的不斷擴(kuò)大 B.廣大民眾素質(zhì)的提升C.官吏選拔的程序逐漸規(guī)范 D.士族勢力的日趨沒落【答案】D【解析】據(jù)本題材料“只有許敬宗一人為隋朝時的秀才”，“科舉出身者共十三人”，“僅明經(jīng)、進(jìn)士出身者就激增至二十人”，“科舉出身的宰相共十八人，占這個時期宰相總數(shù)的三分之二”，等信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，通過考試做官的制度深入到唐朝高級官吏，這體現(xiàn)出唐朝科舉制的發(fā)展，也從側(cè)面折射出士族勢力的日趨沒落，D項正確；通過科舉考試獲得高官并不意味著“中樞機(jī)構(gòu)規(guī)模的不斷擴(kuò)大”，排除A項；提升“廣大民眾”的素質(zhì)涵蓋范圍過于廣泛，排除B項；因“官吏選拔的程序逐漸規(guī)范”與本題材料主要結(jié)論“科舉制發(fā)展導(dǎo)致士族勢力日趨沒落”不一致，排除C項。故選D項。16.下面是唐朝成通六年（865年）敦煌沙州文書的部分內(nèi)容。這一現(xiàn)象（）A.說明中央集權(quán)制遭受沖擊 B.迎合了當(dāng)時國家賦稅征收的需要C.表明自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)衰退 D.體現(xiàn)出土地國有與現(xiàn)實(shí)間的沖突【答案】B【解析】材料反映出唐朝后期敦煌地區(qū)僧人智燈向官府申請口分地，并在請狀中注明要向官府“承料役次”可見寺院僧尼成為國家賦役的承擔(dān)者，結(jié)合所學(xué)知識可知，唐朝中后期均田制瓦解，國家對土地的控制力減弱，轉(zhuǎn)而實(shí)行兩稅法，而自魏晉以來寺院侵占土地，憑借特有的保護(hù)游離于政府賦役征發(fā)之外，兩稅法實(shí)施后寺院僧尼也成為納稅主體，這表明國家財稅征收面的擴(kuò)大，B項正確；將寺院經(jīng)濟(jì)納入國家財政體系之內(nèi)有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)，排除A項；材料未反映出土地兼并情況，故無法得出自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)衰退的結(jié)論，排除C項；材料所述的時期均田制已經(jīng)瓦解，因此“土地國有”說法不符合史實(shí)，排除D項。故選B項。二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題12分，第18題12分，第19題16分，第20題12分，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一高度發(fā)達(dá)的隋唐政治文明的出現(xiàn)和形成是諸多歷史因素綜合作用的產(chǎn)物，不僅能夠兼容并蓄、綜采漢魏南北朝以來不同區(qū)域、不同族群的制度文化并加以融通運(yùn)用，而且還能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改革創(chuàng)新，使之更加完善，更符合國家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，從而創(chuàng)造出了更為發(fā)達(dá)、燦爛的文明?！幾酝跣「Φ取秳?chuàng)新與再造：新隋唐至明中葉的政治文明》材料二7世紀(jì)初的唐朝，內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)按照當(dāng)時的標(biāo)準(zhǔn)來看，近于至善，中央政府的一大特色為“三省分工”。這種體系與后世西洋所謂的“互相制衡”截然不同，不論唐太宗如何開明，他的政府無可避免地成為一種專制體制?！幾渣S仁宇《中國大歷史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括隋唐政治制度創(chuàng)新的有利因素。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出唐初內(nèi)部組織“近于至善”的表現(xiàn)并分析其局限性?！敬鸢浮浚?）有利因素：魏晉奠定的制度基礎(chǔ)；國家的統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)的繁榮；兼收并蓄的文化政策；統(tǒng)治者的勵精圖治。（2）表現(xiàn)：三省六部制趨于成熟，行政效率提高；相權(quán)一分為三，防止宰相權(quán)力過于集中；宰相共同議政，利于減少決策失誤。局限性：相權(quán)被分割削弱，其本質(zhì)是強(qiáng)化君主專制制度；政令決策執(zhí)行程序化，造成不同部門之間互相掣肘推諉?！窘馕觥浚?）根據(jù)材料“綜采漢魏南北朝以來不同區(qū)域、不同族群的制度文化并加以融通運(yùn)用”可得出魏晉奠定的制度基礎(chǔ)；根據(jù)材料“能夠兼容并蓄”可得出兼收并蓄的文化政策；根據(jù)材料“是諸多歷史因素綜合作用的產(chǎn)物……進(jìn)行改革創(chuàng)新，使之更加完善”結(jié)合所學(xué)知識可知，隋唐時期國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)并發(fā)展，并且統(tǒng)治者勵精圖治，都促進(jìn)了隋唐政治體制的創(chuàng)新和發(fā)展。（2）表現(xiàn)，根據(jù)材料“近于至善，中央政府的一大特色為‘三省分工’”結(jié)合所學(xué)知識可知，唐朝時期中央實(shí)行三省六部制，即中書省、門下省、尚書省及尚書省下的吏戶禮兵刑工，三省長官都是宰相，說明通過三省六部制削弱了宰相的權(quán)力，防止宰相權(quán)力過于集中，三省之間分工明確，有利于行政效率的提高，同時宰相共同議政，有利于集思廣益，減少決策的失誤。局限性，根據(jù)材料“他的政府無可避免地成為一種專制體制”結(jié)合所學(xué)可知，三省長官都是宰相，說明通過三省六部制削弱了宰相的權(quán)力，進(jìn)一步加強(qiáng)了專制皇權(quán)；三省中中書省起草、門下審核、尚書執(zhí)行，政令決策執(zhí)行程序化，易造成不同部門之間互相掣肘推諉。18.閱讀材料，完成下列要求。材料兩漢至明清中國古代民本思想的發(fā)展演化時代演變思想兩漢至魏晉在先秦基礎(chǔ)上不斷完善在君民關(guān)系上強(qiáng)調(diào)“立君為民”，更突出君民依存關(guān)系下的“政在安民”唐宋以來對民本認(rèn)識更加深刻認(rèn)識到民眾的重要性，在民本觀上更為關(guān)注“民意”，強(qiáng)調(diào)“君責(zé)”明清之際出現(xiàn)反思君主專制的思想傾向在傳統(tǒng)民本思想基礎(chǔ)上提出了“公天下”與“君為客”的主張——摘編自楊艷秋《兩漢以來民本思想的發(fā)展演化》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“中國古代民本思想的發(fā)展演化”提出一個論題，并加以闡述。（要求：論題正確，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，表述成文。）【答案】示例：論題：歷史經(jīng)驗(yàn)助推了中國古代民本思想的發(fā)展演化。闡述：兩漢的民本思想之所以強(qiáng)調(diào)“立君為民”“政在安民”，這與兩漢吸取歷史經(jīng)驗(yàn)有極大的關(guān)系。西漢建立在秦未農(nóng)民戰(zhàn)爭的灰燼之上，秦始皇好大喜功、施行暴政使得天下百姓無法正常生存，最終揭竿而起。西漢未年以來外威專權(quán)、政治腐敗、土地高度集中導(dǎo)致農(nóng)民無法生存，綠林、赤眉起義爆發(fā)。統(tǒng)治者為新生政權(quán)尋找法理依據(jù),必然會出現(xiàn)民本思想在先素“重民”基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展,從而形成“為民”“安民”的新民本觀。而唐宋則是建立在隋末農(nóng)民大起義與唐末五代大動亂基礎(chǔ)上，這些事件的發(fā)生則與統(tǒng)治階級任意胡為、缺乏社會責(zé)任意識有莫大關(guān)系。明清之際出現(xiàn)反思君主專制思想傾向的民本觀則與明末農(nóng)民大起義爆發(fā)相關(guān)，即與明朝君主專制高度強(qiáng)化弊端暴露相關(guān)聯(lián)。結(jié)論：由此可見，中國古代民本思想一直在舊有基礎(chǔ)上，在特定歷史條件下不斷發(fā)展，這種發(fā)展是符合歷史演變邏輯的，對于中國歷史進(jìn)步無疑具有積極意義。【解析】首先題目要求圍繞“中國古代民本思想的發(fā)展演化”提出論題,論題要明確、準(zhǔn)確，能夠概括材料的核心內(nèi)容。材料展示了中國古代民本思想在不同歷史階段的演變特點(diǎn)，故民本思想的發(fā)展與歷史背景密切相關(guān)，不同階段的演變都有其特定的時代原因。還可以從材料可以看出，民本思想的演變與歷史事件(如農(nóng)民起義、政治腐敗等)密切相關(guān)，可以探討歷史背景如何推動民本思很的發(fā)展。同理，民本思想的發(fā)展也會影響統(tǒng)治者的行為和社會穩(wěn)定，可以探討其對歷史的積極或消極作用。也可以分析民本思想在不同階段的發(fā)展邏輯，如從“立君為民"到“君責(zé)”再到“公天下”的演變過程。其次闡述部分需要結(jié)合材料和所學(xué)知識，論證過程要準(zhǔn)確運(yùn)用史實(shí)，對論題進(jìn)行充分論證。兩漢至魏晉時期，西漢建立在秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭的廢墟之上，秦朝暴政(如徭役、賦稅沉重，法律嚴(yán)酷)導(dǎo)致百姓無法生存，最終爆發(fā)農(nóng)民起義。西漢統(tǒng)治者吸取秦亡教訓(xùn)，提出“立君為民”“政在安民”,強(qiáng)調(diào)君民依存關(guān)系，形成“為民”“安民”的新民本觀。例如,漢初實(shí)行“與民休息”的政策，減輕賦稅和徭役，恢復(fù)社會經(jīng)濟(jì)。唐宋以來，唐朝建立在隋末農(nóng)民大起義的基礎(chǔ)上，隋煬帝的暴政(如頻繁發(fā)動戰(zhàn)爭,加重百姓負(fù)擔(dān))引發(fā)大規(guī)模農(nóng)民起義；唐末五代時期,藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩。唐太宗提出“水能載舟,亦能覆舟”,強(qiáng)調(diào)君主的責(zé)任,注重聽取民意，以維護(hù)社會穩(wěn)定。宋代思想家進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“君責(zé)”，認(rèn)為君主應(yīng)以民為本，關(guān)注民眾的意愿和利益。明清時期，明朝后期，君主專制高度強(qiáng)化，政治腐敗，土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民生活困苦，最終爆發(fā)明末農(nóng)民大起義。明清之際的思想家對君主專制進(jìn)行反思，提出“公天下”“君為客”等主張，批判君主專制，強(qiáng)調(diào)民眾的主體地位和權(quán)利。例如，黃宗羲的《明夷待訪錄》批判君主專制，提出“天下為主，君為客”的觀點(diǎn)。最后進(jìn)行總結(jié)，在論證的基礎(chǔ)上，要對民本思想的發(fā)展進(jìn)行總結(jié)，指出其對歷史的積極意義，升華論點(diǎn)。即中國古代民本思想一直在舊有基礎(chǔ)上，在特定歷史條件下不斷發(fā)展，這種發(fā)展是符合歷史演變邏輯的,對于中國歷史進(jìn)步無疑具有積極意義。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一從公元1世紀(jì)末至3世紀(jì)，日耳曼人社會生產(chǎn)力獲得進(jìn)一步發(fā)展，加速了階級分化，到4世紀(jì)后期，日耳曼人對羅馬帝國的緩慢滲透逐漸為洪水般的大遷徙所替代。為了給新增加的人口謀求生存的土地，在強(qiáng)大的實(shí)力支撐下，日耳曼人開始向歐洲南部慢慢侵蝕。此外，為了避開西遷匈奴人的騎兵，日耳曼人不得不向更南方的歐洲中部遷徙。日耳曼人大遷徙的過程.最初是通過和平手段進(jìn)行的，隨著腐化的羅馬統(tǒng)治者對日耳曼人的壓迫，促使日耳曼人以戰(zhàn)爭手段反抗暴政，最終完成大遷徙。日耳曼人民族大遷徙，一方面加速了羅馬奴隸主舊政權(quán)的崩潰，另一方面為歐洲社會注入新的活力?！幾陨Ｇ唷度斩舜筮w徙對中世紀(jì)西歐政治格局的影響》材料二人口遷移流動是一種十分復(fù)雜多樣的社會人文現(xiàn)象，也是影響人口空間分布及結(jié)構(gòu)的兩大基本因素之一。美國發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家托達(dá)羅提出了托達(dá)羅理論，同時提出了“三部門兩階段理論”“三部門”分別為：“農(nóng)業(yè)部門”“傳統(tǒng)城市部門”“工業(yè)部門”：“兩階段”為：一階段是缺乏技術(shù)的農(nóng)村勞動力在傳統(tǒng)城市部門找到工作，二階段是在現(xiàn)代工業(yè)部門找到固定工作，他認(rèn)為人口的遷移是受到多種因素的共同影響的。下表是近代以來全球國際人口遷移變化情況。時間1500～1850年1850～1945年1945～2000年主要移出地歐洲、非洲歐洲、亞洲亞洲、非洲、拉丁美洲主要移入地美洲美洲西歐、北美洲、大洋洲人口遷移數(shù)量至1850年，黑奴約為1500萬，為白人移民的4～5倍1846～1924年歐洲移出4800萬.1834～1941年亞洲移出1200～3700萬1960年遷移人口為325萬，1974年為947.5萬、1985～1990年，年增長率為2.59%——摘編自蔡霞《國內(nèi)外人口遷移研究現(xiàn)狀綜述》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析日耳曼人大遷徙的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納1945年前后國際人口遷移的差異。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識可知，從社會治理的角度評價歷史上的移民活動?！敬鸢浮浚?）原因：來自匈奴的外部壓力；社會生產(chǎn)力發(fā)展的需求；來自人口增長的壓力；羅馬帝國統(tǒng)治的逐步腐化。（任答兩點(diǎn)即可）（2）差異：1945年以前主要是由歐亞非流向美洲新大陸，1945年以后是從欠發(fā)達(dá)地區(qū)流向發(fā)達(dá)地區(qū)；1945年以前國際移民主要由資本主義國家主導(dǎo)，1945年后則是經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)物；1945年以前多為廉價勞動力群體，1945年后技術(shù)性移民占比不斷提高。（3）評價：移民活動客觀上利于緩解流出地人地矛盾及人口生存壓力，在一定程度上緩解了流入地區(qū)的勞動力不足問題，但也帶來文化等沖突，因此需要加強(qiáng)國家間的合作，共同應(yīng)對。（言之有理即可）【解析】【小問1】原因：根據(jù)材料“為了避開西遷匈奴人的騎兵，日耳曼人不得不向更南方的歐洲中部遷徙?！笨芍?，來自匈奴的外部壓力；根據(jù)材料“從公元1世紀(jì)末至3世紀(jì)，日耳曼人社會生產(chǎn)力獲得進(jìn)一步發(fā)展，加速了階級分化，到4世紀(jì)后期，日耳曼人對羅馬帝國的緩慢滲透逐漸為洪水般的大遷徙所替代?！笨芍?，社會生產(chǎn)力發(fā)展的需求；根據(jù)材料“為了給新增加的人口謀求生存的土地，在強(qiáng)大的實(shí)力支撐下，日耳曼人開始向歐洲南部慢慢侵蝕?！笨芍?，來自人口增長的壓力；根據(jù)材料“隨著腐化的羅馬統(tǒng)治者對日耳曼人的壓迫，促使日耳曼人以戰(zhàn)爭手段反抗暴政，最終完成大遷徙?！笨芍?，羅馬帝國統(tǒng)治的逐步腐化?！拘?】根據(jù)材料二表格信息可知，1500-1800年人口主要由歐洲、非洲遷往美洲，1850-1945年人口主要由歐洲、亞洲遷往美洲，1945-2000年人口主要由亞洲、非洲、拉丁美洲遷往西歐、北美洲、大洋洲，由此得出1945年以前主要是由歐亞非流向美洲新大陸，1945年以后是從欠發(fā)達(dá)地區(qū)流向發(fā)達(dá)地區(qū)；根據(jù)所學(xué)知識可知，在1500-1850年這一時間段，歐洲人口在政府鼓勵下來到新發(fā)現(xiàn)的美洲從事殖民活動，并且西歐國家主導(dǎo)黑奴貿(mào)易，將大量的非洲黑奴掠奪到美洲，在1850-1945年這一時間段，歐洲較早完成兩次工業(yè)革命，勞動力出現(xiàn)過剩，而北美工業(yè)革命開展相對較晚，勞動力需求較大，過剩勞動力由歐洲遷往北美，同時資本主義國家通過不平等條約將大量亞洲勞動力掠奪到美洲，在1945-2000年這一時間段，隨著全球化不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、工業(yè)化程度高的西歐、北美洲、大洋洲吸引亞洲、非洲、拉丁美洲的大量勞動力遷入，由此得出1945年以前國際移民主要由資本主義國家主導(dǎo)，1945年后則是經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)物；根據(jù)所學(xué)知識可知，19世紀(jì)至20世紀(jì)初，隨著工業(yè)革命開展，城市化進(jìn)程加快，吸引廉價勞動力來到城市務(wù)工，大致對應(yīng)材料二中托達(dá)羅提出的第一階段“缺乏技術(shù)的農(nóng)村勞動力在傳統(tǒng)城市部門找到工作”，1945年以后，隨著第三次科技革命的開展，發(fā)達(dá)地區(qū)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，吸引落后地區(qū)的技術(shù)性人才遷入，大致對應(yīng)材料二中托達(dá)羅提出的第二階段“在現(xiàn)代工業(yè)部門找到固定工作”，由此得出1945年以前多為廉價勞動力群體，1945年后技術(shù)性移民占比不斷提高?！拘?】根據(jù)材料一“為了給新增加的人口謀求生存的土地，在強(qiáng)大的實(shí)力支撐下，日耳曼人開始向歐洲南部慢慢侵蝕?！焙筒牧隙啊畠呻A段’為：一階段是缺乏技術(shù)的農(nóng)村勞動力在傳統(tǒng)城市部門找到工作，二階段是在現(xiàn)代工業(yè)部門找到固定工作，他認(rèn)為人口的遷移是受到多種因素的共同影響的?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)得出，移民活動客觀上利于緩解流出地人地矛盾及人口生存壓力，在一定程度上緩解了流入地區(qū)的勞動力不足問題，結(jié)合所學(xué)得出，移民也帶來文化等沖突，因此需要加強(qiáng)國家間的合作，共同應(yīng)對。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一20世紀(jì)50年代，我國職業(yè)教育機(jī)構(gòu)主要由國家行政部門和國有企業(yè)掌握，形成以中等專業(yè)學(xué)校（中專）、技工學(xué)校為主體的辦學(xué)格局。政務(wù)院頒布《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，規(guī)定中等專業(yè)學(xué)校培養(yǎng)“具有必要的文化科學(xué)知識和專業(yè)技能的勞動者”?！蛾P(guān)于教育工作的指示》將“教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合”定為基本方針，天津等地率先試辦半工半讀學(xué)校，技工學(xué)校普遍開設(shè)勞動課?！都脊W(xué)校暫行辦法（草案）》等頒布后，我國通過蘇聯(lián)模式實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)，并細(xì)化培養(yǎng)方案。1957年《中等專業(yè)學(xué)校學(xué)生守則》頒布，將“服從國家分配”“愛護(hù)公共財物”等道德要求量化為畢業(yè)考核指標(biāo)。材料二繼將職業(yè)高中審批權(quán)下放至縣級政府后，1991年，國家教委允許學(xué)校根據(jù)市場需求調(diào)整20％的專業(yè)課程。同年，又要求企業(yè)技術(shù)人員兼任職教師比例不低于40％，提出建立“初等、中等、高等職業(yè)教育相互銜接”的體系。1996年《職業(yè)教育法》明確提出“政府主導(dǎo)、依靠企業(yè)、充分發(fā)揮行業(yè)作用、社會力量積極參與”的辦學(xué)體制。一些高等職業(yè)技