高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省深圳市寶安區(qū)2025屆高三模擬練習(xí)（二）語文試題一、信息類閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①這是一片可以真實地觸碰歷史的土地。山脈縱橫、交通封閉，一度阻隔了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展，但也為這里的文物隔離了動亂，使得國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的元代以前的中國早期古建筑，70%存于山西。②2024年8月20日，《黑神話：悟空》全球同步上線，一小時內(nèi)，這款預(yù)熱4年的國產(chǎn)3A游戲,在Steam平臺的同時在線玩家達104.5萬,超越《CS2》登頂Steam熱玩榜,并在美國、新加坡等12個地區(qū)實現(xiàn)銷量霸榜。③在山西忻州的村居巷陌中行走，古建隨處可見，游人會恍覺自己置身于一個現(xiàn)實的游戲世界。地處三關(guān)腳下，夾于中原與蒙古之間，自古以來，忻州是文明沖撞與融合的痛苦見證。在戰(zhàn)亂中當(dāng)?shù)孛癖娪靡员軄y的五臺山內(nèi)外，逐漸形成佛道并存、漢藏佛教共處的奇景。曾在這片土地上生活的歷代工匠，將自己的信仰、希望與敬畏，凝固成神態(tài)各異的神佛星宿、營造技藝，并隨著建筑被保存至今。④在《黑神話》宣傳片中，有一個一閃而過的經(jīng)幢。從經(jīng)幢底部的仰蓮花座看，形制與五臺山外佛光寺東大殿門前的經(jīng)幢一致。1937年，梁思成、林徽因及營造學(xué)社二人，在山西苦尋許久后，終于于五臺縣三十里開外的豆村，找到了這座記載于敦煌壁畫上的大佛光寺。這一發(fā)現(xiàn)，打破了日本學(xué)者關(guān)野貞關(guān)于“中國無唐構(gòu)”的斷言。⑤佛光寺首建于北魏孝文帝時期。唐武宗時期，國內(nèi)大幅拆毀佛寺，建成三百余年的佛光寺大閣亦遭毀壞，唐武宗后，唐宣宗即位，重興佛法，佛光寺大殿也得以重修。一千一百年后，梁思成、林徽因二人爬上佛光寺殿中構(gòu)架，看見千年前，唐人重修時于木梁上寫下的題記。除記載參與修葺人名外，題記工匠還寫下了其樸素的祈愿：“風(fēng)調(diào)雨順，干戈休息”。千年前的情感，透過這些古建塑像，和今人相通。⑥從今年年初開始，忻州文旅頻頻來到省外，向各地推廣忻州。忻州的各處景點，對講解依賴尤甚。一路上，常碰見游客詢問景區(qū)的工作人員，哪里可以約講解員，如約不上，甚至愿意花錢“蹭”聽。在南禪寺內(nèi)，更有帶著孩子的游客，拿著一疊A4紙大小的打印材料，對著圖片與眼前的佛像，一一細(xì)看。⑦盡管文物與古建能以直觀的方式直抵內(nèi)心，但更細(xì)致的審美與感知，往往需要外部知識的幫助。忻州代縣文旅局的局長李繼華告訴南風(fēng)窗，當(dāng)前，古城發(fā)展的重點，不是增加表面的業(yè)態(tài)，而是需要人才回來，幫助呈現(xiàn)城市本身的故事。當(dāng)然現(xiàn)在因旅游而生的種種需求，也讓本地人在家鄉(xiāng)有了更多發(fā)展的選擇。（摘編自王晴《現(xiàn)實版黑神話，突然知道山西為啥這么火了》）材料二：①晉城玉皇廟、隰縣小西天、朔州崇福寺、忻州佛光寺……國產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》走紅，也帶火了游戲背景中的山西古建筑。據(jù)報道，這些背景是制作團隊經(jīng)實地考察，對古建筑精細(xì)還原而成，效果震撼，更彰顯中華傳統(tǒng)文化的魅力，吸引了海內(nèi)外眾多玩家。②既悠久又厚重，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠綻放時代光彩的基礎(chǔ)。近年來，從依托中國歷史、神話打造的大型游戲，到《三體》《流浪地球》等科幻領(lǐng)域的鴻篇巨制，之所以吸引人、受歡迎，不僅在于這些作品中充滿中華文化元素、符號，更在于其中蘊含著“很中國”的世界觀、價值觀。比如《流浪地球》中，當(dāng)?shù)厍蛎媾R“危機”，并不是像傳統(tǒng)科幻作品那樣選擇“逃離”，而是帶著地球一起“流浪”，這本身就反映了中國人安土重遷的觀念和對家園的珍視。當(dāng)代文化產(chǎn)品、文藝作品的深刻性、立體感，往往源于5000多年深厚的歷史文化積淀。傳統(tǒng)文化，只有不斷進行當(dāng)代闡釋和表達，才能歷久彌新。中國神話譜系豐富遼遠(yuǎn)，傳統(tǒng)文化理念博大精深，如何將要素優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀產(chǎn)品，還需要許多“從0到1”的探索。③讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“開新花”“結(jié)碩果”，還必須解決好如何“澆水”“施肥”的問題。黨的二十屆三中全會《決定》作出“優(yōu)化文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給機制”“建立文化遺產(chǎn)保護傳承工作協(xié)調(diào)機構(gòu)”等改革部署，為的就是通過文化體制改革激發(fā)文化生命力、創(chuàng)造力?，F(xiàn)實中，有的文化產(chǎn)品創(chuàng)作投入大、周期長、未來收益不確定性高，如何從制度層面涵養(yǎng)市場“耐心”，為創(chuàng)作匯聚急需的資源？有的傳統(tǒng)文化領(lǐng)域較為冷門，如何為其保留生存發(fā)展空間、留住傳承所需的人才？解決這類問題，必須用好改革這把“金鑰匙”。解決痛點、疏通卡點，中華文化才能在傳承發(fā)展中枝繁葉茂。④當(dāng)然，重視傳統(tǒng)文化不意味著閉門造車。中華文明具有突出的包容性，開放包容是中華民族的文化基因。巴黎奧運會霹靂舞賽場上，出生武術(shù)世家的中國選手亓祥宇，將醉拳、太極等元素與西方舞蹈元素巧妙結(jié)合，令人耳目一新，贏得滿堂喝彩。融合了蘇式傳統(tǒng)園林風(fēng)格與現(xiàn)代建筑風(fēng)格的蘇州博物館新館，清新典雅，近年來成為網(wǎng)紅打卡點。話劇《司馬遷》突破傳統(tǒng)歷史劇繁復(fù)華麗的視覺表現(xiàn)手法，舞臺背景只選擇多幅深色的漢代畫像，并融入西方戲劇的美學(xué)風(fēng)格，為觀眾津津樂道。兼收并蓄、海納百川，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在開放包容中煥發(fā)新生。⑤“黃風(fēng)嶺，八百里，曾是關(guān)外富饒地……”《黑神話：悟空》第二回里，一段陜北說書讓許多玩家聽得如癡如醉，更第一次感受到這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的巨大魅力。民間藝術(shù)與電子游戲，傳統(tǒng)文化與賽博空間，在這一刻打破界限、融為一體，所引發(fā)的共鳴，所帶來的震撼，所形成的吸引力，正如這段悠揚婉轉(zhuǎn)的唱腔，久久縈繞、久久不去。（摘編自蘇砥《國風(fēng)成旋風(fēng)：“悟空”帶來的啟示》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.正是因為山西山脈縱橫、交通封閉，發(fā)展一度滯后，才使這里的文物得以更好的保護。B.《黑神話：悟空》的成功就是因為宣傳片段中有很多來自佛、道、儒三教的塑像和景觀。C.在梁思成、林徽因及營造社發(fā)現(xiàn)大佛光寺之前，日本學(xué)者斷言“中國無唐構(gòu)”。D.忻州的各處景點，如果沒有專業(yè)講解員，游客對當(dāng)?shù)氐奈奈锱c古建筑的理解很有限。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.許多科幻作品都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精神價值，深受國人的歡迎。B.當(dāng)前許多文創(chuàng)產(chǎn)品因為投入大、周期長，收益不確定，影響其發(fā)展。C.要理解文物和古建筑，就必須具備審美與感知能力，更要有外部知識和才能。D.《悟空》帶動山西古建筑的走紅，也是中國傳統(tǒng)文化魅力的再次展現(xiàn)。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二“將要素優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀產(chǎn)品”的觀點的一項是（）A.游戲的英文翻譯中，“悟空”不再是“MonkeyKing”，而是直接譯為“Wukong”；“金箍棒”也沒有再翻成“鍍金的長棍子”，而是直接采用拼音“JinGuBang”。B.伴隨《黑神話：悟空》上線，山西省文旅廳啟動“跟著悟空游山西”主題活動，為游客設(shè)計了涵蓋游戲取景地的主題游覽線路，并精心設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品，增強旅游體驗。C.游戲評論文章《〈黑神話：悟空〉是一部華麗的中國史詩》中說：“《黑神話：悟空》游戲的畫面質(zhì)量極高，采用了先進的圖形技術(shù)，為玩家?guī)砹苏鸷车囊曈X效果。”D.網(wǎng)游《叫我大掌柜》以《清明上河圖》為藍本，將中國傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代厚涂彩繪融合，上線對對子、投壺、蹴鞠等傳統(tǒng)玩法，搭配個性十足的方言配音，氛圍感十足。4.2020年7月，“人文清華講壇”特別節(jié)目走進了梁思成眼中的“中國古代建筑第一瑰寶”——山西五臺山佛光寺。請根據(jù)材料一談?wù)劻核汲扇绱嗽u價的原因。5.《黑神話：悟空》的爆紅帶火了山西古建筑，也讓人們認(rèn)識了山西忻州。如果你是山西忻州文旅局負(fù)責(zé)人，想借此把該市打造成一個旅游熱點城市，請你根據(jù)材料提出幾點建議?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.①是特殊歷史時期和特殊地域的產(chǎn)物；②與歷史發(fā)展進程相一致；③體現(xiàn)了勞動人民的樸素愿望；④作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分流傳至今。5.①打造旅游市場，提供更多的旅游崗位，吸引專業(yè)人才，更好地呈現(xiàn)城市本身的故事。②借助文化手段進行宣傳，充分挖掘中國傳統(tǒng)文化要素，為文化創(chuàng)新創(chuàng)造注入源頭活水和滋養(yǎng)。③注重創(chuàng)新，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，讓本土和外來文化互為借鑒。④政府從制度層面給予支持，如提供好的政策，加強各部門合作?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀文章通過兩則材料，分別從山西古建筑的保護與傳承以及國產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》的成功案例入手，探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值與傳播方式。材料一聚焦山西忻州的古建筑，突出其歷史厚重感和文化底蘊，并借助《黑神話：悟空》的熱度，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的融合。材料二則從更宏觀的角度，分析了如何通過文化體制改革和創(chuàng)新表達，將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為具有吸引力的文化產(chǎn)品?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“就是因為宣傳片段中有很多來自佛、道、儒三教的塑像和景觀”錯誤。由原文“在《黑神話》宣傳片中，有一個一閃而過的經(jīng)幢。從經(jīng)幢底部的仰蓮花座看，形制與五臺山外佛光寺東大殿門前的經(jīng)幢一致”“國產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》走紅，也帶火了游戲背景中的山西古建筑”可知，《黑神話：悟空》的走紅的原因應(yīng)該有很多，古建筑物精細(xì)還原是其中一個。選項說法過于絕對。“宣傳片段”也不合適，應(yīng)是“宣傳片”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“就必須具備審美與感知能力，更要有外部知識和才能”錯誤。由原文“盡管文物與古建能以直觀的方式直抵內(nèi)心，但更細(xì)致的審美與感知，往往需要外部知識的幫助”可知，了解文物和建筑需要審美、感知和知識。選項說法過于絕對。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.主要體現(xiàn)的是文化翻譯方面的內(nèi)容，強調(diào)的是文化元素在語言翻譯上的直接呈現(xiàn)，沒有涉及如何將這些元素優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為游戲產(chǎn)品本身的優(yōu)秀特質(zhì)，不能支撐觀點；B.主要強調(diào)是關(guān)于游戲上線后的文旅聯(lián)動活動，這是游戲在文化產(chǎn)業(yè)拓展方面的內(nèi)容，重點在于借助游戲熱度開發(fā)旅游產(chǎn)品，體現(xiàn)產(chǎn)品的輻射效應(yīng)。而非關(guān)于游戲自身如何把文化要素優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀的產(chǎn)品體驗，不能支撐觀點；C.主要是在評價《黑神話：悟空》只是在描述游戲產(chǎn)品所具有優(yōu)勢，沒有涉及這些優(yōu)勢是如何轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀產(chǎn)品的具體方式和過程，作為論據(jù)來支撐觀點；D.網(wǎng)游《叫我大掌柜》以《清明上河圖》為藍本，這是利用文化元素作為基礎(chǔ)要素。然后將中國傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代厚涂彩繪融合，這是在美術(shù)風(fēng)格上把傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合發(fā)揮要素優(yōu)勢；上線對對子、投壺、蹴鞠等傳統(tǒng)玩法，這是在玩法上利用傳統(tǒng)文化要素；搭配個性十足的方言配音，是在語音方面利用地方文化要素。通過這些方面，將各種文化要素優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為具有氛圍感十足的優(yōu)秀游戲產(chǎn)品，能夠很好地支撐“將要素優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀產(chǎn)品”的觀點。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由原文“地處三關(guān)腳下，夾于中原與蒙古之間，自古以來，忻州是文明沖撞與融合的痛苦見證。在戰(zhàn)亂中當(dāng)?shù)孛癖娪靡员軄y的五臺山內(nèi)外，逐漸形成佛道并存、漢藏佛教共處的奇景”可知，山西五臺山佛光寺處于忻州，忻州獨特的地勢，導(dǎo)致戰(zhàn)亂頻繁，五臺山在戰(zhàn)亂中是當(dāng)?shù)孛癖姳軄y之所，逐漸形成佛道并存、漢藏佛教共處的奇景。所以，山西五臺山佛光寺是特殊歷史時期和特殊地域的產(chǎn)物。②由原文“佛光寺首建于北魏孝文帝時期。唐武宗時期，國內(nèi)大幅拆毀佛寺，建成三百余年的佛光寺大閣亦遭毀壞，唐武宗后，唐宣宗即位，重興佛法，佛光寺大殿也得以重修”可知，佛光寺首建于北魏孝文帝時期，雖唐武宗時期大閣遭毀壞，但唐宣宗即位后得以重修，歷經(jīng)千年保存至今。山西五臺山佛光寺與歷史發(fā)展進程相一致。③由原文“曾在這片土地上生活的歷代工匠，將自己的信仰、希望與敬畏，凝固成神態(tài)各異的神佛星宿、營造技藝，并隨著建筑被保存至今”“一千一百年后，梁思成、林徽因二人爬上佛光寺殿中構(gòu)架，看見千年前，唐人重修時于木梁上寫下的題記。除記載參與修葺人名外，題記工匠還寫下了其樸素的祈愿：‘風(fēng)調(diào)雨順，干戈休息’”可知，山西五臺山佛光寺承載了歷代工匠的信仰、希望與敬畏?！帮L(fēng)調(diào)雨順，干戈休息”也體現(xiàn)了勞動人民的樸素愿望。④由原文“在戰(zhàn)亂中當(dāng)?shù)孛癖娪靡员軄y的五臺山內(nèi)外，逐漸形成佛道并存、漢藏佛教共處的奇景。曾在這片土地上生活的歷代工匠，將自己的信仰、希望與敬畏，凝固成神態(tài)各異的神佛星宿、營造技藝，并隨著建筑被保存至今”可知，五臺山佛光寺承載了不同宗教文化融合的歷史印記，反映了當(dāng)時的宗教文化交流與發(fā)展，體現(xiàn)了多元文化的匯聚與融合，是文化傳承的重要載體，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分流傳至今?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由原文“忻州代縣文旅局的局長李繼華告訴南風(fēng)窗，當(dāng)前，古城發(fā)展的重點，不是增加表面的業(yè)態(tài)，而是需要人才回來，幫助呈現(xiàn)城市本身的故事。當(dāng)然現(xiàn)在因旅游而生的種種需求，也讓本地人在家鄉(xiāng)有了更多發(fā)展的選擇”可知，打造旅游市場，提供更多的旅游崗位，吸引專業(yè)人才，更好地呈現(xiàn)城市本身的故事。②“從今年年初開始，忻州文旅頻頻來到省外，向各地推廣忻州”“在《黑神話》宣傳片中，有一個一閃而過的經(jīng)幢。從經(jīng)幢底部的仰蓮花座看，形制與五臺山外佛光寺東大殿門前的經(jīng)幢一致”可知，借助文化手段進行宣傳，充分挖掘中國傳統(tǒng)文化要素，為文化創(chuàng)新創(chuàng)造注入源頭活水和滋養(yǎng)。③由原文“當(dāng)然，重視傳統(tǒng)文化不意味著閉門造車。中華文明具有突出的包容性，開放包容是中華民族的文化基因……兼收并蓄、海納百川，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在開放包容中煥發(fā)新生”可知，注重創(chuàng)新，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，讓本土和外來文化互為借鑒。④由原文“黨的二十屆三中全會《決定》作出‘優(yōu)化文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給機制’‘建立文化遺產(chǎn)保護傳承工作協(xié)調(diào)機構(gòu)’等改革部署，為的就是通過文化體制改革激發(fā)文化生命力、創(chuàng)造力”可知，政府從制度層面給予支持，如提供好的政策，加強各部門合作。二、文學(xué)類文本閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。奧運消息龍仁青次洛有一架望遠(yuǎn)鏡。這架望遠(yuǎn)鏡，說起來還有點來歷。隨著冬日的臨近，天氣一天天變得寒冷起來。這天早上，土灶里的火剛剛著起來，阿爸就起身了，他看著蜷縮在一件大皮襖里的兒子，一把把皮襖掀開，半開玩笑半認(rèn)真地說：“阿爸阿媽都起來了，你怎么還睡呀！”次洛立刻打了個冷戰(zhàn)，氣得眼淚都出來了，阿爸卻滿不在乎地走出了帳篷。次洛只好把委屈咽到肚子里，哭哭啼啼地穿上皮襖。吃早飯的時候，次洛噘著嘴，沒有理阿爸，阿爸呵呵笑著，說：“一個男人家，這個樣子像什么呀?！闭f著把一碗拌好的糌粑遞過來，次洛這才轉(zhuǎn)怒為樂。吃完早飯，次洛幫阿爸把羊群趕到草灘上，獨自一人去了干河灘。他搖搖晃晃沿河床走著，把一串歡快的笑聲撒在了空曠的草灘上。慢慢地，他離自家的帳篷越來越遠(yuǎn)。次洛就是在這時候發(fā)現(xiàn)那只野狐貍的。發(fā)現(xiàn)它后，次洛再也沒法關(guān)心周圍其他的事兒了。他向著它小心走過去，不想一個趔趄摔倒在地上，受了驚的野狐貍躥起來沒命地跑了。次洛跑過去看了看剛才狐貍藏身的地方，斷定這里是狐貍出沒的地方，便想做個記號，下次帶阿爸來捉。他本來想找一塊大一點的鵝卵石做記號，回頭一想，這滿河灘的全是鵝卵石，到時候可能就找不到了，于是他去找一樣其他的東西。他走出河灘，終于在一個鼠洞邊看到了一塊斜躺著的青石板，紋刻著梵文。次洛把青石板搬起來，卻發(fā)現(xiàn)石板底下有一樣?xùn)|西。這是一把銹跡斑斑的藏刀。刀柄的一半已經(jīng)不見了，僅剩的另一半上一顆豆青色的松耳石卻完好無損。他把藏刀插在剛才發(fā)現(xiàn)狐貍的地方。晚上回到家里，他把發(fā)現(xiàn)狐貍并做了記號的事忘在了腦后，要不是幾天以后發(fā)生的事，他恐怕一輩子也記不起那只狐貍來了。也是個早上，次洛把羊群趕到草灘上。羊們開始啃吃牧草了，次洛便朝著干河灘走去，卻發(fā)現(xiàn)干河灘里今天有幾個人。本來就對什么都好奇的次洛不假思索地走了過去。那些人正在傳遞著一樣?xùn)|西，人人都興高采烈的樣子。次洛湊過去看了個清楚。那是一把藏刀的半截刀柄！次洛立刻想起他作為記號插在狐貍出沒處的那把藏刀?！鞍虢氐侗闶裁矗覔炝艘话巡氐抖紱]當(dāng)回事兒?！贝温逵行┎恍嫉乜粗菐讉€人?！澳阏f什么？”后面忽然傳來一句純正的藏語。是那位太陽帽上繡著一只金色雄鷹的小伙子說的，他正望著次洛微微笑著?！拔沂钦f……”次洛有點猶豫，“我撿到了一把藏刀。”次洛帶著那幾個人沿著河床去找那把藏刀。藏刀斜斜地插在石縫里，刀柄上鑲嵌的那顆豆青色松耳石上，落了一堆鳥糞。次洛把藏刀拔出來，遞給那位會說藏語的小伙子?！邦^兒，你看！”小伙子立即大聲叫著，朝一位脖子上掛著望遠(yuǎn)鏡的年長男人跑了過去。不一會兒那幾個人就抱成了一團，他們歡呼雀躍，興奮異常。次洛呆呆地站在一旁，不知發(fā)生了什么事兒。那位年長的男人看見了次洛，他像喝醉了酒一樣趔趄著走過來忽然抱住了次洛。“你知道嗎？”年長的男人說，“你讓我們找到了這里就是吐蕃古戰(zhàn)場的重要證據(jù)，你是歷史的功臣。謝謝你，謝謝你！”臨走之前，年長的男人把脖子上的望遠(yuǎn)鏡取下來，掛到次洛的脖子上。他還幫次洛把望遠(yuǎn)鏡按在眼睛上，次洛立即看到了他家的羊群，那只叫森森的母羊濕漉漉的嘴唇幾乎就要挨到他的鼻尖了，次洛嚇了一跳，急忙拿開望遠(yuǎn)鏡，朝著自家羊群的方向看了看。他只看見一小片白色像一小朵云彩在遠(yuǎn)處地平線上飄浮。自從有了望遠(yuǎn)鏡，次洛放羊的積極性大為提高，他每天都早出晚歸，省了阿爸不少事兒，這讓阿爸感到高興，有了望遠(yuǎn)鏡，次洛看到了許多東西，他看到遠(yuǎn)處雪山上又多了幾獵經(jīng)幡，新鮮而亮麗；他看到離他家不遠(yuǎn)的阿克普羅家的帳篷上破了一個洞，他們家在縣城工作的兒子萬瑪也回家來了。這天早上，次洛把羊群趕到草灘上后，便用望遠(yuǎn)鏡到處張望，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地他看到有一個白色的東西在動，起初他以為是一只野兔，仔細(xì)一看原來是一張報紙，在風(fēng)中不知何去何從地飄動著。次洛決定去撿起那張報紙。他一邊走，一邊不斷地拿望遠(yuǎn)鏡觀察，當(dāng)一把芨芨草擋住了隨風(fēng)亂飄的報紙，他走到了報紙跟前，也就到了阿克普羅家。他把報紙撿起來，看到報紙上有一張大大的照片，照片上一個年輕的姑娘微笑著，一手拿著鮮花，一手還拿著一樣圓圓的東西，那東西是用一條布帶掛在脖子上的，就像此刻的次洛，脖子上掛著望遠(yuǎn)鏡。次洛不知所以地看著，又朝阿克普羅家的方向看看，他看見在縣城工作的萬瑪在家門口看書，便走了過去。次洛把手里的報紙晃了晃說，“你給我看看這個，這是什么。”萬瑪把報紙接過來看了看：本報悉尼今日電北京時間今天上午8時52分，26歲的上海姑娘陶璐娜在第二十七屆奧運會〖備注〗女子10米氣手槍決賽中，以488.2環(huán)的成績奪得冠軍，為中國奧運軍團奪得首枚金牌，《義勇軍進行曲》在悉尼上空奏響。次洛期待著萬瑪?shù)幕卮?，萬瑪卻歡呼雀躍著鉆進了帳篷，又從帳篷竄出來，手里拿著一條哈達，向著前方的草原飛奔而去。次洛睜大了眼睛，不知發(fā)生了什么事兒。帳篷一側(cè)的狗受了驚，狂叫聲不絕于耳?！紓渥ⅰ降诙邔脢W運會于2000年9月在悉尼舉行。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.小說以天真好奇的藏族少年次洛的經(jīng)歷為線索，敘述了他的生活日常，生動描繪了偏遠(yuǎn)藏族地區(qū)的生活圖景。B.阿爸是一個傳統(tǒng)的藏族父親，但對待次洛的教育方式過于嚴(yán)厲，在寒冬的早上強迫次洛起床，顯得不近人情。C.考古人員作為小說的主要人物，象征著知識、科學(xué)和現(xiàn)代文明的力量，他們的出現(xiàn)為牧區(qū)與外界的聯(lián)系搭建了橋梁。D.次洛雖然知道奧運金牌的意義，但他對萬瑪?shù)男袨楦械揭苫螅@一開放式的結(jié)尾可以引發(fā)讀者對藏區(qū)未來的思考。7.關(guān)于文中的“望遠(yuǎn)鏡”和“藏刀”，下列說法不正確的一項是（）A.次洛在生活中不斷有新的發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)狐貍，偶然看到“藏刀”，獲得“望遠(yuǎn)鏡”，撿起報紙………這些發(fā)現(xiàn)和經(jīng)歷推動了他的成長。B.“藏刀”上的“松耳石”完好無損暗示了“藏刀”的文化價值未被時間侵蝕，“藏刀”與吐蕃古戰(zhàn)場的發(fā)現(xiàn)象征了歷史文化的延續(xù)性。C.“望遠(yuǎn)鏡”作為觀察工具，實現(xiàn)了人們的物理視角的擴展，隱喻了人們認(rèn)知邊界的突破，也反映了邊緣地區(qū)對民族榮譽的強烈認(rèn)同。D.小說中的“望遠(yuǎn)鏡”與《哦，香雪》中的“鉛筆盒”，均來自于外面的世界，都起到了推動情節(jié)發(fā)展的作用，都具有特殊的象征意義。8.“遠(yuǎn)處雪山上又多了幾獵經(jīng)幡，新鮮而亮麗”這一環(huán)境描寫著墨不多卻意味深長，請簡要分析它在小說中作用。9.小說以藏族少年次洛的視角展開敘事，這一敘事視角對展現(xiàn)地域文化與現(xiàn)代文明的碰撞有什么作用？請結(jié)合文本分析。【答案】6.A7.C8.①營造氛圍：描繪出一幅寧靜而充滿生機的高原草原景象，遠(yuǎn)處雪山上新增的經(jīng)幡“新鮮而亮麗”，展現(xiàn)出一種祥和、美好的氛圍，與小說中次洛平靜而略帶新奇的生活狀態(tài)相契合。②襯托人物心情：經(jīng)幡的“新鮮而亮麗”是次洛積極生活態(tài)度下看到的美好景象，反映出他此時內(nèi)心充滿希望和對周圍事物的好奇，豐富了人物形象。③暗示主題：經(jīng)幡在藏區(qū)文化中有特殊意義，代表著信仰和希望。雪山上新增的經(jīng)幡“新鮮而亮麗”，暗示著生活在這片土地上的人們對美好生活的向往與追求。而奧運冠軍的消息，也是一種希望和榮耀的象征，二者相呼應(yīng)，暗示了即使在偏遠(yuǎn)的草原，人們也與時代相連，對美好事物有著共同的追求，深化了小說主題。9.①增強故事的真實性和親切感，次洛作為故事親歷者，他的所見所聞所思讓讀者能更直觀地感受藏族地區(qū)的生活日常，如他的放羊生活、與阿爸的相處等，為地域文化與現(xiàn)代文明的碰撞提供真實背景。②突出文化碰撞的強烈感受，以次洛懵懂好奇的視角，能更敏銳地捕捉到藏刀、奧運消息等新事物帶來的沖擊，使讀者更深刻地體會到地域文化與現(xiàn)代文明碰撞時的反差。③引發(fā)讀者對文化融合的思考，通過次洛的視角展現(xiàn)他在這種碰撞中的成長與變化，引導(dǎo)讀者思考地域文化與現(xiàn)代文明融合的意義和影響。【解析】【導(dǎo)語】這篇小說通過藏族少年次洛的視角，展現(xiàn)了偏遠(yuǎn)藏族地區(qū)的生活圖景與現(xiàn)代文明的碰撞。次洛的成長經(jīng)歷，從發(fā)現(xiàn)藏刀到獲得望遠(yuǎn)鏡，再到撿到奧運新聞的報紙，象征著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融。作者通過細(xì)膩的描寫和象征手法，既描繪了藏族地區(qū)的自然風(fēng)光和傳統(tǒng)文化，又反映了現(xiàn)代文明對邊緣地區(qū)的影響。小說以次洛的純真視角，巧妙地傳遞了歷史與現(xiàn)實的對話，引發(fā)讀者對文化傳承與時代變遷的思考?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“過于嚴(yán)厲”“顯得不近人情”錯誤。文中阿爸叫次洛起床時“半開玩笑半認(rèn)真地說：‘阿爸阿媽都起來了，你怎么還睡呀！’”，之后還把拌好的糌粑遞給次洛，從這些描寫可以看出阿爸對待次洛并非過于嚴(yán)厲和不近人情，只是以一種傳統(tǒng)的方式教育孩子。C.“考古人員作為小說的主要人物，象征著知識、科學(xué)和現(xiàn)代文明的力量，他們的出現(xiàn)為牧區(qū)與外界的聯(lián)系搭建了橋梁”錯誤?？脊湃藛T在文中并非主要人物，小說主要圍繞次洛的經(jīng)歷和成長展開，重點刻畫次洛這一人物形象，考古人員的出現(xiàn)只是推動情節(jié)發(fā)展，引出次洛得到望遠(yuǎn)鏡等情節(jié)，并非象征知識、科學(xué)和現(xiàn)代文明的力量，也并非為牧區(qū)與外界聯(lián)系搭建橋梁的關(guān)鍵。D.“次洛雖然知道奧運金牌的意義”錯誤。從文中“次洛不知所以地看著”等內(nèi)容可知，次洛并不知道奧運金牌的意義，所以才對萬瑪?shù)男袨楦械揭苫蟆９蔬xA?！?題解析】本題考查學(xué)生對重要物象的把握能力。C.“也反映了邊緣地區(qū)對民族榮譽的強烈認(rèn)同”錯誤。萬瑪對奧運新聞的激動反應(yīng)，反映邊緣地區(qū)對民族榮譽的強烈認(rèn)同。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生對環(huán)境描寫作用的把握能力。①氛圍營造：從描寫的內(nèi)容出發(fā)，“雪山上又多了幾獵經(jīng)幡，新鮮而亮麗”描繪出一幅高原草原的畫面。雪山、經(jīng)幡這些元素本身帶有藏區(qū)特色，“新鮮而亮麗”給人以清新、充滿生機的感覺，營造出寧靜祥和的氛圍，這種氛圍與小說中次洛平靜且?guī)е缕娴纳钊粘Ｏ嗪魬?yīng)。②襯托人物心情：環(huán)境描寫往往與人物的心情、性格相關(guān)。次洛在這樣的環(huán)境下生活，他看到經(jīng)幡的“新鮮而亮麗”，側(cè)面反映出他內(nèi)心是充滿希望和對周圍事物充滿好奇的，因為積極的心境才會關(guān)注到美好的事物，這就豐富了次洛的人物形象。③暗示主題：經(jīng)幡在藏區(qū)文化里具有特殊意義，通常具有祈福、禳災(zāi)等象征意義，代表著信仰和希望。小說中提到經(jīng)幡“新鮮而亮麗”，可以聯(lián)想到藏區(qū)人民對美好生活的向往，也暗示著次洛等藏族人民在傳統(tǒng)生活的基礎(chǔ)上，開始接觸和融入新的元素，展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代在這片土地上的交融。而文中奧運冠軍的消息同樣是一種希望和榮耀的象征，對次洛來說也是一種新鮮事物，兩者相互呼應(yīng)，暗示了即使是偏遠(yuǎn)地區(qū)的人們，也與時代緊密相連，對美好事物有著共同的追求，從而深化了小說的主題。【9題解析】本題考查學(xué)生對敘述視角的把握能力。①以次洛的視角敘事，使讀者能夠站在他的立場上去感受和體驗周圍的世界，讓讀者能更直觀地感受藏族地區(qū)的生活日常，如他的放羊生活、與阿爸的相處等，更容易讓讀者產(chǎn)生共鳴。他的天真、好奇和單純，讓讀者更能理解藏族地區(qū)人們在面對現(xiàn)代文明沖擊時的心理變化。同時，次洛的視角是客觀而真實的，他所看到的、經(jīng)歷的事情都是他生活中的真實寫照，這使得故事更加可信，也讓讀者更能直觀地感受到地域文化與現(xiàn)代文明碰撞的具體表現(xiàn)和影響。②次洛作為一個生活在相對偏遠(yuǎn)、封閉地區(qū)的少年，對現(xiàn)代文明的接觸和認(rèn)知是有限且懵懂的。他發(fā)現(xiàn)干河灘里的考古人員，看到他們對藏刀的興奮反應(yīng)，以及得到望遠(yuǎn)鏡后對其功能的新奇感受，都體現(xiàn)了他對外部世界和現(xiàn)代文明的好奇與不解。當(dāng)他看到報紙上奧運冠軍陶璐娜的照片，卻不知那是什么，直到萬瑪解釋后，他依然對萬瑪?shù)呐d奮行為感到疑惑。這種懵懂的認(rèn)知狀態(tài)，真實地反映了藏族地區(qū)人們在面對現(xiàn)代文明時的初始狀態(tài)，突出了地域文化與現(xiàn)代文明之間碰撞時的反差。③隨著故事發(fā)展，次洛在地域文化與現(xiàn)代文明的碰撞中逐漸成長變化。讀者通過他的視角看到這種變化，會不自覺地思考地域文化與現(xiàn)代文明融合會帶來什么影響、有什么意義。這種思考深化了小說主題。三、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：或譽人而適足以敗之，或毀人而乃反以成之，何以知其然也？費無忌復(fù)于楚平王曰：“晉之所以霸者，近諸夏也。而楚之所以不能與之爭者，以其僻遠(yuǎn)矣。王若欲從諸侯，不若大城城父，而令太子建守焉，以來北方，王自收其南，是得天下也?！背鯋傊?，因命太子建守城父，命伍子奢傅之。居一年，伍子奢游人于王側(cè)，言太子甚仁且勇，能得民心。王以告費無忌。無忌曰：“臣固聞之，太子內(nèi)撫百姓，外約諸侯。齊、晉又輔之，將以害楚，其事已構(gòu)矣?！蓖踉唬骸盀槲姨樱稚泻吻?？”曰：“以秦女之事怨王?！蓖跻驓⑻咏ǘD伍子奢。此所謂見譽而為禍者也。何謂毀人而反利之？唐子短陳駢子于齊威王，威王欲殺之。陳駢子與其屬出亡奔薛。孟嘗君聞之，使人以車迎之，至而養(yǎng)以芻豢黍粱，五味之膳日三至。冬日被裘罽，夏日服締纻，出則乘牢車，駕良馬。孟嘗君問之曰：“夫子生于齊，長于齊，夫子亦何思于齊？”對曰：“臣思夫唐子者?！泵蠂L君曰：“唐子者非短子者邪？”曰：“是也?！泵蠂L君曰：“子何為思之？”對曰：“臣之處于齊也，糲粱之飯，藜藿之羹，冬日則寒凍，夏日則暑傷。自唐子之短臣也，以身歸君，食芻豢，飯黍梁，服輕暖，乘牢良，臣故思之。”此謂毀人而反利之者也。是故毀譽之言，不可不審也。（節(jié)選自《淮南子·人間訓(xùn)》，有刪改）材料二：譽者，揚善之樞也；毀者，宣惡之機也。揚善生于性美，宣惡出于情妒。性美以成物為恒，情妒以傷人為務(wù)。故譽以論善即辭以極善為功毀以舉過則言以窮惡為功。何者？俗人好奇，不奇不用也。譽人不增其義，則聞?wù)卟豢煊谛模粴瞬灰嫫鋹?，則聽者不滿于耳。故讒邪之蔽善人也，猶朝日洞明，霧甚則不見天；沙石至凈，流濁則不見地；雖有明凈之質(zhì)而不發(fā)明者，水霧蔽之也。蘭蓀欲茂，秋風(fēng)害之；賢哲欲正，讒人敗之。故讒者，知害嫉于他人，而不知傷所說之主；知傷所說之主，而不知還害其身。讒諂之流弊，一至于斯。嗚呼！世之君子，可不慎諸?。ü?jié)選自《劉子·傷讒》，有刪改）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。故譽以論A善B即辭C以極善D為功E毀以舉F過G則言H以窮惡為功。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.以，因為，與《論語·泰伯》“仁以為己任”中的“以”用法不同。B.悅，以……為悅，與《過秦論》“以弱天下之民”的“弱”用法相同。C.五味，指甜、酸、苦、辣、咸五種味道，文中泛指各種美味佳肴。D.弊，弊端，與《六國論》“戰(zhàn)不善，弊在賂秦”中的“弊”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.費無忌以楚國地處偏遠(yuǎn)無法與晉爭霸為由，建議楚平王派太子建擴建并駐守城父城，太子建雖與楚平王有齟齬，但也盡力完成此事。B.唐子在齊威王面前說陳駢子的壞話，迫使陳駢子和他的親屬逃亡到薛地，結(jié)果陳駢子受到孟嘗君的熱情招待，反而比原來生活得好。C.世間的人都很喜歡獵奇，因此對于他們來說贊譽別人就要增添他的善，詆毀別人就要增加他的惡，否則就不能夠滿足他們的獵奇心。D.賢人哲士想要端正自身，卻往往被讒諂之人出于嫉妒而敗壞；讒諂之人只知道去敗壞他人，卻不知道這樣做反過來也會傷害到自身。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）居一年，伍子奢游人于王側(cè)，言太子甚仁且勇，能得民心。（2）性美以成物為恒，情妒以傷人為務(wù)。14.兩則材料均主張要審慎對待“毀譽”，但原因有所不同，請簡要說明?！敬鸢浮?0.BEG11.B12.A13.（1）過了一年，伍子奢在楚王身邊游說，說太子非常仁愛并且有勇氣，能夠得到百姓的擁護。（2）本性善良的人總是以成就他人為常事，心懷嫉妒的人總是以傷害他人為任務(wù)。14.①材料一主張審慎對待毀譽是因為毀譽的結(jié)果往往與初衷相反。②材料二主張審慎對待毀譽是因為毀譽不僅傷害他人，還會反噬自身?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一通過費無忌和唐子的行為，展示了贊譽和詆毀如何在不同情境下產(chǎn)生相反的效果，強調(diào)了毀譽的不確定性。材料二則從人性角度出發(fā)，分析了贊譽和詆毀的動機，指出俗人好奇，毀譽之言往往被夸大以滿足聽者的獵奇心理。兩則材料共同警示人們，毀譽之言需審慎對待，因其可能帶來意想不到的后果?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此，贊譽用來討論善行時，言辭就要以極致的善行為功績；詆毀用來列舉過失時，言辭就要以極致的惡行為功績?！肮省笔沁B詞，表示因果關(guān)系，引出下文。“譽以論善”“毀以舉過”是并舉成分，結(jié)構(gòu)相似，其中“譽”“毀”是主語，“以論善”“以舉過”是謂語部分；“以”表示方式，故可在BG處斷開。“即辭以極善為功”“則言以窮惡為功”是并舉成分，結(jié)構(gòu)相似，故可在其前后斷開，即E處；故應(yīng)斷于BEG。【11題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識和辨析一詞多義、詞類活用的能力。A.正確。以，因為/把……作為。句意：是因為楚國地處偏遠(yuǎn)。/把仁作為自己的責(zé)任。B.錯誤。悅，意動用法，以……為悅/弱,使動用法，使……弱小。句意：楚王聽了很高興。/以便削弱百姓(的反抗力量)。C.正確。D.正確。句意：讒言和諂媚的流弊。/仗打得不好，弊端在于用土地來賄賂秦國。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“太子建雖與楚平王有齟齬，但也盡力完成此事”的說法是錯誤的。原文中并未提到太子建與楚平王有齟齬，“以秦女之事怨王”只是費無忌的讒言，并不一定是事實。故選A。【13題解析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。（1）“居”，過了；“游”，游說；“游人于王側(cè)”，狀語后置句，正常語序為“于王側(cè)游人”。（2）“性美”，本性善良；“恒”，常事；“務(wù)”，任務(wù)。【14題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①材料一中，通過費無忌和唐子的例子，說明贊譽和詆毀都可能帶來意想不到的后果。費無忌贊譽太子建，卻導(dǎo)致太子建被殺；唐子詆毀陳駢子，卻使陳駢子得到更好的待遇。因此，材料一主張審慎對待毀譽，因為毀譽的結(jié)果往往與初衷相反。②材料二中，通過分析毀譽的本質(zhì)，指出毀譽往往源于嫉妒和獵奇心理，讒諂之人只知道去敗壞他人，卻不知道這樣做反過來也會傷害到自身。因此，材料二主張審慎對待毀譽，因為毀譽不僅傷害他人，還會反噬自身。參考譯文：材料一：有時候贊譽一個人反而會害了他，有時候詆毀一個人反而會成就他，怎么知道是這樣呢？費無忌對楚平王說：“晉國之所以能夠稱霸，是因為它靠近中原各國。而楚國之所以不能與晉國爭霸，是因為楚國地處偏遠(yuǎn)。大王如果想要聯(lián)合諸侯，不如擴建城父城，并讓太子建駐守在那里，以此來吸引北方的諸侯，大王自己則控制南方，這樣就能得到天下了?！背趼犃撕芨吲d，于是命令太子建駐守城父城，并讓伍子奢輔佐他。過了一年，伍子奢在楚王身邊游說，說太子非常仁愛且勇敢，能夠贏得民心。楚王把這話告訴了費無忌。費無忌說：“我早就聽說，太子在國內(nèi)安撫百姓，在國外聯(lián)合諸侯。齊國和晉國又支持他，他將會危害楚國，事情已經(jīng)形成了?！背跽f：“他是我的太子，還能有什么企圖呢？”費無忌說：“他因為秦女的事情怨恨大王。”楚王于是殺了太子建，并誅殺了伍子奢。這就是所謂的因為贊譽而招致禍患的例子。那么什么是詆毀一個人反而對他有利呢？唐子在齊威王面前說陳駢子的壞話，齊威王想要殺陳駢子。陳駢子和他的親屬逃亡到薛地。孟嘗君聽說了這件事，派人用車迎接他，到了之后用精美的食物供養(yǎng)他，每天三次送上五味俱全的美食。冬天給他穿上皮裘，夏天給他穿上細(xì)麻衣，出門則乘坐堅固的車子，駕馭良馬。孟嘗君問他：“您生在齊國，長在齊國，您對齊國還有什么思念嗎？”陳駢子回答說：“我思念那個唐子。”孟嘗君說：“唐子不是說您壞話的人嗎？”陳駢子說：“是的?！泵蠂L君說：“您為什么思念他呢？”陳駢子回答說：“我在齊國的時候，吃的是粗糧，喝的是野菜湯，冬天受凍，夏天中暑。自從唐子說了我的壞話，我投奔了您，吃上了精美的食物，穿上了輕暖的衣服，坐上了堅固的車子，駕馭著良馬，所以我思念他?！边@就是所謂的詆毀一個人反而對他有利的例子。因此，詆毀和贊譽的話，不能不慎重對待。材料二：贊譽是宣揚善行的關(guān)鍵，詆毀是傳播惡行的契機。宣揚善行源于美好的天性，傳播惡行則出于嫉妒的情感。美好的天性以成就事物為常道，嫉妒的情感以傷害他人為任務(wù)。因此，贊譽用來討論善行時，言辭就要以極致的善行為功績；詆毀用來列舉過失時，言辭就要以極致的惡行為功績。為什么呢？因為世俗之人喜歡獵奇，不奇特的話他們就不會采用。贊譽別人如果不增添他的善行，聽的人就不會感到滿足；詆毀別人如果不增加他的惡行，聽的人就不會感到滿意。所以，讒言和邪惡遮蔽善人，就像朝陽明亮，但霧氣太濃就看不見天；沙石非常干凈，但水流渾濁就看不見地；即使有明亮干凈的質(zhì)地，卻不能顯現(xiàn)出來，是因為被水和霧氣遮蔽了。蘭草想要茂盛，卻被秋風(fēng)摧殘；賢人哲士想要端正自身，卻被讒言之人出于嫉妒而敗壞。因此，讒言之人只知道去傷害嫉妒他人，卻不知道這樣做會傷害他們所依附的君主；他們知道傷害君主，卻不知道這樣做反過來也會傷害他們自己。讒言和諂媚的流弊，竟然到了這種地步。唉！世上的君子，怎么能不慎重對待呢！四、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面詩歌，完成下面小題。遠(yuǎn)游屈原悲時俗之迫厄①兮，愿輕舉②而遠(yuǎn)游。質(zhì)菲薄而無因兮，焉托乘而上浮。遭沉濁而污穢兮，獨郁結(jié)其誰語！夜耿耿而不寐兮，魂煢煢而至曙。惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞。步徙倚③而遙思兮，怊惝恍而乖懷④。意荒忽而流蕩兮⑤，心愁凄而增悲。神倏忽⑥而不反兮，形枯槁而獨留。內(nèi)惟省以端操兮，求正氣之所由。漠虛靜以恬愉兮⑦，澹無為而自得?！紓渥ⅰ舰倨榷颍豪ё铻?zāi)難。②輕舉：升，登仙。③徙倚：徘徊不定。④怊（chāo）惝（chǎng）恍（huǎng）：惆悵失意。乖懷：心愿違背，心氣不順。⑤荒忽：恍惚，神思不定。流蕩：心情不定，無所依托。⑥倏（shū）忽：形容迅速的樣子。⑦漠：清靜淡泊。虛靜：清虛恬靜。恬愉：快樂。15.下列對詩歌內(nèi)容理解，不正確的一項是（）A.“悲時俗之迫厄兮，愿輕舉而遠(yuǎn)游”揭示了屈原“遠(yuǎn)游”的原因：對惡濁朝廷的迫害充滿悲憤，只得去遠(yuǎn)游了。B.“遭沉濁而污穢兮，獨郁結(jié)其誰語！”表現(xiàn)了屈原內(nèi)心的憤懣：身處污濁黑暗的楚國，獨自苦悶卻無從訴說。C.“夜耿耿而不寐兮，魂煢煢而至曙”表達了屈原由于自己不被理解，于漫漫長夜之中，孤單獨守直到天明的苦楚。D.“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤”采用聯(lián)想手法，由天地的無窮無盡，想到百姓辛苦的日子也與天地一樣沒有盡頭。16.屈原的《遠(yuǎn)游》一詩通過豐富的想象和獨特的藝術(shù)手法，表達了復(fù)雜而深刻的情感。請結(jié)合詩句，分析詩中蘊含的主要情感，并簡要闡述其內(nèi)涵?！敬鸢浮?5.D16.①對現(xiàn)實社會的不滿與逃避：“悲時俗之迫厄兮，愿輕舉而遠(yuǎn)游?！边@句表明了他對當(dāng)時世俗社會的不滿，認(rèn)為社會充滿了壓迫和束縛，使他感到壓抑和痛苦。因此，他渴望逃離這種環(huán)境，尋求一種精神上的解脫。②對人生短暫與天地?zé)o窮的感慨：“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤?！鼻袊@天地的永恒與人類生命的短暫形成鮮明對比，表達了對人生艱辛的無奈和悲哀。③對精神自由與自我修養(yǎng)的追求：盡管現(xiàn)實充滿困境，屈原依然堅持追求精神上的自由和道德上的完善，“內(nèi)惟省以端操兮，求正氣之所由?！北砻魉ㄟ^自我反省來保持高尚的品德和正直的行為，努力尋找內(nèi)心的平靜和正氣?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】屈原的《遠(yuǎn)游》通過描繪對現(xiàn)實的不滿與逃避，表達了深切的孤獨與苦悶。詩中，“悲時俗之迫厄”揭示了其因朝廷腐敗而生的悲憤，“獨郁結(jié)其誰語”則反映了內(nèi)心的孤立無援。結(jié)尾的“漠虛靜以恬愉”展現(xiàn)了他尋求心靈寧靜的渴望，整體情感復(fù)雜，既有對現(xiàn)實的失望，也有對超脫的向往。【15題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容的能力。D.“百姓辛苦的日子也與天地一樣沒有盡頭”錯誤，“哀人生之長勤”指哀嘆人生的辛苦坎坷，這里指自己不被理解，仕途艱辛。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌中的表達技巧和作者的思想情感的能力。①在“悲時俗之迫厄兮，愿輕舉而遠(yuǎn)游”兩句中，“悲”字直接表明了屈原的情感態(tài)度，“時俗”指當(dāng)時的世俗社會，“迫厄”意思是困阻災(zāi)難，這里清晰地傳達出屈原對當(dāng)時世俗社會的深深不滿，他認(rèn)為這個社會充滿了壓迫和束縛，給自己帶來了極大的壓抑和痛苦。而“愿輕舉而遠(yuǎn)游”中的“愿”體現(xiàn)了他的愿望，“輕舉”有升、登仙之意，“遠(yuǎn)游”即遠(yuǎn)離當(dāng)下的環(huán)境，這表明他因為對現(xiàn)實社會的不滿，渴望逃離這種充滿壓迫和束縛的環(huán)境，希望通過“遠(yuǎn)游”這種方式，尋求一種精神上的解脫，遠(yuǎn)離塵世的紛擾與痛苦。所以這兩句詩明確地體現(xiàn)了他對現(xiàn)實社會的不滿與逃避的情感。②“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤”兩句中，“天地之無窮”強調(diào)了天地的永恒與廣闊無垠，沒有盡頭，“哀”表達了悲哀、感嘆的情感，“人生之長勤”指人類生命的短暫和一生的勞苦艱辛。屈原將天地的無窮無盡與人生的短暫勞苦進行鮮明對比，這種對比讓他深刻地感受到了人生的無奈，他為人生的艱辛和短暫而悲哀，所以這兩句詩生動地表達了他對人生短暫與天地?zé)o窮的感慨之情。③“內(nèi)惟省以端操兮，求正氣之所由”兩句中，“內(nèi)”指內(nèi)心，“惟省”即自我反省，“端操”表示端正自己的操守，這表明屈原在面對現(xiàn)實的困境時，注重從內(nèi)心進行自我反省，以此來保持自己高尚的品德和正直的行為?！扒蟆笔菍で蟮囊馑?，“正氣之所由”指正氣的來源，說明他努力尋找內(nèi)心的平靜和正氣的根源，不斷追求精神上的自由和道德上的完善。盡管現(xiàn)實充滿了困境和挫折，但他依然堅守自我，通過自我反省和追求正氣來提升自己的精神境界，體現(xiàn)了他對精神自由與自我修養(yǎng)的執(zhí)著追求。五、理解性默寫（本大題共1小題）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《書憤》中采用蒙太奇手法，形象地概括了水、陸兩路大軍大破敵軍的壯觀場面，構(gòu)成一幅波瀾壯闊、浩浩蕩蕩的軍容畫面的句子是“______________，______________”。（2）《李憑箜篌引》中，“______________，______________”兩句結(jié)合神話故事，用石破天驚、秋雨霶霈的景象來表現(xiàn)音樂的效果，想象奇特。（3）古詩中常有用日月輪換，或是季節(jié)交替來表達對時間流逝、青春不再的感嘆。例如，屈原在《離騷》中的名句“______________，______________”?！敬鸢浮浚?）樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（2）女媧煉石補天處石破天驚逗秋雨（3）日月忽其不淹兮春與秋其代序六、選擇+簡答（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成小題。今年春節(jié)檔，《哪吒之魔童鬧?！罚ㄒ韵潞喎Q《哪吒2》）燃爆大銀幕。影片自上映以來，屢屢刷新中國影史、世界影史多項紀(jì)錄。截至目前，該片位居全球動畫電影票房榜首位，躋身于全球影史票房前10，仍在穩(wěn)步上升?！赌倪?》的成功，不僅折射出中國電影近年來創(chuàng)新發(fā)展的清晰路徑，更反映出新時代激發(fā)創(chuàng)新的磅礴偉力。蛇年新春，（①）的創(chuàng)新成果形成刷屏之勢?！昂贾萘↓垺钡目萍紕?chuàng)新備受矚目，胖東來3天接待游客趕超河南排名第一的景區(qū)，《哪吒2》成為全球單一市場票房冠軍……一種新的浪潮出現(xiàn)，總是伴隨著一些激動人心的標(biāo)志性事件。這些創(chuàng)新突破并非從天而降，而是（②）后的集中爆發(fā)，它們代表著未來的趨勢。甲_____________，會有些意料之外的發(fā)現(xiàn)。科技企業(yè)大火，讓浙江杭州成為蛇年第一個“網(wǎng)紅”城市。開發(fā)現(xiàn)象級國產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》的公司游戲科學(xué)、開發(fā)春晚扭秧歌機器人的企業(yè)宇樹科技，都來自杭州。杭州地處東部。胖東來從河南許昌的一家超市，變?yōu)橄M者眼中“不掛牌的5A級景區(qū)”。此外，還有蜜雪冰城、鍋圈等企業(yè)從河南走向全國。有人感慨，現(xiàn)在不少商業(yè)模式創(chuàng)新始于河南。河南地處中部?！赌倪?》在打破各項票房紀(jì)錄的路上（③），成為首部沖進全球票房前十的亞洲電影?！澳逼鹞?，背后是成都動畫制作產(chǎn)業(yè)鏈的支撐，是成都這座城市的深厚文化底蘊。成都地處西部。以往，在人們的印象里，乙_____________。如今，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，崛起的中部、奔跑的西部，也在迸發(fā)強勁的創(chuàng)新活力。如果將中國視為一個創(chuàng)新主體，那么東中西部“多點開花”，有力證明今天中國的創(chuàng)新能力正在“井噴式”爆發(fā)。中國今日之創(chuàng)新背后的“秘訣”是什么？這里有全球最大規(guī)模的人才儲備，這里有全球最具潛力的消費市場，這里有全球最先進的新型基礎(chǔ)設(shè)施，這里有更加成熟更加定型的制度體系。正是因為人才儲備、市場環(huán)境、新興技術(shù)、產(chǎn)業(yè)體系等方面的整體進步，推高了創(chuàng)新的水位，我國才能成為全球矚目的創(chuàng)新“孵化器”，形成良好的創(chuàng)新生態(tài)和土壤，使創(chuàng)新的種子處處萌發(fā)。18.請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中第一段畫橫線的部分有兩處表述不當(dāng)，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。20.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。21.文中加點處的引號，與其它三處引號用法不相同的一項是（）A.“杭州六小龍”的科技創(chuàng)新備受矚目B.那么東中西部“多點開花”C.今天中國的創(chuàng)新能力正在“井噴式”爆發(fā)D.我國才能成為全球矚目創(chuàng)新“孵化器”22.文中畫波浪線的句子具有怎樣的表達效果？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?8.①接二連三也可填“接踵而至”“源源不斷”“接連不斷”“紛至沓來”②日積月累也可填“日增月益”“成年累月”③勢如破竹也可填“銳不可當(dāng)”“所向披靡”“勢不可擋”19.改為：截至目前，該片位居全球動畫電影票房榜首位，躋身全球影史票房前10，票房仍在穩(wěn)步上升。20.甲：從區(qū)域視角看乙：創(chuàng)新更多來自東部地區(qū)21.A22.①設(shè)問，與上文銜接自然，引出下文對國內(nèi)創(chuàng)新成就原因的分析。引起注意，啟發(fā)讀者的思考。②排比，多方面地介紹了目前中國在人才儲備、消費市場、基礎(chǔ)設(shè)施、制度體系的優(yōu)勢，句式整齊，富有氣勢，自豪之情溢于言表?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處，根據(jù)后文列舉的“杭州六小龍”科技創(chuàng)新、胖東來受關(guān)注、《哪吒2》取得佳績等多個創(chuàng)新成果，可知此處強調(diào)創(chuàng)新成果不斷出現(xiàn)，可填入“接二連三/接踵而至/源源不斷/接連不斷/紛至沓來”。接二連三：一個接著一個，接連不斷。接踵而至：指人們前腳跟著后腳，接連不斷地來，形容來者很多，絡(luò)繹不絕。源源不斷：形容接連不斷、連綿不絕。接連不斷：指一個接著一個而不間斷。紛至沓來：形容紛紛到來，連續(xù)不斷地到來。②處，結(jié)合前文“這些創(chuàng)新突破并非從天而降”以及后文“集中爆發(fā)”，可知此處表達創(chuàng)新成果是經(jīng)過長時間積累的，可填入“日積月累/日增月益/成年累月”。日積月累：指一天天地不斷積累。日增月益：指一天天一月月地增添、加多。成年累月：一年又一年，一月又一月，形容時間長久。③處，根據(jù)前文“在打破各項票房紀(jì)錄的路上”以及“成為首部沖進全球票房前十的亞洲電影”，可知此處突出《哪吒2》在票房方面發(fā)展順利，不可阻擋，可填入“勢如破竹/銳不可當(dāng)/所向披靡/勢不可擋”。勢如破竹：比喻作戰(zhàn)或工作節(jié)節(jié)勝利，毫無阻礙。銳不可當(dāng)：形容勇往直前的氣勢，不可抵擋。所向披靡：比喻力量所達到的地方，一切障礙全被掃除。勢不可擋：指來勢迅猛，不可抵擋?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句共有兩處語病：“躋身于全球影史票房前10”成分贅余?！败Q身”指使自己上升到（某種行列、位置等），本身就有進入某個范圍或行列的意思，“于”在這里與“躋身”語義重復(fù)，應(yīng)刪去“于”。“仍在穩(wěn)步上升”表意不清。從句子整體邏輯來看，“仍在穩(wěn)步上升”的主體不明確，容易讓人誤解為是電影在全球影史票房榜的排名在上升，但結(jié)合前文和實際情況，這里想表達的應(yīng)該是電影的票房在穩(wěn)步上升，所以應(yīng)在“票房仍在穩(wěn)步上升”。故句子應(yīng)修改為：截至目前，該片位居全球動畫電影票房榜首位，躋身全球影史票房前10，票房仍在穩(wěn)步上升。【20題解析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。甲處，后文分別從杭州（東部）、河南（中部）、成都（西部）的創(chuàng)新成果進行闡述，所以此處應(yīng)是從區(qū)域視角進行觀察，可填入“從區(qū)域視角看”。乙處，結(jié)合后文“崛起的中部、奔跑的西部，也在迸發(fā)強勁的創(chuàng)新活力”以及“以往，在人們的印象里”可知，過去人們認(rèn)為創(chuàng)新大多來自東部地區(qū)，可填入“創(chuàng)新更多來自東部地區(qū)”。【21題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。A.“杭州六小龍”的引號是特定稱謂，用來稱呼杭州科技創(chuàng)新方面的特定群體；B.“多點開花”的引號表示特殊含義，并非指真正的開花，而是形象地說明東中西部多地都有創(chuàng)新成果涌現(xiàn)；C.“井噴式”的引號表示特殊含義，突出創(chuàng)新能力爆發(fā)的迅猛態(tài)勢；D.“孵化器”的引號表示特殊含義，將中國比作創(chuàng)新的“孵化器”，強調(diào)中國對創(chuàng)新的培育作用。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生賞析句子的表達效果的能力?！爸袊袢罩畡?chuàng)新背后的‘秘訣’是什么？這里有全球最大規(guī)模的人才儲備，這里有全球最具潛力的消費市場，這里有全球最先進的新型基礎(chǔ)設(shè)施，這里有更加成熟更加定型的制度體系”這句話運用了設(shè)問和排比的修辭手法。①設(shè)問方面，先提出“中國今日之創(chuàng)新背后‘秘訣’是什么”的問題，然后進行回答，與上文對各地創(chuàng)新成果的闡述銜接自然，引出下文對國內(nèi)創(chuàng)新成就原因的分析，能引起讀者的注意，啟發(fā)讀者思考。②排比方面，“這里有全球最大規(guī)模的人才儲備，這里有全球最具潛力的消費市場，這里有全球最先進的新型基礎(chǔ)設(shè)施，這里有更加成熟更加定型的制度體系”，從人才儲備、消費市場、基礎(chǔ)設(shè)施、制度體系多個方面介紹了中國目前的優(yōu)勢，句式整齊，增強了語言的節(jié)奏感和氣勢，也使作者對中國創(chuàng)新優(yōu)勢的自豪之情更加明顯。七、任務(wù)驅(qū)動型作文（本大題共1小題）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《說文解字》云：“德者，得也。德，外得于人，內(nèi)得于己也?！边@就是說品德對個體、他人和社會都具有重要價值、意義。伏爾泰曾說：“在任何地點，在任何時代，為公益作出最大犧牲而無所得的人，都是人們稱為最道德的人。”感動中國2022年度人物陸鴻是殘疾人創(chuàng)業(yè)的代表，他的企業(yè)有四分之三的員工是殘疾人，2022年營業(yè)額高達1300萬元。疫情期間，員工隔離在家，獨自堅守的陸鴻依然給員工發(fā)工資。作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，“德”與“得”引起你怎樣的感悟與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。材料中的“德”指的是好的品行、道德，“得”是指收獲、益處。第一段“德者，得也。德，外得于人，內(nèi)得于己也”，表明了“德”與“得”的同一關(guān)系，強調(diào)品德對于自己、他人和社會都具有積極意義。第二段中伏爾泰認(rèn)為最道德的人將會作出最大犧牲且無所得，表明了“德”與“得”的對立關(guān)系，即追求高尚的道德品質(zhì)會損害自己的利益。第三段以陸鴻為實例，證明了幫助他人也能讓我們有所收獲，因德而有所得。作文要求我們闡述對“德”與“得”的思考，這屬于二元作文，需要辯證思考二者之間的關(guān)系，找到“德”與“得”的平衡點。比如，絕大多數(shù)情況下二者是可以共贏的，即同一關(guān)系；在何種情況下二者會發(fā)生對立，此時我們應(yīng)作何選擇。同時注意寫作身份，作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，即把“德”與擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任聯(lián)系起來，而“得”也不能只是個人之“得”，更需考慮國家民族之“得”。因此，在構(gòu)思和行文時應(yīng)考慮“德”與“得”之間的辯證關(guān)系?！暗隆迸c“得”可以內(nèi)在統(tǒng)一，也可能會產(chǎn)生沖突，作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，在面對“德”與“得”的問題時，應(yīng)著重思考如何以“德”來實現(xiàn)個人的“得”，達到“德”與“得”的內(nèi)在統(tǒng)一；或者談求“德”是否真的會讓我們無所得，倡導(dǎo)舍得求德的價值追求。立意：1.厚德而后得。2.以德求得，因德舍得。3.以德謀得，以得促德。4.德可得人，可自得。廣東省深圳市寶安區(qū)2025屆高三模擬練習(xí)（二）語文試題一、信息類閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①這是一片可以真實地觸碰歷史的土地。山脈縱橫、交通封閉，一度阻隔了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展，但也為這里的文物隔離了動亂，使得國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的元代以前的中國早期古建筑，70%存于山西。②2024年8月20日，《黑神話：悟空》全球同步上線，一小時內(nèi)，這款預(yù)熱4年的國產(chǎn)3A游戲,在Steam平臺的同時在線玩家達104.5萬,超越《CS2》登頂Steam熱玩榜,并在美國、新加坡等12個地區(qū)實現(xiàn)銷量霸榜。③在山西忻州的村居巷陌中行走，古建隨處可見，游人會恍覺自己置身于一個現(xiàn)實的游戲世界。地處三關(guān)腳下，夾于中原與蒙古之間，自古以來，忻州是文明沖撞與融合的痛苦見證。在戰(zhàn)亂中當(dāng)?shù)孛癖娪靡员軄y的五臺山內(nèi)外，逐漸形成佛道并存、漢藏佛教共處的奇景。曾在這片土地上生活的歷代工匠，將自己的信仰、希望與敬畏，凝固成神態(tài)各異的神佛星宿、營造技藝，并隨著建筑被保存至今。④在《黑神話》宣傳片中，有一個一閃而過的經(jīng)幢。從經(jīng)幢底部的仰蓮花座看，形制與五臺山外佛光寺東大殿門前的經(jīng)幢一致。1937年，梁思成、林徽因及營造學(xué)社二人，在山西苦尋許久后，終于于五臺縣三十里開外的豆村，找到了這座記載于敦煌壁畫上的大佛光寺。這一發(fā)現(xiàn)，打破了日本學(xué)者關(guān)野貞關(guān)于“中國無唐構(gòu)”的斷言。⑤佛光寺首建于北魏孝文帝時期。唐武宗時期，國內(nèi)大幅拆毀佛寺，建成三百余年的佛光寺大閣亦遭毀壞，唐武宗后，唐宣宗即位，重興佛法，佛光寺大殿也得以重修。一千一百年后，梁思成、林徽因二人爬上佛光寺殿中構(gòu)架，看見千年前，唐人重修時于木梁上寫下的題記。除記載參與修葺人名外，題記工匠還寫下了其樸素的祈愿：“風(fēng)調(diào)雨順，干戈休息”。千年前的情感，透過這些古建塑像，和今人相通。⑥從今年年初開始，忻州文旅頻頻來到省外，向各地推廣忻州。忻州的各處景點，對講解依賴尤甚。一路上，常碰見游客詢問景區(qū)的工作人員，哪里可以約講解員，如約不上，甚至愿意花錢“蹭”聽。在南禪寺內(nèi)，更有帶著孩子的游客，拿著一疊A4紙大小的打印材料，對著圖片與眼前的佛像，一一細(xì)看。⑦盡管文物與古建能以直觀的方式直抵內(nèi)心，但更細(xì)致的審美與感知，往往需要外部知識的幫助。忻州代縣文旅局的局長李繼華告訴南風(fēng)窗，當(dāng)前，古城發(fā)展的重點，不是增加表面的業(yè)態(tài)，而是需要人才回來，幫助呈現(xiàn)城市本身的故事。當(dāng)然現(xiàn)在因旅游而生的種種需求，也讓本地人在家鄉(xiāng)有了更多發(fā)展的選擇。（摘編自王晴《現(xiàn)實版黑神話，突然知道山西為啥這么火了》）材料二：①晉城玉皇廟、隰縣小西天、朔州崇福寺、忻州佛光寺……國產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》走紅，也帶火了游戲背景中的山西古建筑。據(jù)報道，這些背景是制作團隊經(jīng)實地考察，對古建筑精細(xì)還原而成，效果震撼，更彰顯中華傳統(tǒng)文化的魅力，吸引了海內(nèi)外眾多玩家。②既悠久又厚重，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠綻放時代光彩的基礎(chǔ)。近年來，從依托中國歷史、神話打造的大型游戲，到《三體》《流浪地球》等科幻領(lǐng)域的鴻篇巨制，之所以吸引人、受歡迎，不僅在于這些作品中充滿中華文化元素、符號，更在于其中蘊含著“很中國”的世界觀、價值觀。比如《流浪地球》中，當(dāng)?shù)厍蛎媾R“危機”，并不是像傳統(tǒng)科幻作品那樣選擇“逃離”，而是帶著地球一起“流浪”，這本身就反映了中國人安土重遷的觀念和對家園的珍視。當(dāng)代文化產(chǎn)品、文藝作品的深刻性、立體感，往往源于5000多年深厚的歷史文化積淀。傳統(tǒng)文化，只有不斷進行當(dāng)代闡釋和表達，才能歷久彌新。中國神話譜系豐富遼遠(yuǎn)，傳統(tǒng)文化理念博大精深，如何將要素優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀產(chǎn)品，還需要許多“從0到1”的探索。③讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“開新花”“結(jié)碩果”，還必須解決好如何“澆水”“施肥”的問題。黨的二十屆三中全會《決定》作出“優(yōu)化文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給機制”“建立文化遺產(chǎn)保護傳承工作協(xié)調(diào)機構(gòu)”等改革部署，為的就是通過文化體制改革激發(fā)文化生命力、創(chuàng)造力?，F(xiàn)實中，有的文化產(chǎn)品創(chuàng)作投入大、周期長、未來收益不確定性高，如何從制度層面涵養(yǎng)市場“耐心”，為創(chuàng)作匯聚急需的資源？有的傳統(tǒng)文化領(lǐng)域較為冷門，如何為其保留生存發(fā)展空間、留住傳承所需的人才？解決這類問題，必須用好改革這把“金鑰匙”。解決痛點、疏通卡點，中華文化才能在傳承發(fā)展中枝繁葉茂。④當(dāng)然，重視傳統(tǒng)文化不意味著閉門造車。中華文明具有突出的包容性，開放包容是中華民族的文化基因。巴黎奧運會霹靂舞賽場上，出生武術(shù)世家的中國選手亓祥宇，將醉拳、太極等元素與西方舞蹈元素巧妙結(jié)合，令人耳目一新，贏得滿堂喝彩。融合了蘇式傳統(tǒng)園林風(fēng)格與現(xiàn)代建筑風(fēng)格的蘇州博物館新館，清新典雅，近年來成為網(wǎng)紅打卡點。話劇《司馬遷》突破傳統(tǒng)歷史劇繁復(fù)華麗的視覺表現(xiàn)手法，舞臺背景只選擇多幅深色的漢代畫像，并融入西方戲劇的美學(xué)風(fēng)格，為觀眾津津樂道。兼收并蓄、海納百川，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在開放包容中煥發(fā)新生。⑤“黃風(fēng)嶺，八百里，曾是關(guān)外富饒地……”《黑神話：悟空》第二回里，一段陜北說書讓許多玩家聽得如癡如醉，更第一次感受到這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的巨大魅力。民間藝術(shù)與電子游戲，傳統(tǒng)文化與賽博空間，在這一刻打破界限、融為一體，所引發(fā)的共鳴，所帶來的震撼，所形成的吸引力，正如這段悠揚婉轉(zhuǎn)的唱腔，久久縈繞、久久不去。（摘編自蘇砥《國風(fēng)成旋風(fēng)：“悟空”帶來的啟示》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.正是因為山西山脈縱橫、交通封閉，發(fā)展一度滯后，才使這里的文物得以更好的保護。B.《黑神話：悟空》的成功就是因為宣傳片段中有很多來自佛、道、儒三教的塑像和景觀。C.在梁思成、林徽因及營造社發(fā)現(xiàn)大佛光寺之前，日本學(xué)者斷言“中國無唐構(gòu)”。D.忻州的各處景點，如果沒有專業(yè)講解員，游客對當(dāng)?shù)氐奈奈锱c古建筑的理解很有限。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.許多科幻作品都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精神價值，深受國人的歡迎。B.當(dāng)前許多文創(chuàng)產(chǎn)品因為投入大、周期長，收益不確定，影響其發(fā)展。C.要理解文物和古建筑，就必須具備審美與感知能力，更要有外部知識和才能。D.《悟空》帶動山西古建筑的走紅，也是中國傳統(tǒng)文化魅力的再次展現(xiàn)。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二“將要素優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀產(chǎn)品”的觀點的一項是（）A.游戲的英文翻譯中，“悟空”不再是“MonkeyKing”，而是直接譯為“Wukong”；“金箍棒”也沒有再翻成“鍍金的長棍子”，而是直接采用拼音“JinGuBang”。B.伴隨《黑神話：悟空》上線，山西省文旅廳啟動“跟著悟空游山西”主題活動，為游客設(shè)計了涵蓋游戲取景地的主題游覽線路，并精心設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品，增強旅游體驗。C.游戲評論文章《〈黑神話：悟空〉是一部華麗的中國史詩》中說：“《黑神話：悟空》游戲的畫面質(zhì)量極高，采用了先進的圖形技術(shù)，為玩家?guī)砹苏鸷车囊曈X效果?！盌.網(wǎng)游《叫我大掌柜》以《清明上河圖》為藍本，將中國傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代厚涂彩繪融合，上線對對子、投壺、蹴鞠等傳統(tǒng)玩法，搭配個性十足的方言配音，氛圍感十足。4.2020年7月，“人文清華講壇”特別節(jié)目走進了梁思成眼中的“中國古代建筑第一瑰寶”——山西五臺山佛光寺。請根據(jù)材料一談?wù)劻核汲扇绱嗽u價的原因。5.《黑神話：悟空》的爆紅帶火了山西古建筑，也讓人們認(rèn)識了山西忻州。如果你是山西忻州文旅局負(fù)責(zé)人，想借此把該市打造成一個旅游熱點城市，請你根據(jù)材料提出幾點建議?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.①是特殊歷史時期和特殊地域的產(chǎn)物；②與歷史發(fā)展進程相一致；③體現(xiàn)了勞動人民的樸素愿望；④作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分流傳至今。5.①打造旅游市場，提供更多的旅游崗位，吸引專業(yè)人才，更好地呈現(xiàn)城市本身的故事。②借助文化手段進行宣傳，充分挖掘中國傳統(tǒng)文化要素，為文化創(chuàng)新創(chuàng)造注入源頭活水和滋養(yǎng)。③注重創(chuàng)新，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，讓本土和外來文化互為借鑒。④政府從制度層面給予支持，如提供好的政策，加強各部門合作。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀文章通過兩則材料，分別從山西古建筑的保護與傳承以及國產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》的成功案例入手，探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值與傳播方式。材料一聚焦山西忻州的古建筑，突出其歷史厚重感和文化底蘊，并借助《黑神話：悟空》的熱度，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的融合。材料二則從更宏觀的角度，分析了如何通過文化體制改革和創(chuàng)新表達，將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為具有吸引力的文化產(chǎn)品?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“就是因為宣傳片段中有很多來自佛、道、儒三教的塑像和景觀”錯誤。由原文“在《黑神話》宣傳片中，有一個一閃而過的經(jīng)幢。從經(jīng)幢底部的仰蓮花座看，形制與五臺山外佛光寺東大殿門前的經(jīng)幢一致”“國產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》走紅，也帶火了游戲背景中的山西古建筑”可知，《黑神話：悟空》的走紅的原因應(yīng)該有很多，古建筑物精細(xì)還原是其中一個。選項說法過于絕對。“宣傳片段”也不合適，應(yīng)是“宣傳片”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“就必須具備審美與感知能力，更要有外部知識和才能”錯誤。由原文“盡管文物與古建能以直觀的方式直抵內(nèi)心，但更細(xì)致的審美與感知，往往需要外部知識的幫助”可知，了解文物和建筑需要審美、感知和知識。選項說法過于絕對。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.主要體現(xiàn)的是文化翻譯方面的內(nèi)容，強調(diào)的是文化元素在語言翻譯上的直接呈現(xiàn)，沒有涉及如何將這些元素優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為游戲產(chǎn)品本身的優(yōu)秀特質(zhì)，不能支撐觀點；B.主要強調(diào)是關(guān)于游戲上線后的文旅聯(lián)動活動，這是游戲在文化產(chǎn)業(yè)拓展方面的內(nèi)容，重點在于借助游戲熱度開發(fā)旅游產(chǎn)品，體現(xiàn)產(chǎn)品的輻射效應(yīng)。而非關(guān)于游戲自身如何把文化要素優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀的產(chǎn)品體驗，不能支撐觀點；C.主要是在評價《黑神話：悟空》只是在描述游戲產(chǎn)品所具有優(yōu)勢，沒有涉及這些優(yōu)勢是如何轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀產(chǎn)品的具體方式和過程，作為論據(jù)來支撐觀點；D.網(wǎng)游《叫我大掌柜》以《清明上河圖》為藍本，這是利用文化元素作為基礎(chǔ)要素。然后將中國傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代厚涂彩繪融合，這是在美術(shù)風(fēng)格上把傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合發(fā)揮要素優(yōu)勢；上線對對子、投壺、蹴鞠等傳統(tǒng)玩法，這是在玩法上利用傳統(tǒng)文化要素；搭配個性十足的方言配音，是在語音方面利用地方文化要素。通過這些方面，將各種文化要素優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為具有氛圍感十足的優(yōu)秀游戲產(chǎn)品，能夠很好地支撐“將要素優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀產(chǎn)品”的觀點。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由原文“地處三關(guān)腳下，夾于中原與蒙古之間，自古以來，忻州是文明沖撞與融合的痛苦見證。在戰(zhàn)亂中當(dāng)?shù)孛癖娪靡员軄y的五臺山內(nèi)外，逐漸形成佛道并存、漢藏佛教共處的奇景”可知，山西五臺山佛光寺處于忻州，忻州獨特的地勢，導(dǎo)致戰(zhàn)亂頻繁，五臺山在戰(zhàn)亂中是當(dāng)?shù)孛癖姳軄y之所，逐漸形成佛道并存、漢藏佛教共處的奇景。所以，山西五臺山佛光寺是特殊歷史時期和特殊地域的產(chǎn)物。②由原文“佛光寺首建于北魏孝文帝時期。唐武宗時期，國內(nèi)大幅拆毀佛寺，建成三百余年的佛光寺大閣亦遭毀壞，唐武宗后，唐宣宗即位，重興佛法，佛光寺大殿也得以重修”可知，佛光寺首建于北魏孝文帝時期，雖唐武宗時期大閣遭毀壞，但唐宣宗即位后得以重修，歷經(jīng)千年保存至今。山西五臺山佛光寺與歷史發(fā)展進程相一致。③由原文“曾在這片土地上生活的歷代工匠，將自己的信仰、希望與敬畏，凝固成神態(tài)各異的神佛星宿、營造技藝，并隨著建筑被保存至今”“一千一百年后，梁思成、林徽因二人爬上佛光寺殿中構(gòu)架，看見千年前，唐人重修時于木梁上寫下的題記。除記載參與修葺人名外，題記工匠還寫下了其樸素的祈愿：‘風(fēng)調(diào)雨順，干戈休息’”可知，山西五臺山佛光寺承載了歷代工匠的信仰、希望與敬畏。“風(fēng)調(diào)雨順，干戈休息”也體現(xiàn)了勞動人民的樸素愿望。④由原文“在戰(zhàn)亂中當(dāng)?shù)孛癖娪靡员軄y的五臺山內(nèi)外，逐漸形成佛道并存、漢藏佛教共處的奇景。曾在這片土地上生活的歷代工匠，將自己的信仰、希望與敬畏，凝固成神態(tài)各異的神佛星宿、營造技藝，并隨著建筑被保存至今”可知，五臺山佛光寺承載了不同宗教文化融合的歷史印記，反映了當(dāng)時的宗教文化交流與發(fā)展，體現(xiàn)了多元文化的匯聚與融合，是文化傳承的重要載體，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分流傳至今。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由原文“忻州代縣文旅局的局長李繼華告訴南風(fēng)窗，當(dāng)前，古城發(fā)展的重點，不是增加表面的業(yè)態(tài)，而是需要人才回來，幫助呈現(xiàn)城市本身的故事。當(dāng)然現(xiàn)在因旅游而生的種種需求，也讓本地人在家鄉(xiāng)有了更多發(fā)展的選擇”可知，打造旅游市場，提供更多的旅游崗位，吸引專業(yè)人才，更好地呈現(xiàn)城市本身的故事。②“從今年年初開始，忻州文旅頻頻來到省外，向各地推廣忻州”“在《黑神話》宣傳片中，有一個一閃而過的經(jīng)幢。從經(jīng)幢底部的仰蓮花座看，形制與五臺山外佛光寺東大殿門前的經(jīng)幢一致”可知，借助文化手段進行宣傳，充分挖掘中國傳統(tǒng)文化要素，為文化創(chuàng)新創(chuàng)造注入源頭活水和滋養(yǎng)。③由原文“當(dāng)然，重視傳統(tǒng)文化不意味著閉門造車。中華文明具有突出的包容性，開放包容是中華民族的文化基因……兼收并蓄、海納百川，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在開放包容中煥發(fā)新生”可知，注重創(chuàng)新，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，讓本土和外來文化互為借鑒。④由原文“黨的二十屆三中全會《決定》作出‘優(yōu)化文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給機制’‘建立文化遺產(chǎn)保護傳承工作協(xié)調(diào)機構(gòu)’等改革部署，為的就是通過文化體制改革激發(fā)文化生命力、創(chuàng)造力”可知，政府從制度層面給予支持，如提供好的政策，加強各部門合作。二、文學(xué)類文本閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。奧運消息龍仁青次洛有一架望遠(yuǎn)鏡。這架望遠(yuǎn)鏡，說起來還有點來歷。隨著冬日的臨近，天氣一天天變得寒冷起來。這天早上，土灶里的火剛剛著起來，阿爸就起身了，他看著蜷縮在一件大皮襖里的兒子，一把把皮襖掀開，半開玩笑半認(rèn)真地說：“阿爸阿媽都起來了，你怎么還睡呀！”次洛立刻打了個冷戰(zhàn)，氣得眼淚都出來了，阿爸卻滿不在乎地走出了帳篷。次洛只好把委屈咽到肚子里，哭哭啼啼地穿上皮襖。吃早飯的時候，次洛噘著嘴，沒有理阿爸，阿爸呵呵笑著，說：“一個男人家，這個樣子像什么呀。”說著把一碗拌好的糌粑遞過來，次洛這才轉(zhuǎn)怒為樂。吃完早飯，次洛幫阿爸把羊群趕到草灘上，獨自一人去了干河灘。他搖搖晃晃沿河床走著，把一串歡快的笑聲撒在了空曠的草灘上。慢慢地，他離自家的帳篷越來越遠(yuǎn)。次洛就是在這時候發(fā)現(xiàn)那只野狐貍的。發(fā)現(xiàn)它后，次洛再也沒法關(guān)心周圍其他的事兒了。他向著它小心走過去，不想一個趔趄摔倒在地上，受了驚的野狐貍躥起來沒命地跑了。次洛跑過去看了看剛才狐貍藏身的地方，斷定這里是狐貍出沒的地方，便想做個記號，下次帶阿爸來捉。他本來想找一塊大一點的鵝卵石做記號，回頭一想，這滿河灘的全是鵝卵石，到時候可能就找不到了，于是他去找一樣其他的東西。他走出河灘，終于在一個鼠洞邊看到了一塊斜躺著的青石板，紋刻著梵文。次洛把青石板搬起來，卻發(fā)現(xiàn)石板底下有一樣?xùn)|西。這是一把銹跡斑斑的藏刀。刀柄的一半已經(jīng)不見了，僅剩的另一半上一顆豆青色的松耳石卻完好無損。他把藏刀插在剛才發(fā)現(xiàn)狐貍的地方。晚上回到家里，他把發(fā)現(xiàn)狐貍并做了記號的事忘在了腦后，要不是幾天以后發(fā)生的事，他恐怕一輩子也記不起那只狐貍來了。也是個早上，次洛把羊群趕到草灘上。羊們開始啃吃牧草了，次洛便朝著干河灘走去，卻發(fā)現(xiàn)干河灘里今天有幾個人。本來就對什么都好奇的次洛不假思索地走了過去。那些人正在傳遞著一樣?xùn)|西，人人都興高采烈的樣子。次洛湊過去看了個清楚。那是一把藏刀的半截刀柄！次洛立刻想起他作為記號插在狐貍出沒處的那把藏刀。“半截刀柄算什么，我撿了一把藏刀都沒當(dāng)回事兒?！贝温逵行┎恍嫉乜粗菐讉€人?！澳阏f什么？”后面忽然傳來一句純正的藏語。是那位太陽帽上繡著一只金色雄鷹的小伙子說的，他正望著次洛微微笑著?！拔沂钦f……”次洛有點猶豫，“我撿到了一把藏刀。”次洛帶著那幾個人沿著河床去找那把藏刀。藏刀斜斜地插在石縫里，刀柄上鑲嵌的那顆豆青色松耳石上，落了一堆鳥糞。次洛把藏刀拔出來，遞給那位會說藏語的小伙子?！邦^兒，你看！”小伙子立即大聲叫著，朝一位脖子上掛著望遠(yuǎn)鏡的年長男人跑了過去。不一會兒那幾個人就抱成了一團，他們歡呼雀躍，興奮異常。次洛呆呆地站在一旁，不知發(fā)生了什么事兒。那位年長的男人看見了次洛，他像喝醉了酒一樣趔趄著走過來忽然抱住了次洛?！澳阒?/p>