教師招聘之《小學(xué)教師招聘》綜合檢測提分第一部分單選題(50題)1、我國全面發(fā)展教育中起保證方向和保持動力作用的是（）。

A.美育

B.體育

C.智育

D.德育

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)全面發(fā)展教育各組成部分的作用來進行分析。全面發(fā)展教育由德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育等部分組成。德育是向?qū)W生傳授一定的社會思想準(zhǔn)則、行為規(guī)范，并使其養(yǎng)成相應(yīng)的思想品德的教育活動。德育在全面發(fā)展教育中起著靈魂與統(tǒng)帥作用，能保證教育發(fā)展的正確方向，為其他各育提供精神動力，引導(dǎo)和激勵學(xué)生沿著正確的方向發(fā)展。美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們高尚的情操與文明素養(yǎng)的教育。其主要作用在于提升學(xué)生的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)等。體育是授予學(xué)生健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強他們的自我保健意識和體質(zhì)，培養(yǎng)他們參加體育活動的需要和習(xí)慣，增強其意志力的教育。主要側(cè)重于增強體質(zhì)和培養(yǎng)運動能力。智育是傳授學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。主要是為了提高學(xué)生的知識水平和認(rèn)知能力。綜上所述，在我國全面發(fā)展教育中起保證方向和保持動力作用的是德育，所以本題答案選D。2、在教室里要有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，如流通的空氣、適宜的溫度、明亮的光線以及和諧的色彩等，還要設(shè)計好學(xué)習(xí)的空間，如空間范圍、室內(nèi)布置、用具擺放等是屬于學(xué)習(xí)策略中的（）

A.認(rèn)知策略

B.元認(rèn)知策略

C.組織策略

D.資源管理策略

【答案】：D

【解析】本題主要考查對不同學(xué)習(xí)策略類型的理解與區(qū)分。選項A：認(rèn)知策略認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者加工信息的一些方法和技術(shù)，它主要包括復(fù)述策略、精細(xì)加工策略和組織策略等。這些策略側(cè)重于對知識本身的加工和處理，例如通過重復(fù)、聯(lián)想、歸納等方式來更好地理解和記憶知識。而題干中描述的是創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境以及設(shè)計學(xué)習(xí)空間等內(nèi)容，并非直接針對知識的加工過程，所以不屬于認(rèn)知策略。選項B：元認(rèn)知策略元認(rèn)知策略是學(xué)生對自己認(rèn)知過程的認(rèn)知策略，包括計劃策略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略。其核心在于對認(rèn)知過程的自我意識和調(diào)控，比如制定學(xué)習(xí)計劃、監(jiān)控自己的學(xué)習(xí)進度以及根據(jù)實際情況調(diào)整學(xué)習(xí)方法等。題干強調(diào)的是學(xué)習(xí)環(huán)境和空間的設(shè)置，與對認(rèn)知過程的自我管理和調(diào)控?zé)o關(guān)，因此不屬于元認(rèn)知策略。選項C：組織策略組織策略是整合所學(xué)新知識之間、新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識結(jié)構(gòu)的策略。主要通過列提綱、利用圖形和表格等方式來組織信息，幫助學(xué)習(xí)者更好地理解知識之間的關(guān)系。顯然，題干中關(guān)于學(xué)習(xí)環(huán)境和空間的描述并非是在組織知識結(jié)構(gòu)，所以不屬于組織策略。選項D：資源管理策略資源管理策略是輔助學(xué)生管理可用的環(huán)境和資源的策略，有助于學(xué)生適應(yīng)環(huán)境并調(diào)節(jié)環(huán)境以滿足自己的需要，對學(xué)生的學(xué)習(xí)動機具有重要的作用。它包括時間管理策略、學(xué)習(xí)環(huán)境管理策略、努力管理策略、資源利用策略等。題干中提到在教室里要有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境（如流通的空氣、適宜的溫度、明亮的光線以及和諧的色彩等），并設(shè)計好學(xué)習(xí)空間（如空間范圍、室內(nèi)布置、用具擺放等），這些都屬于資源管理策略中學(xué)習(xí)環(huán)境管理的范疇，所以該題答案選D。3、（）是一個人對自己的情感、能力、性格、價值觀等方面的認(rèn)識。

A.生理自我

B.社會自我

C.自我意識

D.心理自我

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及概念的內(nèi)涵來進行分析判斷。選項A：生理自我生理自我是個體對自己的生理屬性的認(rèn)識，包括占有感、支配感、愛護感和認(rèn)同感等，比如對自己身高、體重、外貌等方面的認(rèn)識，并非是對自己情感、能力、性格、價值觀等方面的認(rèn)識，所以選項A不符合題意。選項B：社會自我社會自我是個體對自己在社會生活中所擔(dān)任的各種社會角色的知覺，包括對各種角色關(guān)系、角色地位、角色技能和角色體驗的認(rèn)知和評價，主要側(cè)重于個體在社會環(huán)境中的角色認(rèn)知，而不是針對自己情感、能力、性格、價值觀等內(nèi)在方面的認(rèn)識，所以選項B不符合題意。選項C：自我意識自我意識是對自己身心活動的覺察，即自己對自己的認(rèn)識，它包含生理自我、心理自我和社會自我等多個方面，是一個較為寬泛的概念，與題干中對具體方面“情感、能力、性格、價值觀”的限定不精準(zhǔn)匹配，所以選項C不符合題意。選項D：心理自我心理自我是個體對自己心理屬性的認(rèn)識，涵蓋了對自己的情感、能力、性格、價值觀等方面的認(rèn)知，與題干描述相契合，所以選項D正確。綜上，本題正確答案是D。4、“萬般皆下品，唯有讀書高”體現(xiàn)了封建社會的教育具有（）

A.等級性

B.專制性

C.刻板性

D.象征性

【答案】：A"

【解析】“萬般皆下品，唯有讀書高”表達了在封建社會中，讀書被置于極高的地位，其他行業(yè)則被認(rèn)為低賤，這體現(xiàn)了不同階層在教育機會和教育地位上存在明顯的差異，即教育具有等級性。等級性強調(diào)不同等級的人接受不同層次的教育，題目中體現(xiàn)出讀書階層的優(yōu)越性，與等級性特征相符。而專制性主要是指教育過程中存在的管理和控制方面的專制特點；刻板性側(cè)重于教育內(nèi)容、方法等方面的固定和機械；象征性則強調(diào)教育的符號意義和外在表現(xiàn)。所以本題答案選A。"5、從字的結(jié)構(gòu)方式看，是會意字的一項是（）。

A.刃

B.想

C.聞

D.涉

【答案】：D

【解析】本題是一道關(guān)于判斷會意字的選擇題，解題關(guān)鍵在于明確會意字的定義，并分析每個選項所給漢字的結(jié)構(gòu)方式。會意字是指用兩個或兩個以上的獨體字根據(jù)意義之間的關(guān)系合成一個字，綜合表示這些構(gòu)字成分合成的意義。選項A：“刃”是指事字，它是在“刀”的鋒利處加上一點，以這一點來指示刀刃的位置，并非由幾個獨體字根據(jù)意義關(guān)系合成一個字，所以A選項不符合要求。選項B：“想”是形聲字，從心，相聲，“心”表示與心理活動有關(guān)，“相”表示讀音，不是通過幾個獨體字的意義組合來表意，因此B選項不正確。選項C：“聞”同樣是形聲字，從耳，門聲，“耳”表示與聽覺有關(guān)，“門”表示讀音，不是會意字，所以C選項也不符合。選項D：“涉”由“氵”（水）和“步”組成，表示人在水里走，是將“水”和“步”這兩個獨體字的意義結(jié)合起來，表達出涉水的意思，屬于會意字，所以D選項正確。綜上，答案選D。6、松散群體是指學(xué)生們只在空間和時間上結(jié)成群體，但成員間尚無共同活動的（）。

A.目的和內(nèi)容

B.共同語言

C.深厚友誼

D.約束力量

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)松散群體的定義來分析各選項。松散群體是一種較為初級的群體形式，學(xué)生們僅僅是在空間和時間上聚集在一起，但成員之間還沒有共同活動的目的和內(nèi)容。選項A，當(dāng)學(xué)生們只是在空間和時間上結(jié)成群體，卻沒有共同活動的目的和內(nèi)容時，這樣的群體就屬于松散群體，該項符合松散群體的特征，所以A選項正確。選項B，共同語言并非是判斷松散群體的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)，即使成員間沒有共同語言，只要有共同活動的目的和內(nèi)容，也不一定是松散群體；而且沒有共同語言也不是松散群體的本質(zhì)特征，所以B選項錯誤。選項C，深厚友誼是群體發(fā)展到較高階段成員之間可能形成的關(guān)系，松散群體成員間關(guān)系較為松散，并不以有無深厚友誼來界定，所以C選項錯誤。選項D，約束力量并非松散群體定義所關(guān)注的核心要點，松散群體主要強調(diào)的是缺乏共同活動的目的和內(nèi)容，而非約束力量，所以D選項錯誤。綜上，答案選A。7、下列不屬于教師要培養(yǎng)良好的道德義務(wù)感所做的努力的是（）

A.努力培養(yǎng)自己的道德義務(wù)認(rèn)知水平

B.努力提高自己的業(yè)務(wù)能力

C.努力提升自己的教育事業(yè)意識水平

D.實現(xiàn)教育義務(wù)意識向教育良心的轉(zhuǎn)化

【答案】：B

【解析】本題主要考查教師培養(yǎng)良好道德義務(wù)感所應(yīng)做的努力。選項A努力培養(yǎng)自己的道德義務(wù)認(rèn)知水平是培養(yǎng)良好道德義務(wù)感的重要基礎(chǔ)。只有清晰地認(rèn)識到自己在教育工作中的道德義務(wù)，才能更好地履行這些義務(wù)，所以這屬于教師培養(yǎng)良好道德義務(wù)感應(yīng)做的努力。選項B努力提高自己的業(yè)務(wù)能力主要是為了提升教師在教學(xué)、專業(yè)知識等方面的技能和水平，以便更高效地完成教學(xué)工作、傳授知識，它與培養(yǎng)道德義務(wù)感并無直接關(guān)聯(lián)，不屬于教師培養(yǎng)良好道德義務(wù)感所做的努力。選項C努力提升自己的教育事業(yè)意識水平能夠讓教師從更高的層面認(rèn)識自己的職業(yè)價值和使命，增強對教育事業(yè)的責(zé)任感和使命感，促使教師自覺地履行道德義務(wù)，屬于培養(yǎng)良好道德義務(wù)感的努力方向。選項D實現(xiàn)教育義務(wù)意識向教育良心的轉(zhuǎn)化，意味著教師將外在的教育義務(wù)內(nèi)化為內(nèi)心的道德準(zhǔn)則，使履行義務(wù)成為一種自覺的、主動的行為，這對于培養(yǎng)良好的道德義務(wù)感具有重要意義。綜上所述，答案選B。8、“主張把一切知識教授給一切人和教育要適應(yīng)自然，提出了統(tǒng)一的學(xué)制系統(tǒng)以及新穎的教學(xué)原則、教學(xué)方法。”后來人們將其簡稱為泛智教育，泛智教育是()提出的。

A.《教育過程》

B.

C.《教育漫話》

D.《教學(xué)與發(fā)展》

【答案】：B

【解析】本題主要考查泛智教育的相關(guān)知識以及對應(yīng)著作的了解。各選項分析A.《教育過程》：《教育過程》的作者是布魯納，他在該書中強調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)，提出了結(jié)構(gòu)主義學(xué)說和發(fā)現(xiàn)教學(xué)法，與泛智教育并無關(guān)聯(lián)，所以A選項錯誤。B：泛智教育是夸美紐斯提出的，夸美紐斯主張把一切知識教授給一切人，并且強調(diào)教育要適應(yīng)自然，還提出了統(tǒng)一的學(xué)制系統(tǒng)以及新穎的教學(xué)原則、教學(xué)方法等。雖然題干中未給出B選項具體內(nèi)容，但結(jié)合泛智教育的提出者來看，該選項正確。C.《教育漫話》：《教育漫話》的作者是洛克，他在書中提出了“白板說”以及紳士教育的思想，并非泛智教育，所以C選項錯誤。D.《教學(xué)與發(fā)展》：《教學(xué)與發(fā)展》的作者是贊科夫，他在該書中提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，和泛智教育不相關(guān)，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案選B。9、世界上最大的廟宇是（）。

A.吳哥窟

B.莫高窟

C.婆羅浮屠

D.蒲甘寺塔

【答案】：A

【解析】本題主要考查對世界著名廟宇相關(guān)知識的了解。選項A：吳哥窟又稱吳哥寺，位于柬埔寨，它是吳哥古跡中保存得最完好的廟宇，以建筑宏偉與浮雕細(xì)致聞名于世，同時它也是世界上最大的廟宇，所以選項A正確。選項B：莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地，并非是廟宇，故選項B錯誤。選項C：婆羅浮屠位于印度尼西亞爪哇島中部，是一座大乘佛教佛塔遺跡，雖然也是非常著名的佛教建筑，但并非世界上最大的廟宇，故選項C錯誤。選項D：蒲甘寺塔群位于緬甸中部的蒲甘平原，是緬甸歷史文化的瑰寶，但它是眾多佛塔的集合，并非單一的一座廟宇，也不是世界上最大的廟宇，故選項D錯誤。綜上，本題答案選A。10、選擇與運用教學(xué)方法的基本依據(jù)不包括（）

A.教學(xué)目的和任務(wù)的要求

B.學(xué)生年齡特征

C.課程性質(zhì)和特點

D.學(xué)校的要求

【答案】：D

【解析】本題主要考查選擇與運用教學(xué)方法的基本依據(jù)。選項A，教學(xué)目的和任務(wù)的要求是選擇教學(xué)方法的重要依據(jù)。不同的教學(xué)目的和任務(wù)需要不同的教學(xué)方法來實現(xiàn)，例如，如果教學(xué)目的是讓學(xué)生掌握理論知識，可能會采用講授法；如果是培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，則可能采用實踐教學(xué)法。所以教學(xué)目的和任務(wù)的要求屬于選擇與運用教學(xué)方法的基本依據(jù)。選項B，學(xué)生年齡特征也是需要考慮的關(guān)鍵因素。不同年齡段的學(xué)生，其認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)興趣都有所不同。比如，對于小學(xué)生可能更多采用直觀形象的教學(xué)方法，而對于大學(xué)生則可以采用更具理論深度和探究性的教學(xué)方法。因此學(xué)生年齡特征屬于選擇與運用教學(xué)方法的基本依據(jù)。選項C，課程性質(zhì)和特點同樣影響教學(xué)方法的選擇。不同的課程，如文科課程和理科課程，其知識體系和教學(xué)要求有很大差異。文科課程可能更注重閱讀、討論和寫作，而理科課程可能更注重實驗、演示和推理。所以課程性質(zhì)和特點屬于選擇與運用教學(xué)方法的基本依據(jù)。選項D，學(xué)校的要求通常并不是直接決定教學(xué)方法選擇與運用的基本依據(jù)。學(xué)校的要求可能涉及到教學(xué)管理、教學(xué)評估等方面，但并不能直接反映出具體教學(xué)過程中應(yīng)該采用何種教學(xué)方法。教學(xué)方法的選擇更多地要依據(jù)教學(xué)目的、學(xué)生情況和課程特點等因素。所以學(xué)校的要求不包括在選擇與運用教學(xué)方法的基本依據(jù)內(nèi)。綜上，本題答案選D。11、兒童道德性發(fā)展的可逆階段是在（）。

A.2~5歲

B.6~7歲

C.8~10歲

D.11~13歲

【答案】：C

【解析】本題考查兒童道德性發(fā)展可逆階段對應(yīng)的年齡。兒童道德性發(fā)展存在不同階段，各階段對應(yīng)不同的年齡范圍。選項A中2-5歲兒童的道德發(fā)展處于前道德階段，此階段兒童缺乏按規(guī)則來規(guī)范行為的自覺性，在親子關(guān)系、同伴關(guān)系、價值判斷等方面均表現(xiàn)出自我中心傾向。選項B中6-7歲兒童處于他律道德階段，該階段兒童服從外部規(guī)則，接受權(quán)威指定的規(guī)范，把人們規(guī)定的準(zhǔn)則看作是固定的、不可變更的。選項C中8-10歲兒童進入道德性發(fā)展的可逆階段，此階段兒童不再把規(guī)則看成是不可改變的，而把它看作是同伴間共同約定的，這一時期也稱作自律期，也就是自主期，其道德判斷有了自律的萌芽，公正感不再是以“服從”為特征，而是以“平等的觀念”為主要特征。選項D中11-13歲兒童處于公正階段，他們開始傾向于主持公正、平等，體驗到公正、平等應(yīng)該符合每個人的特殊情況。綜上，答案是C選項。12、以形成受教育者一定思想品德為目的，教育者與受教育者共同參與的教育活動是（）。

A.德育過程

B.美育過程

C.智育過程

D.心育過程

【答案】：A

【解析】本題旨在考查對不同教育過程概念的理解與區(qū)分。選項A，德育過程是以形成受教育者一定思想品德為目的，是教育者與受教育者共同參與的教育活動。教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗與踐行，以使其形成教育者所期望的品德的教育活動，所以該選項正確。選項B，美育過程主要是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育過程，側(cè)重于審美能力的培養(yǎng)，并非以形成思想品德為主要目的，所以該選項錯誤。選項C，智育過程是教育者有目的、有計劃、有組織地向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識和技能的教育活動，重點在于知識和技能的傳授，與形成思想品德這一目的不符，所以該選項錯誤。選項D，心育通常指心理素質(zhì)教育，主要是培養(yǎng)和提高學(xué)生心理素質(zhì)的過程，雖然心理素質(zhì)與品德有一定關(guān)聯(lián)，但心育過程并非直接以形成一定思想品德為目的，所以該選項錯誤。綜上，本題答案選A。13、按信息流動方向，溝通可分為（）。

A.平行溝通

B.非正式溝通

C.上行溝通

D.下行溝通

【答案】：A

【解析】該題正確答案為A。溝通按照信息流動方向分類，平行溝通是指組織內(nèi)同層級或部門間的溝通，它是信息在同一水平方向上的流動，符合按信息流動方向的分類標(biāo)準(zhǔn)。選項B，非正式溝通是按照溝通的組織系統(tǒng)進行分類的，是指以企業(yè)非正式組織系統(tǒng)或個人渠道的信息傳遞，并非按信息流動方向分類，所以B項錯誤。選項C和D，上行溝通和下行溝通分別指的是下級向上級和上級向下級進行的信息傳遞，但這道題是單選題，平行溝通已能完整代表按信息流動方向分類的溝通類型，C和D選項不完整，故C、D項錯誤。14、皮亞杰認(rèn)為，兒童的道德判斷從他律進入自律階段的年齡是（）。

A.3歲左右

B.5歲左右

C.7歲左右

D.10歲左右

【答案】：D

【解析】本題主要考查皮亞杰關(guān)于兒童道德判斷從他律進入自律階段的年齡知識點。皮亞杰通過研究發(fā)現(xiàn)，兒童的道德發(fā)展是一個從他律到自律的過程。在兒童道德發(fā)展的不同階段，其道德判斷的依據(jù)和方式有所不同。隨著年齡的增長和認(rèn)知能力的發(fā)展，兒童逐漸從依靠外在權(quán)威的他律道德判斷，過渡到依據(jù)自己內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)的自律道德判斷。研究表明，兒童的道德判斷從他律進入自律階段的年齡是10歲左右。選項A的3歲左右兒童認(rèn)知和道德發(fā)展尚處于早期階段，遠未達到從他律進入自律的水平；選項B的5歲左右兒童仍較多地依賴外在規(guī)則和權(quán)威進行道德判斷，未進入自律階段；選項C的7歲左右兒童雖然道德認(rèn)知有所發(fā)展，但也未達到自律階段。綜上，本題正確答案是D。15、著有《普通教育學(xué)》并被西方譽為“科學(xué)教育學(xué)之父”的教育家是__________。

A.亞里士多德

B.夸美紐斯

C.赫爾巴特

D.杜威

【答案】：C

【解析】本題考查著名教育家及其代表作和相關(guān)稱號。選項A，亞里士多德是古希臘著名哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家，他是柏拉圖的學(xué)生、亞歷山大的老師，其教育思想主要體現(xiàn)在《政治學(xué)》等著作中，并非《普通教育學(xué)》，也未被西方譽為“科學(xué)教育學(xué)之父”，所以A選項錯誤。選項B，夸美紐斯是捷克偉大的民主主義教育家，西方近代教育理論的奠基者，他的代表作是《大教學(xué)論》，該書標(biāo)志著教育學(xué)開始成為一門獨立學(xué)科，他并非“科學(xué)教育學(xué)之父”，《普通教育學(xué)》也并非其所著，所以B選項錯誤。選項C，赫爾巴特是19世紀(jì)德國哲學(xué)家、心理學(xué)家，科學(xué)教育學(xué)的奠基人，他的代表作《普通教育學(xué)》（1806年）的出版標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范、獨立的學(xué)科正式誕生，他也被西方譽為“科學(xué)教育學(xué)之父”，因此C選項正確。選項D，杜威是美國著名哲學(xué)家、教育家，實用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，他的代表作有《民主主義與教育》等，強調(diào)“教育即生活學(xué)校即社會從做中學(xué)”等教育思想，并非“科學(xué)教育學(xué)之父”，《普通教育學(xué)》也不是他的作品，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。16、新課程改革積極倡導(dǎo)的學(xué)生觀是（）。

A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②④

【答案】：D"

【解析】本題是關(guān)于新課程改革積極倡導(dǎo)的學(xué)生觀的選擇題。各選項組合分別為①②③、②③④、①③④、①②④，正確答案為D選項，即①②④。這意味著在新課程改革積極倡導(dǎo)的學(xué)生觀中，①②④所代表的內(nèi)容符合其理念，而A選項中的③與新課程改革所倡導(dǎo)的學(xué)生觀不契合，B選項所包含的②③④以及C選項包含的①③④也都因包含不符合要求的③而不正確。所以應(yīng)選D選項①②④。"17、心理咨詢中,……的含義是（）

A.當(dāng)面質(zhì)問求助者

B.求助者對咨詢師質(zhì)疑

C.指出求助者身上存在的矛盾

D.咨詢雙方當(dāng)面對質(zhì)

【答案】：C

【解析】本題主要考查心理咨詢中某一概念的含義。選項A“當(dāng)面質(zhì)問求助者”，這種方式通常帶有較強的攻擊性和指責(zé)性，并非該概念在心理咨詢中的準(zhǔn)確含義，在心理咨詢中一般不會采取這種簡單直接且可能引起求助者抵觸的方式。選項B“求助者對咨詢師質(zhì)疑”，這描述的是求助者對咨詢師的態(tài)度和行為，而不是題干所要求的概念本身的含義，主體和內(nèi)容都不符合。選項C“指出求助者身上存在的矛盾”，在心理咨詢過程中，咨詢師常常需要敏銳地察覺并指出求助者自身存在的矛盾，這是促進求助者自我認(rèn)知和成長的重要環(huán)節(jié)，所以該選項符合概念的正確含義。選項D“咨詢雙方當(dāng)面對質(zhì)”，當(dāng)面對質(zhì)可能會使咨詢氛圍變得緊張，而且與指出求助者身上存在的矛盾這一核心含義不同，它更強調(diào)雙方的一種對抗性交流，不符合心理咨詢中該概念的本質(zhì)。綜上，正確答案是C。18、有關(guān)遷移的經(jīng)驗類化說是由心理學(xué)家（）提出的。

A.桑代克

B.武德沃斯

C.賈德

D.詹姆士

【答案】：C

【解析】本題主要考查有關(guān)遷移的經(jīng)驗類化說的提出者。選項A，桑代克提出了共同要素說。該理論認(rèn)為，只有當(dāng)學(xué)習(xí)情境和遷移測驗情境存在共同成分時，一種學(xué)習(xí)才能影響另一種學(xué)習(xí)，即才會產(chǎn)生學(xué)習(xí)的遷移。所以A選項不符合題意。選項B，武德沃斯與桑代克共同提出了對共同要素說進行了修改和擴充，但他并非經(jīng)驗類化說的提出者。所以B選項錯誤。選項C，賈德提出了經(jīng)驗類化說，也叫概括說。該理論認(rèn)為，兩個學(xué)習(xí)活動之間存在的共同成分，只是產(chǎn)生遷移的必要前提，而產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是，學(xué)習(xí)者在兩種活動中概括出它們之間的共同原理。所以C選項正確。選項D，詹姆士通過記憶實驗，提出了關(guān)于遷移的相同要素說的雛形，并非經(jīng)驗類化說的提出者。所以D選項不正確。綜上，本題答案選C。19、布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的實質(zhì)是（）

A.形成條件反射

B.形成整體完形

C.同化

D.主動形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)

【答案】：D"

【解析】這道題正確答案是D。本題主要考查對布魯納學(xué)習(xí)實質(zhì)觀點的理解。選項A，形成條件反射是行為主義學(xué)習(xí)理論的觀點，該理論強調(diào)通過刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)來學(xué)習(xí)，與布魯納的觀點不同。選項B，形成整體完形是格式塔學(xué)派的觀點，他們強調(diào)學(xué)習(xí)是對情境的整體認(rèn)知和頓悟，并非布魯納的主張。選項C，同化是皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論中的概念，指個體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程。而布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者不是被動地接受知識，而是主動地獲取知識，并通過把新獲得的知識和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，積極地建構(gòu)其知識體系。所以本題應(yīng)選D。"20、行為塑造和行為矯正的原理和依據(jù)是（）

A.操作性條件作用理論

B.經(jīng)典條件作用理論

C.精神分析理論

D.認(rèn)知理論

【答案】：A

【解析】該題正確答案是A選項。操作性條件作用理論是由斯金納提出的，該理論認(rèn)為，行為的結(jié)果（如獎勵或懲罰）會影響行為再次發(fā)生的概率。行為塑造是指通過對逐步接近目標(biāo)行為的一系列行為進行強化，最終使個體形成目標(biāo)行為；行為矯正則是運用正負(fù)強化的原理，通過改變行為的結(jié)果來改變行為。因此，行為塑造和行為矯正都是以操作性條件作用理論為原理和依據(jù)的。B選項經(jīng)典條件作用理論由巴甫洛夫提出，它強調(diào)的是中性刺激與無條件刺激的反復(fù)結(jié)合，使個體對中性刺激也產(chǎn)生條件反應(yīng)，主要側(cè)重于刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)形成，和行為塑造與矯正所強調(diào)的行為結(jié)果對行為的影響原理不同。C選項精神分析理論由弗洛伊德創(chuàng)立，該理論主要關(guān)注潛意識、本能、人格結(jié)構(gòu)等方面對人的心理和行為的影響，并非行為塑造和行為矯正的原理依據(jù)。D選項認(rèn)知理論強調(diào)認(rèn)知過程，如思維、感知、記憶等對行為的影響，它更注重個體的內(nèi)在認(rèn)知如何影響其外在行為，與通過行為結(jié)果來塑造和矯正行為的操作性條件作用理論不同。21、現(xiàn)在國際上通用的標(biāo)準(zhǔn)音為（）。

A.a1=440Hz

B.a1=435Hz

C.a1=430Hz

D.a1=415Hz

【答案】：A"

【解析】該題正確答案選A。目前國際上通用的標(biāo)準(zhǔn)音是a1=440Hz。在音樂領(lǐng)域，這一標(biāo)準(zhǔn)音高被廣泛認(rèn)可和使用，它為音樂的創(chuàng)作、演奏和交流等活動提供了統(tǒng)一的音高基準(zhǔn)。因此，選項A符合國際通用標(biāo)準(zhǔn)音的定義，而選項B的a1=435Hz、選項C的a1=430Hz、選項D的a1=415Hz均不是國際通用的標(biāo)準(zhǔn)音。"22、下面每組數(shù)中是互質(zhì)數(shù)的是()．

A.8和10

B.12和13

C.6和9

D.15和57

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)互質(zhì)數(shù)的定義來逐一分析每個選項?；ベ|(zhì)數(shù)是指公因數(shù)只有\(zhòng)(1\)的兩個非零自然數(shù)。選項A：對\(8\)和\(10\)分解質(zhì)因數(shù)，\(8=2×2×2\)，\(10=2×5\)，它們有公因數(shù)\(2\)，不滿足互質(zhì)數(shù)公因數(shù)只有\(zhòng)(1\)這一條件，所以\(8\)和\(10\)不是互質(zhì)數(shù)。選項B：\(12\)的因數(shù)有\(zhòng)(1\)、\(2\)、\(3\)、\(4\)、\(6\)、\(12\)；\(13\)的因數(shù)有\(zhòng)(1\)、\(13\)，\(12\)和\(13\)的公因數(shù)只有\(zhòng)(1\)，符合互質(zhì)數(shù)的定義，所以\(12\)和\(13\)是互質(zhì)數(shù)。選項C：對\(6\)和\(9\)分解質(zhì)因數(shù)，\(6=2×3\)，\(9=3×3\)，它們有公因數(shù)\(3\)，不滿足互質(zhì)數(shù)的條件，所以\(6\)和\(9\)不是互質(zhì)數(shù)。選項D：對\(15\)和\(57\)分解質(zhì)因數(shù)，\(15=3×5\)，\(57=3×19\)，它們有公因數(shù)\(3\)，不滿足互質(zhì)數(shù)要求，所以\(15\)和\(57\)不是互質(zhì)數(shù)。綜上，答案選B。23、一般滅火器的滅火原理是（）

A.降低溫度

B.隔絕氧氣

C.增加濕度

D.制造泡沫

【答案】：B

【解析】本題主要考查一般滅火器的滅火原理。我們來分析每個選項：-選項A：降低溫度雖然是滅火的一種方式，但一般滅火器主要不是通過降低溫度來滅火。大部分滅火器在滅火過程中，降低溫度并非其核心作用機制，故A項不符合題意。-選項B：一般滅火器的滅火原理主要是隔絕氧氣。物質(zhì)燃燒需要同時滿足可燃物、助燃物（通常為氧氣）和達到著火點這三個條件。滅火器噴出的物質(zhì)可以在火源表面形成一層覆蓋層，阻止氧氣與可燃物接觸，從而切斷燃燒的條件，達到滅火的目的，所以B項正確。-選項C：增加濕度與一般滅火器的滅火原理并無直接關(guān)聯(lián)。增加濕度并不能從根本上破壞燃燒的必要條件，難以實現(xiàn)滅火的效果，所以C項錯誤。-選項D：制造泡沫只是部分滅火器（如泡沫滅火器）的一種表現(xiàn)形式，并非所有一般滅火器都通過制造泡沫來滅火，且制造泡沫的最終目的也是為了隔絕氧氣，因此制造泡沫不是一般滅火器的普遍滅火原理，所以D項錯誤。綜上，本題正確答案是B。24、某同學(xué)讀書10遍剛剛好能背誦下來,他需要再讀（）遍才能達到最好的效果。

A.5

B.10

C.15

D.20

【答案】：A

【解析】本題考查過度學(xué)習(xí)的相關(guān)知識。過度學(xué)習(xí)是指在達到恰能背誦之后再進行的學(xué)習(xí)。研究表明，過度學(xué)習(xí)達到50%時，效果最佳。已知該同學(xué)讀書10遍剛剛好能背誦下來，那么按照過度學(xué)習(xí)50%的標(biāo)準(zhǔn)來計算，過度學(xué)習(xí)的遍數(shù)應(yīng)為10×50%=5遍，即他需要再讀5遍才能達到最好的效果。所以本題正確答案選A。25、下列句子中，標(biāo)點符號使用不規(guī)范一項是（）。

A.章魚有一個最大的本領(lǐng)_____就是被敵人咬住不放時，它會通過噴墨、變色來擺脫襲擊。

B.無論是《結(jié)襪子》還是《俠客行》，從詩中我們能看出，李白對于刺客、俠客的身份似乎真的頗為仰慕。

C.究竟何為“喪文化”?“喪文化”為何流行?我們又該如何評價這一文化現(xiàn)象?

D.寫文章前要想好：文章的主題是什么，用哪些材料，哪些詳寫?哪些略寫等。

【答案】：D"

【解析】這道題主要考查標(biāo)點符號的規(guī)范使用。破折號具有解釋說明的作用，A選項中破折號后面“就是被敵人咬住不放時，它會通過噴墨、變色來擺脫襲擊”是對前面“章魚有一個最大的本領(lǐng)”的解釋說明，破折號使用規(guī)范。B選項中，《結(jié)襪子》和《俠客行》是作品名稱，使用書名號正確，整體句子標(biāo)點使用符合規(guī)范。C選項中，這是三個連續(xù)的問題，分別使用問號，標(biāo)點使用無誤。D選項中，“哪些詳寫哪些略寫等”并非疑問句，不應(yīng)該用問號，應(yīng)將問號改為逗號，所以該選項標(biāo)點符號使用不規(guī)范。因此，答案選D。"26、為了解決名詞術(shù)語脫離事物、抽象概念脫離具體形象、理解脫離感知等矛盾，教師在教學(xué)時必須注意貫徹（）原則。

A.理論聯(lián)系實際

B.直觀性

C.鞏固性

D.啟發(fā)性

【答案】：B

【解析】該題正確答案選B。本題考查教學(xué)原則相關(guān)內(nèi)容。各選項具體分析如下：A選項理論聯(lián)系實際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決實際問題，達到學(xué)懂學(xué)會、學(xué)以致用的目的。該原則主要強調(diào)知識與實際應(yīng)用的聯(lián)系，與題干中解決名詞術(shù)語、抽象概念、理解等和具體形象、感知之間矛盾的要求不符。B選項直觀性原則是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成對所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性認(rèn)識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認(rèn)識能力。該原則能夠有效解決題干中提到的名詞術(shù)語脫離事物、抽象概念脫離具體形象、理解脫離感知等矛盾，所以該選項正確。C選項鞏固性原則是指教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和基本技能，而且在需要的時候，能夠準(zhǔn)確無誤地呈現(xiàn)出來，以利于知識、技能的運用。此原則重點在于知識的鞏固，并非解決題干中的矛盾。D選項啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨立思考，積極探索，生動活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力。該原則側(cè)重于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和思維能力，與解決題干所述矛盾關(guān)系不大。27、主張“一切知識都是從感官的知覺開始的”教育家是（）．

A.赫爾巴特

B.杜威

C.夸美紐斯

D.凱洛夫

【答案】：C

【解析】本題考查對不同教育家主張的了解。選項A：赫爾巴特赫爾巴特是德國著名教育家，他強調(diào)教師的權(quán)威作用，強調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點；提出“四階段教學(xué)”理論等。他并不主張“一切知識都是從感官的知覺開始的”，所以該選項錯誤。選項B：杜威杜威是美國實用主義教育創(chuàng)始人，他提出“教育即生活教育即生長教育即經(jīng)驗的改組或改造學(xué)校即社會”以及“從做中學(xué)”等觀點，倡導(dǎo)兒童中心、活動中心、經(jīng)驗中心的新三中心論。他的教育思想與“一切知識都是從感官的知覺開始的”這一主張不相符，所以該選項錯誤。選項C：夸美紐斯夸美紐斯是捷克偉大的民主主義教育家，他在其教育著作《大教學(xué)論》等中提出“一切知識都是從感官的知覺開始的”，他強調(diào)直觀性教學(xué)原則，認(rèn)為教學(xué)應(yīng)從觀察事物開始，使學(xué)生獲得直接經(jīng)驗。所以該選項正確。選項D：凱洛夫凱洛夫的《教育學(xué)》是第一部用馬克思主義觀點闡述教育問題和教育現(xiàn)象的著作，他強調(diào)知識的系統(tǒng)性和教師的主導(dǎo)作用等。其教育思想與題干中“一切知識都是從感官的知覺開始的”主張無關(guān)，所以該選項錯誤。綜上，答案是C。28、某教師近半年來刻意與學(xué)生保持距離，態(tài)度冷漠。該教師表現(xiàn)出職業(yè)倦怠特征是（）

A.情緒耗竭

B.去人性化

C.個人成就感低

D.自我效能感低

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)職業(yè)倦怠的不同特征表現(xiàn)，對各選項進行分析，從而確定該教師表現(xiàn)出的職業(yè)倦怠特征。選項A：情緒耗竭情緒耗竭是指個體的情感資源過度消耗，情感處于極度疲勞狀態(tài)，工作熱情完全喪失。主要體現(xiàn)為個體在情緒上的疲憊、無力和枯竭感。而題干中教師的表現(xiàn)是刻意與學(xué)生保持距離、態(tài)度冷漠，并非側(cè)重于情緒上的疲憊與枯竭，所以該選項不符合題意。選項B：去人性化去人性化也稱為去個性化或人格解體，是指個體刻意在自身和工作對象之間保持距離，對工作對象和環(huán)境采取冷漠、忽視的態(tài)度，表現(xiàn)為對工作敷衍了事、對他人缺乏同情心等。題干中教師近半年來刻意與學(xué)生保持距離，態(tài)度冷漠，這與去人性化的特征表現(xiàn)相符，所以該選項正確。選項C：個人成就感低個人成就感低是指個體對自己的工作意義和價值的評價降低，認(rèn)為自己的工作不能帶來成就感和滿足感，工作績效不佳，缺乏工作動力。題干主要描述的是教師與學(xué)生的關(guān)系及態(tài)度，并未涉及教師對自身工作成就感的評價，所以該選項不符合題意。選項D：自我效能感低自我效能感是指個體對自己是否有能力完成某一行為所進行的推測與判斷。自我效能感低意味著個體對自己完成工作任務(wù)的能力缺乏信心。而題干中沒有體現(xiàn)出教師對自身工作能力的信心狀況，所以該選項不符合題意。綜上，答案選B。29、在(√x+3/x)n的展開式中，各項系數(shù)之和為A，各項二項式系數(shù)之和為B，且A+B=72，則展開式中常數(shù)項為()。

A.6

B.9

C.12

D.18

【答案】：B

【解析】本題可先根據(jù)二項式展開式的性質(zhì)求出\(n\)的值，再根據(jù)通項公式求出展開式中的常數(shù)項。步驟一：求\(n\)的值求各項系數(shù)之和\(A\)：在二項式\((\sqrt{x}+\frac{3}{x})^n\)中，令\(x=1\)，此時得到的結(jié)果就是各項系數(shù)之和\(A\)，即\(A=(1+3)^n=4^n\)。求各項二項式系數(shù)之和\(B\)：根據(jù)二項式系數(shù)的性質(zhì)，可知二項式\((a+b)^n\)的各項二項式系數(shù)之和為\(2^n\)，所以在\((\sqrt{x}+\frac{3}{x})^n\)中，各項二項式系數(shù)之和\(B=2^n\)。計算\(n\)的值：已知\(A+B=72\)，將\(A=4^n\)，\(B=2^n\)代入可得\(4^n+2^n=72\)。設(shè)\(t=2^n\)（\(t\gt0\)），則原方程可化為\(t^2+t-72=0\)。對于一元二次方程\(t^2+t-72=0\)，因式分解可得\((t+9)(t-8)=0\)，解得\(t=8\)或\(t=-9\)（舍去）。因為\(t=2^n=8=2^3\)，所以\(n=3\)。步驟二：求展開式中的常數(shù)項寫出二項式展開式的通項公式：對于二項式\((a+b)^n\)，其展開式的通項公式為\(T_{r+1}=C_{n}^ra^{n-r}b^r\)（其中\(zhòng)(r=0,1,2,\cdots,n\)）。那么在\((\sqrt{x}+\frac{3}{x})^3\)中，\(a=\sqrt{x}\)，\(b=\frac{3}{x}\)，\(n=3\)，所以其展開式的通項公式為：\(T_{r+1}=C_{3}^r(\sqrt{x})^{3-r}(\frac{3}{x})^r=C_{3}^rx^{\frac{3-r}{2}}\times3^r\timesx^{-r}=C_{3}^r\times3^r\timesx^{\frac{3-r}{2}-r}=C_{3}^r\times3^r\timesx^{\frac{3-3r}{2}}\)。求常數(shù)項：令\(x\)的指數(shù)為\(0\)，即\(\frac{3-3r}{2}=0\)，解方程可得\(3-3r=0\)，即\(r=1\)。將\(r=1\)代入通項公式中常數(shù)項的表達式\(C_{3}^r\times3^r\)，可得常數(shù)項為\(C_{3}^1\times3^1=\frac{3!}{1!(3-1)!}\times3=\frac{3\times2!}{2!}\times3=3\times3=9\)。綜上，答案是B選項。30、“綜合·探索……老師（）,尋找美術(shù)各門類、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與現(xiàn)實社會之間的連接點

A.熟悉教材

B.提高設(shè)計水平

C.了解學(xué)生

D.改變思維定式

【答案】：D

【解析】本題主要考查在綜合·探索教學(xué)情境中，老師達成尋找美術(shù)各門類、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與現(xiàn)實社會之間連接點這一目標(biāo)所需的條件。選項A分析熟悉教材主要有助于老師掌握教學(xué)內(nèi)容，明確教學(xué)知識點，但它并不能直接幫助老師去尋找美術(shù)各門類、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與現(xiàn)實社會之間的連接點。熟悉教材側(cè)重于知識層面的儲備，而尋找連接點更強調(diào)思維和方法的轉(zhuǎn)變，所以選項A不符合要求。選項B分析提高設(shè)計水平通常體現(xiàn)在美術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計方面的能力提升，雖然設(shè)計能力對美術(shù)教學(xué)有一定幫助，但它與尋找不同領(lǐng)域之間的連接點并非直接相關(guān)。設(shè)計水平的提高更多地是在美術(shù)自身創(chuàng)作的范疇內(nèi)，難以直接促進對美術(shù)與其他學(xué)科、現(xiàn)實社會連接點的探索，因此選項B不正確。選項C分析了解學(xué)生對于教學(xué)來說是很重要的，可以根據(jù)學(xué)生的特點和需求進行教學(xué)，但這和尋找美術(shù)各門類、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與現(xiàn)實社會之間的連接點沒有必然的直接聯(lián)系。了解學(xué)生主要是為了更好地開展針對學(xué)生的教學(xué)活動，而不是專門用于發(fā)現(xiàn)不同領(lǐng)域之間的連接，所以選項C也不合適。選項D分析改變思維定式能夠讓老師跳出常規(guī)的教學(xué)思路，以更開放、多元的視角去看待美術(shù)。老師只有打破固有的思維局限，才能更敏銳地捕捉到美術(shù)各門類、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與現(xiàn)實社會之間的聯(lián)系，從而找到它們之間的連接點。所以改變思維定式是達成這一目標(biāo)的關(guān)鍵因素，選項D正確。綜上，本題答案選D。31、教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)要求．指導(dǎo)學(xué)生在校國外一定場所運用所學(xué)知識進行實際操作和其他實踐活動．以幫助學(xué)生掌握知識、形成技能的方法是（）

A.實習(xí)法

B.指導(dǎo)法

C.實驗法

D.濱示法

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及教學(xué)方法的定義，結(jié)合題干描述來判斷正確答案。選項A：實習(xí)法實習(xí)法是教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)要求，指導(dǎo)學(xué)生在校內(nèi)外一定場所運用所學(xué)知識進行實際操作和其他實踐活動，以幫助學(xué)生掌握知識、形成技能的方法。該選項與題干中“指導(dǎo)學(xué)生在校外一定場所運用所學(xué)知識進行實際操作和其他實踐活動，以幫助學(xué)生掌握知識、形成技能”的描述相符。選項B：指導(dǎo)法指導(dǎo)法通常是指教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)、實踐等活動給予具體的指引和教導(dǎo)，重點在于教師的引導(dǎo)，但并沒有強調(diào)學(xué)生運用所學(xué)知識進行實際操作和實踐活動這一關(guān)鍵特征，所以該選項不符合題干要求。選項C：實驗法實驗法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，利用一定的儀器設(shè)備，通過條件控制引起實驗對象的某些變化，從觀察這些變化中獲得知識的方法。其主要側(cè)重于在實驗室等特定環(huán)境下利用儀器設(shè)備進行實驗操作，并非強調(diào)在校外場所運用所學(xué)知識進行廣泛的實踐活動，因此該選項不正確。選項D：演示法演示法是教師通過展示實物、直觀教具，進行示范性實驗或采取現(xiàn)代化視聽手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識或鞏固知識的方法。它主要是教師展示、學(xué)生觀察的過程，而不是學(xué)生自身運用知識進行實踐操作，所以該選項也不符合題意。綜上，正確答案是A。32、意外事件造成社會危害的，行為人對此不負(fù)刑事責(zé)任，體現(xiàn)的刑法原則是（）

A.罪責(zé)自負(fù)

B.罪刑法定

C.主客觀相統(tǒng)一

D.罪責(zé)刑相適應(yīng)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各刑法原則的含義，逐一分析選項并與題目描述進行匹配。選項A：罪責(zé)自負(fù)罪責(zé)自負(fù)原則是指誰犯了罪，就由誰承擔(dān)刑事責(zé)任，刑罰只及于犯罪者本人，而不能連累無辜。該原則強調(diào)的是犯罪主體與刑事責(zé)任承擔(dān)的對應(yīng)關(guān)系，而題干強調(diào)的是意外事件中行為人因主觀上無過錯而不負(fù)刑事責(zé)任，并非罪責(zé)自負(fù)原則的體現(xiàn)，所以選項A錯誤。選項B：罪刑法定罪刑法定原則的基本含義是“法無明文規(guī)定不為罪”和“法無明文規(guī)定不處罰”，即犯罪行為的界定、種類、構(gòu)成條件和刑罰處罰的種類、幅度，均事先由法律加以規(guī)定，對于刑法分則沒有明文規(guī)定為犯罪的行為，不得定罪處罰。而題干主要涉及的是意外事件與刑事責(zé)任的關(guān)系，并非是對罪與非罪的法律明文規(guī)定問題，所以選項B錯誤。選項C：主客觀相統(tǒng)一主客觀相統(tǒng)一原則要求在認(rèn)定犯罪和追究刑事責(zé)任時，不僅要求行為人的行為對刑法所保護的社會關(guān)系造成了損害，而且要求行為人主觀上具有罪過。意外事件是指行為在客觀上雖然造成了損害結(jié)果，但不是出于行為人的故意或者過失，而是由于不能預(yù)見的原因所引起的。在意外事件中，行為人在主觀上沒有故意或過失，缺乏犯罪的主觀要件，根據(jù)主客觀相統(tǒng)一原則，行為人對此不負(fù)刑事責(zé)任。所以，意外事件造成社會危害的，行為人對此不負(fù)刑事責(zé)任，體現(xiàn)的是主客觀相統(tǒng)一原則，選項C正確。選項D：罪責(zé)刑相適應(yīng)罪責(zé)刑相適應(yīng)原則是指刑罰的輕重，應(yīng)當(dāng)與犯罪分子所犯罪行和承擔(dān)的刑事責(zé)任相適應(yīng)。即犯多大的罪，就應(yīng)承擔(dān)多大的刑事責(zé)任，法院也應(yīng)判處其相應(yīng)輕重的刑罰，做到重罪重罰，輕罪輕罰，罰當(dāng)其罪，罪刑相稱。而題干討論的是意外事件下行為人是否承擔(dān)刑事責(zé)任的問題，并非是刑罰輕重與罪行、責(zé)任相適應(yīng)的問題，所以選項D錯誤。綜上，本題答案選C。33、我國古代墨子提出：“夫智者必量其力所能至而如從事焉。”它所體現(xiàn)的教學(xué)原則是（）

A.鞏固性原則

B.量力性原則

C.直觀性原則

D.因材施教原則

【答案】：B

【解析】本題考查對教學(xué)原則的理解與判斷。解題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解題干中古代名言的含義，并將其與各教學(xué)原則的定義進行匹配。題干分析“夫智者必量其力所能至而如從事焉”，這句話意思是有智慧的人一定會衡量自己的能力所能達到的程度，然后才去做相應(yīng)的事情。在教學(xué)情境中，這體現(xiàn)了要根據(jù)學(xué)生的實際能力來開展教學(xué)活動。選項分析A選項鞏固性原則：該原則強調(diào)教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，并能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識技能的運用。而題干中并未涉及知識鞏固方面的內(nèi)容，所以A選項不符合。B選項量力性原則：此原則要求教學(xué)活動要適合學(xué)生的發(fā)展水平，要防止教學(xué)難度低于或高于學(xué)生實際程度。題干中“量其力所能至”體現(xiàn)了根據(jù)能力來行事，與量力性原則在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生能力開展教學(xué)的內(nèi)涵一致，所以B選項正確。C選項直觀性原則：指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成對所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認(rèn)識能力。題干中沒有體現(xiàn)通過直觀方式進行教學(xué)的內(nèi)容，所以C選項不符合。D選項因材施教原則：是指教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展。題干強調(diào)的是衡量自身能力，而非針對學(xué)生的個別差異進行教學(xué)，所以D選項不符合。綜上，答案選B。34、一個測驗或測量工具能夠正確測量所要測量的屬性或特征的程度被稱為（）。

A.效度

B.信度

C.區(qū)分度

D.難度

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表的概念來判斷正確答案。選項A：效度效度是指一個測驗或測量工具能夠正確測量所要測量的屬性或特征的程度。也就是說，如果一個測驗?zāi)軌驕?zhǔn)確地測量出我們想要測量的東西，那么它就具有較高的效度。例如，如果我們要測量學(xué)生的數(shù)學(xué)能力，所使用的測驗?zāi)軌蛘嬲从吵鰧W(xué)生的數(shù)學(xué)水平，這個測驗就具有較好的效度。所以該選項符合題意。選項B：信度信度主要是指測驗結(jié)果的穩(wěn)定性或可靠性，即某一測驗在多次施測后所得到的分?jǐn)?shù)的穩(wěn)定、一致程度。比如，用同一份試卷多次測試同一組學(xué)生，如果每次測試的結(jié)果都比較接近，說明這份試卷的信度較高。它強調(diào)的是測量結(jié)果的一致性，而非能否正確測量所要測量的屬性，所以該選項不符合題意。選項C：區(qū)分度區(qū)分度是指測驗對考生實際水平的區(qū)分能力，它反映了測驗?zāi)芊駥⒉煌降目忌鷧^(qū)分開來。例如在一場考試中，區(qū)分度高的題目能夠很好地把學(xué)習(xí)能力強和學(xué)習(xí)能力弱的學(xué)生區(qū)分開來。它主要關(guān)注的是對考生水平的鑒別作用，并非測量工具正確測量屬性的程度，因此該選項不符合題意。選項D：難度難度是指測驗題目的難易程度。通常以答對或通過該題的人數(shù)比例來表示，比例越低說明題目越難。它主要描述的是題目本身的難易狀況，和測量工具能否正確測量所要測量的屬性沒有直接關(guān)系，所以該選項不符合題意。綜上，本題正確答案是A。35、掌握學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生能力上的差異并不能決定他們能否成功掌握教學(xué)內(nèi)容，而是在亍他們的（）。

A.學(xué)習(xí)積極性

B.學(xué)習(xí)自覺性

C.要花多少時間

D.智力水平

【答案】：C"

【解析】掌握學(xué)習(xí)理論由布盧姆提出，該理論認(rèn)為只要給予足夠的時間和適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)，幾乎所有的學(xué)生對幾乎所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容都可以達到掌握的程度。也就是說，學(xué)生能力上的差異并不會決定他們能否成功掌握教學(xué)內(nèi)容，關(guān)鍵在于他們需要花費多少時間去學(xué)習(xí)。選項A學(xué)習(xí)積極性強調(diào)的是學(xué)生對學(xué)習(xí)的主動意愿和熱情程度，它不是決定能否掌握教學(xué)內(nèi)容的核心因素；選項B學(xué)習(xí)自覺性側(cè)重于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，同樣并非掌握教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵決定因素；選項D智力水平雖是影響學(xué)習(xí)的一個方面，但掌握學(xué)習(xí)理論并不強調(diào)智力水平?jīng)Q定學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的掌握情況。所以本題應(yīng)選C。"36、我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)是（）。

A.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論

B.《義務(wù)教育法》

C.我國優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)

D.西方先進的教育教學(xué)經(jīng)驗

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合教育目的理論基礎(chǔ)的知識點進行分析。選項A：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論是我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)。該理論強調(diào)人的全面發(fā)展是與社會生產(chǎn)發(fā)展相一致的，認(rèn)為教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。我國的教育目的正是基于這一理論，旨在培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要，所以該選項正確。選項B：《義務(wù)教育法》是為了保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利，保證義務(wù)教育的實施，提高全民族素質(zhì)而制定的法律，主要是規(guī)范義務(wù)教育階段的教育活動和行為，并非我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)，所以該選項錯誤。選項C：我國優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)是我國教育發(fā)展過程中積累的寶貴財富，對教育實踐具有重要的借鑒意義，但它并不是制定教育目的的理論基礎(chǔ)。教育目的的制定需要更具根本性和指導(dǎo)性的理論，所以該選項錯誤。選項D：西方先進的教育教學(xué)經(jīng)驗可以為我國教育發(fā)展提供一定的參考和借鑒，但不能作為我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)。我國的教育目的應(yīng)立足于本國國情和社會發(fā)展需求，結(jié)合自身的理論基礎(chǔ)來制定，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案選A。37、俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人是（）。

A.烏申斯基

B.彼得洛夫斯基

C.卡普捷列夫

D.巴甫洛夫

【答案】：A

【解析】本題主要考查俄羅斯教育心理學(xué)奠基人的相關(guān)知識。選項A：烏申斯基是俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人。他的著作《人是教育的對象》被認(rèn)為是“奠定了俄國教育科學(xué)的科學(xué)研究基礎(chǔ)”，對俄國教育心理學(xué)的發(fā)展起到了開創(chuàng)性的作用，所以該選項正確。選項B：彼得洛夫斯基是蘇聯(lián)心理學(xué)家，他在心理學(xué)領(lǐng)域也有一定貢獻，但并非俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人，所以該選項錯誤。選項C：卡普捷列夫的《教育心理學(xué)》是世界上第一部以“教育心理學(xué)”命名的著作，但他不是俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人，所以該選項錯誤。選項D：巴甫洛夫是俄國生理學(xué)家、心理學(xué)家、醫(yī)師、高級神經(jīng)活動學(xué)說的創(chuàng)始人，高級神經(jīng)活動生理學(xué)的奠基人。他的研究主要集中在條件反射等方面，并非是俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。38、中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是（）

A.孔子

B.孟子

C.韓非子

D.荀子

【答案】：B

【解析】這道題考查中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物。“內(nèi)發(fā)論”強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。選項A，孔子是中國古代著名思想家、教育家，其教育思想主要體現(xiàn)在道德教育、教育方法等方面，并非“內(nèi)發(fā)論”的代表人物。選項B，孟子主張性善論，認(rèn)為人生來就有仁義禮智等善良本性，教育的作用就在于把這些“善端”發(fā)揚光大，強調(diào)人的發(fā)展是由內(nèi)部因素決定的，是中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物，該選項正確。選項C，韓非子是法家思想的集大成者，主要關(guān)注法治、政治等方面，與“內(nèi)發(fā)論”無關(guān)。選項D，荀子主張性惡論，認(rèn)為人的本性是惡的，需要通過后天的教育和環(huán)境的影響來改造，屬于“外鑠論”的觀點。綜上，本題答案選B。39、根據(jù)《中華人民共和國憲法》規(guī)定,下列不屬于國家機構(gòu)的是（）

A.全國人民代表大會

B.鄉(xiāng)政府

C.軍事法院

D.村民委員會

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)《中華人民共和國憲法》中關(guān)于國家機構(gòu)的規(guī)定，對各選項進行逐一分析。選項A：全國人民代表大會全國人民代表大會是我國最高國家權(quán)力機關(guān)，在國家機構(gòu)體系中居于首要地位。根據(jù)《中華人民共和國憲法》規(guī)定，它屬于國家機構(gòu)的重要組成部分，所以該選項不符合題意。選項B：鄉(xiāng)政府鄉(xiāng)政府即鄉(xiāng)級人民政府，是我國基層的行政機關(guān)，負(fù)責(zé)本行政區(qū)域內(nèi)的行政管理工作，是國家行政權(quán)力的基層延伸，屬于國家機構(gòu)范疇，因此該選項不符合題意。選項C：軍事法院軍事法院是國家設(shè)立在軍隊中的審判機關(guān)，屬于國家審判體系的一部分，依據(jù)法律規(guī)定行使審判權(quán)，屬于國家機構(gòu)，所以該選項不符合題意。選項D：村民委員會村民委員會是村民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織，它并非國家行政機關(guān)，不具有國家機構(gòu)的性質(zhì)和職能。所以村民委員會不屬于國家機構(gòu)，該選項符合題意。綜上，答案選D。40、教師勞動對象的特殊性要求教師勞動具有（）．

A.責(zé)任性

B.創(chuàng)造性

C.復(fù)雜性

D.長期性

【答案】：B

【解析】本題考查教師勞動特點與勞動對象特殊性的關(guān)聯(lián)。選項A責(zé)任性通常是指教師對教育教學(xué)工作和學(xué)生成長所應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)和義務(wù)，它側(cè)重于教師在工作中需要秉持的態(tài)度和對工作的認(rèn)真負(fù)責(zé)程度，與教師勞動對象特殊性之間并沒有直接的邏輯聯(lián)系，所以選項A不符合要求。選項B教師勞動對象是具有主觀能動性的學(xué)生，每個學(xué)生都有自身獨特的個性、興趣、能力和學(xué)習(xí)需求等。這就要求教師不能采用單一的、固定的教學(xué)方法和模式去教育所有學(xué)生，而需要根據(jù)不同學(xué)生的特點和實際情況，靈活地、創(chuàng)造性地設(shè)計教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)方法，以滿足學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求，促進學(xué)生的成長和發(fā)展。因此，教師勞動對象的特殊性要求教師勞動具有創(chuàng)造性，選項B正確。選項C教師勞動的復(fù)雜性主要體現(xiàn)在教育目的的全面性、教育任務(wù)的多樣性以及勞動對象的差異性等多個方面。雖然勞動對象的特殊性是復(fù)雜性的一個表現(xiàn)，但復(fù)雜性側(cè)重于強調(diào)教師工作涉及的方面廣泛、情況多樣，而題干強調(diào)的是基于勞動對象特殊性所產(chǎn)生的某種特定勞動要求，創(chuàng)造性更能準(zhǔn)確對應(yīng)這一要求，所以選項C不合適。選項D長期性是指教師培養(yǎng)學(xué)生的周期較長，教育影響具有滯后性，學(xué)生的成長和發(fā)展是一個長期積累的過程，需要教師長期付出努力。這與教師勞動對象的特殊性所直接要求的勞動特點并無直接關(guān)聯(lián)，所以選項D不正確。綜上，答案選B。41、德育過程的基本矛盾是（）

A.教育者與德育內(nèi)容的矛盾

B.教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平之間的矛盾

C.受教育者與教育者的矛盾

D.受教育者與德育方法的矛盾

【答案】：B

【解析】本題主要考查德育過程的基本矛盾。選項A，教育者與德育內(nèi)容之間一般并不構(gòu)成德育過程的基本矛盾。教育者的職責(zé)是根據(jù)教育目標(biāo)和學(xué)生特點來選擇和組織合適的德育內(nèi)容，二者是一種組織與被組織、運用與被運用的關(guān)系，并非推動德育過程發(fā)展的基本矛盾，所以A選項錯誤。選項B，在德育過程中，教育者會依據(jù)社會要求向受教育者提出一定的德育要求，然而受教育者由于自身的生活經(jīng)歷、認(rèn)知水平、道德發(fā)展階段等因素，已經(jīng)具有了一定的品德水平。這兩者之間往往存在著差距和矛盾，正是這種矛盾推動著德育過程的發(fā)展，促使受教育者不斷地從現(xiàn)有的品德水平向教育者所期望的品德水平邁進，所以教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平之間的矛盾是德育過程的基本矛盾，B選項正確。選項C，受教育者與教育者是德育過程中的兩個重要主體，他們之間可能會存在一些溝通、理解等方面的問題，但這并非是德育過程的基本矛盾。教育者和受教育者的共同目標(biāo)是促進受教育者品德的發(fā)展，二者是教育與被教育、引導(dǎo)與被引導(dǎo)的關(guān)系，所以C選項錯誤。選項D，德育方法是教育者為了實現(xiàn)德育目標(biāo)、完成德育任務(wù)而采取的手段和方式，受教育者是德育方法作用的對象。受教育者與德育方法之間不存在本質(zhì)上的矛盾關(guān)系，它們是相互作用以達成德育目的的要素，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案為B。42、依據(jù)科爾伯格的道德認(rèn)知模式進行道德教育，主要用的是（）

A.實際鍛煉法

B.陶冶教育法

C.對偶故事法

D.兩難故事法

【答案】：D

【解析】本題主要考查依據(jù)科爾伯格的道德認(rèn)知模式進行道德教育所采用的方法。選項A實際鍛煉法是有目的地組織學(xué)生進行一定的實際活動以培養(yǎng)他們的良好品德的方法，強調(diào)通過實際活動來鍛煉品德，并非科爾伯格道德認(rèn)知模式中主要運用的方法，所以A選項不符合要求。選項B陶冶教育法是指教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法，側(cè)重于情感和環(huán)境的熏陶作用，與科爾伯格的道德認(rèn)知模式的核心方法不相關(guān)，故B選項不正確。選項C對偶故事法是皮亞杰研究兒童道德判斷時采用的一種方法，通過講述一對對偶故事，讓兒童比較故事中人物的行為，來研究兒童道德認(rèn)知的發(fā)展，并非科爾伯格所采用的方法，因此C選項錯誤。選項D科爾伯格提出了道德發(fā)展階段論，他采用兩難故事法，即通過呈現(xiàn)道德兩難情境，讓兒童對兩難問題進行討論，從而研究兒童的道德判斷發(fā)展水平，并依據(jù)此模式進行道德教育。所以D選項正確。綜上，本題答案選D。43、獎勵和懲罰屬于德育工作的（）。

A.比較法

B.榜樣法

C.自我教育法

D.評價法

【答案】：D

【解析】這道題主要考查對德育工作方法的理解和區(qū)分。選項A，比較法是指根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對不同事物進行對比分析，以鑒別優(yōu)劣、區(qū)分異同，它并非獎勵和懲罰所對應(yīng)的德育工作方法，所以A選項不符合。選項B，榜樣法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法，側(cè)重點在于樹立榜樣供學(xué)生學(xué)習(xí)，與獎勵和懲罰的性質(zhì)不同，故B選項不正確。選項C，自我教育法是指學(xué)生在教師引導(dǎo)下自己教育自己，以形成社會所要求的思想品德的方法，強調(diào)學(xué)生的自我反思和自我提升，并非獎勵和懲罰的范疇，因此C選項也不合適。選項D，評價法是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的思想、行為作出肯定或否定的評價，從而鼓勵先進、鞭策后進，促使學(xué)生不斷進步。獎勵是對學(xué)生良好表現(xiàn)的肯定評價，懲罰是對不良行為的否定評價，所以獎勵和懲罰屬于德育工作的評價法，D選項正確。綜上，本題的正確答案是D。44、我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)是（）。

A.《義務(wù)教育法》

B.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論

C.我國優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)

D.西方先進的教育教學(xué)經(jīng)驗

【答案】：B

【解析】該題主要考查我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)的知識點。選項A，《義務(wù)教育法》是為了保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利，保證義務(wù)教育的實施而制定的法律，它并非我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)。選項B，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論為我國制定教育目的提供了科學(xué)的理論依據(jù)，指明了人的發(fā)展方向和教育目的的本質(zhì)要求，所以是我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)。選項C，我國優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)對我國教育的發(fā)展有著積極的影響，但它不是制定教育目的的理論基礎(chǔ)。選項D，西方先進的教育教學(xué)經(jīng)驗可以為我國教育發(fā)展提供一定的借鑒，但不能作為我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)。綜上所述，正確答案是B。45、實驗法的主要特點是（）

A.在真實的情境中進行

B.探討因果關(guān)系

C.嚴(yán)格控制自變量

D.簡便易行

【答案】：B

【解析】本題考查實驗法的主要特點。選項A分析實驗法通常不是在真實、自然的情境中進行的。在實驗研究中，研究者會對實驗環(huán)境等進行人為的控制和設(shè)置，以確保實驗的可重復(fù)性和準(zhǔn)確性等。例如在心理學(xué)實驗中，常常會在專門的實驗室環(huán)境下開展，與真實的生活情境存在一定差異，所以選項A錯誤。選項B分析實驗法的核心目的就是探討變量之間的因果關(guān)系。研究者通過對自變量的操縱和對其他無關(guān)變量的控制，觀察因變量的變化，從而確定自變量與因變量之間是否存在因果聯(lián)系。比如在研究某種教學(xué)方法對學(xué)生成績的影響時，教學(xué)方法就是自變量，學(xué)生成績是因變量，通過改變教學(xué)方法（操縱自變量），觀察學(xué)生成績（因變量）的變化，以此來判斷教學(xué)方法和學(xué)生成績之間的因果關(guān)系，這體現(xiàn)了實驗法的主要特點，所以選項B正確。選項C分析雖然實驗法需要對自變量進行控制，但這不是其最主要的特點?？刂谱宰兞渴菫榱烁鼫?zhǔn)確地探究自變量和因變量之間的因果關(guān)系，它是實驗過程中的一個操作手段，而不是實驗法的本質(zhì)特征所在，所以選項C錯誤。選項D分析實驗法并不簡便易行。實驗研究往往需要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嶒炘O(shè)計、對實驗環(huán)境和條件的嚴(yán)格控制、對樣本的合理選取等，整個過程較為復(fù)雜，需要投入大量的時間、精力和資源。比如一個醫(yī)學(xué)藥物實驗，從實驗方案的制定、樣本的招募、實驗過程的監(jiān)控到結(jié)果的分析等，都需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟僮骱蛯I(yè)的知識，并非簡便的方法，所以選項D錯誤。綜上，本題答案選B。46、在一定的社會背景下發(fā)生的促使個體社會化和個性化的實踐活動是（）。

A.教育

B.教學(xué)

C.管理

D.科研

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表活動的定義，結(jié)合題干描述進行分析。選項A：教育教育是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體社會化和個性化的實踐活動。個體社會化是指個體在社會環(huán)境影響下，認(rèn)識和掌握社會事物、社會標(biāo)準(zhǔn)的過程，通過這個過程，個體得以獨立地參加社會生活；個體個性化則是個體在社會活動中形成獨特性、自主性和創(chuàng)造性的過程。教育既承擔(dān)著使個體適應(yīng)社會的社會化功能，又注重培養(yǎng)個體的獨特個性，符合題干描述，所以該選項正確。選項B：教學(xué)教學(xué)是在教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動，主要側(cè)重于知識和技能的傳授與學(xué)習(xí)，與促使個體社會化和個性化這一寬泛的實踐活動概念有所不同，故該選項錯誤。選項C：管理管理是指一定組織中的管理者，通過實施計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)、控制等職能來協(xié)調(diào)他人的活動，使別人同自己一起實現(xiàn)既定目標(biāo)的活動過程，重點在于對組織資源和活動的協(xié)調(diào)與控制，并非促使個體社會化和個性化的實踐活動，所以該選項錯誤。選項D：科研科研即科學(xué)研究，是指為了增進知識包括關(guān)于人類文化和社會的知識以及利用這些知識去發(fā)明新的技術(shù)而進行的系統(tǒng)的創(chuàng)造性工作，主要是探索未知、發(fā)現(xiàn)新知識，與題干中促使個體社會化和個性化的實踐活動不符，因此該選項錯誤。綜上，正確答案是A。47、在個性中具有核心意義的成分是（）

A.氣質(zhì)

B.性格

C.能力

D.個性傾向性

【答案】：B

【解析】本題主要考查個性中具有核心意義的成分。選項A氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動的強度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征，即我們平時所說的脾氣、秉性。氣質(zhì)主要受先天因素影響，它不直接決定人的社會價值與成就，也并非個性中的核心成分，所以選項A不符合題意。選項B性格是指人的較穩(wěn)定的態(tài)度與習(xí)慣化了的行為方式相結(jié)合而形成的人格特征，它是在后天社會環(huán)境中逐漸形成的，是個性的核心內(nèi)容。性格有好壞之分，能夠最直接地反映出一個人的道德風(fēng)貌，在個性中具有核心意義，因此選項B正確。選項C能力是指直接影響個體的活動效率，促使活動順利完成的個性心理特征。能力是完成一項目標(biāo)或者任務(wù)所體現(xiàn)出來的綜合素質(zhì)，但它并非個性中具有核心意義的成分，所以選項C不正確。選項D個性傾向性是推動人進行活動的動力系統(tǒng)，是個性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素，決定著人對周圍世界認(rèn)識和態(tài)度的選擇與趨向，包括需要、動機、興趣、信念、理想和價值觀等，但它不是個性中具有核心意義的成分，所以選項D錯誤。綜上，答案選B。48、下列關(guān)于文學(xué)常識說法錯誤的一項是（）。

A.《歸去來兮辭》是一篇辭賦。“辭”是一種古代文體，賦的一種，一般要押韻。

B.序文包括書序、贈序兩種，《滕王閣序》是作者在送別之后所作，所以為贈序。

C.“四書五經(jīng)”是《四書》和《五經(jīng)》的合稱，是中國儒家經(jīng)典的書籍?！段褰?jīng)》指的是《詩》《書》《易》《禮》《樂》。

D.星分翼軫：古人習(xí)慣以天上星宿與地上區(qū)域?qū)?yīng)，稱為“某地在某星之分野”。古人用天上二十八星宿的方位來區(qū)分地面的區(qū)域。翼、軫，星宿名，屬二十八宿。

【答案】：C

【解析】本題可通過分析每個選項所涉及的文學(xué)常識內(nèi)容，來判斷其說法是否正確。選項A《歸去來兮辭》是一篇辭賦，“辭”是古代的一種文體，也是賦的一種，在創(chuàng)作上一般要押韻。該選項關(guān)于《歸去來兮辭》的文體以及“辭”這種文體特點的表述是正確的。選項B序文有書序和贈序兩種類型，《滕王閣序》是王勃在送別時所作，屬于贈序的范疇。此選項對于序文分類以及《滕王閣序》性質(zhì)的判斷無誤。選項C“四書五經(jīng)”是《四書》和《五經(jīng)》的合稱，是中國儒家經(jīng)典書籍。但《五經(jīng)》指的是《詩》《書》《易》《禮》《春秋》，而非《詩》《書》《易》《禮》《樂》。所以該選項說法錯誤。選項D“星分翼軫”體現(xiàn)了古人習(xí)慣以天上星宿與地上區(qū)域?qū)?yīng)，稱作“某地在某星之分野”，并且古人會用天上二十八星宿的方位來區(qū)分地面的區(qū)域，翼、軫屬于二十八宿。該選項對相關(guān)天文地理對應(yīng)知識的描述是準(zhǔn)確的。綜上，答案選C。49、教師在教書育人中所表現(xiàn)出來的言語表達能力、組織能力屬于（）。

A.認(rèn)識能力

B.創(chuàng)造能力

C.一般能力

D.特殊能力

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及能力的定義，逐一分析判斷教師在教書育人中所表現(xiàn)出來的言語表達能力、組織能力所屬的能力類型。選項A：認(rèn)識能力認(rèn)識能力是指人腦加工、儲存和提取信息的能力，即人們對事物的構(gòu)成、性能與他物的關(guān)系、發(fā)展的動力、發(fā)展方向以及基本規(guī)律的把握能力，它是人們成功地完成活動最重要的心理條件，如感知覺、記憶、思維等能力。而教師的言語表達能力和組織能力并非單純的對信息的加工、儲存和提取能力，所以不屬于認(rèn)識能力，A選項錯誤。選項B：創(chuàng)造能力創(chuàng)造能力是指產(chǎn)生新思想，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力。它是成功地完成某種創(chuàng)造性活動所必需的心理品質(zhì)。教師的言語表達能力和組織能力主要是在教學(xué)這一特定領(lǐng)域中運用的能力，并非側(cè)重于產(chǎn)生新思想、創(chuàng)造新事物，所以不屬于創(chuàng)造能力，B選項錯誤。選項C：一般能力一般能力是指在不同種類的活動中表現(xiàn)出來的能力，如觀察力、記憶力、抽象概括力、想象力、創(chuàng)造力等，它適用于廣泛的活動范圍。而教師的言語表達能力和組織能力是在教育教學(xué)這種特定活動中表現(xiàn)出來的，并非廣泛適用于各種不同活動，所以不屬于一般能力，C選項錯誤。選項D：特殊能力特殊能力是指在某種專業(yè)活動中表現(xiàn)出來的能力，它是順利完成某種專業(yè)活動的心理條件。教師的言語表達能力和組織能力是教師在教書育人這一特定專業(yè)活動中所需要的能力，能夠幫助教師更好地完成教學(xué)任務(wù)，屬于特殊能力，D選項正確。綜上，答案選D。50、2012年6月27日，在西太平洋的馬里亞納海溝試驗海區(qū)，中國載人潛水器創(chuàng)造了中國載人深潛最新紀(jì)錄的是__________。

A.“科學(xué)”號

B.“遼寧”號

C.“飛龍”號

D.“蛟龍”號

【答案】：D

【解析】此題正確答案為D選項。逐一分析各選項：A選項“科學(xué)”號是我國新一代海洋科學(xué)綜合考察船，主要用于海洋科學(xué)考察研究等工作，并非載人潛水器，故A選項錯誤。B選項“遼寧”號是我國第一艘航空母艦，主要用于海上作戰(zhàn)、訓(xùn)練等海軍相關(guān)任務(wù)，與載人深潛無關(guān)，故B選項錯誤。C選項“飛龍”號并非與中國載人深潛相關(guān)的裝備，故C選項錯誤。D選項“蛟龍”號是我國自行設(shè)計、自主集成研制的載人潛水器。2012年6月27日，“蛟龍”號在西太平洋的馬里亞納海溝試驗海區(qū)創(chuàng)造了中國載人深潛最新紀(jì)錄，所以D選項正確。第二部分多選題(20題)1、影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件有（）。

A.認(rèn)知失調(diào)

B.家庭教養(yǎng)

C.定勢

D.社會風(fēng)氣

E.同伴群體

【答案】：BD

【解析】本題考查影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件。分析各選項A選項“認(rèn)知失調(diào)”：認(rèn)知失調(diào)是個體由于做了一項與態(tài)度不一致的行為而引發(fā)的不舒服的感覺。它是影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件，而非外部條件，所以A選項不符合要求。B選項“家庭教養(yǎng)”：家庭教養(yǎng)方式對孩子的態(tài)度和品德形成有著重要影響。父母的教育理念、教育方式等都會在孩子成長過程中塑造他們的價值觀和道德觀念，屬于影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件，故B選項正確。C選項“定勢”：定勢是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。它主要影響的是個體的思維和行為方式，是個體內(nèi)部的一種心理傾向，并非影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件，所以C選項錯誤。D選項“社會風(fēng)氣”：社會風(fēng)氣反映了社會的道德風(fēng)貌和價值取向，個體處于一定的社會環(huán)境中，會受到社會風(fēng)氣潛移默化的影響，進而影響其態(tài)度和品德的形成，屬于外部條件，因此D選項正確。E選項“同伴群體”：同伴群體對個體的態(tài)度和行為具有重要的影響。個體在與同伴的交往中，會受到同伴的價值觀、行為方式等的影響，從而影響自身態(tài)度與品德的發(fā)展，但本題正確答案不包含此項。綜上，影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件有家庭教養(yǎng)和社會風(fēng)氣，答案選BD。2、我國兒童和青少年的道德評價能力發(fā)展，一般經(jīng)過的過程有（）。

A.從評價他人到評價自己

B.從結(jié)果到動機

C.從片面到全面

D.從自律到他律

E.從他律到自律

【答案】：ABC

【解析】本題主要考查我國兒童和青少年道德評價能力發(fā)展一般經(jīng)過的過程。選項A在兒童和青少年道德評價能力發(fā)展過程中，通常是先學(xué)會觀察和評價他人的行為，隨著自身認(rèn)知和心理的發(fā)展，才逐漸能夠?qū)ψ约旱男袨檫M行反思和評價。所以從評價他人到評價自己是道德評價能力發(fā)展的一個常見過程，選項A正確。選項B兒童和青少年最初進行道德評價時，往往只能看到行為的結(jié)果，因為結(jié)果是直觀的、容易判斷的。隨著年齡增長和認(rèn)知水平提高，他們會逐漸考慮到行為背后的動機。例如，起初可能只根據(jù)是否造成了不好的結(jié)果來評判一個人，后來會思考這個人這么做是不是有合理的動機。所以從結(jié)果到動機是道德評價能力發(fā)展的一個階段，選項B正確。選項C在道德評價能力發(fā)展初期，兒童和青少年的思維具有片面性，他們可能只關(guān)注到行為或事件的某一個方面。隨著知識的積累和思維能力的提升，他們能夠從多個角度看待問題，對道德行為的評價也更加全面。因此從片面到全面是道德評價能力發(fā)展的特征之一，選項C正確。選項D和E道德發(fā)展理論中提到，兒童的道德發(fā)展是從他律到自律的過程，而不是從自律到他律。他律是指兒童的道德判斷受外在的價值標(biāo)準(zhǔn)支配和制約，而自律則是兒童根據(jù)自己內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)來進行道德判斷。所以選項D錯誤，選項E不符合本題關(guān)于道德評價能力發(fā)展過程的描述。綜上，本題答案選ABC。3、小學(xué)常用的教學(xué)原則有（）

A.學(xué)生自學(xué)原則

B.直觀性原則

C.循序漸進原則

D.因材施教原則E、理論聯(lián)系實際原則

【答案】：BCD

【解析】本題考查小學(xué)常用的教學(xué)原則相關(guān)知識。選項A學(xué)生自學(xué)原則并非小學(xué)常用的教學(xué)原則。小學(xué)階段的學(xué)生身心發(fā)展尚未成熟，自主學(xué)習(xí)能力有限，更多需要教師的引導(dǎo)和指導(dǎo)，單純強調(diào)學(xué)生自學(xué)原則不符合小學(xué)教學(xué)實際情況，故選項A錯誤。選項B直觀性原則是小學(xué)常用教學(xué)原則之一。直觀性原則是指在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生直接感知事物、模型或通過教師用形象語言描繪教學(xué)對象，使學(xué)生獲得豐富的感性認(rèn)識。小學(xué)階段的學(xué)生思維以具體形象思維為主，運用直觀性原則可以幫助學(xué)生更好地理解知識，如通過展示實物、圖片、進行演示實驗等方式，讓學(xué)生更直觀地感受和認(rèn)識所學(xué)內(nèi)容，所以選項B正確。選項C循序漸進原則也是小學(xué)常用教學(xué)原則