教師招聘之《小學(xué)教師招聘》通關(guān)模擬卷第一部分單選題(50題)1、在教“鳥”的概念時，用麻雀、燕子說明“前肢為翼，無齒有喙”是鳥這一概念的本質(zhì)特征，這是適當(dāng)?shù)剡\用了（）

A.命題

B.案例

C.反例

D.正例

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)各個選項所代表的概念，結(jié)合題干中案例的特點來進行分析，從而確定正確答案。選項A：命題命題是指表達判斷的語言形式，由系詞把主詞和賓詞聯(lián)系而成，通常表現(xiàn)為一個陳述語句。在本題中，題干主要是運用具體例子來說明鳥的概念的本質(zhì)特征，并非運用命題，所以選項A不符合要求。選項B：案例案例是指人們在生產(chǎn)生活當(dāng)中所經(jīng)歷的典型的富有多種意義的事件陳述，它側(cè)重于對實際情境的描述和分析。雖然麻雀、燕子可看作一種例子，但“案例”并不符合教育心理學(xué)中用于說明概念本質(zhì)特征的特定術(shù)語，所以選項B不正確。選項C：反例反例是指要說明一個命題是假命題，使之具備命題的條件，而不具有命題的結(jié)論的例子。題干中是用麻雀、燕子來支持和說明鳥的本質(zhì)特征，并非反駁鳥的概念，不屬于反例，所以選項C錯誤。選項D：正例正例又稱肯定例證，是指包含著概念或規(guī)則的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的例證。題干中用麻雀、燕子這些具有“前肢為翼，無齒有喙”特征的例子，來說明“鳥”這一概念的本質(zhì)特征，符合正例的定義，所以選項D正確。綜上，本題的正確答案是D。2、下列關(guān)于貝克特《等待戈多》的說法，錯誤的一項是（）。

A.《等待戈多》的作者薩繆爾.貝克特是荒誕派戲劇的代表作家，同時又是新小說的重要作家

B.《等待戈多》是貝克特的代表作，也是荒誕派戲劇的經(jīng)典作品，對世界當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響。

C.《等待戈多》作為一部巨作，情節(jié)豐富生動，運用滑稽的語言描寫反映了人物內(nèi)心的沖突，對周而復(fù)始的時間在人物內(nèi)心中的掙扎描寫得淋漓盡致

D.《等待戈多》乃是現(xiàn)代哲學(xué)之濃縮，劇本具有廣泛的寓意和濃厚的哲學(xué)氣息

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)對《等待戈多》的了解，逐一分析各選項來判斷其正誤。A選項：薩繆爾·貝克特是荒誕派戲劇的代表作家，同時在新小說領(lǐng)域也有重要地位，該選項表述符合文學(xué)常識，說法正確。B選項：《等待戈多》是貝克特的代表作，也是荒誕派戲劇的經(jīng)典之作，它在世界當(dāng)代文學(xué)中產(chǎn)生了廣泛影響，這是被文學(xué)界所公認的，該選項說法正確。C選項：《等待戈多》是荒誕派戲劇的典型代表，其特點是情節(jié)荒誕、支離破碎，沒有明確的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，并非是情節(jié)豐富生動。所以該項對《等待戈多》情節(jié)的描述與實際不符，說法錯誤。D選項：《等待戈多》蘊含了深刻的哲學(xué)思想，它用獨特的戲劇形式表達了現(xiàn)代哲學(xué)的一些觀念，具有廣泛的寓意和濃厚的哲學(xué)氣息，該選項說法正確。綜上，答案選C。3、態(tài)度的成分包括（）。

A.認知成分

B.情感成分

C.行為成分

D.行為傾向成分

【答案】：A"

【解析】本題主要考查態(tài)度的成分相關(guān)知識。態(tài)度包含認知、情感和行為傾向三個成分。而題目中給出的選項里，認知成分是個體對態(tài)度對象所具有的帶有評價意義的觀念和信念，它是態(tài)度形成的基礎(chǔ)，具有界定、理解、組織和創(chuàng)造等功能，在態(tài)度的構(gòu)成中起著重要作用。情感成分是個體對態(tài)度對象的情感體驗，如喜歡、厭惡等。行為傾向成分是個體對態(tài)度對象的反應(yīng)傾向，即行為的準備狀態(tài)。行為成分并非態(tài)度的獨立成分。本題是單選題，正確答案為A。"4、臨渴掘井：臨陣磨槍（）

A.安分守己：安然無恙

B.別有天地：別出心裁

C.千錘百煉：千磨萬擊

D.披荊斬棘：披星戴月

【答案】：C

【解析】這是一道關(guān)于詞語邏輯關(guān)系判斷的題目，破題點在于明確題干中詞語的邏輯關(guān)系，再逐一分析選項詞語的邏輯關(guān)系進行匹配。題干中“臨渴掘井”意思是到口渴才掘井，比喻事先沒有準備，事到臨頭才想辦法；“臨陣磨槍”是指到了快要上陣打仗的時候才磨刀擦槍，同樣表示事到臨頭才匆忙準備，二者是近義關(guān)系。接下來分析選項：-A選項，“安分守己”指規(guī)矩老實，守本分，是人的一種行為和品德表現(xiàn)；“安然無恙”原指人平安沒有疾病，現(xiàn)泛指事物平安未遭損害，二者所表達的概念不同，并非近義關(guān)系。-B選項，“別有天地”形容風(fēng)景或藝術(shù)創(chuàng)作等引人入勝，另有一種境界；“別出心裁”表示想出的辦法與眾不同，側(cè)重于創(chuàng)新，二者的側(cè)重點和語義不同，不存在近義關(guān)系。-C選項，“千錘百煉”比喻經(jīng)歷多次艱苦斗爭的鍛煉和考驗，也指對文章和作品進行多次精心的修改；“千磨萬擊”同樣表達經(jīng)過許多次的磨難和打擊，二者意思相近，與題干邏輯關(guān)系一致。-D選項，“披荊斬棘”指撥開荊，砍掉棘，比喻在前進道路上清除障礙，克服困難；“披星戴月”形容連夜奔波或早出晚歸，十分辛苦，二者所表達的側(cè)重點和語義不同，不是近義關(guān)系。綜上，正確答案是C選項。5、班級人際關(guān)系形成和發(fā)展的手段是（）

A.交往

B.學(xué)習(xí)

C.鍛煉

D.考試

【答案】：A

【解析】本題考查班級人際關(guān)系形成和發(fā)展的手段。A選項，交往是人與人之間相互聯(lián)系和互動的過程。在班級環(huán)境中，學(xué)生通過交往相互了解、交流思想、分享情感，從而建立起各種人際關(guān)系，是班級人際關(guān)系形成和發(fā)展的重要手段，所以A選項正確。B選項，學(xué)習(xí)主要是學(xué)生獲取知識和技能的活動，雖然在學(xué)習(xí)過程中同學(xué)間也會有一定交流，但它并非直接用于班級人際關(guān)系形成和發(fā)展的手段，其側(cè)重點在于知識的獲取而非人際關(guān)系的構(gòu)建，所以B選項錯誤。C選項，鍛煉通常指身體方面的訓(xùn)練或能力的提升，與班級人際關(guān)系的形成和發(fā)展沒有直接關(guān)聯(lián)，所以C選項錯誤。D選項，考試是對學(xué)生學(xué)習(xí)成果的一種檢驗方式，它更多地是聚焦于知識掌握程度和能力水平的評估，并非班級人際關(guān)系形成和發(fā)展的手段，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案選A。6、把濃度為15％和濃度為40％的兩種糖水混合，要配制成140克濃度為30％的糖水，15％的糖水需取()克。

A.84

B.8.4

C.56

D.3.6

【答案】：C

【解析】本題可通過設(shè)未知數(shù)，根據(jù)混合前后糖的質(zhì)量不變來建立方程求解。設(shè)需取\(15\%\)的糖水\(x\)克，因為要配制成\(140\)克濃度為\(30\%\)的糖水，所以取\(40\%\)的糖水\((140-x)\)克。步驟一：分別計算不同濃度糖水中糖的質(zhì)量-\(15\%\)的糖水中糖的質(zhì)量：濃度是指糖占糖水的百分比，所以\(15\%\)的糖水中糖的質(zhì)量為\(15\%x\)克。-\(40\%\)的糖水中糖的質(zhì)量：同理，\(40\%\)的糖水中糖的質(zhì)量為\(40\%(140-x)\)克。-配制后\(30\%\)的糖水中糖的質(zhì)量：已知配制后糖水質(zhì)量為\(140\)克，濃度為\(30\%\)，則其中糖的質(zhì)量為\(140\times30\%\)克。步驟二：根據(jù)混合前后糖的質(zhì)量不變列方程并求解由于混合前后糖的質(zhì)量不變，所以\(15\%\)的糖水中糖的質(zhì)量與\(40\%\)的糖水中糖的質(zhì)量之和等于配制后\(30\%\)的糖水中糖的質(zhì)量，可據(jù)此列出方程：\(15\%x+40\%(140-x)=140\times30\%\)將百分數(shù)轉(zhuǎn)化為小數(shù)可得：\(0.15x+0.4\times(140-x)=140\times0.3\)去括號得：\(0.15x+56-0.4x=42\)移項得：\(0.15x-0.4x=42-56\)合并同類項得：\(-0.25x=-14\)系數(shù)化為\(1\)得：\(x=56\)綜上，\(15\%\)的糖水需取\(56\)克，答案選C。7、不久前，工信部向多家公司發(fā)放了5G牌照，并在多個城市（包括合肥）進行5G試點，這5G指的是（）

A.第5代移動通信技術(shù)

B.手機存儲容量至少為5G

C.手機處理器主頻為5GH2以上

D.手機上網(wǎng)帶寬帶最少為5G

【答案】：A

【解析】本題主要考查對“5G”概念的準確理解。選項A，“5G”指的是第五代移動通信技術(shù)，這是全球領(lǐng)先的通信技術(shù)標準，它具有高速率、低時延、大容量等特點，能夠極大地提升數(shù)據(jù)傳輸速度和網(wǎng)絡(luò)連接穩(wěn)定性，推動物聯(lián)網(wǎng)、自動駕駛等眾多領(lǐng)域的發(fā)展。隨著科技的進步，5G技術(shù)逐漸成為現(xiàn)代通信領(lǐng)域的核心力量，工信部發(fā)放5G牌照并開展試點工作，正是為了推動5G技術(shù)在國內(nèi)的廣泛應(yīng)用和發(fā)展，所以選項A正確。選項B，手機存儲容量至少為5G，這里的“5G”是指存儲容量的大小，如常見的手機存儲有64GB、128GB等，與作為通信技術(shù)的“5G”概念不同，故選項B錯誤。選項C，手機處理器主頻為5GHz以上，“GHz”是衡量處理器運行速度的單位，它描述的是處理器的工作頻率，與“5G”所代表的移動通信技術(shù)完全是不同的概念，因此選項C錯誤。選項D，手機上網(wǎng)帶寬最少為5G，通常我們會用Mbps（兆比特每秒）等單位來衡量上網(wǎng)帶寬，而且“5G”并非指上網(wǎng)帶寬相關(guān)內(nèi)容，所以選項D錯誤。綜上，本題的正確答案是A。8、編寫教科書和教師進行教學(xué)的直接依據(jù)是（）

A.教學(xué)計劃

B.課程標準

C.課程目標

D.教學(xué)目標

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)教學(xué)相關(guān)概念的具體含義來逐一分析各選項。選項A教學(xué)計劃，也稱為課程計劃，是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。它對學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動、課外活動等作出全面安排，但并非編寫教科書和教師教學(xué)的直接依據(jù)。選項B課程標準是課程計劃的具體化，是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的和任務(wù)，知識的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求。課程標準是教材編寫、教學(xué)、評價和考試命題的直接依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)。所以編寫教科書和教師進行教學(xué)的直接依據(jù)是課程標準，該選項正確。選項C課程目標是指課程本身要實現(xiàn)的具體目標和意圖。它規(guī)定了某一教育階段的學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)以后，在發(fā)展品德、智力、體質(zhì)等方面期望實現(xiàn)的程度，它是確定課程內(nèi)容、教學(xué)目標和教學(xué)方法的基礎(chǔ)，但不是編寫教科書和教師教學(xué)的直接依據(jù)。選項D教學(xué)目標是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段（如一節(jié)課、一個單元或一個學(xué)期）工作時，希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生的預(yù)期變化。教學(xué)目標是教學(xué)活動的出發(fā)點和歸宿，但并非編寫教科書的直接依據(jù)。綜上，本題正確答案是B。9、在學(xué)習(xí)武術(shù)組合動作時，練習(xí)者通過意念想象鞏固動作。該練習(xí)方法是（）

A.完整練習(xí)

B.模仿練習(xí)

C.重復(fù)練習(xí)

D.默想練習(xí)

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及練習(xí)方法的特點，逐一分析其與題干中描述的練習(xí)方法是否相符，進而得出正確答案。選項A：完整練習(xí)完整練習(xí)法是從動作開始到結(jié)束，不分部分和段落，完整、連續(xù)地進行學(xué)練的方法。它強調(diào)動作的整體性和連貫性，注重在實際操作中完整地完成動作，而題干中強調(diào)的是通過意念想象來鞏固動作，并非完整地實際操作練習(xí)，所以該選項不符合題意。選項B：模仿練習(xí)模仿練習(xí)是指練習(xí)者通過觀察示范動作，然后進行模仿操作的練習(xí)方式。主要側(cè)重于對實際動作的觀察和模仿執(zhí)行，是一種實際操作層面的練習(xí)，與題干中通過意念想象來鞏固動作的方式不同，因此該選項不正確。選項C：重復(fù)練習(xí)重復(fù)練習(xí)是指在相對固定的條件下，按照一定的要求，反復(fù)進行某一練習(xí)的方法。它通常是多次實際執(zhí)行同一個動作，以達到熟練的目的，而不是借助意念想象，所以該選項也不符合題干描述。選項D：默想練習(xí)默想練習(xí)是指練習(xí)者在頭腦中反復(fù)想象動作的過程、要領(lǐng)等，以此來鞏固動作的記憶和理解。這與題干中“通過意念想象鞏固動作”的描述完全相符，所以該選項正確。綜上，答案選D。10、下列有關(guān)語文課程評價的表述，錯誤的一項是（）。

A.語文課程評價的根本目的是了解學(xué)生語文學(xué)習(xí)的基本狀況

B.語文課程評價的主體有教師、學(xué)生、家長、社區(qū)、專業(yè)人員等

C.語文課程評價形式有定性評價與定量評價，形成性評價與終結(jié)性評價

D.語文課程設(shè)計要注重可行性和有效性，防止片面追求形式

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)語文課程評價的相關(guān)知識，對各選項進行逐一分析。選項A語文課程評價的根本目的是促進學(xué)生學(xué)習(xí)，改善教師教學(xué)，而不僅僅是了解學(xué)生語文學(xué)習(xí)的基本狀況。了解學(xué)生學(xué)習(xí)的基本狀況只是評價的一個方面，并非根本目的。所以選項A表述錯誤。選項B語文課程評價的主體具有多元化的特點，包括教師、學(xué)生、家長、社區(qū)、專業(yè)人員等。不同的評價主體可以從不同的角度對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)情況進行評價，使得評價結(jié)果更加全面、客觀。因此選項B表述正確。選項C語文課程評價形式豐富多樣，其中包括定性評價與定量評價，形成性評價與終結(jié)性評價。定性評價主要是對學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)、態(tài)度等進行描述和分析；定量評價則是通過具體的數(shù)據(jù)來衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。形成性評價側(cè)重于在學(xué)習(xí)過程中對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進行及時反饋和指導(dǎo)；終結(jié)性評價則是在學(xué)習(xí)結(jié)束后對學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果進行評價。所以選項C表述正確。選項D語文課程設(shè)計注重可行性和有效性，防止片面追求形式，這是確保課程能夠達到預(yù)期目標，真正促進學(xué)生語文素養(yǎng)提升的重要原則。只有注重實效，才能使課程設(shè)計更貼合學(xué)生的實際需求，提高教學(xué)質(zhì)量。因此選項D表述正確。綜上，表述錯誤的一項是A。11、“舉一反三”“聞一知十”屬于遷移的（）

A.同化性遷移

B.順應(yīng)性遷移

C.重組性遷移

D.一般性遷移

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)不同遷移類型的特點來判斷“舉一反三聞一知十”所屬的遷移類型。選項A：同化性遷移同化性遷移是指不改變原有的認知結(jié)構(gòu)，直接將原有的認知經(jīng)驗應(yīng)用到本質(zhì)特征相同的一類事物中去?！芭e一反三”意思是從懂得的一點，類推而知道其它的；“聞一知十”指聽到一點就能理解很多，二者都是在不改變原有認知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，將已有的知識經(jīng)驗推廣到其他相似的情境中去，屬于同化性遷移，所以該選項正確。選項B：順應(yīng)性遷移順應(yīng)性遷移是指將原有認知經(jīng)驗應(yīng)用于新情境中時，需調(diào)整原有的經(jīng)驗或?qū)π屡f經(jīng)驗加以概括，形成一種能包容新舊經(jīng)驗的更高一級的認知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)外界的變化。而“舉一反三聞一知十”并未涉及到調(diào)整原有經(jīng)驗或形成更高一級的認知結(jié)構(gòu)，不屬于順應(yīng)性遷移，所以該選項錯誤。選項C：重組性遷移重組性遷移是指重新組合原有認知系統(tǒng)中某些構(gòu)成要素或成分，調(diào)整各成分間的關(guān)系或建立新的聯(lián)系，從而應(yīng)用于新情境?！芭e一反三聞一知十”并非是對原有認知要素的重新組合，所以該選項錯誤。選項D：一般性遷移一般性遷移是指將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的一般原理、方法、策略和態(tài)度等遷移到另一種學(xué)習(xí)中去?！芭e一反三聞一知十”強調(diào)的是從一個例子類推到其他例子，并非是一般原理、方法等的遷移，所以該選項錯誤。綜上，答案選A。12、“冬不拉”作為樂器經(jīng)常出現(xiàn)在歌詞之中，屬于哪個少數(shù)民族的代表樂器（）。

A.藏族

B.哈薩克

C.蒙古族D維吾爾族

【答案】：B

【解析】本題考查對少數(shù)民族代表樂器的了解。A選項，藏族的代表性樂器有扎木聶等，并非冬不拉。扎木聶是一種彈撥弦鳴樂器，在藏族音樂文化中有著重要地位。B選項，冬不拉是哈薩克族的代表性樂器。它具有獨特的音色和演奏方式，在哈薩克族的音樂、文化活動中廣泛使用，深受哈薩克族人民喜愛，所以該選項正確。C選項，蒙古族的代表性樂器有馬頭琴等。馬頭琴的琴身雕有馬頭形狀，音色柔和悠揚，是蒙古族音樂文化的重要象征。D選項，維吾爾族的代表性樂器有都塔爾、熱瓦普等。都塔爾琴身較長，音色豐富；熱瓦普則音色清脆明亮，在維吾爾族音樂演奏中經(jīng)常出現(xiàn)。綜上，答案選B。13、顯性課程和隱性課程是根據(jù)（)的不同而劃分的。

A.課程內(nèi)容的固有屬性

B.學(xué)生的學(xué)習(xí)要求

C.課程的任務(wù)

D.課程的呈現(xiàn)方式或影響學(xué)生的方式

【答案】：D

【解析】本題主要考查課程分類的依據(jù)。解題關(guān)鍵在于明確不同課程分類標準下各類課程的特點，進而判斷顯性課程和隱性課程的劃分依據(jù)。選項A分析課程內(nèi)容的固有屬性是將課程劃分為學(xué)科課程和活動課程的依據(jù)。學(xué)科課程以學(xué)科知識為中心，按照知識的邏輯體系組織課程內(nèi)容；活動課程則以學(xué)生的興趣、需要和能力為基礎(chǔ)，通過學(xué)生的活動來組織課程內(nèi)容。所以選項A不符合顯性課程和隱性課程的劃分依據(jù)，予以排除。選項B分析根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，課程可分為必修課程和選修課程。必修課程是學(xué)生必須學(xué)習(xí)的課程，體現(xiàn)了社會對人才的基本要求；選修課程則是學(xué)生根據(jù)自己的興趣和需求選擇學(xué)習(xí)的課程，滿足學(xué)生的個性化發(fā)展。因此選項B不是顯性課程和隱性課程的劃分依據(jù)，排除該選項。選項C分析按照課程的任務(wù)，課程可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程?；A(chǔ)型課程注重培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力；拓展型課程重點在于拓展學(xué)生的知識和能力；研究型課程強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和創(chuàng)新精神?？梢娺x項C也不是本題的正確劃分依據(jù)，排除。選項D分析課程按其呈現(xiàn)方式或影響學(xué)生的方式不同，可劃分為顯性課程和隱性課程。顯性課程是學(xué)校教育中有計劃、有組織地實施的正式課程，通常以課程計劃、課程標準和教材等形式表現(xiàn)出來，是學(xué)生在學(xué)校情境中明確意識到的學(xué)習(xí)內(nèi)容；隱性課程則是學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程，如校園文化、師生關(guān)系等，它對學(xué)生的影響是潛移默化的。所以選項D正確。綜上，本題正確答案是D。14、一提工匠精神，人們就想到德國、日本、瑞士等國，因為它們產(chǎn)出大量值得稱道的精細產(chǎn)品。精益求精的工匠精神恰恰是我們迫切需要的。我們有很多產(chǎn)業(yè)工人，但真正潛下心數(shù)十年如一日鉆研技術(shù)的人并不多。我們有一輩子做一件事的能工巧匠，但在世俗評價里，他們的社會地位卻并不高。說到底，我們真正欠缺的不是工匠，甚至不是工匠精神，而是一種支撐工匠精神的“匠心文化”。因為中國傳統(tǒng)文化的“萬般皆下品，惟有讀書高”對今人產(chǎn)生了很深的影響。每年的研究生考試、公務(wù)員考試都人潮如涌，而一些傳統(tǒng)手藝卻面臨后繼無人之困，就是例證。

A.中國制造缺乏匠人精神

B.傳統(tǒng)觀念的束縛導(dǎo)致工匠社會認可度低

C.缺乏匠人精神導(dǎo)致傳統(tǒng)手藝后繼無人

D.工匠精神需要“匠心文化”的支撐

【答案】：D

【解析】文段開篇指出人們提到工匠精神會想到德國、日本、瑞士等國，引出我國迫切需要精益求精的工匠精神這一話題。接著說明我國雖有產(chǎn)業(yè)工人和能工巧匠，但潛下心鉆研技術(shù)的人不多，且能工巧匠社會地位不高。隨后通過“說到底”得出結(jié)論，強調(diào)我國真正欠缺的是支撐工匠精神的“匠心文化”。最后舉例說明傳統(tǒng)觀念對人們的影響，導(dǎo)致傳統(tǒng)手藝后繼無人。A選項，文段明確表示我國不是真正欠缺工匠和工匠精神，所以“中國制造缺乏匠人精神”表述錯誤。B選項，“傳統(tǒng)觀念的束縛導(dǎo)致工匠社會認可度低”只是文段論述中的一個方面，并非文段核心主旨，排除該選項。C選項，文段強調(diào)傳統(tǒng)手藝后繼無人是傳統(tǒng)觀念影響的結(jié)果，而非缺乏匠人精神導(dǎo)致，該選項因果關(guān)系錯誤。D選項，“工匠精神需要‘匠心文化’的支撐”準確概括了文段核心觀點，當(dāng)選。綜上，答案選D。15、下列作品不是選自《一千零一夜》的是（）。

A.《死神的故事》

B.《阿里巴巴和四十大盜》

C.《秘密花園》

D.《辛巴德航海故事》

【答案】：C

【解析】本題考查對文學(xué)作品出處的了解。解題關(guān)鍵在于明確《一千零一夜》包含的故事內(nèi)容，再對各選項進行逐一分析判斷。選項A《死神的故事》是《一千零一夜》中的經(jīng)典故事之一，它以獨特的情節(jié)和深刻的寓意展現(xiàn)了這部文學(xué)名著的魅力，所以選項A不符合題意。選項B《阿里巴巴和四十大盜》是《一千零一夜》里廣為人知的故事，情節(jié)跌宕起伏，充滿了驚險與奇幻元素，深受讀者喜愛，因此選項B也不符合題意。選項C《秘密花園》是英國作家弗朗西絲·霍奇森·伯內(nèi)特創(chuàng)作的兒童文學(xué)作品，并不是選自《一千零一夜》，所以選項C符合題意。選項D《辛巴德航海故事》同樣是《一千零一夜》的重要組成部分，講述了辛巴德驚險刺激的航海冒險經(jīng)歷，選項D不符合題意。綜上，答案選C。16、創(chuàng)造性思維的核心是（）

A.發(fā)散思維

B.聚合思維

C.分析思維

D.直覺思維

【答案】：A

【解析】本題考查創(chuàng)造性思維的核心。發(fā)散思維又稱輻射思維、放射思維、擴散思維或求異思維，是指大腦在思維時呈現(xiàn)的一種擴散狀態(tài)的思維模式。它表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀，如“一題多解一事多寫一物多用”等方式，能為創(chuàng)造性思維提供更多新的思路和方法，是創(chuàng)造性思維的核心。聚合思維是指從已知信息中產(chǎn)生邏輯結(jié)論，從現(xiàn)成資料中尋求正確答案的一種有方向、有條理的思維方式，它更側(cè)重于將眾多信息集中起來找到一個最佳答案，并非創(chuàng)造性思維的核心。分析思維是遵循嚴密的邏輯程序和規(guī)律，逐步推導(dǎo)，然后得出合乎邏輯的正確答案或做出合理的結(jié)論的思維，它強調(diào)按照邏輯規(guī)則進行思考，與創(chuàng)造性思維的核心特征不符。直覺思維是未經(jīng)逐步分析就迅速對問題答案作出合理的猜測、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維，雖然在創(chuàng)造性過程中直覺思維可能發(fā)揮一定作用，但它并非創(chuàng)造性思維的核心。綜上所述，創(chuàng)造性思維的核心是發(fā)散思維，本題答案選A。17、“朝辭白帝彩云間”這七個字中包含（）個整體認讀音節(jié)。

A.4

B.3

C.2

D.1

【答案】：C

【解析】本題可先明確整體認讀音節(jié)的概念，再分析“朝辭白帝彩云間”這七個字中整體認讀音節(jié)的數(shù)量。整體認讀音節(jié)一般是指添加一個韻母后讀音仍和聲母一樣（或者添加一個聲母后讀音仍和韻母一樣）的音節(jié)，也就是不用拼讀即直接認讀的音節(jié)，漢語中的整體認讀音節(jié)有16個，分別是：zhi、chi、shi、ri、zi、ci、si、yi、wu、yu、ye、yue、yuan、yin、yun、ying。“朝（zhāo）辭（cí）白（bái）帝（dì）彩（cǎi）云（yún）間（jiān）”這七個字中，“辭（cí）”和“云（yún）”的音節(jié)屬于整體認讀音節(jié)，一共有2個。所以答案選C。18、頭腦風(fēng)暴法的特征是（）

A.跳躍式

B.不經(jīng)過明顯的推理

C.向不同的方向擴散

D.集體討論

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)頭腦風(fēng)暴法的定義來逐一分析每個選項。頭腦風(fēng)暴法又稱智力激勵法、自由思考法，是指由一組人員通過召開特殊的專題會議形式，對某一特定問題，與會成員之間互相交流、互相啟迪、互相激勵、互相修正、互相補充、集思廣益，從而達到產(chǎn)生大量新設(shè)想的集體性發(fā)散技法。選項A：跳躍式跳躍式并非頭腦風(fēng)暴法的典型特征。頭腦風(fēng)暴法主要強調(diào)的是通過集體討論激發(fā)創(chuàng)意，雖然在討論過程中思維可能會有一定的跳躍，但這不是其本質(zhì)特征，所以該選項錯誤。選項B：不經(jīng)過明顯的推理頭腦風(fēng)暴法鼓勵參與者自由地提出各種想法和觀點，但這并不意味著不經(jīng)過明顯的推理。在討論過程中，參與者往往會基于自己的知識和經(jīng)驗進行思考和推理，只是不局限于傳統(tǒng)的邏輯推理方式，因此該選項錯誤。選項C：向不同的方向擴散盡管頭腦風(fēng)暴法確實會激發(fā)不同方向的思考，以拓寬思維的廣度和深度，但這并不是其最核心的特征。向不同方向擴散只是頭腦風(fēng)暴過程中可能出現(xiàn)的一種表現(xiàn)形式，故該選項錯誤。選項D：集體討論集體討論是頭腦風(fēng)暴法的核心特征。它通過組織一群人圍繞特定問題進行開放式討論，讓成員們相互啟發(fā)、相互補充，從而產(chǎn)生大量的創(chuàng)意和解決方案。這種集體協(xié)作的方式能夠充分發(fā)揮團隊成員的智慧和創(chuàng)造力，因此該選項正確。綜上，本題答案選D。19、安徽省小學(xué)信息技術(shù)教材第8冊“畢業(yè)留念展風(fēng)采”單元中，這個環(huán)節(jié)屬于（）。

A.確定主題

B.規(guī)劃作品

C.制作作品

D.評價作品

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)信息技術(shù)教材作品制作流程中各環(huán)節(jié)的特點，來分析“畢業(yè)留念展風(fēng)采”這個環(huán)節(jié)所屬類型。選項A：確定主題確定主題是在開展相關(guān)活動或制作作品之前，明確要圍繞的核心內(nèi)容。一般是提出一個大概的方向和目標，比如“畢業(yè)留念”這個主題概念的提出。而本題明確說明處于“畢業(yè)留念展風(fēng)采”環(huán)節(jié)，并非是在確定主題階段，所以該選項不符合要求。選項B：規(guī)劃作品規(guī)劃作品是在確定主題之后，對作品的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、形式等方面進行整體的構(gòu)思和設(shè)計，例如規(guī)劃畢業(yè)留念展要包含哪些板塊、以何種形式呈現(xiàn)等。題干強調(diào)的“畢業(yè)留念展風(fēng)采”更側(cè)重于實際的操作和呈現(xiàn)，并非單純的規(guī)劃階段，所以該選項不正確。選項C：制作作品制作作品是根據(jù)規(guī)劃好的內(nèi)容，實際動手將作品創(chuàng)作出來的過程。“畢業(yè)留念展風(fēng)采”很明顯是在將畢業(yè)留念相關(guān)的內(nèi)容以具體的形式展現(xiàn)出來，屬于實際制作作品的環(huán)節(jié)，所以該選項正確。選項D：評價作品評價作品是在作品制作完成之后，對作品的質(zhì)量、效果、優(yōu)缺點等方面進行評估和判斷。而題干描述的是“畢業(yè)留念展風(fēng)采”這個正在進行的環(huán)節(jié)，并非作品完成后的評價階段，所以該選項不符合題意。綜上，答案選C。20、下列各居中加橫線的熟語使用不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.這個數(shù)據(jù)一定要搞清楚，否則牽一發(fā)而動全身，會影響整個機器的性能。

B.古人有言，“豹死留皮，人死留名”，……這一痕跡便是“名”。

C.從前有人主張，中國文化主靜，……我們說“靜為躁君”，又說“稍安勿躁”。

D.發(fā)展低碳經(jīng)濟，實現(xiàn)綠色轉(zhuǎn)型，首當(dāng)其沖的是堅持節(jié)約資源，……實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項中熟語的含義及用法，結(jié)合語境來判斷其使用是否恰當(dāng)。選項A“牽一發(fā)而動全身”意思是牽動一根頭發(fā)就會影響到整個身體，比喻動一個極小的部分就會影響全局。在該選項中，強調(diào)這個數(shù)據(jù)一定要搞清楚，因為它會影響整個機器的性能，使用“牽一發(fā)而動全身”能夠準確表達出數(shù)據(jù)對于整個機器性能的關(guān)鍵影響，該熟語使用恰當(dāng)。選項B“豹死留皮，人死留名”指豹子死了，皮留在世間，人死后留下名聲，比喻人應(yīng)該留下好名聲。此句表達古人認為人死后應(yīng)留下痕跡，這痕跡就是“名”，“豹死留皮，人死留名”與語境契合，使用恰當(dāng)。選項C“靜為躁君”體現(xiàn)了以靜制動的道理，“稍安勿躁”意思是稍微耐心點，不要急躁。在論述中國文化主靜的語境中，這兩個熟語的使用合理，能夠幫助說明觀點，使用恰當(dāng)。選項D“首當(dāng)其沖”指最先受到攻擊或遭遇災(zāi)難，而該選項表達的是發(fā)展低碳經(jīng)濟、實現(xiàn)綠色轉(zhuǎn)型，首先要做的是堅持節(jié)約資源等內(nèi)容，此處使用“首當(dāng)其沖”與語境不符，應(yīng)改為“首要的首先”等表述，該熟語使用不當(dāng)。綜上，答案選D。21、計算機軟件是指（）。

A.計算機程序

B.源程序和目標程序

C.源程序

D.計算機程序及有關(guān)資料

【答案】：D

【解析】本題考查計算機軟件的定義。計算機軟件是計算機系統(tǒng)中與硬件相互依存的另一部分，它是包括程序、數(shù)據(jù)及其相關(guān)文檔的完整集合。其中，程序是按事先設(shè)計的功能和性能要求執(zhí)行的指令序列；數(shù)據(jù)是使程序能正常操縱信息的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)；文檔是與程序開發(fā)、維護和使用有關(guān)的各種圖文資料。選項A，計算機程序只是軟件的一部分，并不包含相關(guān)資料，表述不完整，所以A選項錯誤。選項B，源程序和目標程序都屬于計算機程序的范疇，沒有涵蓋有關(guān)資料，不能完整定義計算機軟件，所以B選項錯誤。選項C，源程序同樣只是程序的一種表現(xiàn)形式，不能代表整個計算機軟件，所以C選項錯誤。選項D，“計算機程序及有關(guān)資料”準確地概括了計算機軟件的組成，符合計算機軟件的定義，所以D選項正確。綜上，本題答案選D。22、以下不屬于廣義的教育制度的是（）

A.國家教育領(lǐng)導(dǎo)體制

B.文化宮

C.課堂管理制度

D.教育目的

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)廣義教育制度的定義，對各選項進行逐一分析。選項A國家教育領(lǐng)導(dǎo)體制屬于廣義教育制度的范疇。廣義的教育制度是指國民教育制度，是一個國家為實現(xiàn)其國民教育目的，從組織系統(tǒng)上建立起來的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度。國家教育領(lǐng)導(dǎo)體制規(guī)定了國家對教育的領(lǐng)導(dǎo)管理方式、機構(gòu)設(shè)置等，是教育制度中關(guān)于教育管理方面的重要組成部分，對整個教育事業(yè)的發(fā)展起著導(dǎo)向和調(diào)控作用，所以國家教育領(lǐng)導(dǎo)體制屬于廣義的教育制度。選項B文化宮屬于廣義教育制度中的校外教育機構(gòu)。校外教育機構(gòu)是廣義教育制度下為了實現(xiàn)教育目的而設(shè)立的，用于開展各種文化、藝術(shù)、科技等活動，對社會成員尤其是青少年進行教育和培養(yǎng)的場所。文化宮通過舉辦各類展覽、培訓(xùn)、演出等活動，豐富人們的精神文化生活，促進知識和技能的傳播，對教育起到了補充和拓展的作用，因此文化宮屬于廣義的教育制度。選項C課堂管理制度是學(xué)校教育活動中重要的規(guī)章制度。它規(guī)范了課堂教學(xué)秩序、師生行為等方面，是學(xué)校教育教學(xué)活動得以正常開展的保障。學(xué)校教育是廣義教育制度的核心組成部分，而課堂管理制度是學(xué)校教育制度中具體的操作層面的規(guī)則，對提高教育教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和品德行為具有重要意義，所以課堂管理制度屬于廣義的教育制度。選項D教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人的總要求，是教育活動的出發(fā)點和歸宿。它是教育理念層面的內(nèi)容，是制定教育制度的依據(jù)，但本身并不屬于廣義的教育制度。教育制度是圍繞著如何實現(xiàn)教育目的而建立的一系列機構(gòu)、設(shè)施和規(guī)章制度，教育目的是引領(lǐng)教育制度建設(shè)的方向，而不是教育制度的具體組成部分。綜上，答案選D。23、下列屬于京劇梅派是（）

A.《貴妃醉酒》

B.《空城計》

C.《梨花記》

D.《出塞》

【答案】：A

【解析】本題主要考查對京劇梅派劇目的了解。分析選項A《貴妃醉酒》又名《百花亭》，是京劇梅派的經(jīng)典代表劇目。梅派創(chuàng)始人梅蘭芳在該劇中通過細膩的表演和獨特的唱腔，將楊貴妃的情感和神態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致，成為了梅派藝術(shù)的典范之作，所以選項A正確。分析選項B《空城計》是京劇老生的傳統(tǒng)劇目，通常為馬派的代表劇目。馬派創(chuàng)始人馬連良在《空城計》中展現(xiàn)了其獨特的表演風(fēng)格和精湛的技藝。因此，選項B錯誤。分析選項C《梨花記》并非京劇梅派的代表劇目，在眾多京劇劇目中與梅派并無直接關(guān)聯(lián)，所以選項C錯誤。分析選項D《出塞》不屬于京劇梅派的經(jīng)典作品范疇，它與梅派藝術(shù)特色沒有明顯的對應(yīng)關(guān)系，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A。24、心理衛(wèi)生教育最適宜的時期是（）。

A.幼兒時期

B.小學(xué)階段

C.初中階段

D.高中階段

【答案】：B

【解析】本題主要考查心理衛(wèi)生教育最適宜的時期。小學(xué)階段是個體心理發(fā)展的重要時期。在這個階段，學(xué)生開始系統(tǒng)地接受學(xué)校教育，其認知、情感和社會性等方面都處于快速發(fā)展且可塑性較強的階段。在小學(xué)開展心理衛(wèi)生教育，能夠幫助學(xué)生從小樹立正確的心理認知，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)和行為習(xí)慣，為他們今后的學(xué)習(xí)、生活以及身心健康發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。而幼兒時期，孩子主要處于簡單的感知和初步的認知發(fā)展階段，還未全面進入系統(tǒng)的社會學(xué)習(xí)環(huán)境，心理衛(wèi)生教育的深度和系統(tǒng)性相對較難開展；初中階段，學(xué)生正處于青春期，心理變化較為復(fù)雜且具有一定的叛逆性，雖然也需要心理衛(wèi)生教育，但錯過了心理塑造的最佳起始階段；高中階段，學(xué)生面臨升學(xué)等較大壓力，心理衛(wèi)生教育更多地側(cè)重于應(yīng)對壓力和解決已經(jīng)出現(xiàn)的心理問題等方面，相較于小學(xué)階段，在心理基礎(chǔ)塑造方面的效果相對有限。綜上所述，心理衛(wèi)生教育最適宜的時期是小學(xué)階段，答案選B。25、從眾行為的原因之一是（）。

A.行為參照

B.省力

C.服從

D.強迫

【答案】：A

【解析】本題主要考查從眾行為的原因。逐一分析各選項：A選項：行為參照：在很多情況下，當(dāng)個體不確定自己的行為是否正確或合適時，往往會參考他人的行為作為自己行動的指南，這是從眾行為產(chǎn)生的一個重要原因。他人的行為可以為個體提供信息，使其覺得跟隨大家的行為是一種比較安全和合理的選擇，所以該選項正確。B選項：省力：省力通常不是從眾行為的直接原因，從眾行為主要是受到社會影響、信息參考等因素的作用，而非為了省力，所以該選項錯誤。C選項：服從：服從是指個體按照他人的命令或社會規(guī)范而行動，它與從眾行為有所不同。服從更多地是在權(quán)威命令或明確規(guī)范的作用下產(chǎn)生的行為，而從眾不一定是基于權(quán)威，更多是受群體行為的影響，所以該選項錯誤。D選項：強迫：強迫是指通過外力強制個體做出某種行為，這與從眾行為自由選擇跟隨群體的特點不符，從眾行為是個體在一定心理作用下自愿做出的跟隨行為，并非被強迫，所以該選項錯誤。綜上，答案選A。26、有七名同學(xué)站成一排照畢業(yè)紀念照，其中甲必須站在正中間，并且乙、丙兩位同學(xué)要站在一起，則不同的站法有（）

A.240種

B.192種

C.96種

D.48種

【答案】：B

【解析】本題可采用分步乘法計數(shù)原理，結(jié)合排列組合的知識來求解不同的站法。步驟一：確定甲的位置已知甲必須站在正中間，由于一排有\(zhòng)(7\)個位置，正中間是第\(4\)個位置，所以甲的位置是固定的，只有\(zhòng)(1\)種站法。步驟二：考慮乙、丙的站法因為乙、丙兩位同學(xué)要站在一起，所以可將乙、丙兩人看作一個整體（捆綁法）。乙、丙整體的排列情況：乙、丙兩人之間可以交換位置，根據(jù)排列數(shù)公式\(A_{n}^m=\frac{n!}{(n-m)!}\)，可得乙、丙兩人的排列方式有\(zhòng)(A_{2}^2=\frac{2!}{(2-2)!}=2\times1=2\)種。乙、丙整體的位置選擇：甲站在正中間，那么乙、丙這個整體可選擇的位置有甲的左邊\(3\)個位置和右邊\(3\)個位置，即乙、丙這個整體有\(zhòng)(3+3=6\)個位置可以選擇。根據(jù)分步乘法計數(shù)原理：完成一件事需要\(n\)個步驟，做第\(1\)步有\(zhòng)(m_1\)種不同的方法，做第\(2\)步有\(zhòng)(m_2\)種不同的方法……做第\(n\)步有\(zhòng)(m_n\)種不同的方法，那么完成這件事共有\(zhòng)(N=m_1\timesm_2\times\cdots\timesm_n\)種不同的方法。所以乙、丙的站法共有\(zhòng)(2\times6=12\)種。步驟三：安排其余\(4\)名同學(xué)的位置此時還剩下\(4\)名同學(xué)，這\(4\)名同學(xué)可以在剩下的\(4\)個位置進行全排列，根據(jù)排列數(shù)公式可得排列方式有\(zhòng)(A_{4}^4=\frac{4!}{(4-4)!}=4\times3\times2\times1=24\)種。步驟四：計算總的站法根據(jù)分步乘法計數(shù)原理，將上述各步驟的結(jié)果相乘，可得不同的站法共有\(zhòng)(1\times12\times24=192\)種。綜上，答案是B選項。27、“讓學(xué)校的每一面墻壁都開口說話”，這是充分運用了下列哪一種德育方法（）。

A.陶冶教育

B.榜樣示范

C.實際鍛煉

D.品德評價

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各種德育方法的定義來判斷“讓學(xué)校的每一面墻壁都開口說話”運用的是哪種德育方法。選項A：陶冶教育陶冶教育法是指教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法。“讓學(xué)校的每一面墻壁都開口說話”強調(diào)通過學(xué)校的環(huán)境設(shè)置如墻壁等，對學(xué)生起到潛移默化的教育作用，這符合陶冶教育法通過營造良好環(huán)境來感染學(xué)生的特點，所以該選項正確。選項B：榜樣示范榜樣示范法是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。題干中并未提及榜樣人物，所以該選項錯誤。選項C：實際鍛煉實際鍛煉法是指教師指導(dǎo)學(xué)生參加各種實踐活動，以形成一定的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的方法。題干沒有體現(xiàn)學(xué)生參與實踐活動的內(nèi)容，所以該選項錯誤。選項D：品德評價品德評價法是指通過對學(xué)生品德進行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的方法。題干中不涉及對學(xué)生品德的評價，所以該選項錯誤。綜上，答案選A。28、師生關(guān)系的內(nèi)容不包括（）。

A.社會關(guān)系

B.教育關(guān)系

C.心理關(guān)系

D.利益關(guān)系

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)師生關(guān)系包含的內(nèi)容來逐一分析選項。選項A師生之間存在社會關(guān)系。在社會大環(huán)境中，教師和學(xué)生作為不同的社會角色，有著各自的社會地位、權(quán)利和義務(wù)，他們共同參與社會活動，相互影響，這種社會層面的聯(lián)系構(gòu)成了師生之間的社會關(guān)系，所以選項A是師生關(guān)系的內(nèi)容。選項B教育關(guān)系是師生關(guān)系的核心內(nèi)容。在教育教學(xué)過程中，教師承擔(dān)著傳授知識、培養(yǎng)技能、塑造品德等教育職責(zé)，而學(xué)生則處于接受教育的地位，通過教師的教導(dǎo)進行學(xué)習(xí)和成長，雙方圍繞教育教學(xué)活動形成了特定的教育關(guān)系，故選項B是師生關(guān)系的內(nèi)容。選項C心理關(guān)系也屬于師生關(guān)系的一部分。教師和學(xué)生在日常的交往與互動中，會產(chǎn)生各種心理上的聯(lián)系和影響，例如情感的交流、信任的建立、個性的相互作用等，良好的心理關(guān)系有助于營造積極的教育氛圍，促進教育教學(xué)活動的順利開展，因此選項C是師生關(guān)系的內(nèi)容。選項D師生關(guān)系強調(diào)的是教育、情感、社會等方面的聯(lián)系，而利益關(guān)系通常是指基于經(jīng)濟利益、物質(zhì)利益等方面的關(guān)聯(lián)。師生關(guān)系并非以利益為基礎(chǔ)建立的，教師教書育人是履行教育職責(zé)，學(xué)生求學(xué)是為了提升自身知識和能力，二者之間不存在利益交換的本質(zhì)聯(lián)系，所以利益關(guān)系不屬于師生關(guān)系的內(nèi)容。綜上，答案選D。29、下列有關(guān)文學(xué)常識的表述正確的一項是（）。

A.《竇娥冤》《漢宮秋》《孽?；ā贰囤w氏孤兒》被稱作中國古典四大悲劇。

B.元曲四大家指的是關(guān)漢卿、王實甫、白樸、鄭光祖。

C.李清照有千古第一才女之美譽。

D.清代四大譴責(zé)小說指的是《儒林外史》《鏡花緣》《官場現(xiàn)形記》《老殘游記》。

【答案】：C

【解析】本題可通過逐一分析各選項來確定正確答案。選項A中國古典四大悲劇是《竇娥冤》《漢宮秋》《梧桐雨》《趙氏孤兒》，而《孽?；ā凡⒎侵袊诺渌拇蟊瘎≈弧Ｋ赃x項A表述錯誤。選項B元曲四大家指的是關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠，王實甫并不在元曲四大家之列。因此選項B表述錯誤。選項C李清照是宋代女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之美譽。該選項表述正確。選項D清代四大譴責(zé)小說是《官場現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》《老殘游記》《孽?；ā?，《儒林外史》成書于清代，但它不屬于四大譴責(zé)小說，《鏡花緣》也不是清代四大譴責(zé)小說之一。所以選項D表述錯誤。綜上，本題正確答案是C。30、后印象主義的出現(xiàn)直接影響了二十世紀初的法國畫壇,幾乎同時出現(xiàn)了四大新思潮,其中注重畫面結(jié)構(gòu)的主體主義是受（）的啟發(fā)。

A.梵高

B.塞尚

C.高更

D.修拉

【答案】：B

【解析】本題主要考查后印象主義相關(guān)知識以及主體主義的啟發(fā)來源。后印象主義對二十世紀初的法國畫壇產(chǎn)生了直接影響，當(dāng)時幾乎同時出現(xiàn)了四大新思潮。在這些思潮中，主體主義注重畫面結(jié)構(gòu)。選項A，梵高是后印象主義代表畫家之一，他的作品以強烈的情感表達、獨特的色彩運用和奔放的筆觸為特點，其藝術(shù)風(fēng)格更多地強調(diào)個人情感的抒發(fā)，并非注重畫面結(jié)構(gòu)，所以主體主義并非受梵高啟發(fā)，A選項錯誤。選項B，塞尚被尊稱為“現(xiàn)代繪畫之父”，他對物體的結(jié)構(gòu)、幾何形狀和色彩關(guān)系有著深入的研究和獨特的見解。他強調(diào)繪畫要基于對客觀世界的理性分析和對畫面結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，這種注重畫面結(jié)構(gòu)和形式的藝術(shù)理念為主體主義提供了重要的啟發(fā)，主體主義受其影響注重畫面結(jié)構(gòu)，B選項正確。選項C，高更的藝術(shù)風(fēng)格追求原始、質(zhì)樸和象征意味，他的作品常常帶有濃厚的裝飾性和主觀色彩，側(cè)重于表達精神層面的內(nèi)涵，并非側(cè)重于畫面結(jié)構(gòu)，所以主體主義并非受高更啟發(fā)，C選項錯誤。選項D，修拉是新印象主義（點彩派）的創(chuàng)始人，他的繪畫方法是將純色以點狀的形式排列在畫布上，通過觀者的視覺混合來產(chǎn)生色彩效果，主要關(guān)注色彩的科學(xué)運用，而非畫面結(jié)構(gòu)，所以主體主義并非受修拉啟發(fā)，D選項錯誤。綜上，本題答案選B。31、驚恐發(fā)作又稱（）。

A.恐懼癥

B.廣泛性焦慮

C.急性焦慮癥

D.雙向障礙

【答案】：C

【解析】本題考查驚恐發(fā)作的別稱。接下來對各選項進行分析：A選項：恐懼癥是一種以過分和不合理地懼怕外界某種客觀事物或情境為主要表現(xiàn)的神經(jīng)癥，患者明知這種恐懼反應(yīng)是過分的或不合理的，但仍反復(fù)出現(xiàn)，難以控制，它與驚恐發(fā)作的概念和癥狀表現(xiàn)不同，所以A選項錯誤。B選項：廣泛性焦慮表現(xiàn)為對多種生活事件或活動感到過分的、難以控制的擔(dān)憂，可伴有坐立不安、易疲勞、注意力難以集中、易激惹、肌肉緊張和睡眠障礙等癥狀，并非驚恐發(fā)作的別稱，因此B選項錯誤。C選項：驚恐發(fā)作也被稱為急性焦慮癥，患者會突然發(fā)生強烈不適，可有胸悶、氣透不過來的感覺、心悸、出汗、胃不適、顫抖、手足發(fā)麻、瀕死感、要發(fā)瘋感或失去控制感，通常起病急驟，終止也迅速。所以驚恐發(fā)作又稱急性焦慮癥，C選項正確。D選項：雙向障礙也稱雙相情感障礙，是一種既有躁狂發(fā)作或輕躁狂發(fā)作，又有抑郁發(fā)作的常見精神障礙，與驚恐發(fā)作的含義不同，D選項錯誤。綜上，本題答案選C。32、教師在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機時要對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果提供及時的反饋，這種途徑的理論基礎(chǔ)是（）

A.需要層次理論

B.強化理論

C.自我效能感理論

D.成就動機理論

【答案】：B

【解析】本題主要考查各學(xué)習(xí)動機理論與教師反饋學(xué)生學(xué)習(xí)成果這一途徑之間的聯(lián)系。選項A：需要層次理論需要層次理論由馬斯洛提出，該理論將人的需要從低到高分為生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要和自我實現(xiàn)的需要。該理論強調(diào)的是人的需要的層次結(jié)構(gòu)和內(nèi)在動力，重點在于不同層次需要的滿足對個體行為的驅(qū)動作用，并未直接涉及到教師對學(xué)生學(xué)習(xí)成果及時反饋的內(nèi)容，所以選項A不符合題意。選項B：強化理論強化理論認為，行為的結(jié)果對行為本身有強化作用，是行為的主要驅(qū)動因素。當(dāng)教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果提供及時反饋時，這種反饋可以看作是一種強化物。如果學(xué)生得到了積極的反饋，如表揚、獎勵等，就會增強他們相應(yīng)學(xué)習(xí)行為出現(xiàn)的頻率；如果得到了消極的反饋，如批評、糾正等，也能讓學(xué)生調(diào)整自己的學(xué)習(xí)行為。所以教師對學(xué)生學(xué)習(xí)成果提供及時反饋的理論基礎(chǔ)是強化理論，選項B正確。選項C：自我效能感理論自我效能感理論由班杜拉提出，自我效能感是指個體對自己能否成功從事某一行為的主觀判斷。影響自我效能感的因素主要有成敗經(jīng)驗、替代性經(jīng)驗、言語勸說和情緒喚醒等。該理論側(cè)重于個體對自身能力的認知和判斷，而不是教師對學(xué)生學(xué)習(xí)成果的反饋，所以選項C不符合題意。選項D：成就動機理論成就動機理論認為個體的成就動機可以分為力求成功的動機和避免失敗的動機。力求成功者追求成功帶來的成就感，傾向于選擇有一定難度的任務(wù)；避免失敗者則傾向于選擇非常容易或非常困難的任務(wù)以避免失敗。此理論主要圍繞個體的成就動機類型和任務(wù)選擇傾向展開，與教師對學(xué)生學(xué)習(xí)成果的及時反饋無關(guān)，所以選項D不符合題意。綜上，答案選B。33、依據(jù)教育實踐所提供的事實，按照科學(xué)研究的程序，分析和概括教育現(xiàn)象，揭示其內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，使之上升為教育理論的一種教育科研方法是（）

A.個案法

B.測驗法

C.教育經(jīng)驗總結(jié)法

D.產(chǎn)品分析法

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及的教育科研方法的定義，逐一分析并判斷符合題干描述的選項。選項A：個案法個案法是指對某一個體、某一群體或某一組織在較長時間里連續(xù)進行調(diào)查，從而研究其行為發(fā)展變化的全過程，它側(cè)重于對單一對象的深入研究，并非是依據(jù)教育實踐事實進行分析概括并上升為教育理論的方法，所以該選項不符合題意。選項B：測驗法測驗法是指通過各種標準化的心理與教育測驗對被試者的某些心理或教育現(xiàn)象進行測定，以確定其心理發(fā)展水平或特點的研究方法，它主要是用于測量和評估，并非像題干那樣對教育現(xiàn)象進行分析概括并形成理論，所以該選項不符合題意。選項C：教育經(jīng)驗總結(jié)法教育經(jīng)驗總結(jié)法是依據(jù)教育實踐所提供的事實，按照科學(xué)研究的程序，分析和概括教育現(xiàn)象，揭示其內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，使之上升為教育理論的一種教育科研方法，與題干描述相符，所以該選項正確。選項D：產(chǎn)品分析法產(chǎn)品分析法又稱活動產(chǎn)品分析或作品分析法，是指通過分析學(xué)生的活動產(chǎn)品，如日記、作文、繪畫、工藝作品等，以了解學(xué)生的能力、傾向、技能、熟練程度、情感狀態(tài)和知識范圍的一種方法，它側(cè)重于對學(xué)生產(chǎn)品的分析，并非是對教育現(xiàn)象進行分析概括來形成教育理論，所以該選項不符合題意。綜上，本題答案選C。34、下列選項屬于第二信號系統(tǒng)的是（）。

A.望梅止渴

B.談梅生津

C.含梅流涎

D.望梅生畏

【答案】：B

【解析】這道題主要考查對第二信號系統(tǒng)概念的理解與運用。第二信號系統(tǒng)是指由詞和語言作為條件刺激物所引起的條件反射系統(tǒng)，是人類所特有的。選項A“望梅止渴”，雖然也是條件反射，但它主要是通過看到具體的梅子這一實物或形象刺激而引發(fā)的反應(yīng)，并非由語言或詞這種抽象刺激引起，所以不屬于第二信號系統(tǒng)。選項B“談梅生津”，是在談?wù)撁纷拥臅r候就產(chǎn)生了生津的反應(yīng)，這里“談”這個動作涉及到了語言，是以語言作為條件刺激而引起的條件反射，符合第二信號系統(tǒng)的定義，該選項正確。選項C“含梅流涎”，這是一種非條件反射，是人生來就有的本能反應(yīng)，不需要后天學(xué)習(xí)和條件刺激的建立，也就不屬于第二信號系統(tǒng)的范疇。選項D“望梅生畏”，和“望梅止渴”類似，是看到梅子這一具體形象而產(chǎn)生的反應(yīng)，不是由語言或詞引發(fā)的，不屬于第二信號系統(tǒng)。綜上，本題正確答案是B。35、學(xué)校德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生（）。

A.知識的活動

B.品德的活動

C.能力的活動

D.審美的活動

【答案】：B

【解析】本題主要考查學(xué)校德育的定義。學(xué)校德育是教育者依據(jù)特定社會要求和德育規(guī)律，對受教育者實施有目的、有計劃的影響，培養(yǎng)他們特定的政治思想意識和道德品質(zhì)的活動。選項A，培養(yǎng)學(xué)生知識的活動主要是智育的范疇，智育側(cè)重于向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展學(xué)生智力，與德育的概念不同，所以A選項錯誤。選項B，學(xué)校德育的核心就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動，該選項符合德育的定義，所以B選項正確。選項C，培養(yǎng)學(xué)生能力的活動較為寬泛，能力培養(yǎng)可以涵蓋多個方面，如認知能力、實踐能力等，這并非是學(xué)校德育的專門指向，所以C選項錯誤。選項D，培養(yǎng)學(xué)生審美的活動屬于美育的內(nèi)容，美育旨在培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，與德育的概念不同，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案為B。36、當(dāng)需要不能滿足時，人們可以借助想象從心理上得到滿足，這說明想象的（）

A.預(yù)見功能

B.補充功能

C.替代功能

D.壓抑功能

【答案】：C

【解析】本題主要考查對想象功能的理解與區(qū)分。首先分析選項A，預(yù)見功能是指想象能對客觀現(xiàn)實進行超前的反映，以形象的形式實現(xiàn)對未來的預(yù)見。比如科學(xué)家通過想象設(shè)計出未來的科技產(chǎn)品等，而題干描述的并非是對未來的預(yù)見，所以A選項不符合題意。接著看選項B，補充功能是指在實際生活中，有許多事物是人們不可能直接感知的，在這種情況下，我們可以借助想象，彌補人類認識活動的時空局限和不足，超越個體狹隘的經(jīng)驗范圍，擴大人的視野。例如我們可以通過想象去了解遠古時代的生活場景等，題干中強調(diào)的不是對感知局限的補充，因此B選項不正確。再看選項C，替代功能是指當(dāng)人們的某些需要不能得到實際滿足時，可以利用想象從心理上得到滿足。題干中明確提到“當(dāng)需要不能滿足時，人們可以借助想象從心理上得到滿足”，這與替代功能的定義相契合，所以C選項正確。最后看選項D，壓抑功能并非想象的主要功能，在想象的常見功能中不存在這一說法，所以D選項錯誤。綜上，本題答案選C。37、強調(diào)以學(xué)生為中心的自由學(xué)習(xí)原則，認為這種經(jīng)自由學(xué)習(xí)的教學(xué)活動歷程，可達到知、情、意三者并重的教育目的，持此觀念的心理學(xué)家是（）。

A.羅杰斯

B.布盧姆

C.斯滕伯格

D.苛勒

【答案】：A

【解析】本題可通過對各選項所涉及心理學(xué)家的主要教育觀點進行分析，從而確定符合題干描述的選項。選項A：羅杰斯羅杰斯是人本主義心理學(xué)的代表人物之一，他強調(diào)以學(xué)生為中心的自由學(xué)習(xí)原則。他認為教育應(yīng)尊重和理解學(xué)生，讓學(xué)生在自由的氛圍中學(xué)習(xí)，這樣的教學(xué)活動歷程能夠使學(xué)生在認知、情感和意志三個方面都得到良好發(fā)展，達到知、情、意三者并重的教育目的。因此，該選項符合題意。選項B：布盧姆布盧姆的主要貢獻是提出了教育目標分類學(xué)，將教育目標分為認知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動作技能領(lǐng)域，并對每一個領(lǐng)域進行了詳細的層次劃分。他的理論側(cè)重于教育目標的分類和評價，而非以學(xué)生為中心的自由學(xué)習(xí)原則，所以該選項不符合題意。選項C：斯滕伯格斯滕伯格提出了三元智力理論，該理論認為智力包括成分性智力、經(jīng)驗性智力和情境性智力。他的研究重點在于智力的結(jié)構(gòu)和發(fā)展，并非強調(diào)以學(xué)生為中心的自由學(xué)習(xí)以及知、情、意并重的教育目的，所以該選項不符合題意。選項D：苛勒苛勒是格式塔心理學(xué)的代表人物，他通過黑猩猩的實驗提出了完形-頓悟說，強調(diào)學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實現(xiàn)的，而不是以學(xué)生為中心的自由學(xué)習(xí)原則，所以該選項不符合題意。綜上，本題正確答案是A選項。38、美國心理學(xué)家布魯納認為學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于（）。

A.構(gòu)造一種完形

B.主動地形成認知結(jié)構(gòu)

C.形成刺激與反應(yīng)間的聯(lián)結(jié)

D.對環(huán)境條件的認知

【答案】：B

【解析】本題可依據(jù)不同學(xué)習(xí)理論代表人物的觀點來對各選項進行分析。選項A：“構(gòu)造一種完形”是格式塔心理學(xué)派的觀點。格式塔心理學(xué)家認為，學(xué)習(xí)是個體利用自身的智慧與理解力對情境及情境與自身關(guān)系的頓悟，而不是動作的累積或盲目的嘗試。其強調(diào)學(xué)習(xí)過程中對情境整體結(jié)構(gòu)的認知和重組，形成一種“完形”，并非美國心理學(xué)家布魯納的觀點，所以該選項錯誤。選項B：美國心理學(xué)家布魯納是認知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論的代表人物。他主張學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動地形成認知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者不是被動地接受知識，而是主動地獲取知識，并通過把新獲得的知識和已有的認知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，積極地建構(gòu)其知識體系。所以該選項正確。選項C：“形成刺激與反應(yīng)間的聯(lián)結(jié)”是行為主義學(xué)習(xí)理論的觀點。行為主義認為學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)的過程，強調(diào)環(huán)境對學(xué)習(xí)的作用，代表人物如桑代克、巴甫洛夫等，與布魯納的觀點不符，所以該選項錯誤。選項D：“對環(huán)境條件的認知”并非布魯納所強調(diào)的學(xué)習(xí)實質(zhì)。布魯納更側(cè)重于學(xué)習(xí)者主動構(gòu)建認知結(jié)構(gòu)，而不是單純對環(huán)境條件的認知，所以該選項錯誤。綜上，本題的正確答案是B。39、教育史上第一本課程理論專著是（）

A.1918年出版的《課程》

B.1949年出版的《課程與教學(xué)的基本原理》

C.1918年出版的《什么知識最有價值》

D.1944年出版的《課程與教學(xué)的基本原理》

【答案】：A

【解析】本題主要考查教育史上第一本課程理論專著的相關(guān)知識。逐一分析各選項：A選項：1918年出版的《課程》，它是教育史上第一本課程理論專著，該選項符合題意。B選項：1949年出版的《課程與教學(xué)的基本原理》這一表述時間錯誤，而且這本書雖然對課程理論有重要影響，但不是第一本課程理論專著。C選項：《什么知識最有價值》是斯賓塞的著作，重點探討知識價值問題，并非課程理論專著，該選項錯誤。D選項：1944年出版的《課程與教學(xué)的基本原理》，它是“現(xiàn)代課程理論之父”泰勒的經(jīng)典著作，是課程領(lǐng)域的圣經(jīng)，但不是第一本課程理論專著。綜上，正確答案是A選項。40、強調(diào)教學(xué)要為兒童的認知發(fā)展，“搭建支架”的觀點起源于（）。

A.斯皮羅的認知靈活性理論

B.維果茨基的認知發(fā)展理論

C.奧蘇伯爾的認知同化理論

D.維特羅克的生成學(xué)習(xí)理論

【答案】：B

【解析】本題考查不同認知發(fā)展理論中關(guān)于教學(xué)為兒童認知發(fā)展“搭建支架”觀點的起源。選項A斯皮羅的認知靈活性理論強調(diào)知識的復(fù)雜性和學(xué)習(xí)的靈活性，重點在于揭示復(fù)雜知識的學(xué)習(xí)機制和促進學(xué)習(xí)者對知識的靈活應(yīng)用，并未提出為兒童認知發(fā)展“搭建支架”的觀點，所以選項A不符合題意。選項B維果茨基的認知發(fā)展理論提出了“最近發(fā)展區(qū)”的概念，他認為教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生提供帶有難度的內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮其潛能，超越其最近發(fā)展區(qū)而達到下一發(fā)展階段的水平，然后在此基礎(chǔ)上進行下一個發(fā)展區(qū)的發(fā)展。為了實現(xiàn)這一目標，就需要為兒童的認知發(fā)展“搭建支架”，幫助兒童跨越最近發(fā)展區(qū)，該理論強調(diào)教學(xué)要為兒童的認知發(fā)展“搭建支架”，所以選項B正確。選項C奧蘇伯爾的認知同化理論主要關(guān)注的是有意義學(xué)習(xí)的過程和機制，強調(diào)新知識與學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)中已有觀念的相互作用，通過同化來實現(xiàn)知識的理解和掌握，沒有涉及到為兒童認知發(fā)展“搭建支架”的內(nèi)容，所以選項C不正確。選項D維特羅克的生成學(xué)習(xí)理論認為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動地構(gòu)建內(nèi)部心理表征的過程，強調(diào)學(xué)習(xí)者的主動性和已有知識經(jīng)驗的作用，但未提及為兒童認知發(fā)展“搭建支架”這一觀點，所以選項D不符合。綜上，本題正確答案是B。41、小倩自私霸道，同學(xué)們都不喜歡和她玩。班主任老師通過和她交談，循循善誘，小倩逐漸認識到自己的缺點，向同學(xué)們道歉，從此她和同學(xué)們相處融洽。班主任老師遵循的德育原則是（）。

A.連貫性

B.導(dǎo)向原則

C.一致性原則

D.疏導(dǎo)原則

【答案】：D

【解析】這道題主要考查對德育原則的理解與應(yīng)用。A選項連貫性：德育的連貫性原則通常強調(diào)德育工作在時間和空間上的連續(xù)性，確保教育影響的不間斷和系統(tǒng)性，而題干中未體現(xiàn)這方面的內(nèi)容，所以A選項不符合。B選項導(dǎo)向原則：導(dǎo)向原則是指進行德育時要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展，題干著重于老師引導(dǎo)小倩認識自身缺點，并非強調(diào)方向性引導(dǎo)，所以B選項不正確。C選項一致性原則：該原則主要是指教育影響的一致性，要求學(xué)校、家庭和社會等各方面的教育影響要相互配合、協(xié)調(diào)一致，題干未涉及多方面教育影響一致性問題，所以C選項也不正確。D選項疏導(dǎo)原則：疏導(dǎo)原則是指進行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。題干中班主任老師通過和小倩交談，循循善誘，引導(dǎo)小倩逐漸認識到自己的缺點并向同學(xué)們道歉，最終和同學(xué)們相處融洽，這完全符合疏導(dǎo)原則的特點，所以D選項正確。綜上，答案是D。42、在天真的孩子們眼里，教師有著某種權(quán)威性和可模仿性，他們甚至認為教師說的就是對的，這體現(xiàn)教師勞動特點的（）

A.示范性

B.創(chuàng)造性

C.長期性

D.系統(tǒng)性

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)教師勞動各特點的含義，結(jié)合題干描述來判斷正確答案。選項A：示范性示范性指教師的言行舉止，如人品、才能、治學(xué)態(tài)度等都會成為學(xué)生學(xué)習(xí)的對象。在天真的孩子們眼里，教師有著某種權(quán)威性和可模仿性，甚至認為教師說的就是對的，這表明教師的言行容易被學(xué)生模仿，學(xué)生將教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，充分體現(xiàn)了教師勞動的示范性特點，所以該選項正確。選項B：創(chuàng)造性教師勞動的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在因材施教、教學(xué)方法上的不斷更新以及教育機智等方面。題干中并沒有體現(xiàn)出教師在教學(xué)過程中進行因材施教、創(chuàng)新教學(xué)方法或運用教育機智等內(nèi)容，所以該選項不符合題意。選項C：長期性教師勞動的長期性是指人才培養(yǎng)的周期比較長，教育的影響具有遲效性。題干未涉及人才培養(yǎng)周期和教育影響的遲效性相關(guān)內(nèi)容，因此該選項不正確。選項D：系統(tǒng)性系統(tǒng)性并非教師勞動的主要特點，該選項與本題所探討的教師勞動特點無關(guān)，所以不正確。綜上，本題正確答案是A。43、合作學(xué)習(xí)作為一種教學(xué)策略，其主要特征是以學(xué)生的主動合作學(xué)習(xí)的方式代替（）。

A.教師主導(dǎo)教學(xué)

B.獨立完成作業(yè)

C.個別課堂練習(xí)

D.家庭作業(yè)

【答案】：A

【解析】合作學(xué)習(xí)是一種教學(xué)策略，強調(diào)學(xué)生主動進行合作學(xué)習(xí)。而傳統(tǒng)的教學(xué)中，存在教師主導(dǎo)教學(xué)的模式，在這種模式下學(xué)生相對較為被動，主要跟隨教師的節(jié)奏和指導(dǎo)開展學(xué)習(xí)活動。合作學(xué)習(xí)的核心特點就是以學(xué)生主動合作的學(xué)習(xí)方式來打破教師主導(dǎo)教學(xué)的局面，讓學(xué)生在合作中積極探索、交流與學(xué)習(xí)。選項B獨立完成作業(yè)，它只是學(xué)習(xí)過程中的一個環(huán)節(jié)，合作學(xué)習(xí)并非單純是用合作方式替代獨立完成作業(yè)，重點還是在于教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。選項C個別課堂練習(xí)同樣只是教學(xué)活動中的一部分，合作學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是替代個別課堂練習(xí)，而是改變整體的教學(xué)策略和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。選項D家庭作業(yè)也是學(xué)習(xí)的一個組成部分，并非合作學(xué)習(xí)所針對要替代的主要方面。所以，合作學(xué)習(xí)是以學(xué)生的主動合作學(xué)習(xí)的方式代替教師主導(dǎo)教學(xué)，本題答案選A。44、在大腦皮質(zhì)各區(qū)域中，（）是視覺中樞。

A.頂葉

B.顳葉

C.額葉

D.枕葉

【答案】：D"

【解析】題目考查大腦皮質(zhì)各區(qū)域的功能定位，具體問的是視覺中樞所在區(qū)域。選項A頂葉，主要負責(zé)軀體感覺等功能；選項B顳葉，與聽覺、語言理解等功能有關(guān)；選項C額葉，在運動、認知、情感等方面發(fā)揮重要作用；而選項D枕葉，是大腦皮質(zhì)中專門負責(zé)處理視覺信息的區(qū)域，是視覺中樞。所以本題正確答案為D。"45、對多方面的事物或活動具有的興趣是（）

A.直接興趣

B.間接興趣

C.中心興趣

D.廣闊興趣

【答案】：D

【解析】本題主要考查對不同興趣類型定義的理解。選項A直接興趣是指由事物或活動本身引起的興趣。例如，一個人喜歡繪畫，是因為繪畫過程本身能給他帶來愉悅和滿足，這就是對繪畫這一活動的直接興趣。它強調(diào)的是對活動或事物本身的直接喜好，并非對多方面事物或活動的興趣，所以選項A不符合題意。選項B間接興趣是指對活動的目的或結(jié)果感興趣，而不是對活動本身感興趣。比如，有人學(xué)習(xí)外語不是因為對外語學(xué)習(xí)過程感興趣，而是為了能夠閱讀外文資料以獲取專業(yè)信息，這種對學(xué)習(xí)外語結(jié)果的興趣就是間接興趣。它與對多方面事物或活動的興趣沒有直接關(guān)聯(lián)，所以選項B不符合題意。選項C中心興趣是指對某一方面的事物或活動有極濃厚而穩(wěn)定的興趣。比如，一個人對歷史研究有深入且持久的興趣，把大量的時間和精力都投入到歷史研究中，這就是中心興趣。中心興趣強調(diào)的是對單一方向的專注，并非多方面，所以選項C不符合題意。選項D廣闊興趣是指對多方面的事物或活動具有的興趣。一個具有廣闊興趣的人，可能既喜歡閱讀文學(xué)作品，又熱衷于體育運動，還對科學(xué)研究有一定的興趣。這與題干中對多方面的事物或活動具有興趣的描述相符合，所以選項D正確。綜上，本題答案選D。46、音樂教育的主體效應(yīng)體現(xiàn)在（）功能上。

A.認知教育

B.娛樂教育

C.審美教育

D.體能教育

【答案】：C

【解析】本題主要考查音樂教育的主體效應(yīng)所體現(xiàn)的功能。對各選項的分析選項A：認知教育：認知教育主要側(cè)重于知識的傳授、理解以及思維能力的培養(yǎng)等方面，它通常涉及到對各種學(xué)科知識、概念、原理的學(xué)習(xí)和掌握。音樂教育雖然也可能在一定程度上有助于認知的發(fā)展，比如幫助學(xué)生認識音樂的節(jié)奏、音符等知識，但這并非音樂教育的主體效應(yīng)體現(xiàn)。所以選項A不符合要求。選項B：娛樂教育：娛樂教育強調(diào)通過具有趣味性、娛樂性的方式來進行教育活動，以達到教育目的的同時讓受教育者獲得愉悅的體驗。音樂本身具有娛樂性，可以帶給人們輕松愉悅的感受，但娛樂并不是音樂教育最核心、最主要的功能體現(xiàn)。音樂教育不僅僅是為了娛樂，更有其深層次的價值。因此選項B不正確。選項C：審美教育：音樂是一門具有高度審美價值的藝術(shù)形式。音樂教育通過引導(dǎo)學(xué)生欣賞、理解、創(chuàng)作音樂作品，培養(yǎng)學(xué)生對音樂的感知、想象、理解和創(chuàng)造能力，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀念，提高審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。審美教育貫穿于音樂教育的各個環(huán)節(jié)，是音樂教育區(qū)別于其他教育形式的關(guān)鍵所在，也是音樂教育主體效應(yīng)的主要體現(xiàn)。所以選項C正確。選項D：體能教育：體能教育主要關(guān)注的是身體的運動能力、機能素質(zhì)的提升，包括力量、速度、耐力、靈敏性等方面的訓(xùn)練。音樂教育與體能方面的訓(xùn)練并無直接關(guān)聯(lián)，它主要側(cè)重于精神和藝術(shù)層面的培養(yǎng)，而不是身體機能的鍛煉。所以選項D不合適。綜上，本題的正確答案是C。47、諸葛亮的《誡子書》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》以及曾國藩的家書等，都是（）。

A.法制教化名作

B.學(xué)校教化名著

C.家庭教化名典

D.知識教化名篇

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項的含義，結(jié)合《誡子書》《顏氏家訓(xùn)》以及曾國藩家書的性質(zhì)來進行分析。選項A法制教化名作主要側(cè)重于通過法律相關(guān)的內(nèi)容對大眾進行教育和引導(dǎo)，以規(guī)范人們的行為，使其遵守法律法規(guī)。而《誡子書》是諸葛亮教導(dǎo)兒子修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的道理；《顏氏家訓(xùn)》是顏之推記述個人經(jīng)歷、思想、學(xué)識以告誡子孫的著作；曾國藩家書則是曾國藩寫給家人的信件，內(nèi)容多涉及修身、治家、治學(xué)、處世等方面，并非以法律相關(guān)內(nèi)容為主進行教化，所以不屬于法制教化名作，A選項不符合。選項B學(xué)校教化名著通常是適用于學(xué)校教育場景，針對學(xué)生群體，用于系統(tǒng)傳授知識、培養(yǎng)品德和技能等的著作?！墩]子書》《顏氏家訓(xùn)》和曾國藩家書主要是長輩對晚輩的教誨，是在家庭環(huán)境中發(fā)揮作用，并非專門用于學(xué)校教育，所以不屬于學(xué)校教化名著，B選項不正確。選項C家庭教化名典是指在家庭范圍內(nèi)，長輩對晚輩進行品德、行為、學(xué)識等方面教育和引導(dǎo)的經(jīng)典著作。《誡子書》《顏氏家訓(xùn)》以及曾國藩家書都是長輩以文字的形式，將自己的人生經(jīng)驗、道德觀念、治學(xué)態(tài)度等傳遞給晚輩，旨在教導(dǎo)他們?nèi)绾巫鋈恕⒆鍪?、學(xué)習(xí)和持家，是家庭教化的典范，C選項正確。選項D知識教化名篇一般側(cè)重于知識的傳授和學(xué)習(xí)，內(nèi)容可能更傾向于各種學(xué)科知識、專業(yè)技能等。而上述著作不僅僅是單純的知識傳授，更重要的是在道德、品德、為人處世等方面對晚輩進行教導(dǎo)，所以不能簡單地歸為知識教化名篇，D選項不合適。綜上，本題答案選C。48、20世紀50代末以美國教育家布魯納為代表提出的課程理論是（）。

A.學(xué)科課程論

B.結(jié)構(gòu)主義課程論

C.實用主義課程論

D.綜合課程論

【答案】：B

【解析】本題主要考查對不同課程理論代表人物及提出時間的掌握。選項A，學(xué)科課程論主張以學(xué)科知識為中心來編排課程，強調(diào)知識的邏輯性和系統(tǒng)性，但它并非是20世紀50年代末以美國教育家布魯納為代表提出的課程理論。選項B，20世紀50年代末，以美國教育家布魯納為代表提出了結(jié)構(gòu)主義課程論。布魯納認為，任何學(xué)科都存在著一些基本結(jié)構(gòu)，即基本概念、基本原理、基本法則等，教學(xué)的目的就是讓學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。所以該選項正確。選項C，實用主義課程論是以杜威為代表的一種課程理論，強調(diào)以兒童的活動為中心，注重從做中學(xué)，與題干中布魯納及提出時間不符。選項D，綜合課程論強調(diào)打破學(xué)科界限，將不同學(xué)科的知識整合起來，形成一種綜合性的課程，它并非布魯納所代表提出的課程理論。綜上，答案選B。49、個體活動積極性的源泉是（）

A.動機

B.需要

C.興趣

D.目標

【答案】：B

【解析】本題可依據(jù)各個選項所涉及概念的內(nèi)涵來分析個體活動積極性的源泉。選項A：動機動機是激發(fā)和維持個體進行活動，并導(dǎo)致該活動朝向某一目標的心理傾向或動力。它是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，當(dāng)需要具有某種特定目標時，需要就轉(zhuǎn)化為動機。也就是說，動機是推動個體活動的直接動力，但并非是活動積極性的根源，所以該選項不正確。選項B：需要需要是有機體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)，它表現(xiàn)為有機體對內(nèi)部環(huán)境或外部生活條件的一種穩(wěn)定的要求，并成為有機體活動的源泉。當(dāng)個體有了某種需要時，就會產(chǎn)生相應(yīng)的行動來滿足這種需要，從而推動個體進行各種活動，因此，需要是個體活動積極性的源泉，該選項正確。選項C：興趣興趣是人們對事物的一種認識傾向，伴隨著積極的情緒體驗，特別是對個體的認知活動有巨大的推動作用。它是在需要的基礎(chǔ)上，在社會實踐過程中形成和發(fā)展起來的。興趣可以激發(fā)個體的活動熱情，但它是基于需要而產(chǎn)生和發(fā)展的，并非活動積極性的根本源泉，所以該選項不正確。選項D：目標目標是個體活動所追求的結(jié)果，它為個體的活動指明了方向。目標的確立能夠引導(dǎo)個體的行為，但它是個體在有了活動的愿望和動力之后才確定的，是活動的指向，而不是活動積極性產(chǎn)生的根源，所以該選項不正確。綜上，本題正確答案為B。50、“獅子巖”璧畫是（）古代佛教美術(shù)的精華。

A.柬埔寨

B.斯里蘭卡

C.緬甸

D.印度

【答案】：B

【解析】本題考查對不同國家古代佛教美術(shù)精華的認知。選項A，柬埔寨著名的古代佛教藝術(shù)代表是吳哥窟，其以宏偉的建筑和精美的浮雕聞名于世，并非“獅子巖”壁畫，所以A選項錯誤。選項B，斯里蘭卡的“獅子巖”壁畫是古代佛教美術(shù)的精華。獅子巖是斯里蘭卡錫吉里耶古城的一部分，巖頂?shù)谋诋嬌术r艷、線條流暢，生動地描繪了各種人物形象和佛教故事，體現(xiàn)了當(dāng)時高超的繪畫技藝和藝術(shù)水平，故B選項正確。選項C，緬甸的佛教藝術(shù)主要體現(xiàn)在眾多的佛塔建筑上，比如仰光大金塔等，“獅子巖”壁畫并非屬于緬甸的佛教美術(shù)精華，所以C選項錯誤。選項D，印度是佛教的發(fā)源地，有許多著名的佛教藝術(shù)遺跡，如阿旃陀石窟等，但“獅子巖”壁畫并不來自印度，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案選B。第二部分多選題(20題)1、下列選項中屬于社會公益勞動的項目是（）

A.打掃教室衛(wèi)生

B.植樹造林

C.擁軍優(yōu)屬

D.幫老助殘

E.幫父母做家務(wù)

【答案】：BCD

【解析】本題可根據(jù)社會公益勞動的定義，逐一分析每個選項。社會公益勞動是指為了維護社會公共利益、為社會公眾服務(wù)而進行的無償勞動。選項A打掃教室衛(wèi)生主要是為了維護學(xué)校教室這一特定場所的整潔，其受益對象主要是班級內(nèi)的師生，屬于學(xué)校內(nèi)部的集體勞動，并非面向更廣泛社會公眾的公益行為，所以選項A不屬于社會公益勞動。選項B植樹造林有助于改善生態(tài)環(huán)境，增加森林資源，維護生態(tài)平衡，其效益惠及整個社會和廣大民眾，是為了公共利益而進行的勞動，屬于社會公益勞動，所以選項B正確。選項C擁軍優(yōu)屬是對現(xiàn)役軍人、退役軍人及其家屬等進行的關(guān)懷和幫助活動，有利于鞏固國防、維護軍隊穩(wěn)定和社會和諧，是具有廣泛社會意義的公益行為，屬于社會公益勞動，所以選項C正確。選項D幫老助殘是關(guān)愛老年人和殘疾人等弱勢群體的行為，能為他們提供生活幫助和精神慰藉，促進社會的公平與和諧，是為社會公眾服務(wù)的公益活動，屬于社會公益勞動，所以選項D正確。選項E幫父母做家務(wù)是在家庭內(nèi)部進行的，主要是為了家庭的正常生活和家庭關(guān)系的和諧，屬于個人家庭生活范疇，并非為社會公眾利益服務(wù)的公益勞動，所以選項E不屬于社會公益勞動。綜上，本題答案選BCD。2、某校在新課改中，倡導(dǎo)“積極、健康、快樂”的思想，實施“快樂30分鐘”大課問主題和“超級考試”活動。大課間由“禮儀操”“寫字姿勢操”和“書法操”構(gòu)成，融文化、身體鍛煉于一體；“超級考試”則由學(xué)生針對上課內(nèi)容