《老人與海(節(jié)選)》拓展相關(guān)主題閱讀《老人與?！放c叢林法則聶珍釗華中師范大學(xué)文學(xué)院教授《老人與?！肥呛Ｃ魍砟陝?chuàng)作的一部優(yōu)秀小說，于1952年出版，當(dāng)時《紐約時報書評》的專欄作家哈維布雷特稱之為“一部偉大而真實的小說，既動人心弦，又讓人震撼；既是悲劇性的，又是樂觀的”。福克納于1950年獲得諾貝爾文學(xué)獎，是當(dāng)時名滿天下的小說家，他發(fā)表評論說：“時間將會證明，這篇小說是包括我和他的同時代的人在內(nèi)寫得最出色的一篇。”藝術(shù)史家貝納德·貝瑞孫也高度贊揚(yáng)這部小說：“《老人與?！肥且皇滋飯@樂曲，大海就是大海，不是拜倫式的，也不是麥爾維爾式的，好比出自荷馬的手筆；行文像荷馬史詩一樣平靜，令人佩服?！敝暮Ｃ魍饔涀骷?、普林斯頓大學(xué)的文學(xué)教授卡洛斯貝克也在《星期六評論》上發(fā)表文章說：“就其悲劇形式而論，它接近《李爾王》的故事?！边@部小說雖然篇幅不長，但內(nèi)涵十分豐富，海明威因此而于1954年獲得了諾貝爾文學(xué)獎?！独先伺c?！纷詥柺酪詠?，國內(nèi)外眾多的批評家采用多種方法從不同的角度闡釋這部作品。許多評論家認(rèn)為，《老人與?！贩从沉巳祟惛矣谥泵娲笞匀坏亩窢幘瘢砣祟惥竦睦先送碇匀涣α康拇蠛?、鯊魚之間進(jìn)行的殊死搏斗表現(xiàn)了人類精神的偉大、崇高，認(rèn)為老人與大魚的較量是一曲人類與自然、人類與命運(yùn)抗?fàn)幍捻灨瑁先耸呛Ｃ魍?chuàng)造的一種體現(xiàn)著人類尊嚴(yán)和在命運(yùn)重壓下永不言敗的“硬漢”形象。我國的海明威研究專家董衡巽先生說：“作為讀者，讀了《老人與?！?，各人可以有自己的體會、自己的理解，不過從海明威一貫表現(xiàn)的主題來考察，我以為《老人與海》是‘硬漢子’精神的表現(xiàn)，是海明威式的英雄主義的贊歌。這個寓言式故事說明，人在同外界勢力的斗爭中逃避不了失敗的命運(yùn)，這外界勢力可以是戰(zhàn)爭、是黑社會，也可以是自然界不可阻擋的異己力量；在這些強(qiáng)大的對手面前，孤立無援的人免不了失敗，但是海明威強(qiáng)調(diào)的是人要勇敢地面對失敗這一主題?！睂嶋H上，這也是西方學(xué)者的主流觀點。例如，利奧顧爾科評論說：“海明威的大多數(shù)小說強(qiáng)調(diào)人不可為之事，解釋世界的局限、殘酷或固有罪惡。但《老人與?！吠怀龅貜?qiáng)調(diào)了人的可為之事，強(qiáng)調(diào)了在世界這個競技場上英雄行為是可能的?！币虼耍酝脑u論大多把老人圣地亞哥看成人類的“硬漢子”代表，把他出海捕魚的遭遇看成人類同厄運(yùn)不斷抗?fàn)幍南笳鳎牙先丝闯梢粋€遭受不幸但沒有被打敗的英雄形象。上述評論無疑有助于我們理解《老人與?！?。但是，如果把老人置于人與自然兩種不同倫理秩序之中加以理解，我們就可能對老人的捕魚行為和在海上的失敗有新的體會，發(fā)現(xiàn)我們一旦放棄了人類社會的倫理規(guī)則的時候，會給我們?nèi)祟悗碓鯓拥膯栴}。下面將主要就這部小說中老人同獅子以及老人同大馬林魚和鯊魚之間的搏斗進(jìn)行分析，探討作品表達(dá)的倫理思想。一、老人與獅子的寓意在小說中，海明威描寫老人出海捕魚，一共有五次寫到獅子。老人到海里去捕魚，所處的環(huán)境同陸地不同，但是他為什么要提到和反復(fù)夢見陸地上的獅子？獅子對于老人和這部小說有什么意義？我們應(yīng)該怎樣解釋小說中出現(xiàn)的獅子的形象？這些都是需要認(rèn)真加以討論的問題。在《老人與?！分?，海明威塑造了許多象征意蘊(yùn)很強(qiáng)的形象。眾多的評論家已經(jīng)指出了這一點，認(rèn)為馬林魚是人生理想的象征，鯊魚是人類無法擺脫悲劇命運(yùn)的象征，大海是變化無常的人類社會的象征，獅子是勇武健壯、仇視邪惡和能創(chuàng)造奇跡的象征。就小說中具體的獅子形象而言，大多數(shù)人把獅子看成是老人硬漢精神的象征，認(rèn)為是海明威用來塑造老人圣地亞哥這個“硬漢”形象的，認(rèn)為獅子體現(xiàn)了老人頑強(qiáng)的意志和拼搏精神。在小說開頭部分，老人出海前同孩子談?wù)摪羟蛸悤r說：“我像你這樣年紀(jì)的時候，就在一條去非洲的帆船上當(dāng)普通水手了，我還見過獅子在傍晚到海灘上來?！鳖櫊柨平淌谡J(rèn)為，海明威把棒球隊員同作為百獸之王的獅子聯(lián)系在一起，“為老人增添了英雄的成分。即使時運(yùn)不濟(jì)，他也是勇敢的”。我們無法確切知道老人是否在非洲看見過海灘上的獅子，但是很明顯，老人在一種強(qiáng)者的語境中通過談?wù)摢{子表達(dá)了自己是一個強(qiáng)者即我們稱之為“硬漢子”的倫理信念。在他談到獅子之前，老人表達(dá)了他對美國棒球運(yùn)動史上最卓越的隊員迪馬吉奧的崇拜。此后，孩子稱贊他是最好的漁夫，老人也高興地接受了孩子的評價。如果把老人對美國職業(yè)棒球界的強(qiáng)隊紐約揚(yáng)基隊和偉大的隊員迪馬吉奧同老人將要出海捕魚的行動聯(lián)系起來，就會發(fā)現(xiàn)老人談?wù)摢{子是一種有意識的倫理表達(dá)，即老人要做一個最好的漁夫，做一頭在海里捕魚的獅子。后來，老人又多次在睡夢中夢見獅子。通過這種方式，小說對獅子表達(dá)倫理作了進(jìn)一步強(qiáng)化。老人出海前在自己的窩棚里睡著了，進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。他夢見小時候見到的非洲，夢見長長的金色海灘和白色海灘，夢見加那利群島的各個港灣和錨泊地。海明威這時寫老人在睡夢中夢見獅子：他不再夢見風(fēng)暴，不再夢見女人，不再夢見轟動的大事，不再夢見大魚、打架、斗力，也不再夢見妻子。他只夢見眼前的地方以及沙灘上的獅子。薄暮中，獅子們像小貓那樣在嬉戲，他喜愛它們，就像喜愛那個男孩一樣。對于老人夢到的這些獅子，評論家往往認(rèn)為它們表達(dá)的是老人關(guān)于和諧的自然思想，表達(dá)的是老人對大自然中沒有受到現(xiàn)代文明污染的處女地的向往。對于老人這個有關(guān)獅子的夢，塞爾吉奧博卡茲教授解釋說，老人不斷夢見在海灘上玩耍的小獅子，是“小說作者利用夢的因素處理失樂園的神話”，表達(dá)“自然同獅子一樣美麗”的思想，認(rèn)為“海明威借助海洋和沙灘上玩耍的幼獅，在描寫失樂園的過程中實現(xiàn)了崇高美的象征”。但是，這些解釋還不足以說明老人為什么夢見獅子。從小說的描述里可以看出，在通過夢表現(xiàn)的老人的潛意識里，一切對他都不重要，最重要的只有獅子。那么，老人夢見獅子究竟意味著什么？或者說，在老人的潛意識里，獅子為什么會比風(fēng)暴、大魚、角斗，甚至比妻子還要重要？當(dāng)我們把老人出海前夢見獅子同老人出海后夢見獅子聯(lián)系起來的時候，或許就能理解獅子在這個特殊語境中表達(dá)的倫理含義。老人從夢見獅子的睡夢中醒來后，獨(dú)自一人肩扛桅桿，在黎明前駕船向海洋深處進(jìn)發(fā)。在過去的84天里，老人一無所獲，只是到了第85天，他才在深海中釣住了一條他從來沒有見過的大馬林魚。這條魚比老人的小船還要長兩英尺，拖曳著小船向深海逃去。在老人看來，大魚顯得高尚偉大和富有力量，但是老人一定要制服它，以此來顯示自己比魚更有智慧和更強(qiáng)大。在經(jīng)過一番搏斗之后，老人累了，這時候他想：“但愿它睡去，這樣我也能睡去，夢見獅子?！边@時老人問自己：“為什么如今剩下的主要的事都是獅子？”(Why

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left？)實際上，老人的追問是同他出海前夢見獅子遙相呼應(yīng)的，但有所不同的是，老人這時在海上釣住了大魚，他是在同大魚進(jìn)行生死搏斗中想到獅子的。顯然，獅子在這兒體現(xiàn)的是老人有意表達(dá)的一種倫理原則，即老人在同大魚、大海搏斗中所堅持的生存競爭的倫理信念。在小說中我們看到，隨著獅子形象的反復(fù)出現(xiàn)，老人生存競爭的意識也不斷得到加強(qiáng)。當(dāng)拖曳著小船的大馬林魚由于太累而開始安靜和穩(wěn)定下來的時候，老人睡著了，開始做夢：后來他開始夢見長長的黃色海灘，看見獅群中的第一頭獅子傍晚時下到海灘。接著，其余的獅子也來了。他把下巴靠在船頭的木板上。船拋了錨停在那里，晚風(fēng)徐徐吹向海面。他等著看更多的獅子來，心里很愉快。菲利浦·梅爾林認(rèn)為“老人在黃昏看見的小獅子都是他的寵物”，表達(dá)了一種和諧的自然觀念。然而，當(dāng)我們考察一下老人夢見獅子之前生存斗爭的倫理環(huán)境時，就會發(fā)現(xiàn)老人夢見獅子仍然是老人生存?zhèn)惱肀粡?qiáng)化的結(jié)果。在有關(guān)獅子形象的解釋中，有人認(rèn)為獅子是力的表現(xiàn)，是強(qiáng)者的象征，因為“老漁夫一再夢見獅子，象征著他對力的追求、對強(qiáng)者的向往”。美國海明威研究專家杰克遜·本生也認(rèn)為，“獅子為老人的搏斗提供了一種英雄的視角”。誠然，正如大多數(shù)批評家所說，獅子是老人的象征。老人一再夢到獅子或提到獅子，這是因為老人把獅子當(dāng)成了自己的偶像，要用獅子的精神激勵自己戰(zhàn)勝困難，實現(xiàn)戰(zhàn)勝大馬林魚的人生目標(biāo)。但是，問題的關(guān)鍵不在于獅子是否是老人的象征，而在于獅子象征的含義究竟是什么。不可否認(rèn)，盡管小說中的獅子是老人圣地亞哥的象征，但是我們?nèi)绻麖奈膶W(xué)倫理學(xué)批評的角度分析，就會發(fā)現(xiàn)獅子表達(dá)的象征含義并非老人的英雄品質(zhì)或硬漢精神，而是老人的叢林法則意識。在自然界，獅子是群獸之王，體現(xiàn)的是弱肉強(qiáng)食的叢林法則。在那部劃時代的著作《物種的起源》里，達(dá)爾文闡述了生物進(jìn)化和生存競爭的規(guī)律，即以弱肉強(qiáng)食為典型特征的叢林法則。叢林法則是自然界一切生物生存競爭的基本法則，是維護(hù)自然秩序的規(guī)則。無論陸地還是海洋，除人之外一切生物的進(jìn)化過程都是生存競爭的過程，所有的生存競爭都要遵守弱肉強(qiáng)食的規(guī)則。叢林法則是自然界的倫理。只有遵守叢林法則，自然界才能維持生態(tài)的平衡，建立自然界的秩序，保證物種不斷進(jìn)化。陸地上的獅子和海洋中的鯊魚，都是生物界不同環(huán)境中的強(qiáng)者，處于各自的生物鏈頂端，都是弱肉強(qiáng)食的叢林法則的代表。在小說中，老人反復(fù)提到獅子和夢見獅子，這實際上揭示了潛藏于老人潛意識里的秘密，即生存競爭的倫理意識。而老人生存競爭的倫理意識，就是通過獅子體現(xiàn)的叢林法則。老人有意無意中借助獅子表達(dá)自己生存競爭的倫理，這不僅可以通過獅子作為百獸之王的自身形象得到體現(xiàn)，而且還可以從老人所處的倫理環(huán)境中得到旁證。老人從出海捕魚開始，就將自己置于一個生存競爭的倫理環(huán)境中，而這個倫理環(huán)境的典型特征就是弱肉強(qiáng)食。例如，老人在同大馬林魚搏斗的過程中，釣住了一條鰍，把它拉到了船邊。鰍在空中彎起身子，瘋狂地?fù)浯蛑?，絕望地亂竄亂跳。老人用木棍打在它金光閃亮的腦袋上，它才抖動了一下后死去。這實際上表現(xiàn)的是老人同鰍之間的生存斗爭。老人從刀鞘中拔出刀子，用一只腳踩在魚身上，用刀剖開魚腹，發(fā)現(xiàn)魚腹里面有兩條小飛魚。鰍吃掉小飛魚，這是在鰍和小飛魚之間發(fā)生的生存競爭。還有海龜?shù)拿\(yùn)，也是頗有意味的。鯊魚如果遇上了海龜，會趁海龜在水面上睡覺的時候咬掉它們的腳和鰭狀肢。在這里，海龜同人以及鯊魚同海龜之間的關(guān)系就是生存競爭的關(guān)系。鯊魚也是如此。鯊魚同老人爭奪大馬林魚，被老人殺死了，鯊魚放開咬住的魚，身子往海底沉去，臨死之前還要把咬下的肉吞吃掉。因此可以看出，在大自然里，生存斗爭無時無刻不在上演著。另外，老人同大馬林魚的搏斗亦是一個生存競爭、弱肉強(qiáng)食的生動范例。在海明威筆下，我們看到上鉤后的大馬林魚企圖逃走，一次又一次地從海面上跳起來，使海面迸裂，然后沉重地掉下來，浪花飛濺。為了逃命，大魚一次次把釣索拉到快要繃斷的程度，再用它的長嘴猛烈撞擊鐵絲導(dǎo)線，可就是掙不脫嘴里的釣鉤。大魚用盡了一切辦法，仍然無法擺脫老人的控制。而老人在搏斗中也不輕松，釣索勒傷了他的脊背和左手，到處都是新勒破的傷口。他疲乏之極，頭昏目眩，幾乎就要死在大魚的手里。但是他忍住一切痛楚，拿出剩余的力氣終于把大魚拉到了船邊。老人看見了大魚龐大的身軀和周身的紫色條紋，看見它的脊鰭朝下耷拉著，巨大的胸鰭大張著。老人在自己垮掉之前，高高地舉起早已準(zhǔn)備好的魚叉，使出全身的力氣把它扎進(jìn)大魚的心臟。這就是叢林法則，這就是弱肉強(qiáng)食。老人是這場生存競爭中的獅子，他按照弱肉強(qiáng)食的倫理規(guī)則同大馬林魚搏斗，用殺死大馬林魚的行動證明了自己像獅子一樣強(qiáng)大。二、老人捕魚與叢林法則老人捕殺了大馬林魚，但這不是一場弱肉強(qiáng)食的結(jié)束，而是另一場生存競爭的開始。新的生存競爭是在老人和鯊魚之間發(fā)生的，其目的是爭奪作為食物的大馬林魚。老人把大馬林魚綁在船頭，駕船回家，但是大魚的血腥味引來了尋找食物的鯊魚。這樣，爭奪食物的另一場生存競爭也就開始了。老人同鯊魚的搏斗表現(xiàn)出生存競爭的殘酷和血腥的一面。在自然界，老人的象征物獅子和大海里的鯊魚都是猛獸，都處于食物鏈的頂端，因此二者的相爭也就最能體現(xiàn)動物界弱肉強(qiáng)食的特點。首先前來爭奪食物的是一條很大的灰鯖鯊，它殘忍、強(qiáng)壯而聰明，連老人都承認(rèn)自己僅僅是武器比它強(qiáng)大。鯊魚嘴巴的八排牙齒全都朝里傾斜著，兩邊都有刀片般鋒利的快口，這種魚生來就是要拿海里所有的魚當(dāng)作食物。它的牙齒咬得嘎吱嘎吱地響，老人聽見大魚皮肉被鯊魚撕裂的聲音，他使出全身的力氣，用糊著鮮血的雙手，把一支漁叉猛地扎進(jìn)鯊魚的腦袋。鯊魚是海中猛獸，老人是陸地上的獅子。為了爭奪大馬林魚，老人同鯊魚的搏斗就變成了在大海里發(fā)生的另一場生存競爭，所以“當(dāng)大馬林魚遭到攻擊的時候，他就好像自己在遭到攻擊一樣”。鯊魚為了生存，吃掉了大約四十磅魚肉，結(jié)果被老人殺死了，這正是遵照叢林法則而進(jìn)行生存競爭的結(jié)果。在同鯊魚進(jìn)行的生死搏斗中，老人把叢林法則作為自己的倫理指引，并為自己殺死鯊魚做了解釋：“每樣?xùn)|西都?xì)⑺绖e的東西，不過方式不同罷了。”實際上，這既是老人為自己殺死鯊魚在倫理上找到的理由，也是老人為自己信奉的叢林法則作出的倫理詮釋。在小說中我們看到，當(dāng)老人進(jìn)入海洋之后，就生存競爭和競爭的倫理規(guī)則而言，在陸地上生活的老人同在海洋中生活的鯊魚幾乎沒有本質(zhì)的不同，在它們之間進(jìn)行的是一場弱肉強(qiáng)食的競爭，區(qū)別僅僅在于老人會使用詭計，會制造工具，會利用手里的武器去殺死鯊魚，因此他是競爭中的強(qiáng)者。他在殺死鯊魚后說：“不過人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能給打敗。”這句話往往被看成是圣地亞哥表現(xiàn)自己硬漢性格的一句宣言，但是如果把它放在獅子象征的倫理環(huán)境里，就不難發(fā)現(xiàn)這句話正是老人在海中捕魚所堅持的弱肉強(qiáng)食的倫理，表達(dá)的是老人在生存競爭中要當(dāng)獅子的愿望與決心。在老人的倫理理解中，老人同鯊魚的搏斗是你死我活的競爭，只有毀滅，沒有失敗。或者說，老人這句話是對自然界弱肉強(qiáng)食特點的詮釋和另一種形式的表達(dá)：按照叢林法則，人要么是勝利者，要么就是被毀滅。在《老人與海》中，海明威描寫的生存競爭是一個漫長的過程，而不是一個短暫的階段，因此對于老人這頭獅子而言，殺死一頭鯊魚只是生存競爭的開始，而不是結(jié)束。老人趕走了鯊魚，但是大馬林魚只剩下了一副骨架。這時候，老人終于明白在這場生存競爭中，他也同樣被打敗了，因為他們按照叢林法則相互爭奪的食物大馬林魚，老人最終還是失去了。在這場老人同鯊魚之間的生存競爭結(jié)束之后，我們可以對老人的叢林法則作出評價了。叢林法則是動物界在自然中形成的規(guī)則，是動物界的倫理。動物世界的秩序依靠弱肉強(qiáng)食的方法加以維持，因此獅子是陸地主宰者，鯊魚是海洋的主宰者。弱肉強(qiáng)食的叢林法則是動物生存競爭的基本規(guī)則，優(yōu)勝劣汰、適者生存是自然選擇的結(jié)果。老人出海捕魚遵循的是弱肉強(qiáng)食的叢林法則，這是動物界的倫理，因此老人同大馬林魚和鯊魚之間的斗爭是按照動物界的倫理進(jìn)行的一場你死我活的血腥搏斗。叢林法則是維護(hù)動物界秩序的法則，它同維護(hù)人類社會秩序的法則不同。人類雖然在許多方面有著同動物類似的特點，但是人的理性使人把自己同動物區(qū)別開來，并形成自己的生活倫理。人類社會雖然用法律維護(hù)整個社會秩序，但是倫理、道德、習(xí)俗等共同構(gòu)建的倫理體系，才是整個社會得以存在的基礎(chǔ)。動物界的倫理同人類社會的倫理是兩種本質(zhì)不同的倫理體系。動物界的倫理是一種非理性倫理，它是在弱肉強(qiáng)食中自然形成的秩序，所以賴安海第格爾認(rèn)為，《老人與?！分械摹皞惱砭褪羌榷ㄖ刃颉?。動物不能作出理性的判斷，只能憑借習(xí)慣遵守弱肉強(qiáng)食的規(guī)則，而人是有理性有道德的動物，因此人類社會的倫理是人類憑借理性在不斷認(rèn)識自己和完善自己的過程中有意識地形成的。人不僅具有人類社會的善惡觀念，而且還能夠調(diào)節(jié)同動物界、植物界和生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，做到同自己周圍的世界和平相處、共生共存。由于人不是獸，因此叢林法則不適合人類社會；同樣，由于獸不是人，因此人類的社會倫理也不適用于動物界。但是，由于人是有理性的生物，因此人可以憑借理性認(rèn)識自然，在人與動物界之間建立起既有利于人也有利于動物的倫理關(guān)系。老人在捕魚時沒有把兩種本質(zhì)不同的倫理區(qū)別開來，在觀念中出現(xiàn)了倫理混亂，他放棄了人類社會的倫理而接受了動物界的倫理——叢林法則，把自己當(dāng)成了海洋生物的同類。正因為這樣，在老人同大馬林魚和鯊魚之間進(jìn)行的生存競爭中，人類社會獨(dú)有的倫理禁忌消失了。例如，老人稱呼大魚為自己的兄弟，這并不是像一些人理解的那樣，“在一個獵殺與被殺的世界里，兄弟情愛意識把自然界的一切生物結(jié)合在一起，建立起超越毀滅法則的和諧與情感”，表達(dá)的是老人對大魚的同情以及同自然和諧相處的生態(tài)思想，相反，說明老人對人類社會倫理的放棄和對動物世界倫理的接受。正因為老人把自己當(dāng)成了魚，他才接受了叢林法則，由于老人接受了叢林法則，因此在老人的倫理意識里，動物界弱肉強(qiáng)食的法則被老人視作倫理正義，進(jìn)而從根本上消解了人類社會所獨(dú)有的倫理禁忌。由于沒有了倫理禁忌，弱肉強(qiáng)食和同類相殘就變成了一種倫理，從而成為老人追殺自己的兄弟大馬林魚的倫理動力。老人在同大馬林魚搏斗時也把自己當(dāng)成了一條按照叢林法則生活的魚。三、老人捕魚的啟示老人出海捕魚，在第一次競爭中，他戰(zhàn)勝了大馬林魚，是勝利者。但是在同鯊魚斗爭的過程中，盡管他運(yùn)用人的智慧使用了自制的武器同鯊魚戰(zhàn)斗，但是鯊魚采用了老人信奉的獅子的戰(zhàn)術(shù)，群起攻擊，吃完了大馬林魚身上的肉，只給老人留下不能食用的骨架。因此在第二次生存競爭的斗爭中，老人是一個失敗者。老人在同鯊魚的搏斗中丟失了漁叉、刀子、木槳、舵把等所有武器，好像是一個被解除了武裝的敗將。老人明白，他“此時終于被打敗了，沒法補(bǔ)救了”。從這時候開始，老人在意識里開始把自己看成一個失敗者。老人回到岸上，也對孩子說：“它們把我打敗了，馬諾林。它們確實把我打敗了?！蹦敲矗先说氖∧芙o我們什么啟示呢？那就是：人