高三語文考試注意事項：1．答題前，考生務必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。4．本試卷主要考試內容：高考全部內容。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化文藝工作、哲學社會科學工作在黨和國家全局工作中居于十分重要的地位，在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義中具有十分重要的作用。在去年召開的全國宣傳思想工作會議上，我對做好新形勢下文化文藝工作、哲學社會科學工作提出了要求。借這個機會，再講幾點意見。第一，希望大家堅持與時代同步伐。古人講：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！彼^“為時”“為事”，就是要發(fā)時代之先聲，在時代發(fā)展中有所作為。中國特色社會主義進入了新時代，新時代呼喚著杰出的文學家、藝術家、理論家，文藝創(chuàng)作、學術創(chuàng)新?lián)碛袩o比廣闊的空間。希望大家堅定文化自信，把握時代脈搏，聆聽時代聲音，承擔記錄新時代、書寫新時代、謳歌新時代的使命，勇于回答時代課題，從當代中國的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，深刻反映我們這個時代的歷史巨變，描繪我們這個時代的精神圖譜，為時代畫像、為時代立傳、為時代明德。第二，希望大家堅持以人民為中心。人民是歷史的創(chuàng)造者。一切成就都歸功于人民，一切榮耀都歸屬于人民。面向未來，要戰(zhàn)勝前進道路上的種種風險挑戰(zhàn)，必須緊緊依靠人民。正所謂“大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也”。中國要飛得高、跑得快，就得匯集和激發(fā)近14億人民的磅礴力量。文學藝術創(chuàng)造、哲學社會科學研究首先要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題，這是一個根本問題。人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。文化文藝工作者要跳出“身邊的小小的悲歡”，走進實踐深處，觀照人民生活，表達人民心聲，用心用情用功抒寫人民、描繪人民、歌唱人民。哲學社會科學工作者要走出象牙塔，多到實地調查研究，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理，把學問寫進群眾心坎里。哲學社會科學包括文化文藝不接地氣不行，要解釋現(xiàn)實的社會問題，開什么處方治什么病，首先要把是什么病搞清楚。要把好脈，中國身體怎么樣，如果有病是什么病，用什么藥來治，對這心里要透亮透亮的。號脈都號不清楚，那治什么病？第三，希望大家堅持以精品奉獻人民。大師、大家，不是說有大派頭，而是說要有大作品。我們提到老子、孔子、孟子，想到的是《道德經(jīng)》《論語》《孟子》；提起陶淵明、李白、杜甫，想到的是他們的千古名篇。如果不把心思和精力放在創(chuàng)作精品上，只想著走捷徑、搞速成，是成不了大師、成不了大家的。我在文藝工作座談會上也說過，沒有優(yōu)秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章、過眼煙云。一切有價值、有意義的文藝創(chuàng)作和學術研究，都應該反映現(xiàn)實、觀照現(xiàn)實，都應該有利于解決現(xiàn)實問題、回答現(xiàn)實課題。希望大家立足中國現(xiàn)實，植根中國大地，把當代中國發(fā)展進步和當代中國人精彩生活表現(xiàn)好展示好，把中國精神、中國價值、中國力量闡釋好。原創(chuàng)性是好作品的標志。文藝創(chuàng)作要以扎根本土、深植時代為基礎，在觀念和手段結合上、內容和形式融合上進行深度創(chuàng)新，提高作品的精神高度、文化內涵、藝術價值。哲學社會科學研究要立足中國特色社會主義偉大實踐，提出具有自主性、獨創(chuàng)性的理論觀點，構建中國特色學科體系、學術體系、話語體系。去年，我在全國宣傳思想工作會議上強調要增強“腳力、眼力、腦力、筆力”，這也是創(chuàng)作精品力作的前提和基礎。希望文化藝術界、社會科學界的委員帶好頭、作表率。除了天賦以外，確實要去積累、去挖掘，很多事情都是在細節(jié)，演電影、寫小說都是細節(jié)，細節(jié)感人，細節(jié)要真實，而真實要去挖掘。第四，希望大家堅持用明德引領風尚。《左傳》講“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，立德是最高的境界。文化文藝工作者、哲學社會科學工作者都肩負著啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責，承擔著以文化人、以文育人、以文培元的使命。大家社會影響力大，理應以高遠志向、良好品德、高尚情操為社會作出表率。明明德，首先要明大德、立大德。新時代的文化文藝工作者、哲學社會科學工作者明大德、立大德，就要有信仰、有情懷、有擔當，樹立高遠的理想追求和深沉的家國情懷，把個人的藝術追求、學術理想同國家前途、民族命運緊緊結合在一起，同人民福祉緊緊結合在一起，努力做對國家、對民族、對人民有貢獻的藝術家和學問家。要堅守高尚職業(yè)道德，多下苦功、多練真功，做到勤業(yè)精業(yè)。要自覺踐行社會主義核心價值觀，在市場經(jīng)濟大潮面前自尊自重、自珍自愛，講品位、講格調、講責任，抵制低俗庸俗媚俗。良好職業(yè)道德體現(xiàn)在執(zhí)著堅守上，要有“望盡天涯路”的追求，耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞，最后達到“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的領悟。（摘自《習近平談治國理政》第三卷）材料二：白居易從中唐的社會現(xiàn)實出發(fā)，提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的主張。白居易在《與元九書》中說：“自登朝來，年齒漸長，閱事漸多，每與人言，多詢時務；每讀書史，多求理道。始知文章合為時而著，歌詩合為事而作?！薄拔恼潞蠟闀r而著，歌詩合為事而作”這里包含兩方面的意思：一方面是反映時事，也就是《秦中吟序》所謂“貞元、元和之際，予在長安，聞見之間，有足悲者，因直歌其事”；另一方面是為現(xiàn)實而作，也就是《與元九書》所謂“裨補時闕”，反映的事情不一定都是時事，卻是為了現(xiàn)實?！拔恼潞蠟闀r而著，歌詩合為事而作”既是古訓，也是歷代文人被賦予使命的一種體現(xiàn)?！盀闀r而著”的“時”，即時代之意?！盀闀r而著”“為事而作”，對于讀書人而言，意味著自己對時代的一種關注，對現(xiàn)實社會的一種關切，對改造社會，促進社會進步的一種責任和使命。（摘編自網(wǎng)絡）1.

下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.

材料一指出文藝創(chuàng)作、學術創(chuàng)新要堅持與時代同步伐，這與白居易提出的“為時而著”“為事而作”的主張一脈相承。B.

材料一列舉老子、孔子、孟子和《道德經(jīng)》《論語》《孟子》等，闡述了大師、大家不是要有大派頭，而是要有大作品。C.

材料一引用《左傳》“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，意在闡述文化文藝工作者等要耐得住清冷和寂寞。D.

材料二中，“文章合為時而著，歌詩合為事而作”包含反映時事的意思，反映的事情不一定都是時事，卻是為了現(xiàn)實。2.

根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A.

材料一在提出四點“希望”后，均引用了古人的言論來闡述觀點，使論述更有說服力。B.

文藝創(chuàng)作在進行創(chuàng)新、打造精品時，不能脫離現(xiàn)實，要扎根本土、深植時代、觀照現(xiàn)實。C.

新時代的文化文藝工作者要有高遠的理想追求和深沉的家國情懷，要有高尚的職業(yè)道德。D.

“文章合為時而著，歌詩合為事而作”是古訓，對歷代文人來說也是一種責任和使命。3.

如果給材料二擬一個標題，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A.

白居易提出“為時而著”“為事而作”B.

白居易何提出“為時而著”“為事而作”C.

“為時而著”“為事而作”的來歷D.

“為時而著”“為事而作”的內涵4.

有評論認為，陸游的《書憤》（早歲那知世事艱）體現(xiàn)了白居易“為時而著”“為事而作”的主張。請結合材料二簡要談談你對這一評論的理解。5.

有作家寫作時聚焦自己的感受和情緒，不關注社會，不關心人民的聲音。請根據(jù)兩則材料談談作家在寫作中如何避免這類不良文風。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。新浪潮拍擊下的老農(nóng)民[注]陳忠實一場募捐活動在師范學校掀起來了！“為了砸斷封建鎖鏈！我捐三塊……”“再不能容忍我們的姐妹作封建婚姻的犧牲品！我捐一塊……”“為了解放，為了自由！我捐……”我按按書包，四百塊人民幣正在手心，我的心止不住一陣發(fā)熱，隆冬原野上清晨凜冽的寒風也不那么厲害了。我們三人走進田家寨，幾經(jīng)打問，終于找到田芳家的門口。老漢回來了，頭上裹著一條黑布帕子，鼻子凍得紅紅的，一進門，大聲說：“三位先生來了！抽煙——”把那個短桿旱煙袋依次讓給我們三人，隨之在門檻上坐下來?！叭挥泻钨F干？”他仰頭問。王老師和他談起田芳的婚事，給他解釋新社會婚姻自由的道理。老漢低著頭，抽著煙，做出一種耐心聽著的姿態(tài)。一當王老師停住口，他仰起臉，做出深明大義的神氣，說：“新社會好，咱農(nóng)民擁護共產(chǎn)黨。兒女的婚嫁之事，應該由家里管，政府和學校管這些事做啥？”王老師又耐心給他解釋學校應該管的原因?！叭硕鵁o信，不知其可也?！碧锓嫉母赣H說，“你們都是有知識的人，比我懂得多。我跟人家說下一句話，三媒六證，鄰里皆知，而今一水沖了，我在田家寨還算不算人？”我心里暗暗吃驚。這個老農(nóng)民，一身黑色家織粗布棉襖棉褲，補丁摞著補丁，肘頭露出變成黑色的棉花絮子，一臉皺褶，鼻尖上吊著清凌凌的水一樣的鼻涕滴子，捉著煙袋的手指像樹皮一樣裂開著口子，嘴里卻吐出一串一串半生不熟的詞句。我早已從田芳口里得知，她的父親是個一字不識的粗笨莊稼漢。一個大字不識的粗笨莊稼漢，談起話來，卻要講信義，夾雜些半通不通的古文詞。如果是我的父親這樣講話，也不足怪，而田芳的父親卻叫我奇怪了。王老師索性問起八石麥子的事?！坝羞@事?！碧锓嫉母赣H一口應承，“家家的女子都賣錢，家家的兒子訂媳婦都花錢。我吃了人家的麥子，我不昧良心……”王老師又講道理，說那根本不是昧良心的事。我也就一手掏出四百元錢來：“這是我們同學和老師的一點心意，目的只有一個，讓田芳能安心讀書，再甭逼她上轎了……”老漢瞪大眼睛，瞅著我遞到他眼前的一厚扎票子，愣住了。他顯然沒有料到我們的這個舉動。愣了半天，忽然醒悟了似的，猛地伸出雙手，把我的手推開，并且站了起來：“這不能，這不能呀！”“我們是為了田芳的前途……”我說?！盀榱松兑膊荒苁牛　崩蠞h說。“你要是不收，我們就——”王老師看說服不下，就使出我們路上商量好的最后的一招，“交給鄉(xiāng)政府，由鄉(xiāng)政府交給大張村那家人。當然，這樣一來，媒人和你難免就不好看了。你知道，上次搶人，縣上扣了大張村三個人，剛剛釋放……”“哎呀！”田芳的父親頹然坐在門檻上，雙手抱住頭嘆息。王老師示意我把錢放下。我瞅瞅那張破爛的用麻繩扭著腿兒的小桌子，上面擺著盆盆罐罐，把錢放下了?！拔覀冏吡?。”王老師站起來說。田芳的父親抬起頭，看見桌子上的那一摞錢，沒有推辭，臉上露出愧疚不堪的神色，張開雙手，擋住門：“說啥也不能走……不吃飯了，再坐坐……”我們又坐下了?！鞍?，三位同事……”他擺擺頭，一臉誠懇的又是惶愧的神色，“解放了，已往的禮性全部不合時了嗎？”王老師笑了：“也不是這么說。你，一個貧農(nóng)，翻身了，扎實種你的地，把日子往好里過，顧那么多臭禮性做啥？”“解放了好！確實好！不拉兵了，官人不欺百姓了，確實好！可這新社會——”田芳的父親現(xiàn)在顯出一個老莊稼漢的天真來，說，“全都沒大沒小了嗎？男女不分了嗎？不顧臉面了嗎？”王老師哈哈笑著，搖搖頭。“你看——”老漢舉出例證來，“俺田家寨，有五個姓氏，田姓是主，其余是后來派進來的。人說，‘歪胡家，搗秦家，惡鬼出在劉、李家，仁義禮智大田家’。而今，田家人也不講禮義了！你看看，那些男男女女，這個離婚呀，那個自由呀！鬧得全都亂了套……當然，咱連咱的女子也沒管得??！”“你為啥要管人家哩？”王老師笑著問，“人家年輕人，聽啥不聽啥，自己有主意了！你拿那些老封建思想管人家，肯定管不?。　碧锓嫉母赣H嘆息：“咱們人老幾輩兒沒跟人胡說白道過，窮是窮，可沒做下讓人指脊背的事……”“你把我壓迫了一輩子！”田芳的母親說，“而今孩子壓不住了……才好！”“你——”田芳的父親紅了臉，“我看我活不成了！”“窮得叮當響，臭禮性倒多！”女人更加壯起膽子，“土改時，工作組分給咱一張桌子，兩把椅子，他呢？晚上悄悄給人家送回去，讓民兵抓住了，審了半夜，說他跟財主有勾搭，他只說……我不能白受不義之財……你們三位聽聽，這就是他的禮性！”告別了田芳的父母，我們三人重新返回。太陽升起在冬日灰藍的天際，寒氣消散了，道路上開始松凍，泥濘布滿鄉(xiāng)間大道。我們三人回味著剛才和田芳父親的有趣的談話，說著笑著，走到慢坡頂上。眼前是渭河平原的壯麗的原野，坦坦蕩蕩，一望無際，一座座古代帝王、謀士、武將的大大小小的墓冢，散布在田地里，蒙著一層雪。他們長眠在地下宮殿里，少說也有千余年了，而他們創(chuàng)造的封建禮教卻與他們宮廷里的污物一起排到宮墻外邊來，滲進田地，滲進他的臣民的血液，一代一代傳留下來，就造成了如我的父親和田芳的父親這樣的禮義之民嗎？(有刪改)[注]本文節(jié)選自陳忠實的中篇小說《藍袍先生》。6.

下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.

“為了砸斷封建鎖鏈”“為了解放”“為了自由”表明了大家捐款解救田芳的目的，“我捐”反復出現(xiàn)，意在突出大家的生活變好了。B.

在“解救”田芳的過程中，王老師是主導者，面對固執(zhí)地講“信義”的田芳父親，王老師在與他對話時一點也不急躁，逐步深入。C.

田芳的父親“土改時因送回桌子被審”的情節(jié)，讓王老師和“我”對他的“禮性”有了更具體的認知，也對他有了更深入的了解。D.

“我”是整個事件的直接參與者，也是當時社會變革的觀察者，“我”的心理活動與變化是讀者理解故事的重要切入口。7.

關于文中田芳的父親這個人物，下列說法不正確的一項是（

）A.

田芳的父親是農(nóng)民的代表，穿著家織且綴滿補丁的粗布棉衣，手指像樹皮一樣裂開著口子，其外在形象體現(xiàn)了他的生活狀態(tài)。B.

田芳的父親說“人而無信，不知其可也”“三媒六證，鄰里皆知，而今一水沖了”，他不識字，說話文白夾雜，不忘自己認為的“信義”。C.

田芳的父親面對“四百元錢”的資助，先是愣住，隨后推開“我”的手，他表示堅決不能失信，這表明了田芳的父親深受傳統(tǒng)禮教影響。D.

田芳的父親先前認為毀約不僅“失信”，更讓自己沒臉做人，最終默認收下錢，這一轉變表現(xiàn)了他的覺醒，他開始認同新社會的規(guī)則。8.

文本最后兩段中的景物描寫意蘊豐富，請結合全文簡要分析。9.

“新浪潮”的“拍擊”在文中有哪些具體表現(xiàn)？請結合文本簡要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：張儀欺楚王以商於之地六百里，既而曰“臣有奉邑①六里”，此與兒戲無異。天下無不疾張子之詐，而笑楚王之愚也。夫六百里豈足道哉？而張又非楚之臣，為秦謀耳，何足深過？若后世之臣欺其君者曰：“行吾言，天下舉安，四夷畢服，禮樂興而刑罰措②。”其君之所欲得者，非特六百里也，而卒無絲毫之獲，豈特無獲，所喪已不勝言矣。則其所以事君者，乃不如張儀之事楚。因讀《晁錯傳》，書此。（選自蘇軾《東坡志林·人物》，有刪改）材料二：晁錯者，潁川人也。錯為人峭直刻深。數(shù)上書孝文③時，言削諸侯事，及法令可更定者。書數(shù)十上，孝文不聽，然奇其材，遷為中大夫。當是時，太子善錯計策，袁盎諸大功臣多不好錯。景帝即位，以錯為內史。錯常數(shù)請間言事，輒聽，寵幸傾九卿，法令多所更定。遷為御史大夫，請諸侯之罪過，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集議，莫敢難，獨竇嬰爭之，由此與錯有郤。錯所更令三十章，諸侯皆喧嘩疾晁錯。錯父聞之，從潁川來，謂錯曰：“上初即位，公④為政用事，侵削諸侯，別疏人骨肉，人口議多怨公者，何也？”晁錯曰：“固也，不如此，天子不尊，宗廟不安?！卞e父曰：“劉氏安矣，而晁氏危矣，吾去公歸矣！”遂飲藥而死，曰：“吾不忍見禍及吾身?！彼朗嗳眨瑓?、楚七國果反，以誅錯為名。及竇嬰、袁盎進說，上令晁錯衣朝衣斬東市。（選自司馬遷《史記·袁盎晁錯列傳》，有刪改）材料三：王安石，字介甫，撫州臨川人。安石議論高奇，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書⑤。二年⑥二月，拜參知政事。上問：“卿所施設以何先？”安石曰：“變風俗，立法度，正方今之所急之也?！鄙弦詾槿弧Ｓ谑窃O制置三司條例司，令判知樞密院事陳升之同領之。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號為新法，遣提舉官四十余輩，頒行天下。七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形于色，對朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。安石性強忮，自信所見。至議變法，而在廷交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義出己意辯論輒數(shù)百言眾不能詘。（選自《宋史·王安石傳》，有刪改）[注]①奉邑：封邑、食邑，古代王侯賜給貴族以收取賦稅作為俸祿的封地。②措：棄置，廢棄。③孝文：漢文帝。④公：漢時君稱臣、父稱子、平輩互稱，皆為公。⑤萬言書：是王安石向宋仁宗上奏的。⑥二年：宋神宗熙寧二年。10.

材料三中畫波浪線的部分有無三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。安石A傅經(jīng)義B出C己意D辯論E輒數(shù)百F言G眾H不能詘。11.

下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A.

畢，都，與《阿房宮賦》“六王畢，四海一”中的“畢”意義不同。B.

見，看見，與《陳情表》“生孩六月，慈父見背”中的“見”意義相同。C.

拜，古代一種表示敬意的禮節(jié)，也指授予官職，文中用的是后一個意義。D.

興，產(chǎn)生，與《出師表》“若無興德之言”中的“興”意義不同。12.

下列對材料有關內容概述，不正確的一項是（

）A.

張儀欺騙楚懷王，蘇軾認為張儀并非楚國的臣子，他只是為秦國謀劃而已。而后世有臣子侍奉他們的君王，還不如張儀對待楚懷王。B.

漢文帝時，晁錯幾十次上書，當時太子稱贊晁錯的計謀策略；后來太子成為皇帝即漢景帝，漢景帝任命晁錯為內史，重用、寵愛他。C.

晁錯在任御史大夫后，建議就諸侯的罪過削減其土地，收取他們四周的郡城。漢景帝命令公卿列侯宗室聚集商議，只有竇嬰與晁錯爭辯。D.

宋神宗任命王安石與知樞密院事陳升之共同掌管制置三司條例司，新法相繼產(chǎn)生，熙寧七年春，宋神宗面對饑民，想要廢除全部新法。13.

把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天下無不疾張子之詐，而笑楚王之愚也。夫六百里豈足道哉？（2）孝文不聽，然奇其材，遷為中大夫。14.

材料一中，蘇軾說因為讀《晁錯傳》有感而寫下這些文字，但有評論認為蘇軾意在影射推動變法的王安石。晁錯與王安石在為官為政上有哪些相似之處？請簡要分析。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成下面小題。殘春陸游殘春醉著釣魚庵，花雨娛人落半巖。豈是天公無皂白①，獨悲世俗異酸咸。妄身似夢行當覺，談口如狂未易緘。已作沉舟君勿嘆，年來何止閱千帆②。殘春韋驤家近西湖日往還，恬然不覺到春闌。水邊花發(fā)華丹盡，水面清光終未殘。[注]①無皂白：比喻不分是非。②這里化用了劉禹錫的詩句“沉舟側畔千帆過”。15.

下列對這兩首詩理解和賞析，不正確的一項是（

）A.

“娛人”意為“使人歡愉、陶醉”，陸詩首聯(lián)描寫了殘春時節(jié)詩人的生活狀態(tài)。B.

陸詩中詩人覺得自己的人生如夢，應當覺醒，而詩人談論世事時難以緘口。C.

陸詩中詩人感嘆自己像沉船一樣沉淪，但又說不要為他嘆息，因他已向現(xiàn)實低頭。D.

韋詩寫詩人每天往來經(jīng)過西湖，看到湖邊的花兒由開到謝，不知不覺已到暮春。16.

這兩首《殘春》蘊含的情感有相同之處，也有不同之處，請結合詩句簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.

補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明對秦朝的歷史很感興趣，看到秦朝統(tǒng)治者國破家亡的結局，他想起了賈誼《過秦論》中寫這一結局的“________，________”兩句。（2）化學實驗課上，同學們不愿意動手操作，隨意填寫實驗數(shù)據(jù)，化學老師引用蘇軾《石鐘山記》中的“________，________”兩句來指出學生的錯誤，教育學生不可以這樣做。（3）與下圖內容相契合的古詩文名句，可以是“________，________”。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。積極修辭是一種語言運用的現(xiàn)象。人們?yōu)榱颂岣弑磉_效果而有意識地使用積極修辭，其創(chuàng)新體現(xiàn)在對語法和語用規(guī)則的突破或偏離，是特殊的現(xiàn)象。如“綠”作為一個典形的形容詞，可用作謂語，一般不帶賓語，這是形容詞的基本語法功能。①但在《泊船瓜洲》一詩中，②詩人讓“綠”被帶了賓語，③創(chuàng)作出“春風又綠江南岸”的千古名句。④這樣用是出于表達的需要，⑤這是積極修辭的大家熟悉的例子。⑥其創(chuàng)新性體現(xiàn)在對詞語語法功能的突破。一般性修辭是指穩(wěn)固的符和常規(guī)的一般語言運用的現(xiàn)象，似乎沒有什么創(chuàng)新可言。（

a

），語言運用本身就是一種創(chuàng)造性活動，說話或者寫文章就是在創(chuàng)造新句子。人類使用語言說話或寫文章，不是像機器人或電腦那樣預先編好了程序，遇到什么場景就自動發(fā)出什么話，而是一個有能動性的創(chuàng)造過程。話語反應的是人的思維活動。世上也不存在完全相同的兩種語用場景，（

b

）在不同語用場景下說出來的話的表現(xiàn)形式即使相同，其語用含義也不可能完全相同。從這個意義上來說，常規(guī)的語言運用即一般性修辭也是在創(chuàng)新。相比于積極修辭的創(chuàng)新，一般性修辭的創(chuàng)新屬于普遍的、常見的現(xiàn)象。語言作為一種社會現(xiàn)象，在運用中攝及的規(guī)則和規(guī)范實際都是語言社團（

c

）的產(chǎn)物，從一個字、一個詞的創(chuàng)造，到一個固定短語、一句話的形成，再到一種語法規(guī)則、規(guī)范的建立，大多不可避免地始于某一個具體的人的創(chuàng)造，然后逐漸擴散，并最終得到整個語言社團的認可。在這個過程中，不一定會出現(xiàn)打破規(guī)則、突破規(guī)范的現(xiàn)象，但是一定會有語境適用范圍的變化、搭配組合形式的豐富化、語言形式的擴展等情況，這些在語言使用者看來是（

d

）的，而它們正是一般性修辭創(chuàng)新性的體現(xiàn)。18.

請根據(jù)文中第一段，用一句話給“積極修辭”下一個定義。19.

文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。20.

“春風又綠江南岸”為什么比“春風又到江南岸”好？請結合文段簡要談談你的看法。21.

下列依次填入文中括號內的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A.

（a）但是

（b）因為

（c）約法三章

（d）不以為意B.

（a）而且

（b）因而

（c）蔚然成風

（d）司空見慣C.

（a）然而

（b）因為

（c）約定俗成

（d）不以為然D.

（a）但是

（b）因此

（c）約定俗成

（d）習以為常22.

文中有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。三、寫作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！笆澜缰袕牟蝗鄙倜溃侨鄙侔l(fā)現(xiàn)美的眼睛?！薄爸挥性谟眯娜ジ惺苌畹臅r候，生活才會回饋給你最美的詩意。”“人的一切都應是美的，外貌、衣裳、靈魂、思想。”……美無處不在，我們應該如何對待它呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.C

2.A

3.D

4.

①陸游的《書憤》（早歲那知世事艱）反映時事，是為現(xiàn)實而作的。這首詩反映了南宋國土淪喪、朝野上下主降派當?shù)赖臅r事，表達了詩人的憤懣之情。②詩人一心想要收復失地，《書憤》（早歲那知世事艱）體現(xiàn)了詩人的責任感和使命感，蘊含著家國情懷。

5.

①作家要堅持與時代同步伐，肩負責任和使命。寫作要發(fā)時代之先聲，深刻反映我們這個時代的歷史巨變，為時代畫像，為時代立傳，為時代明德。②作家要堅持以人民為中心。觀照人民生活，表達人民心聲，用心用情用功抒寫人民、描繪人民、歌唱人民。③作家要堅持以精品奉獻人民。創(chuàng)作應該立足中國現(xiàn)實，植根中國大地，把中國精神、中國價值、中國力量闡釋好。④作家要有信仰、有情懷、有擔當，把個人的創(chuàng)作追求同國家前途、民族命運、人民福祉緊緊結合在一起。6.A

7.D

8.

①太陽升起，寒氣漸消，道路松凍，象征舊秩序開始松動，新時代的暖意和生機漸現(xiàn)。②古代帝王、謀士、武將的大大小小的墓冢蒙著一層雪