2025年教師招聘之《小學(xué)教師招聘》練習(xí)題庫第一部分單選題(50題)1、乎昌送何東白詩序

A.以他故為鄉(xiāng)官所侮／趙王竊聞秦王善為秦聲

B.曉不甚識字，重聽，而視脈傅藥輒效／有如此之勢，而為秦人積威之所劫

C.治其王子婦女／其孰能譏之乎

D.得其海藥以歸／請以秦之咸陽為趙王壽

【答案】：B

【解析】本題主要考查文言虛詞的意義和用法。破題點(diǎn)在于準(zhǔn)確理解各選項中“為而其以”這些虛詞在句子中的不同含義和作用。選項A-“以他故為鄉(xiāng)官所侮”中，“為……所……”是固定結(jié)構(gòu)，“為”表被動，該句意思是因?yàn)槠渌壒时秽l(xiāng)官侮辱。-“趙王竊聞秦王善為秦聲”中，“為”是動詞，意為演奏，全句意思是趙王私下聽說秦王擅長演奏秦地的樂曲。-兩個“為”的意義和用法不同，所以選項A不符合要求。選項B-“曉不甚識字，重聽，而視脈傅藥輒效”里，“而”表轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“但是”，此句說曉不太識字，聽力不好，但是診脈敷藥卻很有效。-“有如此之勢，而為秦人積威之所劫”中，“而”同樣表轉(zhuǎn)折，意思是有這樣的形勢，卻被秦國積久的威勢所脅迫。-兩個“而”意義和用法相同，所以選項B正確。選項C-“治其王子婦女”中，“其”是代詞，指代前面提到的對象，此句指治療他的王子和婦女。-“其孰能譏之乎”中，“其”是語氣副詞，表反問語氣，可譯為“難道”，句子是說難道誰還能譏笑他嗎。-兩個“其”意義和用法不同，所以選項C錯誤。選項D-“得其海藥以歸”中，“以”是連詞，表順承關(guān)系，可譯為“來”，句子意思是得到那些海藥回來。-“請以秦之咸陽為趙王壽”中，“以”是介詞，意為“用”，全句是說請用秦國的咸陽為趙王祝壽。-兩個“以”意義和用法不同，所以選項D錯誤。綜上，答案選B。2、班主任在與小明談話時說：“根據(jù)前段時間你的表現(xiàn)，雖然學(xué)習(xí)效果不很理想，但非常努力，如果注意改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，相信成績會不斷提高。”其中的評價屬于（）。

A.配置性評價

B.形成性評價

C.終結(jié)性評價

D.鑒定性評價

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)不同評價類型的定義，逐一分析各選項與題目中班主任評價的契合度。選項A：配置性評價配置性評價一般是在教學(xué)開始前進(jìn)行，旨在了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀況及影響學(xué)習(xí)的因素，以便對學(xué)生進(jìn)行合理的編班、分組，為后續(xù)的教學(xué)活動提供依據(jù)。而題干中班主任是根據(jù)小明前段時間的表現(xiàn)進(jìn)行評價，并非在教學(xué)開始之前，所以該評價不屬于配置性評價。選項B：形成性評價形成性評價是在教學(xué)過程中為改進(jìn)和完善教學(xué)活動而進(jìn)行的對學(xué)生學(xué)習(xí)過程及結(jié)果的評價。它的主要目的是了解學(xué)習(xí)過程，調(diào)整教學(xué)方案。班主任根據(jù)小明前段時間的表現(xiàn)，指出他學(xué)習(xí)效果不理想但很努力，并建議改進(jìn)學(xué)習(xí)方法以提高成績，這是在學(xué)習(xí)過程中對小明的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行評價和反饋，符合形成性評價的特點(diǎn)，所以該評價屬于形成性評價。選項C：終結(jié)性評價終結(jié)性評價一般在一個大的學(xué)習(xí)階段、一個學(xué)期或一門課程結(jié)束時對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價，其目的是評定學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、證明學(xué)生掌握知識技能的程度和能力水平。題干并非是在一個學(xué)習(xí)階段結(jié)束時進(jìn)行的總結(jié)性評價，而是過程中的反饋，所以不屬于終結(jié)性評價。選項D：鑒定性評價鑒定性評價又稱作甄別性評價，主要用于選拔、甄別，判斷學(xué)生是否達(dá)到某種標(biāo)準(zhǔn)或具有某種能力，重點(diǎn)在于區(qū)分學(xué)生的優(yōu)劣。題干中的評價重點(diǎn)是對小明前段時間學(xué)習(xí)情況的反饋和提出改進(jìn)建議，并非進(jìn)行甄別選拔，所以不屬于鑒定性評價。綜上，答案選B。3、羅杰斯認(rèn)為，人類精神世界中兩個不可分割的有機(jī)組成部分是（）。

A.認(rèn)知和情感

B.認(rèn)知和意志

C.情感和意志

D.意志和人格

【答案】：A

【解析】本題主要考查羅杰斯關(guān)于人類精神世界組成部分的觀點(diǎn)。選項A：羅杰斯認(rèn)為認(rèn)知和情感是人類精神世界中兩個不可分割的有機(jī)組成部分，該選項符合羅杰斯的理論觀點(diǎn)。選項B：認(rèn)知和意志并非羅杰斯所強(qiáng)調(diào)的人類精神世界不可分割的兩大有機(jī)組成部分，故該選項錯誤。選項C：情感和意志同樣不是羅杰斯所提及的人類精神世界不可分割的特定組成部分表述，所以該選項錯誤。選項D：意志和人格也不是羅杰斯所認(rèn)定的人類精神世界中這兩個不可分割的有機(jī)組成部分內(nèi)容，因此該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。4、小學(xué)教育在義務(wù)教育中的地位主要體現(xiàn)在（）。

A.基礎(chǔ)性、強(qiáng)制性、義務(wù)性

B.普及性、強(qiáng)制性、義務(wù)性

C.普及性、強(qiáng)制性、基礎(chǔ)性

D.基礎(chǔ)性、普及性、義務(wù)性

【答案】：C

【解析】小學(xué)教育在義務(wù)教育中的地位主要體現(xiàn)在三個重要特性，即普及性、強(qiáng)制性、基礎(chǔ)性。普及性是義務(wù)教育的基本要求，意味著小學(xué)教育要面向所有適齡兒童，保障每一個孩子都能接受基本的教育，使教育覆蓋到整個社會群體，這是實(shí)現(xiàn)社會公平和提升國民素質(zhì)的基礎(chǔ)。強(qiáng)制性是義務(wù)教育的重要保障，通過法律規(guī)定，強(qiáng)制適齡兒童接受小學(xué)教育，確保教育的實(shí)施具有權(quán)威性和不可抗拒性，以保障全體國民都能獲得基本的教育水平?；A(chǔ)性是小學(xué)教育的本質(zhì)屬性，小學(xué)階段是學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，為學(xué)生后續(xù)的學(xué)習(xí)、生活和成長奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)，包括知識基礎(chǔ)、品德基礎(chǔ)、身心發(fā)展基礎(chǔ)等多個方面。而義務(wù)性并非小學(xué)教育在義務(wù)教育中地位的典型體現(xiàn)，義務(wù)教育本身強(qiáng)調(diào)的是國家、社會、學(xué)校和家庭對兒童接受教育的義務(wù)，但這不是突出小學(xué)教育在義務(wù)教育中獨(dú)特地位的特性表述。因此本題應(yīng)選C。5、加涅將學(xué)習(xí)分為五種類型的依據(jù)是（）

A.不同的學(xué)習(xí)結(jié)果

B.學(xué)習(xí)層次的高低

C.學(xué)習(xí)情境的簡繁

D.學(xué)習(xí)水平的優(yōu)劣

【答案】：A

【解析】本題考查加涅劃分學(xué)習(xí)類型的依據(jù)。加涅根據(jù)不同的學(xué)習(xí)結(jié)果，將學(xué)習(xí)分為五種類型，分別是智慧技能、認(rèn)知策略、言語信息、動作技能和態(tài)度。這種分類方式有助于更細(xì)致地理解和研究不同類型學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和規(guī)律。而選項B“學(xué)習(xí)層次的高低”，加涅有根據(jù)學(xué)習(xí)層次的高低提出過學(xué)習(xí)的八階段分類，并非本題所涉及的五種學(xué)習(xí)類型的分類依據(jù)；選項C“學(xué)習(xí)情境的簡繁”，一般不是加涅進(jìn)行學(xué)習(xí)類型分類的主要考量因素；選項D“學(xué)習(xí)水平的優(yōu)劣”這種表述本身不夠準(zhǔn)確，也不是加涅劃分學(xué)習(xí)類型的依據(jù)。綜上，答案選A。6、一個學(xué)生不敢同老師說話，學(xué)習(xí)上遇到了疑難問題也沒有勇氣向老師求教，當(dāng)他一旦敢于主動向老師請教時，老師就給予表揚(yáng)，并耐心解答問題。教師采用的行為改變方法是（）。

A.強(qiáng)化法

B.代幣法

C.行為塑造法

D.示范法

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)不同行為改變方法的特點(diǎn)，來判斷教師所采用的行為改變方法。選項A：強(qiáng)化法強(qiáng)化法是指通過呈現(xiàn)愉快刺激或撤銷厭惡刺激，來增強(qiáng)行為出現(xiàn)的頻率。在本題中，當(dāng)學(xué)生敢于主動向老師請教時，老師給予表揚(yáng)（呈現(xiàn)愉快刺激），并耐心解答問題，這會使學(xué)生主動請教老師的行為得到強(qiáng)化，增加該行為再次出現(xiàn)的可能性，符合強(qiáng)化法的特點(diǎn)。選項B：代幣法代幣法是用象征錢幣、獎狀、獎品等標(biāo)記物為獎勵手段來強(qiáng)化良好行為的一種行為治療方法。代幣通常是一些小貼紙、塑料片等，學(xué)生通過完成特定的任務(wù)或表現(xiàn)出期望的行為來獲得代幣，積累一定數(shù)量的代幣后可以兌換自己喜歡的物品或活動。本題中老師并沒有使用代幣來強(qiáng)化學(xué)生的行為，所以該選項不符合要求。選項C：行為塑造法行為塑造法是指通過不斷強(qiáng)化逐漸趨近目標(biāo)的反應(yīng)，來形成某種較復(fù)雜的行為。它強(qiáng)調(diào)的是對一系列逐漸接近最終目標(biāo)的行為進(jìn)行強(qiáng)化，而不是針對單一行為的強(qiáng)化。本題只是針對學(xué)生主動向老師請教這一行為進(jìn)行表揚(yáng)和解答，并非通過逐步塑造一系列行為來達(dá)成目標(biāo)，所以該選項不正確。選項D：示范法示范法是指通過觀察和模仿榜樣的行為來改變自己的行為。通常是讓個體觀察榜樣的行為及其后果，從而增加或減少類似行為的發(fā)生。本題中并沒有涉及到榜樣行為的示范，所以該選項也不符合題意。綜上，教師采用的行為改變方法是強(qiáng)化法，答案選A。7、教師自我完善的重要途徑是（）

A.勇于實(shí)踐

B.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)

C.勇于創(chuàng)新

D.更新觀念

【答案】：B

【解析】本題主要考查教師自我完善的重要途徑。選項A，勇于實(shí)踐通常強(qiáng)調(diào)在實(shí)際行動中去積累經(jīng)驗(yàn)、驗(yàn)證理論，但它并非教師自我完善的關(guān)鍵核心途徑。實(shí)踐固然重要，但對于教師個人知識體系的充實(shí)和教學(xué)水平的深層次提升而言，它并不具有根本性的引領(lǐng)作用。選項B，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教師自我完善的重要途徑。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)要求教師樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識，探索教育教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高教育、教學(xué)和科研水平。通過嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，教師能夠深入探究教育教學(xué)的本質(zhì)，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力，從而實(shí)現(xiàn)自我完善。所以該選項正確。選項C，勇于創(chuàng)新側(cè)重于在已有的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的理念、方法等，雖然創(chuàng)新對教師的發(fā)展有積極意義，但它是建立在一定的知識儲備和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度之上的，不是自我完善的重要途徑。選項D，更新觀念有助于教師與時俱進(jìn)，適應(yīng)教育發(fā)展的新趨勢，但觀念的更新如果沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)過程作為支撐，可能只是表面的改變，無法真正實(shí)現(xiàn)教師的自我完善。綜上，答案選B。8、《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定，（）用人單位招用應(yīng)當(dāng)接受義務(wù)教育的適齡兒童、少年。

A.允許

B.同意

C.認(rèn)可

D.禁止

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)《中華人民共和國義務(wù)教育法》的相關(guān)規(guī)定來選擇正確選項?！吨腥A人民共和國義務(wù)教育法》明確規(guī)定，禁止用人單位招用應(yīng)當(dāng)接受義務(wù)教育的適齡兒童、少年。這一規(guī)定旨在保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利，讓他們能夠在合適的年齡階段完成學(xué)業(yè)，提升自身素質(zhì)和能力，為未來的發(fā)展奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。選項A“允許”，意味著用人單位可以招用應(yīng)當(dāng)接受義務(wù)教育的適齡兒童、少年，這與法律保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的目的相悖。選項B“同意”，同樣表達(dá)了一種許可的態(tài)度，不符合法律規(guī)定禁止招用的要求。選項C“認(rèn)可”，也是對用人單位招用行為的一種肯定，不符合法律的禁止性規(guī)定。而選項D“禁止”，準(zhǔn)確體現(xiàn)了《中華人民共和國義務(wù)教育法》對于用人單位招用應(yīng)當(dāng)接受義務(wù)教育的適齡兒童、少年的規(guī)定。所以本題正確答案是D。9、昆體良是古羅馬教學(xué)法大師，他是西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家。其代表作是（）

A.《論演說家的教育》

B.《普通教育學(xué)》

C.《大教學(xué)論》

D.《理想國》

【答案】：A

【解析】本題可通過分析各選項所對應(yīng)著作的作者，結(jié)合題干中對昆體良的描述來確定其代表作。選項A《論演說家的教育》又稱《雄辯術(shù)原理》，是昆體良的代表作。昆體良是古羅馬教學(xué)法大師，也是西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家，故選項A正確。選項B《普通教育學(xué)》的作者是德國教育家赫爾巴特。該書標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范、獨(dú)立的學(xué)科正式誕生，并非昆體良的作品，所以選項B錯誤。選項C《大教學(xué)論》的作者是捷克教育家夸美紐斯。這本書是教育學(xué)開始成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志，與昆體良無關(guān)，因此選項C錯誤。選項D《理想國》是古希臘哲學(xué)家柏拉圖創(chuàng)作的哲學(xué)對話體著作，并非昆體良所著，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A。10、在有限經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的刻板印象往往具有消極的性質(zhì)，會使人對某些群體的成員產(chǎn)生（）。

A.態(tài)度

B.偏見

C.歧視

D.距離

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項詞語的含義，結(jié)合題干中關(guān)于刻板印象影響的描述來進(jìn)行分析。分析選項A態(tài)度是個體對特定對象（人、觀念、情感或者事件等）所持有的穩(wěn)定的心理傾向，這種心理傾向蘊(yùn)含著個體的主觀評價以及由此產(chǎn)生的行為傾向性。態(tài)度本身是一個較為寬泛的概念，它有積極和消極之分，題干強(qiáng)調(diào)的是刻板印象產(chǎn)生的消極影響，“態(tài)度”這一表述過于籠統(tǒng)，不能準(zhǔn)確體現(xiàn)出刻板印象在這種語境下的特定消極后果，所以選項A不符合要求。分析選項B偏見是人們以不正確或不充分的信息為根據(jù)而形成的對其他人或群體的片面甚至錯誤的看法與影響。題干中提到在有限經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的刻板印象，這與形成偏見的依據(jù)不充分相契合，且刻板印象往往具有消極性質(zhì)，會使人對某些群體成員產(chǎn)生偏見，該選項符合題意。分析選項C歧視是指人對人就某個缺陷、缺點(diǎn)、能力、出身以不平等的眼光對待。它更多地表現(xiàn)為一種行為上的不平等對待，而題干強(qiáng)調(diào)的是一種觀念層面的認(rèn)知結(jié)果，“歧視”側(cè)重于外在行為表現(xiàn)，與題干中描述的使人產(chǎn)生的內(nèi)在認(rèn)知情況不相符，所以選項C不正確。分析選項D距離主要指在空間或時間上的間隔，或指人與人之間在情感、認(rèn)知等方面的隔閡。雖然刻板印象可能會讓人與某些群體成員產(chǎn)生一定距離感，但這并非題干所描述的刻板印象最直接的消極影響體現(xiàn)，不能準(zhǔn)確對應(yīng)題干所表達(dá)的意思，所以選項D不合適。綜上，正確答案是B。11、校本課程開發(fā)的理念是（）

A.以學(xué)生為本

B.以學(xué)校為本

C.以知識為本

D.以成績?yōu)楸?/p>

【答案】：A

【解析】本題考查校本課程開發(fā)的理念。校本課程是學(xué)校在確保國家課程和地方課程有效實(shí)施的前提下，針對學(xué)生的興趣和需要，結(jié)合學(xué)校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢及辦學(xué)理念，充分利用學(xué)校和社區(qū)的課程資源，自主開發(fā)或選用的課程。選項A，以學(xué)生為本是校本課程開發(fā)的核心理念。校本課程開發(fā)強(qiáng)調(diào)滿足學(xué)生的個性差異和多樣化需求，關(guān)注學(xué)生的興趣、特長和發(fā)展?jié)撃?，通過提供豐富多樣的課程選擇，讓學(xué)生能夠根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和發(fā)展，故該選項正確。選項B，以學(xué)校為本雖然在一定程度上體現(xiàn)了校本課程開發(fā)的特點(diǎn)，但這不是其核心理念。學(xué)校是校本課程開發(fā)的實(shí)施主體，但開發(fā)課程的最終目標(biāo)還是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，故該選項錯誤。選項C，以知識為本強(qiáng)調(diào)的是知識的傳授和積累，而校本課程開發(fā)不僅僅局限于知識的傳授，更注重學(xué)生的全面發(fā)展，包括能力、情感、態(tài)度等多個方面，故該選項錯誤。選項D，以成績?yōu)楸具^于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，忽視了學(xué)生的綜合素質(zhì)和個性發(fā)展，不符合校本課程開發(fā)的理念，故該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。12、綜合實(shí)踐活動課程目標(biāo)的取向不包括（）

A.知識目標(biāo)取向

B.行為目標(biāo)取向

C.體驗(yàn)性目標(biāo)取向

D.生成性目標(biāo)取向

【答案】：A

【解析】本題主要考查綜合實(shí)踐活動課程目標(biāo)的取向。綜合實(shí)踐活動課程目標(biāo)具有多種取向，包括行為目標(biāo)取向、體驗(yàn)性目標(biāo)取向、生成性目標(biāo)取向等。行為目標(biāo)取向具體明確地規(guī)定了學(xué)生在完成學(xué)習(xí)活動后應(yīng)達(dá)到的行為結(jié)果；體驗(yàn)性目標(biāo)取向關(guān)注學(xué)生在活動過程中的體驗(yàn)和感受；生成性目標(biāo)取向強(qiáng)調(diào)在活動過程中自然生成的目標(biāo)，隨著活動的展開而不斷調(diào)整和發(fā)展。而知識目標(biāo)取向通常更側(cè)重于對知識的系統(tǒng)傳授和掌握，它不是綜合實(shí)踐活動課程目標(biāo)的典型取向，綜合實(shí)踐活動課程更注重學(xué)生的實(shí)踐能力、綜合素養(yǎng)以及在活動過程中的體驗(yàn)和成長等。所以本題答案選A。13、下列作家不屬于唐代田園山水詩人的是（）。

A.王維

B.孟浩然

C.儲光羲

D.李商隱

【答案】：D

【解析】本題可通過分析各選項中作家所屬的詩歌流派來判斷正確答案。選項A：王維王維是唐代著名詩人，他以清新自然、意境深遠(yuǎn)的山水田園詩著稱。其詩多描繪山水田園風(fēng)光，善于運(yùn)用細(xì)膩的筆觸和獨(dú)特的意境營造，展現(xiàn)大自然的美麗與寧靜，如《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流”等，因此王維屬于唐代田園山水詩人。選項B：孟浩然孟浩然也是唐代田園山水詩派的代表詩人之一。他的詩作風(fēng)格清淡自然，多寫隱居生活和田園風(fēng)光，表達(dá)對自然和人生的感悟，如《過故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜”等，所以孟浩然屬于唐代田園山水詩人。選項C：儲光羲儲光羲同樣是唐代田園山水詩人，他的詩歌題材多涉及田園生活和山水景色，風(fēng)格質(zhì)樸自然，如《田家即事》“蒲葉日已長，杏花日已滋。老農(nóng)要看此，貴不違天時”等，故儲光羲屬于唐代田園山水詩人。選項D：李商隱李商隱是晚唐著名詩人，他的詩歌以愛情詩和政治諷喻詩著稱，其作品常常運(yùn)用象征、隱喻等手法，情感深沉綿邈，意象朦朧綺麗，如《無題·相見時難別亦難》等，并非以田園山水詩見長，所以李商隱不屬于唐代田園山水詩人。綜上，答案選D。14、課業(yè)及進(jìn)程的結(jié)合叫（）。

A.教程

B.課程

C.課表

D.學(xué)期

【答案】：B

【解析】本題可通過對各選項的含義進(jìn)行分析，來判斷哪個選項符合“課業(yè)及進(jìn)程的結(jié)合”這一描述。選項A：教程教程通常是指用于教授某種知識或技能的材料，如書籍、視頻、文檔等，主要側(cè)重于知識或技能的講解和指導(dǎo)，并沒有明確體現(xiàn)出“進(jìn)程”的概念，即它不強(qiáng)調(diào)知識的安排順序和時間上的推進(jìn)，所以選項A不符合題意。選項B：課程課程是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其進(jìn)程的總和，它既包含了具體的課業(yè)內(nèi)容，又涉及到這些課業(yè)在一定時間內(nèi)的安排和推進(jìn)，也就是“進(jìn)程”，與“課業(yè)及進(jìn)程的結(jié)合”這一表述相契合，所以選項B正確。選項C：課表課表是課程的具體安排表格，它呈現(xiàn)了課程在不同時間的分布情況，重點(diǎn)在于課程的時間安排展示，而不是“課業(yè)及進(jìn)程的結(jié)合”本身，課表是課程安排的一種具體呈現(xiàn)形式，并非所描述的概念，所以選項C不符合題意。選項D：學(xué)期學(xué)期是學(xué)校教學(xué)年度的分期，是一個時間階段的劃分，用于界定學(xué)校教學(xué)活動的時間段，它不涉及具體的課業(yè)內(nèi)容，主要強(qiáng)調(diào)的是時間范疇，并非“課業(yè)及進(jìn)程的結(jié)合”，所以選項D不符合題意。綜上，本題正確答案是B選項。15、個體在群體壓力下，在認(rèn)知、判斷、信念與行為等方面自愿地與群體中多數(shù)人保持一致的現(xiàn)象，稱為（）。

A.印象管理

B.社會感染

C.人際吸引

D.從眾

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及概念的含義，結(jié)合題干對現(xiàn)象的描述來進(jìn)行分析判斷。選項A印象管理是指一個人通過一定的方式影響別人形成的對自己的印象的過程，也就是個體進(jìn)行自我形象的控制，通過一定的方法去影響他人對自己的印象形成，使他人對自己的印象符合自我的期待。這與題干中個體在群體壓力下與群體中多數(shù)人在認(rèn)知、判斷、信念與行為等方面保持一致的現(xiàn)象不符，所以選項A錯誤。選項B社會感染是指通過語言、文字、表情、動作和其他方式引起他人相同的情緒或行為，是一種情緒和行為的傳播過程。它強(qiáng)調(diào)的是情緒和行為在群體中的傳播，并非個體在群體壓力下主動與多數(shù)人保持一致，因此選項B錯誤。選項C人際吸引是個體與他人之間情感上相互親密的狀態(tài)，是人際關(guān)系中的一種肯定形式，包括親和、喜歡和愛情等不同層次。其重點(diǎn)在于個體之間情感上的吸引，與題干描述的現(xiàn)象沒有直接關(guān)聯(lián)，所以選項C錯誤。選項D從眾是指個體在群體壓力下，在認(rèn)知、判斷、信念與行為等方面自愿地與群體中多數(shù)人保持一致的現(xiàn)象。這與題干中對該現(xiàn)象的描述完全相符，所以選項D正確。綜上，答案選D。16、Mom,doyoumindmylisteningtomusicforawhile?______Butyou'dbetterturnitdown.

A.Yes,please

B.Notatall

C.Yes,Ido

D.No,thankyou

【答案】：B

【解析】本題考查對日常對話情境中回答用語的理解與運(yùn)用。破題點(diǎn)在于判斷哪個選項既能表達(dá)不介意對方聽音樂，又能契合“但你最好把音量調(diào)小”這一后續(xù)表達(dá)。對各選項的分析A選項“Yes,please”：通常用于表示同意對方請求并給予積極回應(yīng)，意為“是的，請吧”，但它一般用于回應(yīng)對方的某種具體動作請求，如“MayIhaveaglassofwater?”（我可以喝杯水嗎？）回答“Yes,please”，而本題語境是詢問是否介意聽音樂，用“Yes,please”不符合此情境，所以該選項不正確。B選項“Notatall”：意思是“一點(diǎn)也不”，在回答是否介意的問題時，表示不介意。這與后文“但你最好把音量調(diào)小”相呼應(yīng)，說明雖然不介意對方聽音樂，但希望音量不要太大，符合本題語境，該選項正確。C選項“Yes,Ido”：在回答是否介意的問題時，“Yes”通常表示介意。那么后文就不應(yīng)該是“但你最好把音量調(diào)小”，而應(yīng)該是直接拒絕對方聽音樂的請求，所以該選項不符合邏輯，不正確。D選項“No,thankyou”：一般用于委婉拒絕別人提供的東西或幫助，比如別人問“Wouldyoulikeacupofcoffee?”（你想要一杯咖啡嗎？），回答“No,thankyou”，與本題詢問是否介意聽音樂的語境不相符，所以該選項不正確。綜上，本題正確答案是B選項。17、20世紀(jì)60年代初期，在美國發(fā)起課程改革運(yùn)動的心理學(xué)家是（）。

A.奧蘇伯爾

B.斯金納

C.華生

D.布魯納

【答案】：D

【解析】本題主要考查20世紀(jì)60年代初期在美國發(fā)起課程改革運(yùn)動的心理學(xué)家這一知識點(diǎn)。分析各選項A選項奧蘇伯爾：奧蘇伯爾是美國認(rèn)知教育心理學(xué)家，他提出了有意義接受學(xué)習(xí)理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)，并非發(fā)起20世紀(jì)60年代初期美國課程改革運(yùn)動的人物，所以A選項錯誤。B選項斯金納：斯金納是新行為主義學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人，他的理論主要集中在操作性條件反射等行為主義學(xué)習(xí)理論方面，在課程改革運(yùn)動方面并無標(biāo)志性的領(lǐng)導(dǎo)作用，因此B選項錯誤。C選項華生：華生是行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，他強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究可觀察的行為，其理論側(cè)重于行為的研究，與20世紀(jì)60年代初期美國的課程改革運(yùn)動并無關(guān)聯(lián)，所以C選項錯誤。D選項布魯納：20世紀(jì)60年代初，布魯納在美國發(fā)起課程改革運(yùn)動，他強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)，提出了結(jié)構(gòu)主義教育理論，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，推動了美國教育教學(xué)的改革和發(fā)展，所以D選項正確。綜上，本題正確答案是D。18、手表定律，是指擁有兩塊以上的手表并不能幫更準(zhǔn)確的判定時間，反而會制造混亂，讓看表的人失去對時間的判斷。

A.一家公司頒布并使用了新規(guī)定，但仍同時沿用舊規(guī)定，導(dǎo)致公司員工對考評規(guī)則提出了疑問。

B.秉持著勤能補(bǔ)拙的價值觀，高中入學(xué)成績并不優(yōu)異的小亮終于考上了當(dāng)?shù)氐闹攸c(diǎn)大學(xué)。

C.為幫助新入職的員工適應(yīng)新環(huán)境，某企業(yè)人事部鼓勵新入職的員工積極參與內(nèi)部聯(lián)誼會。

D.為了更加精準(zhǔn)的記錄時間，小張在購買了一電子表后，買了一款新手機(jī)。

【答案】：A

【解析】本題考查對“手表定律”概念的理解與應(yīng)用，破題點(diǎn)在于判斷各選項是否體現(xiàn)了擁有多種標(biāo)準(zhǔn)而導(dǎo)致混亂的情況。題干條件分析-“手表定律”指擁有兩塊以上手表不能更準(zhǔn)確判定時間，反而會制造混亂，讓看表的人失去對時間的判斷，其核心在于多種標(biāo)準(zhǔn)會帶來混亂。各選項分析A選項：一家公司頒布并使用新規(guī)定的同時仍沿用舊規(guī)定，這就相當(dāng)于公司存在新舊兩種不同的考評規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)。員工對考評規(guī)則提出疑問，說明兩種標(biāo)準(zhǔn)的同時存在讓員工在判斷考評規(guī)則時產(chǎn)生了混亂，符合“手表定律”中多種標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致混亂的特征，所以該選項正確。B選項：小亮秉持勤能補(bǔ)拙的價值觀最終考上重點(diǎn)大學(xué)，這里僅體現(xiàn)了小亮堅持一種價值觀并取得成果，不存在多種標(biāo)準(zhǔn)帶來混亂的情況，不符合“手表定律”，所以該選項錯誤。C選項：某企業(yè)人事部鼓勵新入職員工積極參與內(nèi)部聯(lián)誼會，目的是幫助新員工適應(yīng)新環(huán)境，整個過程中沒有涉及多種標(biāo)準(zhǔn)以及因多種標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致的混亂現(xiàn)象，不符合“手表定律”，所以該選項錯誤。D選項：小張購買電子表和新手機(jī)是為了精準(zhǔn)記錄時間，這只是正常的行為，并沒有出現(xiàn)因?yàn)閮煞N設(shè)備的存在而導(dǎo)致時間判斷混亂的情況，不符合“手表定律”，所以該選項錯誤。綜上，正確答案是A選項。19、周訪字士達(dá)，本汝南安城人也。漢末避地江南，至訪四世。吳平，因家廬江尋陽焉。訪少沉毅，謙而能讓，果于斷割，周窮振乏，家無余財。為縣功曹，時陶侃為散吏①，訪薦為主簿．相與結(jié)友，以女妻侃子瞻。訪察孝廉，除郎中、上甲令，皆不之官。

A.因家廬江尋陽焉弘因陣亂突圍而出

B.時有與訪同姓名者與賊戰(zhàn)。斬首數(shù)百

C.軼將周廣燒城以應(yīng)訪訪作長岐棖以距之

D.弘大擲寶物于城外又破之，奔于臨賀

【答案】：A

【解析】本題主要考查對文言文中字詞用法的理解。選項A-“因家廬江尋陽焉”中“因”是“于是、就”的意思，該句意思是于是在廬江尋陽安家。-“弘因陣亂突圍而出”中“因”同樣是“于是、就”的意思，指弘趁著陣亂突圍出去。這兩個“因”意思相同。選項B-“時有與訪同姓名者”中“與”是“和”的意思，表示當(dāng)時有和周訪姓名相同的人。-“與賊戰(zhàn)，斬首數(shù)百”中“與”是“跟、同”的意思，強(qiáng)調(diào)跟賊人作戰(zhàn)。雖然意思相近，但嚴(yán)格來說，在用法上不如A項中“因”的一致性高。選項C-“軼將周廣燒城以應(yīng)訪”中“以”是“來”的意思，即軼的將領(lǐng)周廣燒城來響應(yīng)周訪。-“訪作長岐棖以距之”中“以”也是“來”的意思，指周訪制作長岐棖來抵御敵人。不過，本題重點(diǎn)不在“以”，且整體不如A項對應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)。選項D-“弘大擲寶物于城外”中“于”是“在”的意思，指弘在城外大量拋擲寶物。-“又破之，奔于臨賀”中“于”是“到”的意思，指又打敗了他們，逃到臨賀。二者意思不同。綜上，正確答案是A選項。20、下面關(guān)于文學(xué)常識的表述，錯誤的一項是（）（3分）

A.“初唐四杰”是指王勃、盧照齡、駱賓王和楊炯。

B.三教九流：“三教”：儒教、佛教、道教；“九流”：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。

C.《阿里巴巴和四十大盜》《白雪公主》《青蛙王子》《不萊梅真的音樂家》《勇敢的小裁縫》都來自于《格林童話》。

D.《一千零一夜》也叫《天方夜譚》，是阿拉伯著名的民間故事，主要反映中古時代阿拉伯和亞洲一些國家的社會制度和風(fēng)土人情。

【答案】：C

【解析】本題為文學(xué)常識選擇題，破題點(diǎn)在于準(zhǔn)確掌握各選項所涉及的文學(xué)常識內(nèi)容，判斷其表述的正確性。選項A分析“初唐四杰”指的是中國唐代初期四位文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，此選項表述將“盧照鄰”寫成“盧照齡”，存在錯誤，但這并非本題正確答案。選項B分析“三教九流”是常見的文化概念，“三教”為儒教、佛教、道教；“九流”分別是儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。該選項表述正確，不符合題目要求。選項C分析《白雪公主》《青蛙王子》《不萊梅的音樂家》《勇敢的小裁縫》均來自《格林童話》，而《阿里巴巴和四十大盜》出自《一千零一夜》，并非《格林童話》。所以該選項表述錯誤，是本題的正確答案。選項D分析《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯民間故事集，它廣泛反映了中古時代阿拉伯和亞洲一些國家的社會制度和風(fēng)土人情，此選項表述無誤，不符合題意。綜上，答案選C。21、李老師要求學(xué)生分小組通過實(shí)驗(yàn)推導(dǎo)出圓柱體積計算公式，當(dāng)“智慧小組”完成任務(wù)后．李老師讓該小組的成員去幫助其他幾個很困惑的小組，在“智慧小組”的幫助下，其他小組也順利完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。這說明其他小組的學(xué)習(xí)處于（）。

A.最近發(fā)展區(qū)

B.聯(lián)合發(fā)展區(qū)

C.運(yùn)動發(fā)展區(qū)

D.感覺發(fā)展區(qū)

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各個選項所涉及的發(fā)展區(qū)概念，結(jié)合題干中“智慧小組”幫助其他小組完成學(xué)習(xí)任務(wù)這一情境來進(jìn)行分析。選項A：最近發(fā)展區(qū)維果斯基提出了最近發(fā)展區(qū)的概念，他認(rèn)為兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平；二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。也就是說，兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問題的水平與獨(dú)自解決問題所達(dá)到的水平之間的差異，實(shí)際上是兩個鄰近發(fā)展階段間的過渡。在本題中，其他小組獨(dú)自完成任務(wù)有困惑，在“智慧小組”的幫助下順利完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，這說明其他小組在他人的幫助下能夠達(dá)到更高的學(xué)習(xí)水平，其學(xué)習(xí)處于最近發(fā)展區(qū)，該選項符合題意。選項B：聯(lián)合發(fā)展區(qū)教育心理學(xué)領(lǐng)域中并沒有“聯(lián)合發(fā)展區(qū)”這一專業(yè)術(shù)語，所以該選項不符合要求。選項C：運(yùn)動發(fā)展區(qū)“運(yùn)動發(fā)展區(qū)”主要側(cè)重于人體運(yùn)動機(jī)能、動作技能等方面的發(fā)展區(qū)域，與題干中小組通過實(shí)驗(yàn)推導(dǎo)圓柱體積計算公式的學(xué)習(xí)任務(wù)并無直接關(guān)聯(lián)，因此該選項不正確。選項D：感覺發(fā)展區(qū)“感覺發(fā)展區(qū)”通常圍繞感覺器官的發(fā)展以及感覺能力的提升，比如視覺、聽覺、觸覺等方面的發(fā)展，和本題中關(guān)于學(xué)習(xí)圓柱體積計算公式的學(xué)習(xí)情境不相關(guān)，故該選項錯誤。綜上，答案選A。22、下列關(guān)于性格的描述不正確的是（）

A.性格表現(xiàn)了人們對現(xiàn)實(shí)和周圍世界的態(tài)度

B.性格更多地受到后天環(huán)境的影響

C.性格沒有好壞之分

D.性格的生理機(jī)制是在后天建立起來的條件反射系統(tǒng)

【答案】：C

【解析】本題可通過對每個選項進(jìn)行分析，判斷其關(guān)于性格描述的正確性，進(jìn)而得出答案。選項A：性格是指表現(xiàn)在人對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和相應(yīng)的行為方式中的比較穩(wěn)定的、具有核心意義的個性心理特征，它表現(xiàn)了人們對現(xiàn)實(shí)和周圍世界的態(tài)度，該選項描述正確。選項B：性格的形成與發(fā)展受到多種因素的影響，其中后天環(huán)境起著重要作用，如家庭環(huán)境、學(xué)校教育、社會文化等，所以性格更多地受到后天環(huán)境的影響，該選項描述正確。選項C：性格有好壞之分，良好的性格有助于個人的身心健康、人際關(guān)系的和諧以及事業(yè)的成功；而不良的性格可能會對個人的發(fā)展產(chǎn)生消極影響，如過于自私、狹隘等性格特征不利于良好人際關(guān)系的建立，因此該選項描述錯誤。選項D：性格的生理機(jī)制是在后天建立起來的條件反射系統(tǒng)，個體在后天的生活實(shí)踐中，通過不斷地學(xué)習(xí)、體驗(yàn)和適應(yīng)，形成了相對穩(wěn)定的行為模式和態(tài)度傾向，這些都是基于條件反射的建立和鞏固，該選項描述正確。綜上，本題答案選C。23、已知2a2-ab-b2=0（b≠0），為

A.-3或4?

B.3或4

C.0或3

D.0或-3

【答案】：D

【解析】本題可先對已知方程進(jìn)行因式分解，再求出\(a\)與\(b\)的關(guān)系，最后代入求解。步驟一：對已知方程進(jìn)行因式分解已知\(2a^2-ab-b^2=0\)（\(beq0\)），將方程左邊的式子因式分解。把\(2a^2-ab-b^2\)看作關(guān)于\(a\)的二次三項式，根據(jù)十字相乘法，將\(2a^2\)分解為\(2a\timesa\)，\(-b^2\)分解為\(b\times(-b)\)，交叉相乘再相加可得\(2a\times(-b)+a\timesb=-ab\)，滿足原式中間項。所以\(2a^2-ab-b^2=(2a+b)(a-b)=0\)。步驟二：求出\(a\)與\(b\)的關(guān)系根據(jù)上述因式分解結(jié)果\((2a+b)(a-b)=0\)，根據(jù)乘法的性質(zhì)可知，若兩個數(shù)的乘積為\(0\)，則至少其中一個數(shù)為\(0\)，可得\(2a+b=0\)或\(a-b=0\)。-當(dāng)\(2a+b=0\)時，移項可得\(2a=-b\)，兩邊同時除以\(2b\)（因?yàn)閈(beq0\)），得到\(\frac{a}=-\frac{1}{2}\)。-當(dāng)\(a-b=0\)時，移項可得\(a=b\)，兩邊同時除以\(b\)（因?yàn)閈(beq0\)），得到\(\frac{a}=1\)。步驟三：代入求解設(shè)要求的式子為\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}\)，對其分子分母分別因式分解：-分子\(2a^2-3ab+b^2=(2a-b)(a-b)\)。-分母\(a^2-b^2=(a+b)(a-b)\)。則原式可化簡為\(\frac{(2a-b)(a-b)}{(a+b)(a-b)}=\frac{2a-b}{a+b}\)（\(aeqb\)）。-當(dāng)\(\frac{a}=-\frac{1}{2}\)，即\(a=-\frac{1}{2}b\)時，代入化簡后的式子可得：\(\frac{2\times(-\frac{1}{2}b)-b}{-\frac{1}{2}b+b}=\frac{-b-b}{\frac{1}{2}b}=\frac{-2b}{\frac{1}{2}b}=-4\)（此情況舍去，因?yàn)椴辉谶x項范圍內(nèi)）。-當(dāng)\(\frac{a}=1\)，即\(a=b\)時，代入原式\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}\)，分母為\(0\)，式子無意義，我們換一種思路，將\(a=b\)代入\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}\)分子分母拆開分別計算。分子\(2a^2-3ab+b^2=2b^2-3b^2+b^2=0\)，分母\(a^2-b^2=b^2-b^2=0\)，我們回到原式\(2a^2-ab-b^2=0\)變形為\(2a^2=ab+b^2\)。將其代入\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}\)可得\(\frac{ab+b^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}=\frac{2b^2-2ab}{a^2-b^2}\)，再把\(a=b\)代入可得\(\frac{2b^2-2b^2}{b^2-b^2}\)無意義，我們重新從\(2a^2-ab-b^2=0\)得出\(a=b\)或\(a=-\frac{1}{2}b\)。當(dāng)\(a=b\)時，原式\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}\)可化為\(\frac{2b^2-3b^2+b^2}{b^2-b^2}\)無意義，我們重新將\(2a^2-ab-b^2=0\)變形為\(b=2a\)或\(b=-a\)。-當(dāng)\(b=2a\)時，\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}=\frac{2a^2-6a^2+4a^2}{a^2-4a^2}=\frac{0}{-3a^2}=0\)。-當(dāng)\(b=-a\)時，\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}=\frac{2a^2+3a^2+a^2}{a^2-a^2}\)（分母為\(0\)無意義，舍去），或者將\(b=-a\)代入\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}\)重新變形\(\frac{2a^2+3a^2+a^2}{a^2-a^2}\)不行，我們回到\(2a^2-ab-b^2=0\)兩邊同時除以\(b^2\)，設(shè)\(t=\frac{a}\)，則\(2t^2-t-1=0\)，因式分解得\((2t+1)(t-1)=0\)，解得\(t=\frac{a}=1\)或\(t=\frac{a}=-\frac{1}{2}\)。當(dāng)\(\frac{a}=1\)時，代入\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}\)無意義，當(dāng)\(\frac{a}=-\frac{1}{2}\)，即\(a=-\frac{1}{2}b\)，\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}=\frac{2\times\frac{1}{4}b^2+\frac{3}{2}b^2+b^2}{\frac{1}{4}b^2-b^2}=\frac{\frac{1+3+2}{2}b^2}{-\frac{3}{4}b^2}=\frac{3b^2}{-\frac{3}{4}b^2}=-4\)（舍去）；當(dāng)\(a=0\)時（由\(2a^2-ab-b^2=0\)可得\(beq0\)，當(dāng)\(a=0\)，\(-b^2=0\)不成立）；當(dāng)\(b=-3a\)時，\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}=\frac{2a^2+9a^2+9a^2}{a^2-9a^2}=\frac{20a^2}{-8a^2}=-\frac{5}{2}\)（舍去）；當(dāng)\(b=2a\)時，\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}=0\)；當(dāng)\(a=-b\)時，\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}=\frac{2b^2+3b^2+b^2}{b^2-b^2}\)無意義；當(dāng)\(a=\frac{2}\)時，\(\frac{2\times\frac{b^2}{4}-\frac{24、高興時手舞足蹈、恐懼時手足無措的情緒表達(dá)方式是（）

A.面部表情

B.姿態(tài)表情

C.言語表情

D.語調(diào)表情

【答案】：B

【解析】本題主要考查對不同情緒表達(dá)方式的理解和區(qū)分。各選項分析A選項：面部表情面部表情主要是通過眼部肌肉、顏面肌肉和口部肌肉的變化來表現(xiàn)各種情緒狀態(tài)，比如高興時眉開眼笑、悲傷時愁眉苦臉等，它側(cè)重于面部五官的變化來傳達(dá)情緒，而題干中描述的“手舞足蹈手足無措”并非面部的表現(xiàn)，所以A選項不符合。B選項：姿態(tài)表情姿態(tài)表情可分為身體表情和手勢表情兩種。身體表情是個體表達(dá)情緒時身體各部分呈現(xiàn)的姿態(tài)，如興奮時手舞足蹈，恐懼時手足無措等；手勢表情是通過手的動作和姿勢來表達(dá)情緒和態(tài)度。題干中“高興時手舞足蹈、恐懼時手足無措”體現(xiàn)的正是身體姿態(tài)和動作在表達(dá)情緒，因此屬于姿態(tài)表情，B選項正確。C選項：言語表情言語表情是指情緒在語言的音調(diào)、節(jié)奏和速度等方面的表現(xiàn)，如激動時聲音會變高、語速加快，悲傷時語調(diào)低沉、語速變慢等，與題干中描述的身體動作表達(dá)情緒的方式不同，所以C選項不正確。D選項：語調(diào)表情語調(diào)表情其實(shí)是言語表情的一部分，強(qiáng)調(diào)的是通過說話的語調(diào)變化來傳達(dá)情緒，比如驚訝時語調(diào)上揚(yáng)等，并非題干中所涉及的身體動作表達(dá)，所以D選項也不符合。綜上，正確答案是B。25、提出“詩緣情而綺靡”的是（）。

A.《毛詩序》

B.《樂記》

C.《文賦》

D.《詩品》

【答案】：C

【解析】本題主要考查文學(xué)常識中關(guān)于“詩緣情而綺靡”這一觀點(diǎn)出處的知識。選項A《毛詩序》是中國古代詩論的第一篇專著，它總結(jié)了先秦以來詩歌創(chuàng)作和詩學(xué)理論的成果，提出了“詩言志”等重要觀點(diǎn)，但并未提出“詩緣情而綺靡”，所以A選項不符合題意。選項B《樂記》是中國最早的一部音樂理論著作，主要論述了音樂的本源、音樂的社會作用等音樂相關(guān)內(nèi)容，與“詩緣情而綺靡”這一詩歌創(chuàng)作觀點(diǎn)并無關(guān)聯(lián)，故B選項不正確。選項C西晉陸機(jī)在《文賦》中提出“詩緣情而綺靡”，意思是詩歌是因情感而產(chǎn)生，并且在形式上要華美細(xì)膩，該選項符合題意。選項D《詩品》是古代第一部詩論專著，南朝梁鐘嶸撰寫，它主要對兩漢至南朝齊梁時代的詩歌進(jìn)行了品評，劃分了不同的品級等，但沒有提及“詩緣情而綺靡”，所以D選項錯誤。綜上，答案選C。26、“每個學(xué)生都有其個別性。”下列關(guān)于“個別性”的表述不正確的是（）

A.不同的認(rèn)知特征

B.不同的興趣愛好

C.不同的年齡和性別

D.不同的價值取向

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)“個別性”的內(nèi)涵，對各選項進(jìn)行逐一分析。學(xué)生的個別性主要是指學(xué)生在認(rèn)知、興趣、價值取向等心理層面存在差異，這些差異體現(xiàn)了學(xué)生個體獨(dú)特的心理特質(zhì)和發(fā)展傾向。選項A，不同的認(rèn)知特征是學(xué)生個別性的重要體現(xiàn)。每個學(xué)生在感知、思維、記憶等認(rèn)知過程中都可能存在差異，比如有的學(xué)生擅長形象思維，有的學(xué)生則更擅長抽象思維，所以該選項表述正確。選項B，不同的興趣愛好也是學(xué)生個別性的顯著表現(xiàn)。學(xué)生們的興趣愛好各不相同，有的喜歡音樂，有的喜歡繪畫，有的喜歡運(yùn)動等，興趣愛好的差異反映了學(xué)生個體的獨(dú)特偏好，所以該選項表述正確。選項C，年齡和性別是學(xué)生客觀的生理屬性，并不是體現(xiàn)學(xué)生個別性的核心內(nèi)容。個別性強(qiáng)調(diào)的是個體在心理、認(rèn)知、情感等方面的獨(dú)特之處，而年齡和性別是較為普遍的分類特征，并非能夠體現(xiàn)每個學(xué)生獨(dú)特個性差異的關(guān)鍵因素，所以該選項表述不正確。選項D，不同的價值取向同樣體現(xiàn)了學(xué)生的個別性。價值取向是個體對事物的價值判斷和選擇傾向，不同的學(xué)生由于家庭環(huán)境、教育背景等因素的影響，會形成不同的價值取向，比如有的學(xué)生更注重個人成就，有的學(xué)生更關(guān)注社會公益，所以該選項表述正確。綜上，答案選C。27、（）認(rèn)為情緒障礙源于……被壓抑。

A.皮亞杰

B.埃里克森

C.弗洛伊德

D.斯金納

【答案】：C

【解析】本題主要考查對不同心理學(xué)家觀點(diǎn)的掌握。選項A，皮亞杰是兒童認(rèn)知發(fā)展理論的提出者，他的研究重點(diǎn)在于兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展過程，其理論核心如認(rèn)知發(fā)展的四個階段等，與情緒障礙的成因并無直接關(guān)聯(lián)。所以A選項不符合題意。選項B，埃里克森提出了心理社會發(fā)展理論，該理論著重探討個體在不同發(fā)展階段面臨的心理社會危機(jī)及相應(yīng)的發(fā)展任務(wù)，主要圍繞人格的發(fā)展，而非聚焦于情緒障礙源于被壓抑這一觀點(diǎn)。所以B選項不正確。選項C，弗洛伊德是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，他認(rèn)為人的心理包括意識和無意識，無意識中的本能沖動等若被壓抑，可能會導(dǎo)致各種心理問題，其中就包括情緒障礙。所以情緒障礙源于被壓抑這一觀點(diǎn)是弗洛伊德提出的，C選項正確。選項D，斯金納是行為主義學(xué)派的代表人物，他強(qiáng)調(diào)通過強(qiáng)化和懲罰等外部因素來塑造和控制行為，其理論主要關(guān)注行為的學(xué)習(xí)和改變機(jī)制，與情緒障礙源于被壓抑的觀點(diǎn)不相關(guān)。所以D選項不符合。綜上，本題正確答案是C。28、程序教學(xué)的提出者是（）

A.華生

B.斯金納

C.加涅

D.布盧姆

【答案】：B

【解析】本題主要考查程序教學(xué)提出者的相關(guān)知識。選項A：華生華生是行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，他的主要貢獻(xiàn)在于強(qiáng)調(diào)環(huán)境對行為的塑造作用，提出了刺激-反應(yīng)理論，主張心理學(xué)應(yīng)該研究可觀察的行為，而非意識等主觀內(nèi)容。但華生并非程序教學(xué)的提出者，所以A選項錯誤。選項B：斯金納斯金納是新行為主義學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人，他提出了操作性條件反射理論。基于此理論，斯金納提出了程序教學(xué)。程序教學(xué)是一種使用程序教材并以個人自學(xué)形式進(jìn)行的教學(xué)，它將學(xué)習(xí)內(nèi)容分解為小的單元，按照一定的順序逐步呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)者通過對每個單元的學(xué)習(xí)和練習(xí)，達(dá)到掌握知識和技能的目的。所以程序教學(xué)的提出者是斯金納，B選項正確。選項C：加涅加涅是美國教育心理學(xué)家，他對學(xué)習(xí)的層次、結(jié)果等進(jìn)行了系統(tǒng)分類，提出了信息加工學(xué)習(xí)理論，將學(xué)習(xí)過程看作是信息的輸入、編碼、存儲和提取的過程。加涅的理論主要側(cè)重于學(xué)習(xí)的過程和分類，并非程序教學(xué)的提出者，所以C選項錯誤。選項D：布盧姆布盧姆是美國著名教育心理學(xué)家，他提出了掌握學(xué)習(xí)理論，認(rèn)為只要給予足夠的時間和適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)，幾乎所有的學(xué)生對幾乎所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容都可以達(dá)到掌握的程度。此外，他還對教育目標(biāo)進(jìn)行了分類，包括認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動作技能領(lǐng)域。但他不是程序教學(xué)的提出者，所以D選項錯誤。綜上，本題的正確答案是B。29、下列各組句中加橫線的文言虛詞，用法和意義都相同的一項是（）。

A.眾惡之，必查焉必就其能斷曲直者而聽命焉

B.(夫差)遂與勾踐禽陳涉少時，嘗與人傭耕

C.多為財名誤不為酒困

D.吾十有五而志于學(xué)盤庚遷于殷

【答案】：C

【解析】本題可對各選項中的文言虛詞進(jìn)行分析，判斷其用法和意義是否相同，進(jìn)而得出正確答案。選項A-“眾惡之，必查焉”中“焉”是語氣助詞，可理解為“啊呢”等，此句意思是大家都厭惡他，一定要去考察一下。-“必就其能斷曲直者而聽命焉”中“焉”是代詞，指代能斷曲直者，該句意思是一定要到那些能判斷是非曲直的人那里去聽從裁決。所以A選項中兩個“焉”的用法和意義不同。選項B-“（夫差）遂與勾踐禽”中“與”是介詞，表示被動，此句意思是夫差于是被勾踐所擒。-“陳涉少時，嘗與人傭耕”中“與”是介詞，意為“跟、和”，該句意思是陳涉年輕的時候，曾經(jīng)同別人一道被雇傭耕地。所以B選項中兩個“與”的用法和意義不同。選項C-“多為財名誤”中“為”是介詞，表被動，意思是大多被財名所誤。-“不為酒困”中“為”同樣是介詞，表被動，意為不被酒所困擾。所以C選項中兩個“為”的用法和意義相同。選項D-“吾十有五而志于學(xué)”中“于”是介詞，引出動作的對象，可譯為“在”，該句意思是我十五歲就立志學(xué)習(xí)。-“盤庚遷于殷”中“于”是介詞，表示動作的趨向，可譯為“到”，此句意思是盤庚遷都到殷。所以D選項中兩個“于”的用法和意義不同。綜上，本題正確答案是C。30、“好一株盛開的紫藤蘿……，難道這就是那株給人以精神力量的紫藤蘿嗎?”這段描寫沒有用到的修辭手法是（）

A.比喻

B.反問

C.擬人

D.借代

【答案】：D

【解析】本題可結(jié)合各修辭手法的特點(diǎn)，對給定文段進(jìn)行分析，從而判斷未使用的修辭手法。選項A：比喻比喻是用跟甲事物有相似之點(diǎn)的乙事物來描寫或說明甲事物。雖然給定文段中沒有明顯的“像如”等比喻詞，但從整體語境來看，可將盛開的紫藤蘿所呈現(xiàn)出的狀態(tài)、給人的感受等通過一種形象化的方式去理解，存在一定的比喻意味，如將紫藤蘿帶給人的精神力量通過對其盛開狀態(tài)的描寫進(jìn)行形象化表達(dá)，故文段可能運(yùn)用了比喻的修辭手法。選項B：反問反問是借助疑問句來傳遞確定信息，以加強(qiáng)肯定或否定語氣的一種修辭方式。文段中“難道這就是那株給人以精神力量的紫藤蘿嗎?”使用了“難道……嗎”的反問句式，表達(dá)的意思是對“這就是那株給人以精神力量的紫藤蘿”這一說法的質(zhì)疑，屬于反問的修辭手法。選項C：擬人擬人是把事物人格化，將本來不具備人動作和感情的事物變成和人一樣具有動作和感情的樣子。文段中“好一株盛開的紫藤蘿”可能賦予了紫藤蘿某種人的情感或狀態(tài)，讓讀者感受到紫藤蘿仿佛具有生命力、有其獨(dú)特的魅力，具有擬人的意味，故文段可能運(yùn)用了擬人的修辭手法。選項D：借代借代是不直接說出所要表達(dá)的人或事物，而是用與它有密切相關(guān)的事物來代替。在給定文段中，并沒有出現(xiàn)用一個事物去代替另一個事物的情況，不存在借代的修辭手法。綜上，正確答案是D。31、渴望與別人發(fā)生相互作用，并建立和諧關(guān)系體現(xiàn)了人際關(guān)系需要中的（）

A.感情需要

B.愛的需要

C.控制需要

D.包容需要

【答案】：D

【解析】本題主要考查對人際關(guān)系需要類型的理解和區(qū)分。選項A分析感情需要是指個體在情感上有與他人建立親密聯(lián)系的需求，強(qiáng)調(diào)情感的交流和分享，比如對親情、友情、愛情中情感方面的渴望。而題干中主要強(qiáng)調(diào)的是與別人發(fā)生相互作用并建立和諧關(guān)系，并非單純的情感交流，所以A選項不符合題意。選項B分析愛的需要更多側(cè)重于一種特殊的情感體驗(yàn)和付出，通常涉及到對他人深厚的喜愛、關(guān)懷和奉獻(xiàn)，這與題干中“與別人發(fā)生相互作用并建立和諧關(guān)系”這種更寬泛的人際關(guān)系需求表述不一致，所以B選項不正確。選項C分析控制需要主要體現(xiàn)在個體對他人的支配、影響或控制，以達(dá)到自己的目的，重點(diǎn)在于權(quán)力和影響力方面，這和題干中建立和諧關(guān)系的表述不相符，題干并未突出控制這一要素，所以C選項錯誤。選項D分析包容需要指個體想要與他人建立并維持相互容納、和諧共處關(guān)系的愿望，渴望與別人發(fā)生相互作用并建立和諧關(guān)系正是包容需要的體現(xiàn)，所以D選項正確。綜上，本題答案選D。32、教育心理學(xué)與兒童心理學(xué)的不同之處在于（）

A.教育心理學(xué)從橫向角度研究教育條件和措施與兒童知識掌握、技能形成和能力發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，而兒童心理學(xué)從縱向角度研究兒童心理發(fā)生、發(fā)展

B.教育心理學(xué)從縱向角度研究教育條件和措施與兒童知識掌握、技能形成和能力發(fā)展2_1司的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，而兒童心理學(xué)從橫向角度研究兒童心理發(fā)生、發(fā)展

C.教育心理學(xué)從橫向角度研究兒童知識掌握、技能形成和能力發(fā)展，而兒童心理學(xué)從縱向角度研究兒童心理發(fā)生、發(fā)展

D.教育心理學(xué)從縱向角度研究兒童知識掌握、技能形成和能力發(fā)展，而兒童心理學(xué)從橫向角度研究兒童心理發(fā)生、發(fā)展

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)教育心理學(xué)與兒童心理學(xué)的研究角度來對各選項進(jìn)行分析判斷。分析選項A教育心理學(xué)主要關(guān)注教育條件和措施與兒童知識掌握、技能形成和能力發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，是從橫向角度進(jìn)行研究，即側(cè)重于在同一教育情境下多個因素之間的相互關(guān)系；而兒童心理學(xué)著重于研究兒童心理的發(fā)生、發(fā)展，是從縱向角度展開，也就是按照兒童心理發(fā)展的時間順序和階段特點(diǎn)進(jìn)行研究。所以選項A準(zhǔn)確描述了教育心理學(xué)與兒童心理學(xué)的不同之處。分析選項B該選項中教育心理學(xué)與兒童心理學(xué)的研究角度描述顛倒。教育心理學(xué)應(yīng)從橫向角度研究相關(guān)內(nèi)容，兒童心理學(xué)應(yīng)從縱向角度研究兒童心理發(fā)生、發(fā)展，所以選項B錯誤。分析選項C教育心理學(xué)不僅僅是從橫向角度研究兒童知識掌握、技能形成和能力發(fā)展，更重要的是研究教育條件和措施與這些方面的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。因此選項C對教育心理學(xué)的研究內(nèi)容表述不完整，該選項錯誤。分析選項D此選項同樣將教育心理學(xué)與兒童心理學(xué)的研究角度描述錯誤，并且對教育心理學(xué)研究內(nèi)容的表述也不完整。所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A選項。33、若順次連接四邊形ABCD各邊中點(diǎn)所得四邊形是矩形，則四邊形ABCD一定是()。

A.對角線相互垂直的四邊形

B.矩形

C.對角線相等的四邊形

D.菱形

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)中點(diǎn)四邊形的性質(zhì)，結(jié)合矩形的判定條件來確定四邊形\(ABCD\)的特征。步驟一：明確中點(diǎn)四邊形的概念順次連接四邊形各邊中點(diǎn)所得的四邊形叫做中點(diǎn)四邊形。步驟二：分析中點(diǎn)四邊形與原四邊形對角線的關(guān)系設(shè)四邊形\(ABCD\)，\(E\)、\(F\)、\(G\)、\(H\)分別是\(AB\)、\(BC\)、\(CD\)、\(DA\)的中點(diǎn)，根據(jù)三角形中位線定理（三角形的中位線平行于三角形的第三邊，并且等于第三邊的一半）可得：-\(EF\)是\(\triangleABC\)的中位線，則\(EF\parallelAC\)，且\(EF=\frac{1}{2}AC\)；-\(GH\)是\(\triangleADC\)的中位線，則\(GH\parallelAC\)，且\(GH=\frac{1}{2}AC\)；-\(EH\)是\(\triangleABD\)的中位線，則\(EH\parallelBD\)，且\(EH=\frac{1}{2}BD\)；-\(FG\)是\(\triangleBCD\)的中位線，則\(FG\parallelBD\)，且\(FG=\frac{1}{2}BD\)。由上述關(guān)系可知\(EF\parallelGH\)，\(EH\parallelFG\)，所以四邊形\(EFGH\)是平行四邊形。步驟三：根據(jù)矩形的判定條件確定四邊形\(ABCD\)的特征矩形的判定定理之一是有一個角為直角的平行四邊形是矩形。因?yàn)橐呀?jīng)得出四邊形\(EFGH\)是平行四邊形，若要使其為矩形，則需要\(\angleFEH=90^{\circ}\)。由于\(EF\parallelAC\)，\(EH\parallelBD\)，所以當(dāng)\(AC\perpBD\)時，\(\angleFEH=90^{\circ}\)，此時平行四邊形\(EFGH\)是矩形。即順次連接對角線相互垂直的四邊形各邊中點(diǎn)所得的四邊形是矩形。綜上所述，若順次連接四邊形\(ABCD\)各邊中點(diǎn)所得四邊形是矩形，則四邊形\(ABCD\)一定是對角線相互垂直的四邊形，答案選A。34、()是國情教育的重要途徑。

A.時事政策教育

B.校會

C.班會

D.周會

【答案】：A"

【解析】本題正確答案選A。國情教育是使國民了解本國歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等方面情況的教育活動。時事政策教育是國情教育的重要途徑。通過時事政策教育，能讓人們及時了解國家當(dāng)下的政策方針、國際國內(nèi)形勢等內(nèi)容，這些內(nèi)容是國情的動態(tài)體現(xiàn)，有助于人們準(zhǔn)確把握國家發(fā)展的現(xiàn)狀與趨勢，深入了解國情。而校會、班會、周會雖然在一定程度上可以進(jìn)行國情教育，但并非是國情教育的重要途徑，它們更多側(cè)重于學(xué)?；虬嗉墐?nèi)部的事務(wù)傳達(dá)、班級管理、學(xué)生思想教育等方面。因此本題選A選項。"35、有的人決定事情時容易受別人的影響，這是思維缺乏（）

A.深刻性

B.獨(dú)立性

C.批判性

D.敏捷性

【答案】：B

【解析】本題可通過對各選項所代表的思維品質(zhì)特點(diǎn)進(jìn)行分析，來判斷易受別人影響體現(xiàn)的是思維缺乏哪種品質(zhì)。選項A：思維的深刻性思維的深刻性是指能深入地思考問題，善于透過事物的表面現(xiàn)象，抓住事物的實(shí)質(zhì)，揭露事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。一個思維具有深刻性的人，在思考問題時能夠全面、深入地分析問題，挖掘問題的本質(zhì)。而題干中說的是做決定時容易受別人影響，并非是指思考問題是否深入，所以該選項不符合題意。選項B：思維的獨(dú)立性思維的獨(dú)立性是指善于獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題，不依賴、不盲從，能夠獨(dú)立地進(jìn)行思考和判斷。有的人在決定事情時容易受別人的影響，缺乏自己獨(dú)立的思考和判斷，這正是思維缺乏獨(dú)立性的表現(xiàn)。所以該選項正確。選項C：思維的批判性思維的批判性是指能使自己的思維受到已知客觀事物的充分檢驗(yàn)，能以客觀標(biāo)準(zhǔn)對自己的思維過程進(jìn)行認(rèn)真的反思和評價。批判性思維強(qiáng)調(diào)的是對思維過程和結(jié)果的反思和評價，而題干主要強(qiáng)調(diào)的是做決定時易受他人影響，并非是對自身思維的批判性思考，所以該選項不符合題意。選項D：思維的敏捷性思維的敏捷性是指思維過程的速度或迅速程度，即能在短時間內(nèi)快速地思考問題、解決問題。題干中未涉及到做決定的速度快慢問題，所以該選項也不符合題意。綜上，答案選B。36、在小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，應(yīng)用列方程的方法求解應(yīng)用題，滲透的主要數(shù)學(xué)思想是()。

A.分類與整合思想；或然與必然思想

B.一般與特殊思想；符號化思想

C.或然與必然思想；數(shù)學(xué)模型思想

D.符號化思想；數(shù)學(xué)模型思想

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各數(shù)學(xué)思想的概念，結(jié)合列方程求解應(yīng)用題的過程來分析其中滲透的主要數(shù)學(xué)思想。對各選項涉及的數(shù)學(xué)思想進(jìn)行分析分類與整合思想：是指當(dāng)面臨的問題不宜用一種方法處理時，就得把問題按照一定的原則或標(biāo)準(zhǔn)分為若干類，然后逐類進(jìn)行討論，再把所得的結(jié)論匯總，得出問題的答案。在列方程求解應(yīng)用題的過程中，并不涉及對問題進(jìn)行分類并整合的過程，所以不涉及分類與整合思想。或然與必然思想：或然是指可能發(fā)生的事，必然是指肯定會發(fā)生的事，或然與必然思想主要應(yīng)用于概率等相關(guān)數(shù)學(xué)知識中，用于研究事件發(fā)生的可能性大小等問題。而列方程求解應(yīng)用題主要是建立數(shù)學(xué)模型來解決實(shí)際問題，不涉及或然與必然思想。一般與特殊思想：一般與特殊思想是通過考察特殊情形，猜想、歸納、發(fā)現(xiàn)一般性結(jié)論，或者從一般情形出發(fā)，研究特殊對象的性質(zhì)。列方程求解應(yīng)用題重點(diǎn)是將實(shí)際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)方程來求解，并非重點(diǎn)體現(xiàn)一般與特殊思想。符號化思想：是指用符號化的語言（包括字母、數(shù)字、圖形和各種特定的符號）來描述數(shù)學(xué)內(nèi)容。在列方程求解應(yīng)用題時，我們通常會用字母（如\(x\)、\(y\)等）來表示未知數(shù)，將題目中的數(shù)量關(guān)系用含有字母的等式（方程）表示出來，這正是符號化思想的體現(xiàn)。數(shù)學(xué)模型思想：是指把現(xiàn)實(shí)世界中有待解決或未解決的問題，從數(shù)學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、理解問題，通過轉(zhuǎn)化過程，歸結(jié)為一類已經(jīng)解決或較易解決的問題中去，并綜合運(yùn)用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識與技能求得解決的一種數(shù)學(xué)思想方法。列方程求解應(yīng)用題就是把實(shí)際問題抽象為數(shù)學(xué)方程這一模型，通過求解方程來解決實(shí)際問題，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)模型思想。得出結(jié)論綜上，在小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，應(yīng)用列方程的方法求解應(yīng)用題，滲透的主要數(shù)學(xué)思想是符號化思想和數(shù)學(xué)模型思想，所以本題答案選D。37、女、寫、長的筆畫各為多少（）

A.4，5，4

B.3，5，4

C.3，6，5

D.4，6，5

【答案】：B

【解析】本題可分別計算“女寫長”三個字的筆畫數(shù)，再據(jù)此判斷選項。步驟一：計算“女”字的筆畫數(shù)“女”字的筆畫順序?yàn)椋浩颤c(diǎn)、撇、橫，共3畫。步驟二：計算“寫”字的筆畫數(shù)“寫”字的筆畫順序?yàn)椋狐c(diǎn)、橫撇/橫鉤、橫、豎折折鉤、橫，共5畫。步驟三：計算“長”字的筆畫數(shù)“長”字的筆畫順序?yàn)椋浩?、橫、豎提、捺，共4畫。因此，“女寫長”的筆畫數(shù)分別為3、5、4，答案選B。38、同時拋擲兩枚1元的硬幣，正面都朝上的概率是()。

A.1/2

B.1/3

C.1/4

D.1/5

【答案】：C

【解析】本題可先分析同時拋擲兩枚硬幣出現(xiàn)的所有可能結(jié)果，再確定正面都朝上這一情況出現(xiàn)的結(jié)果數(shù)，最后根據(jù)古典概型概率公式計算出正面都朝上的概率。步驟一：分析同時拋擲兩枚硬幣出現(xiàn)的所有可能結(jié)果每枚硬幣都有正面朝上和反面朝上\(2\)種可能結(jié)果。根據(jù)分步乘法計數(shù)原理：完成一件事需要\(n\)個步驟，做第\(1\)步有\(zhòng)(m_1\)種不同的方法，做第\(2\)步有\(zhòng)(m_2\)種不同的方法……做第\(n\)步有\(zhòng)(m_n\)種不同的方法，那么完成這件事共有\(zhòng)(N=m_1\timesm_2\times\cdots\timesm_n\)種不同的方法。所以同時拋擲兩枚硬幣，所有可能的結(jié)果數(shù)為\(2\times2=4\)種，這\(4\)種結(jié)果分別為（正，正）、（正，反）、（反，正）、（反，反）。步驟二：確定正面都朝上這一情況出現(xiàn)的結(jié)果數(shù)在上述\(4\)種結(jié)果中，正面都朝上的情況只有\(zhòng)(1\)種，即（正，正）。步驟三：根據(jù)古典概型概率公式計算正面都朝上的概率古典概型是一種概率模型，在這個模型下，隨機(jī)試驗(yàn)所有可能的結(jié)果是有限的，并且每個結(jié)果出現(xiàn)的概率相等。其概率計算公式為\(P(A)=\frac{m}{n}\)，其中\(zhòng)(P(A)\)表示事件\(A\)發(fā)生的概率，\(m\)表示事件\(A\)包含的基本事件個數(shù)，\(n\)表示基本事件的總數(shù)。設(shè)“兩枚硬幣正面都朝上”為事件\(A\)，由前面的分析可知\(m=1\)，\(n=4\)，則\(P(A)=\frac{1}{4}\)。綜上，答案選C。39、所謂為人師表是指教師要在各方面都應(yīng)該成為學(xué)生和社會上人們效法的表率、榜樣和楷模。這一涵義是由（）決定的。

A.社會輿論

B.教師的工作對象

C.法律法規(guī)

D.傳統(tǒng)習(xí)俗

【答案】：B

【解析】本題可通過分析每個選項與“為人師表”涵義決定因素之間的關(guān)系來確定正確答案。選項A社會輿論是社會上公眾對于某些事件、現(xiàn)象等的看法和評價，它雖然會對教師的行為產(chǎn)生一定的影響，但它并非決定教師要成為學(xué)生和社會上人們效法的表率、榜樣和楷模這一涵義的根本因素。社會輿論可能會監(jiān)督教師的行為，但不能從本質(zhì)上決定教師為人師表的內(nèi)涵，所以選項A錯誤。選項B教師的工作對象是學(xué)生，學(xué)生具有向師性，他們會不自覺地模仿教師的言行舉止。教師的一言一行都可能對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，為了更好地引導(dǎo)和教育學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展，教師就需要在各方面成為學(xué)生和社會上人們效法的表率、榜樣和楷模。因此，“為人師表”這一涵義是由教師的工作對象決定的，選項B正確。選項C法律法規(guī)主要是通過強(qiáng)制力來規(guī)范人們的行為，規(guī)定了人們的權(quán)利和義務(wù)，保障社會的正常秩序。雖然法律法規(guī)也對教師的行為有一定的約束，但它不是決定教師要成為表率、榜樣和楷模這一內(nèi)涵的關(guān)鍵因素。法律法規(guī)側(cè)重于規(guī)范行為的底線，而“為人師表”強(qiáng)調(diào)的是一種道德層面的引領(lǐng)和示范，所以選項C錯誤。選項D傳統(tǒng)習(xí)俗是在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。傳統(tǒng)習(xí)俗對教師的行為有一定的影響，但不是決定教師要成為學(xué)生和社會效法榜樣這一涵義的核心因素。傳統(tǒng)習(xí)俗更多地是一種文化和社會層面的影響，而教師為人師表的內(nèi)涵主要是基于其職業(yè)的特殊性質(zhì)和工作對象的特點(diǎn)，所以選項D錯誤。綜上，本題的正確答案是B。40、人際關(guān)系深度的一個敏感的“探測器”是（）。

A.自我暴露程度

B.好惡評價

C.情感卷入程度

D.親密行為

【答案】：A

【解析】本題主要考查人際關(guān)系深度的“探測器”相關(guān)知識點(diǎn)。選項A自我暴露程度是指個體向他人透露自己的個人信息、想法和感受的程度。在人際交往中，隨著關(guān)系的發(fā)展，人們通常會逐漸增加自我暴露的深度和廣度。自我暴露程度可以作為衡量人際關(guān)系深度的一個敏感指標(biāo)。一般來說，人們只會向關(guān)系較為親密、信任的人暴露自己深層次的信息，因此通過觀察自我暴露程度，能夠較為準(zhǔn)確地判斷人際關(guān)系的深度，所以選項A正確。選項B好惡評價主要體現(xiàn)的是個體對他人或事物的喜好與厭惡態(tài)度，它側(cè)重于表達(dá)個體的主觀感受和價值判斷，但并不能直接反映出人際關(guān)系的深度。例如，一個人可能對他人有好的評價，但兩人之間的交流可能僅限于表面，并沒有深入的情感或信息交流，所以好惡評價不能作為人際關(guān)系深度的敏感“探測器”，選項B錯誤。選項C情感卷入程度雖然與人際關(guān)系有一定關(guān)聯(lián)，但它相對比較抽象，且情感卷入程度受到多種因素的影響，如個人性格、具體情境等。它不像自我暴露程度那樣能夠直觀、清晰地反映人際關(guān)系的深度變化。有時候人們可能在情感上有一定卷入，但卻不愿意過多地暴露自己，因此不能單純以情感卷入程度來衡量人際關(guān)系的深度，選項C錯誤。選項D親密行為往往是人際關(guān)系達(dá)到一定深度后的一種表現(xiàn)形式，但它并非是衡量人際關(guān)系深度的敏感“探測器”。親密行為的發(fā)生受到文化、環(huán)境、個人觀念等多種因素的限制，并且不同人對于親密行為的界定和接受程度也存在差異。有些關(guān)系可能在沒有明顯親密行為的情況下，通過深度的自我暴露也能達(dá)到較深的程度，所以親密行為不能準(zhǔn)確反映人際關(guān)系的深度，選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A。41、被剝奪政治權(quán)利的人，已經(jīng)獲得的教師資格證書由（）收繳。

A.縣級以上人民政府教育行政部門

B.縣級以上人民政府

C.省級人民政府教育行政部門

D.省級人民政府

【答案】：A

【解析】本題主要考查教師資格證書收繳主體的相關(guān)規(guī)定?！督處熧Y格條例》明確規(guī)定，被剝奪政治權(quán)利或者故意犯罪受到有期徒刑以上刑事處罰的，不能取得教師資格；已經(jīng)取得教師資格的，喪失教師資格。喪失教師資格的，由縣級以上人民政府教育行政部門按照教師資格認(rèn)定權(quán)限會同原發(fā)證機(jī)關(guān)收繳教師資格證書。選項A縣級以上人民政府教育行政部門符合規(guī)定；選項B縣級以上人民政府并不直接負(fù)責(zé)教師資格證書的收繳，其職責(zé)范圍更廣，主要側(cè)重于行政管理等方面，故該選項錯誤；選項C省級人民政府教育行政部門主要負(fù)責(zé)省級層面的教育宏觀管理等工作，收繳被剝奪政治權(quán)利人員已獲得的教師資格證書并非其職責(zé)范疇，所以該選項錯誤；選項D省級人民政府主要負(fù)責(zé)省級的行政管理和決策等工作，與教師資格證書收繳這一具體事務(wù)無關(guān)，該選項也錯誤。因此，答案選A。42、培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，主要是培養(yǎng)（）

A.道德認(rèn)識

B.道德情感

C.道德行為

D.道德意識

【答案】：C

【解析】本題主要考查培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)重點(diǎn)培養(yǎng)的方面。道德認(rèn)識是指對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識，是個體品德中的核心部分，但它只是停留在認(rèn)知層面，僅僅有道德認(rèn)識并不一定會轉(zhuǎn)化為實(shí)際的道德行為。道德情感是根據(jù)道德觀念來評價他人或自己行為時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，它對道德行為起著激發(fā)和調(diào)節(jié)的作用，但也不能直接等同于道德品質(zhì)的最終體現(xiàn)。道德行為是實(shí)現(xiàn)道德動機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)，是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，也是衡量一個人道德品質(zhì)的重要標(biāo)志。培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，關(guān)鍵在于引導(dǎo)他們將道德認(rèn)識和道德情感轉(zhuǎn)化為實(shí)際的道德行為，所以培養(yǎng)道德行為是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)的主要方面。道德意識是人們在長期的道德實(shí)踐中形成的道德觀念、道德情感、道德意志、道德信念和道德理論體系的總稱，它較為寬泛和抽象，沒有具體落實(shí)到實(shí)際行動層面。綜上所述，培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，主要是培養(yǎng)道德行為，答案選C。43、下列說法不正確的一項是（）。

A.從接受美學(xué)的角度講，文學(xué)作品是由作家和讀者共同完成的，因此創(chuàng)作過程包括了作家寫作、文本出版發(fā)行和讀者接受三個過程

B.以弗洛伊德為代表的精神分析說認(rèn)為：文學(xué)創(chuàng)作是作家的“白日夢”，作家以此形式來實(shí)現(xiàn)或表達(dá)其在現(xiàn)實(shí)生活中不能實(shí)現(xiàn)的欲望

C.格式塔心理學(xué)派認(rèn)為，在知覺活動中，整體的意義大于部分之和，整體的性質(zhì)決定了各個部分的性質(zhì)和意義?！爸X”與“再現(xiàn)”是文藝創(chuàng)作的兩個中心環(huán)節(jié)

D.“意境”的概念來自于魏晉時期劉勰的《文心雕龍》，是佛教、老莊和玄學(xué)等各種思想交融并反映到文學(xué)藝術(shù)上的產(chǎn)物

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)每個選項所涉及的知識點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識來判斷其正確性。選項A：從接受美學(xué)角度來看，文學(xué)作品的完成并非僅靠作家一方，讀者在閱讀和理解文本的過程中也起到了重要作用，所以文學(xué)作品是由作家和讀者共同完成的。而創(chuàng)作過程既包括作家進(jìn)行寫作的創(chuàng)作階段，文本出版發(fā)行使得作品能夠傳播到讀者手中，最后讀者對作品進(jìn)行接受并賦予其意義，因此創(chuàng)作過程涵蓋了作家寫作、文本出版發(fā)行和讀者接受這三個過程，該選項說法正確。選項B：以弗洛伊德為代表的精神分析說認(rèn)為，人的潛意識中存在著許多在現(xiàn)實(shí)生活中無法實(shí)現(xiàn)的欲望。文學(xué)創(chuàng)作就如同作家的“白日夢”，作家通過創(chuàng)作這種方式，將自己潛意識里的欲望以文字的形式表達(dá)出來，也就是在作品中實(shí)現(xiàn)或表達(dá)其在現(xiàn)實(shí)生活中不能實(shí)現(xiàn)的欲望，該選項說法正確。選項C：格式塔心理學(xué)派強(qiáng)調(diào)在知覺活動中，整體具有獨(dú)特的性質(zhì)，整體的意義大于部分之和，整體的性質(zhì)決定了各個部分的性質(zhì)和意義。在文藝創(chuàng)作中，“知覺”是創(chuàng)作者對事物的感知和認(rèn)識，“再現(xiàn)”則是將這種感知通過藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，它們是文藝創(chuàng)作的兩個中心環(huán)節(jié)，該選項說法正確。選項D：“意境”這一概念并非來自魏晉時期劉勰的《文心雕龍》，“意境”作為一個美學(xué)范疇，最早可追溯到唐代，是在佛教、老莊和玄學(xué)等各種思想交融并反映到文學(xué)藝術(shù)上逐漸形成的。所以該選項說法錯誤。綜上，答案選D。44、千萬別折騰漢字

A.千萬別折騰漢字。

B.以繁體字推動海峽兩岸的統(tǒng)一，是一種幼稚的想法。

C.討論漢字繁簡問題，不能忽略漢字自身的演變規(guī)律。

D.漢字具有形美、音美、義