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2025年人類學(xué)專業(yè)題庫——人類學(xué)視角下的法律與社會(huì)控制考試時(shí)間:______分鐘總分:______分姓名:______一、選擇題(每題2分,共20分。請(qǐng)將正確選項(xiàng)的首字母填入括號(hào)內(nèi)。)1.人類學(xué)家馬林諾夫斯基認(rèn)為,在未開化社會(huì)中,解決社會(huì)沖突的主要方式是()。A.懲罰性法律B.血親復(fù)仇C.宗教儀式D.經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償2.法律的本土化理論強(qiáng)調(diào)的是()。A.法律的普遍性B.不同社會(huì)中的法律多樣性C.法律的理性化D.法律的世俗化3.下列哪一項(xiàng)不屬于人類學(xué)法律研究的主要方法?()A.田野調(diào)查B.實(shí)驗(yàn)研究C.參與式觀察D.文本分析4.人類學(xué)家波斯納提出的“法律的文化解釋”主要關(guān)注的是()。A.法律的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析B.法律的社會(huì)學(xué)分析C.法律的文化內(nèi)涵D.法律的政治學(xué)分析5.在人類學(xué)研究中,"法律"的概念()。A.與正式的法律體系完全一致B.比正式的法律體系更廣泛C.比正式的法律體系更狹隘D.取決于具體的研究情境6.人類學(xué)家克利福德·格爾茨認(rèn)為,理解異質(zhì)文化中的法律實(shí)踐需要()。A.運(yùn)用普遍的法律原則B.進(jìn)行跨文化比較C.采用文化相對(duì)主義的方法D.借鑒西方的法律理論7.社會(huì)控制的主要功能是()。A.最大化社會(huì)成員的利益B.維護(hù)社會(huì)秩序C.促進(jìn)社會(huì)變革D.實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等8.人類學(xué)家萊納·克朗諾維特提出的“法律多元論”強(qiáng)調(diào)的是()。A.國(guó)家法律的至上性B.民間法的重要性C.法律的統(tǒng)一性D.法律的階級(jí)性9.在人類學(xué)研究中,"社會(huì)控制"的概念()。A.與正式的社會(huì)規(guī)范完全一致B.比正式的社會(huì)規(guī)范更廣泛C.比正式的社會(huì)規(guī)范更狹隘D.取決于具體的研究情境10.人類學(xué)對(duì)法律與社會(huì)控制的研究有助于()。A.完善西方的法律體系B.促進(jìn)不同文化之間的理解C.加強(qiáng)國(guó)家對(duì)社會(huì)的管理D.消除社會(huì)沖突二、簡(jiǎn)答題(每題5分,共20分。)1.簡(jiǎn)述人類學(xué)法律研究的意義。2.簡(jiǎn)述法律本土化理論的主要內(nèi)容。3.簡(jiǎn)述傳統(tǒng)社會(huì)中的糾紛解決機(jī)制的主要類型。4.簡(jiǎn)述人類學(xué)法律研究的主要方法及其特點(diǎn)。三、論述題(每題10分,共30分。)1.論述人類學(xué)視角下的法律與文化的關(guān)系。2.論述法律在社會(huì)變遷中的作用。3.試比較分析傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的法律實(shí)踐,并說明其差異和原因。四、案例分析題(20分。)閱讀以下案例材料,并回答問題:案例:在某個(gè)非洲部落中,如果一個(gè)男子對(duì)另一男子的妻子不忠,他將面臨驅(qū)逐出村的命運(yùn)。這種懲罰方式在當(dāng)?shù)乇粡V泛接受,并被視為維護(hù)社會(huì)秩序的有效手段。然而,從人類學(xué)的角度來看,這種懲罰方式是否符合正義的原則?為什么?請(qǐng)運(yùn)用人類學(xué)理論對(duì)上述案例進(jìn)行分析,并提出自己的見解。試卷答案一、選擇題1.B2.B3.B4.C5.B6.C7.B8.B9.B10.B二、簡(jiǎn)答題1.人類學(xué)法律研究的意義:人類學(xué)法律研究有助于揭示法律的多樣性和文化內(nèi)涵,挑戰(zhàn)西方中心主義的法律觀,促進(jìn)不同文化之間的理解與對(duì)話,為法律改革和社會(huì)發(fā)展提供參考。2.法律本土化理論的主要內(nèi)容:法律本土化理論認(rèn)為,在非西方社會(huì),存在著與國(guó)家法律并存的本土法律體系,即民間法或慣行法。這些本土法律體系具有自身的歷史文化背景和社會(huì)功能,并對(duì)國(guó)家法律產(chǎn)生影響。3.傳統(tǒng)社會(huì)中的糾紛解決機(jī)制的主要類型:主要包括血親復(fù)仇、調(diào)解、神判、社區(qū)制裁等。這些機(jī)制通常與社區(qū)生活緊密相連,強(qiáng)調(diào)維護(hù)社會(huì)和諧與秩序。4.人類學(xué)法律研究的主要方法及其特點(diǎn):主要方法包括田野調(diào)查、參與式觀察、訪談、文本分析等。其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)田野調(diào)查,注重對(duì)特定文化背景下的法律實(shí)踐進(jìn)行深入觀察和體驗(yàn),采用解釋性研究范式。三、論述題1.論述人類學(xué)視角下的法律與文化的關(guān)系:人類學(xué)認(rèn)為,法律并非普遍適用和抽象的,而是深深植根于特定的文化背景之中。文化影響著法律的制定、實(shí)施和解釋,而法律也反過來塑造著文化規(guī)范和社會(huì)行為。法律的本土化現(xiàn)象體現(xiàn)了法律與文化之間的密切關(guān)系。人類學(xué)通過對(duì)不同文化中法律實(shí)踐的比較研究,揭示了法律的文化多樣性和相對(duì)性,挑戰(zhàn)了西方中心主義的法律觀,并強(qiáng)調(diào)了文化在法律運(yùn)作中的重要性。2.論述法律在社會(huì)變遷中的作用:法律在社會(huì)變遷中扮演著復(fù)雜而重要的角色。一方面,法律可以促進(jìn)社會(huì)變遷,通過制定新的法律規(guī)范,引導(dǎo)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。例如,法律可以廢除奴隸制、促進(jìn)性別平等、保護(hù)環(huán)境等。另一方面,法律也可以阻礙社會(huì)變遷,當(dāng)法律規(guī)范與社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)時(shí),會(huì)成為社會(huì)進(jìn)步的障礙。例如,一些保守的法律規(guī)范可能會(huì)限制個(gè)人的自由和權(quán)利,阻礙社會(huì)觀念的更新。因此,法律在社會(huì)變遷中的作用是雙重的,需要根據(jù)具體的社會(huì)情境進(jìn)行分析。3.試比較分析傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的法律實(shí)踐,并說明其差異和原因:傳統(tǒng)社會(huì)的法律實(shí)踐通常具有以下特點(diǎn):一是非正式性,法律規(guī)范往往以習(xí)慣、習(xí)俗等形式存在,而非成文法;二是地方性,法律規(guī)范通常適用于特定的社區(qū)或地區(qū),而非全國(guó)統(tǒng)一;三是宗教性,法律與宗教觀念緊密相連,宗教信仰對(duì)法律實(shí)踐有重要影響。現(xiàn)代社會(huì)的法律實(shí)踐則通常具有以下特點(diǎn):一是正式性,法律規(guī)范主要以成文法的形式存在,并具有明確的程序和機(jī)構(gòu)進(jìn)行實(shí)施;二是統(tǒng)一性,法律規(guī)范通常在全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一適用,而非地方性;三是理性化,法律實(shí)踐強(qiáng)調(diào)理性、邏輯和科學(xué),而非宗教信仰。造成這種差異的原因主要有:一是現(xiàn)代化進(jìn)程的影響,工業(yè)化、城市化、民族國(guó)家等現(xiàn)代現(xiàn)象促進(jìn)了法律的統(tǒng)一化和理性化;二是西方中心主義的影響,西方的法律模式被廣泛傳播和推廣;三是全球化的影響,不同國(guó)家的法律體系相互交流和融合。四、案例分析題運(yùn)用人類學(xué)理論對(duì)上述案例進(jìn)行分析,并提出自己的見解:從人類學(xué)的角度來看,對(duì)該男子驅(qū)逐出村的懲罰方式是否正義,不能簡(jiǎn)單地用西方的正義觀念來衡量,而需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕尘昂蜕鐣?huì)規(guī)范進(jìn)行具體分析。文化相對(duì)主義要求我們尊重不同文化之間的差異,理解當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)對(duì)正義和懲罰的理解。該懲罰方式在當(dāng)?shù)乇粡V泛接受,并被視為維護(hù)社會(huì)秩序的有效手段,說明它具有當(dāng)?shù)氐奈幕侠硇浴漠?dāng)?shù)厣鐓^(qū)的角度來看,這種懲罰方式可能是維護(hù)婚姻制度、保護(hù)女性權(quán)益、維護(hù)社會(huì)和諧的有效手段。然而,從西方的正義觀念來看,這種懲罰方式可能存在過度嚴(yán)厲、侵犯?jìng)€(gè)人權(quán)利等問題。因此,對(duì)該案例的分析需要兼顧文化相對(duì)主義和批判性反思。一方面,我們需要理解當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的文化背景和社會(huì)規(guī)范,尊重當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)正義和懲罰的理解;

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