教師招聘之《小學(xué)教師招聘》考試押題卷第一部分單選題(50題)1、雅典衛(wèi)城中帕特農(nóng)神廟的圍柱屬于（）。

A.愛奧尼亞式

B.多利安式

C.科林斯式

D.愛奧尼亞式和多利安式

【答案】：B

【解析】本題主要考查雅典衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟圍柱所屬的樣式。選項A，愛奧尼亞式柱式比較纖細秀美，柱身有凹槽，柱頭有一對向下的渦卷裝飾。但帕特農(nóng)神廟的圍柱并非愛奧尼亞式，所以A選項錯誤。選項B，多利安式是古希臘三種古典柱式中出現(xiàn)最早的一種。帕特農(nóng)神廟的圍柱采用的是多利安式，其特點是沒有柱礎(chǔ)，柱身粗壯，由下往上逐漸縮小，柱身刻有凹槽，柱頭比較簡單，呈圓盤狀。所以B選項正確。選項C，科林斯式柱式是在愛奧尼亞柱式的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，柱頭以毛茛葉紋裝飾，看起來更為華麗。帕特農(nóng)神廟圍柱不是科林斯式，所以C選項錯誤。選項D，由前面分析可知帕特農(nóng)神廟圍柱僅為多利安式，并非愛奧尼亞式和多利安式，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。2、小學(xué)一二年級每周體育課應(yīng)為（）。

A.2節(jié)

B.3節(jié)

C.4節(jié)

D.5節(jié)

【答案】：C"

【解析】本題考查小學(xué)一二年級每周體育課的節(jié)數(shù)。小學(xué)一二年級學(xué)生正處于身體發(fā)育的重要階段，體育課對于他們的身體成長和健康發(fā)展至關(guān)重要。按照相關(guān)規(guī)定，小學(xué)一二年級每周體育課應(yīng)為4節(jié)，所以本題正確答案是C。"3、調(diào)控課堂心理氣氛的長久動力是教師的（）。

A.權(quán)威

B.師愛

C.人格

D.能力

【答案】：B

【解析】本題主要考查調(diào)控課堂心理氣氛的長久動力相關(guān)知識點。選項A教師的權(quán)威通常是基于其職位、權(quán)力等因素形成的，它在一定程度上可以維持課堂秩序、讓學(xué)生服從。然而，這種服從可能更多是表面的、暫時的，缺乏情感上的共鳴和深層次的連接。學(xué)生可能因為懼怕權(quán)威而遵守課堂規(guī)則，但內(nèi)心不一定真正認同和積極配合，難以成為調(diào)控課堂心理氣氛的長久動力。所以選項A不符合要求。選項B師愛是教師對學(xué)生的關(guān)愛、尊重和接納。當(dāng)教師給予學(xué)生真誠的師愛時，能讓學(xué)生感受到被重視和被理解，從而建立起積極的情感聯(lián)系。這種情感聯(lián)系會使學(xué)生在課堂上感受到溫暖和安全感，進而激發(fā)他們積極參與課堂活動的熱情。師愛具有強大的感染力和持久的影響力，能夠營造出和諧、積極向上的課堂心理氣氛，是調(diào)控課堂心理氣氛的長久動力。所以選項B正確。選項C教師的人格魅力確實會對學(xué)生產(chǎn)生吸引和影響，良好的人格特質(zhì)如正直、寬容、樂觀等能贏得學(xué)生的尊重和喜愛。但人格影響相對較為寬泛和間接，它不一定能直接、持續(xù)地調(diào)控課堂心理氣氛。相比之下，師愛更具有針對性和情感驅(qū)動力。因此選項C不正確。選項D教師的能力主要體現(xiàn)在教學(xué)能力、專業(yè)知識水平等方面。能力強的教師能夠有效傳授知識、組織課堂教學(xué)，但如果缺乏對學(xué)生的關(guān)愛，課堂可能會顯得生硬和冷漠。學(xué)生可能只是認可教師的教學(xué)能力，但不一定會在情感上積極投入課堂，難以形成長久良好的課堂心理氣氛。所以選項D也不合適。綜上，本題正確答案是B。4、“學(xué)生之所以學(xué)習(xí)，是因為在學(xué)習(xí)過程中可以得到獎賞、贊揚和優(yōu)異的成績等報償”，持這種觀點的學(xué)習(xí)動機理論是（）

A.歸因理論

B.成就動機理論

C.強化理論

D.自我效能感理論

【答案】：C

【解析】該題正確答案為C選項。下面來對各選項進行分析：A選項歸因理論：歸因理論主要探討的是人們對自己或他人行為結(jié)果的原因進行推斷的過程，關(guān)注的是個體如何解釋成功或失敗的原因，例如將成功歸因于能力、努力、運氣等因素，而不是強調(diào)學(xué)習(xí)過程中的獎賞、贊揚和成績等報償對學(xué)習(xí)的驅(qū)動作用，所以A選項不符合題意。B選項成就動機理論：成就動機理論側(cè)重于個體追求成功和避免失敗的動機，它關(guān)注的是個體對成就的渴望、對成功概率的評估以及對任務(wù)難度的偏好等方面，并非強調(diào)學(xué)習(xí)中具體的獎賞、贊揚等外在報償對學(xué)習(xí)動機的影響，故B選項也不正確。C選項強化理論：強化理論認為，行為的結(jié)果（如得到獎賞、贊揚和優(yōu)異的成績等）會對行為起到強化作用，使個體更有可能重復(fù)該行為。在學(xué)習(xí)情境中，學(xué)生因為在學(xué)習(xí)過程中能獲得這些報償，從而受到強化，進而激發(fā)他們繼續(xù)學(xué)習(xí)的動機，所以“學(xué)生之所以學(xué)習(xí)，是因為在學(xué)習(xí)過程中可以得到獎賞、贊揚和優(yōu)異的成績等報償”這一觀點符合強化理論，C選項正確。D選項自我效能感理論：自我效能感理論強調(diào)個體對自己能否成功地進行某一成就行為的主觀判斷，即個體對自己能力的信心和信念，而不是基于學(xué)習(xí)過程中的外在報償來解釋學(xué)習(xí)動機，因此D選項不符合題意。綜上，本題應(yīng)選C選項。5、相同要素說的提出者是（）

A.桑代克

B.賈德

C.班杜拉

D.杜威

【答案】：A

【解析】本題考查相同要素說的提出者。以下對各選項進行分析：A選項桑代克：桑代克提出了相同要素說。該理論認為，只有當(dāng)學(xué)習(xí)情境和遷移測驗情境存在共同成分時，一種學(xué)習(xí)才能影響另一種學(xué)習(xí)，即才會產(chǎn)生學(xué)習(xí)的遷移。所以A選項正確。B選項賈德：賈德提出的是經(jīng)驗類化說（概括說），他認為一個人只要對自己的經(jīng)驗進行了概括，就可以完成從一個情境到另一個情境的遷移。所以B選項錯誤。C選項班杜拉：班杜拉提出了社會學(xué)習(xí)理論，強調(diào)觀察學(xué)習(xí)和替代強化在學(xué)習(xí)中的重要作用。所以C選項錯誤。D選項杜威：杜威是實用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，他在教育領(lǐng)域提出了“教育即生活學(xué)校即社會從做中學(xué)”等重要教育思想。所以D選項錯誤。綜上，本題答案選A。6、()也稱主動性,表現(xiàn)在學(xué)生能根據(jù)一定的目標(biāo)或要求，自行采取相應(yīng)的態(tài)度或行動。

A.獨立性

B.自覺性

C.創(chuàng)造性

D.自主性

【答案】：B

【解析】本題主要考查學(xué)生學(xué)習(xí)特性相關(guān)概念的理解。選項A，獨立性通常強調(diào)個體在行為、思想等方面不依賴他人，能夠自主地做出決策和行動，但它沒有突出根據(jù)一定目標(biāo)或要求主動采取態(tài)度或行動這一主動性的特征。選項B，自覺性也稱主動性，它表現(xiàn)為學(xué)生能根據(jù)一定的目標(biāo)或要求，自行采取相應(yīng)的態(tài)度或行動。自覺性強調(diào)個體內(nèi)在的主動意識，能夠主動地去認識、行動，符合題目中對該特性的描述。選項C，創(chuàng)造性側(cè)重于個體產(chǎn)生新穎、獨特的想法或產(chǎn)品的能力，主要體現(xiàn)在思維的創(chuàng)新和實踐中的獨特表現(xiàn)，與根據(jù)目標(biāo)或要求主動采取行動的主動性概念不同。選項D，自主性更強調(diào)個體對自己的行為、決策等具有掌控權(quán)，能夠按照自己的意愿行事，但并不一定是基于特定的目標(biāo)或要求而主動行動。綜上所述，正確答案是B。7、“視而不見，聽而不聞”的現(xiàn)象，典型地表現(xiàn)了（）

A.注意的指向性

B.注意的集中性

C.注意的穩(wěn)定性

D.注意的分配性

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)注意的不同特性的定義，來分析“視而不見，聽而不聞”這一現(xiàn)象所體現(xiàn)的特性，進而判斷選項。分析各選項所涉及概念注意的指向性：是指心理活動有選擇地反映一定的對象，而離開其余的對象。比如，學(xué)生在課堂上會將注意力指向老師講解的內(nèi)容，而忽略周圍其他的事物，它強調(diào)的是選擇的方向。注意的集中性：是指心理活動停留在被選擇的對象上的強度或緊張度，它使心理活動離開一切無關(guān)的事物，并且抑制多余的活動?！耙暥灰?，聽而不聞”體現(xiàn)的是個體將注意力高度集中在某一對象上，從而對其他事物充耳不聞、視而不見，也就是排除了其他干擾，專注于某一事物，這正是注意集中性的典型表現(xiàn)。注意的穩(wěn)定性：是指注意在一定時間內(nèi)保持在某個認識的客體或活動上，強調(diào)的是注意在時間上的持續(xù)性。例如學(xué)生能夠在一堂課的時間里一直專注于老師的教學(xué)內(nèi)容，其重點在于時間的長久和穩(wěn)定。注意的分配性：是指在同一時間內(nèi)把注意力集中于兩種或兩種以上對象或活動上的特性。比如，老師在課堂上一邊講課，一邊觀察學(xué)生的反應(yīng)，這就是注意分配性的體現(xiàn)。結(jié)合題目進行判斷題干中“視而不見，聽而不聞”描述的是個體排除外界干擾，將注意力高度聚焦在某一對象上，符合注意集中性的特點。綜上，答案選B。8、綜合實踐活動課是一門以（）為核心的實踐性課程。

A.教師的經(jīng)驗和生活

B.學(xué)生的經(jīng)驗與生活

C.師生的經(jīng)驗與生活

D.社會實踐

【答案】：B"

【解析】綜合實踐活動課作為一門實踐性課程，其核心應(yīng)聚焦于學(xué)生。該課程旨在讓學(xué)生通過親身體驗與實踐來獲取知識、提升能力，培養(yǎng)綜合素質(zhì)。以學(xué)生的經(jīng)驗與生活為核心，能更好地契合學(xué)生的興趣和需求，使學(xué)生積極主動地參與到課程活動中，充分發(fā)揮其主觀能動性，真正實現(xiàn)自身在實踐中的成長與發(fā)展。而以教師的經(jīng)驗和生活為核心，易使課程偏向教師主導(dǎo)的傳統(tǒng)教學(xué)模式，無法突出學(xué)生的主體地位；以師生的經(jīng)驗與生活為核心，重點不夠明確，不能精準(zhǔn)體現(xiàn)該課程對學(xué)生主體的強調(diào)；以社會實踐為核心，表述過于寬泛，沒有針對性地突出學(xué)生在課程中的核心地位。所以本題應(yīng)選B。"9、教師在對自己工作進行分析時，常思考“我在哪里”“我是誰”“我的環(huán)境如何”“我的總體狀況如何”“我要到哪里去”“我該如何走”等問題，我們把教師的這種做法稱之為（）。

A.現(xiàn)實自我關(guān)注

B.理想自我追求

C.自我實現(xiàn)

D.自我職業(yè)生涯規(guī)劃

【答案】：D

【解析】本題考查對各選項概念的理解以及與題干描述內(nèi)容的匹配度。選項A：現(xiàn)實自我關(guān)注現(xiàn)實自我關(guān)注強調(diào)的是關(guān)注當(dāng)下自身實際的狀態(tài)和情況，主要側(cè)重于對當(dāng)前自我各方面特征的察覺和認知。而題干中教師不僅思考了自身現(xiàn)狀，如“我在哪里我是誰我的環(huán)境如何我的總體狀況如何”，還涉及到未來目標(biāo)“我要到哪里去”以及實現(xiàn)目標(biāo)的途徑“我該如何走”等內(nèi)容，不僅僅是對現(xiàn)實自我的關(guān)注，所以A選項不符合題意。選項B：理想自我追求理想自我追求側(cè)重于個體對理想中自己的一種向往和追求，更聚焦于期望達到的某種理想狀態(tài)。題干中教師的思考并非單純圍繞理想自我，還包含了對自身現(xiàn)狀定位以及實現(xiàn)目標(biāo)路徑的思考，并非單純的理想自我追求，所以B選項不正確。選項C：自我實現(xiàn)自我實現(xiàn)是指個體使自己的潛力得以發(fā)揮，實現(xiàn)自己的理想和抱負，達到自我滿足。題干的重點在于教師對自身工作從現(xiàn)狀到未來發(fā)展路徑進行全面思考和規(guī)劃的過程，而不是強調(diào)實現(xiàn)自我滿足，所以C選項與題意不符。選項D：自我職業(yè)生涯規(guī)劃自我職業(yè)生涯規(guī)劃是個人根據(jù)自身的實際情況和所處環(huán)境，確定職業(yè)目標(biāo)，并制定實現(xiàn)目標(biāo)的計劃和措施的過程。題干中教師思考“我在哪里我是誰”等是對自身現(xiàn)狀和環(huán)境的分析，“我要到哪里去”是確定職業(yè)目標(biāo)，“我該如何走”是規(guī)劃實現(xiàn)目標(biāo)的途徑，這完全符合自我職業(yè)生涯規(guī)劃的內(nèi)涵，所以D選項正確。綜上，答案選D。10、下列關(guān)于古代文化常識的表達不正確的一項是（）

A.“世外桃源”“不為五斗米折腰”等典故，……，不與統(tǒng)治者同流合污的高潔品格。

B.具有極高文學(xué)價值的史書是我國歷史的重要佐證。……司馬光的《資治通鑒》為紀(jì)傳體。

C.“社稷”原指君主祈求國泰民安祭祀的“土神”和“谷神”。……《惠子相梁》中“子知之乎”的“子”都是古人稱呼對方的敬辭。

【答案】：B

【解析】本題可通過對各選項所涉及的古代文化常識進行分析，判斷其表述是否正確。選項A“世外桃源”出自東晉陶淵明的《桃花源記》，描繪了一個沒有壓迫、沒有剝削、人人安居樂業(yè)的理想世界，表達了作者對黑暗現(xiàn)實的不滿和對美好生活的向往；“不為五斗米折腰”講述的是陶淵明不愿為了微薄的俸祿而向權(quán)貴彎腰行禮，體現(xiàn)了他不與統(tǒng)治者同流合污的高潔品格。所以該選項表述正確。選項B具有極高文學(xué)價值的史書是我國歷史的重要佐證。司馬光的《資治通鑒》是編年體通史，編年體是按年、月、日順序編寫史書的體裁；而紀(jì)傳體是以人物傳記為中心來記載歷史。所以“司馬光的《資治通鑒》為紀(jì)傳體”這一表述錯誤。選項C“社稷”原指君主祈求國泰民安祭祀的“土神”和“谷神”，后來成為國家的象征；《惠子相梁》中“子知之乎”的“子”是古人稱呼對方的敬辭，相當(dāng)于“您”。所以該選項表述正確。綜上，答案選B。11、捷克夸美紐斯在《大教學(xué)論》中提出了哪種教學(xué)組織形式（）

A.班級授課制

B.道爾頓制

C.文納特卡制

D.特朗普制

【答案】：A

【解析】本題主要考查不同教學(xué)組織形式的提出者。A選項班級授課制，是由捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中首次提出。它是一種集體教學(xué)形式，把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識程度編成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時間表，安排教師有計劃地向全班學(xué)生集體上課。所以A選項正確。B選項道爾頓制，是由美國教育家柏克赫斯特于1920年在馬薩諸塞州道爾頓中學(xué)創(chuàng)設(shè)。它強調(diào)學(xué)生的自學(xué)和獨立作業(yè)，教師不再進行系統(tǒng)的講授，只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨立完成作業(yè)后，向教師匯報學(xué)習(xí)情況和接受考查。所以B選項錯誤。C選項文納特卡制，由美國教育家華虛朋提出。該教學(xué)組織形式將課程分為兩部分，一部分按學(xué)科進行，由學(xué)生個人自學(xué)讀、寫、算和歷史、地理方面的知識和技能；另一部分通過音樂、藝術(shù)、運動、集會以及開辦商店、組織自治會等來培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的“社會意識”。所以C選項錯誤。D選項特朗普制，又稱“靈活的課程表”，是美國教育家勞伊德·特朗普于20世紀(jì)50年代提出的一種教學(xué)組織形式。這種教學(xué)形式把大班上課、小班研究和個別教學(xué)三種教學(xué)形式結(jié)合起來。所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案選A。12、教育心理學(xué)成熟時期比較注重結(jié)合教育實際，注重為學(xué)校教育服務(wù)，()思潮掀起一場教育改革運動。

A.人本主義

B.行為主義

C.認知心理學(xué)

D.信息論

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各思潮在教育心理學(xué)成熟時期的表現(xiàn)來判斷正確選項。選項A人本主義思潮強調(diào)人的價值和尊嚴(yán)，關(guān)注個體的自我實現(xiàn)和情感需求。在教育心理學(xué)成熟時期，人本主義思潮掀起了一場教育改革運動，它注重教育要以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的個性差異，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的自我意識、創(chuàng)造力和社會責(zé)任感等，比較注重結(jié)合教育實際，為學(xué)校教育服務(wù)，故該選項正確。選項B行為主義強調(diào)通過外部刺激和反應(yīng)來研究學(xué)習(xí)和行為，它主要關(guān)注可觀察到的行為變化，側(cè)重于運用強化、懲罰等手段來塑造學(xué)生的行為。雖然行為主義在教育心理學(xué)發(fā)展過程中也有一定影響，但它并沒有在成熟時期掀起一場像題干描述的那種教育改革運動，故該選項錯誤。選項C認知心理學(xué)主要研究人類的認知過程，如感知、注意、記憶、思維等。它關(guān)注個體如何獲取、存儲和加工信息，對教育心理學(xué)的發(fā)展有重要意義，但不是在成熟時期掀起教育改革運動的主要思潮，故該選項錯誤。選項D信息論是運用概率論與數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的方法研究信息、信息熵、通信系統(tǒng)、數(shù)據(jù)傳輸、密碼學(xué)、數(shù)據(jù)壓縮等問題的應(yīng)用數(shù)學(xué)學(xué)科，它并非教育心理學(xué)領(lǐng)域掀起改革運動的思潮，故該選項錯誤。綜上，答案是A。13、下列劇種中，主要使用梆子腔的是（）。

A.京劇

B.川劇

C.秦腔

D.越劇

【答案】：C

【解析】本題可通過對各選項中劇種所使用唱腔的了解來進行分析。選項A京劇，又稱平劇、京戲等，是中國影響最大的戲曲劇種。它的唱腔主要有西皮、二黃兩大聲腔，并非主要使用梆子腔，所以A選項錯誤。選項B川劇是中國西南地區(qū)戲曲曲藝之一，其聲腔主要由高腔、昆腔、胡琴腔、彈戲、燈調(diào)五種聲腔組成，并非主要使用梆子腔，所以B選項錯誤。選項C秦腔，別稱“梆子腔”，是中國西北地區(qū)傳統(tǒng)戲劇，也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，主要使用梆子腔，所以C選項正確。選項D越劇是中國第二大劇種，有第二國劇之稱，發(fā)源于浙江嵊州。它多以“尺調(diào)腔弦下腔”為主，并非主要使用梆子腔，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。14、挫折一侵犯學(xué)說的要點包括（）。

A.人在受挫折后，一定會產(chǎn)生侵犯行為

B.侵犯強度與目標(biāo)受阻強度呈正比

C.抑制侵犯的力量與該侵犯可能受到的預(yù)期懲罰強度呈正比

D.如果挫折強度一定，預(yù)期懲罰越大，侵犯發(fā)生的可能性則越小；如果預(yù)期懲罰一定，則挫折強度越大，侵犯越可能發(fā)生

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)挫折-侵犯學(xué)說的要點，對各選項進行逐一分析。選項A挫折-侵犯學(xué)說認為，人在受到挫折后，并不一定會產(chǎn)生侵犯行為。因為個體在受到挫折后，可能會有多種反應(yīng)方式，比如理性應(yīng)對、調(diào)整策略等，而不是必然采取侵犯行為。所以選項A表述過于絕對，是錯誤的。選項B該學(xué)說指出，侵犯強度與目標(biāo)受阻強度呈正比關(guān)系。也就是說，當(dāng)個體在追求目標(biāo)過程中所受到的阻礙強度越大，其產(chǎn)生的侵犯強度也就越大。所以選項B符合挫折-侵犯學(xué)說的要點，是正確的。選項C抑制侵犯的力量與該侵犯可能受到的預(yù)期懲罰強度應(yīng)該是呈反比關(guān)系。當(dāng)個體預(yù)期侵犯行為可能受到的懲罰強度越大時，其抑制侵犯的力量就越強，而不是正比關(guān)系。所以選項C表述錯誤。選項D如果挫折強度一定，預(yù)期懲罰越大，侵犯發(fā)生的可能性確實越??；但如果預(yù)期懲罰一定，挫折強度越大，侵犯發(fā)生的可能性應(yīng)該是越大，而不是“侵犯越可能發(fā)生”這種表述不夠準(zhǔn)確清晰，沒有明確體現(xiàn)出“可能性越大”這一關(guān)鍵關(guān)系。所以選項D表述不準(zhǔn)確，是錯誤的。綜上，本題正確答案選B。15、（）也稱流云紋,……在漢代染織工藝中是一種主要的裝飾紋樣。

A.云朵紋

B.氣流紋

C.云流紋

D.云氣紋

【答案】：D"

【解析】本題考查漢代染織工藝中主要裝飾紋樣的別稱。在選項中，云氣紋也稱流云紋，是漢代染織工藝中一種主要的裝飾紋樣。而云朵紋主要強調(diào)類似云朵的形狀，并非該題所指的特定別稱；氣流紋側(cè)重于體現(xiàn)氣流相關(guān)的形態(tài)，與題目所涉及的裝飾紋樣不相關(guān)；云流紋并非常見的專業(yè)術(shù)語，也不是正確答案。所以本題正確選項為D。"16、明朝著名哲學(xué)家王守仁曾思考宋儒所謂“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的學(xué)說。為了實踐此觀點，有一次他下決心窮竹之理，“格”了三天三夜的竹子，什么都沒有發(fā)現(xiàn)，人卻因此病倒。請問，宋儒所謂的“物有表里精粗，一草一木皆具至理”屬于（）。

A.樸素唯物主義

B.辯證唯物主義

C.客觀唯心主義

D.主觀唯心主義

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各哲學(xué)派別的特點，結(jié)合宋儒觀點“物有表里精粗，一草一木皆具至理”來判斷其所屬哲學(xué)派別。選項A：樸素唯物主義樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣等。它試圖用物質(zhì)的原因來解釋世界的本原，具有一定的合理性，但缺乏科學(xué)依據(jù)。而“物有表里精粗，一草一木皆具至理”強調(diào)的是事物背后存在一種超越物質(zhì)本身的“理”，并非將世界本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，所以該觀點不屬于樸素唯物主義，A選項錯誤。選項B：辯證唯物主義辯證唯物主義是馬克思主義的一種哲學(xué)理論，它是把唯物主義和辯證法有機地統(tǒng)一起來的科學(xué)世界觀。辯證唯物主義認為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。而宋儒的觀點強調(diào)“理”的存在，并非以物質(zhì)為第一性，所以不屬于辯證唯物主義，B選項錯誤。選項C：客觀唯心主義客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)?！拔镉斜砝锞郑徊菀荒窘跃咧晾怼闭J為一草一木背后都存在著一種客觀的、先于物質(zhì)而存在的“理”，這符合客觀唯心主義將某種客觀精神視為世界本原的特點，所以該觀點屬于客觀唯心主義，C選項正確。選項D：主觀唯心主義主觀唯心主義把人的主觀精神（如感覺、經(jīng)驗、心靈等）當(dāng)作世界的本原，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。而題干中的“理”是一種客觀存在的精神，并非人的主觀精神，所以該觀點不屬于主觀唯心主義，D選項錯誤。綜上，答案選C。17、“教師對學(xué)?；蛘咂渌逃龣C構(gòu)侵犯其合法權(quán)益的,或者對學(xué)?；蛘咂渌逃龣C構(gòu)作出的處理不服的，可以向教育行政部門提出申訴”，這屬于（）

A.義務(wù)性規(guī)范

B.授權(quán)性規(guī)范

C.制裁性規(guī)范

D.獎勘性規(guī)范

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)不同規(guī)范類型的定義，對題干內(nèi)容進行分析，從而判斷其所屬規(guī)范類型。選項A：義務(wù)性規(guī)范義務(wù)性規(guī)范是規(guī)定人們必須作出某種行為或不得作出某種行為的法律規(guī)范。義務(wù)性規(guī)范通常使用“必須應(yīng)當(dāng)不得”等表述，強調(diào)主體的義務(wù)和責(zé)任。而題干中描述的是教師具有向教育行政部門提出申訴的行為權(quán)利，并非規(guī)定其必須作出或不得作出某種行為，所以不屬于義務(wù)性規(guī)范。選項B：授權(quán)性規(guī)范授權(quán)性規(guī)范是指授予公民、公職人員、社會團體和國家機關(guān)可以自行抉擇做或不做某種行為的法律規(guī)范。題干中表明教師在其合法權(quán)益被侵犯或者對學(xué)校處理不服時“可以”向教育行政部門提出申訴，“可以”體現(xiàn)了賦予教師自主決定是否行使申訴權(quán)的權(quán)利，符合授權(quán)性規(guī)范的定義，所以該選項正確。選項C：制裁性規(guī)范制裁性規(guī)范是規(guī)定對違法行為予以制裁的法律規(guī)范。其重點在于對違反法律規(guī)定的行為進行懲罰，而題干主要強調(diào)的是教師的申訴權(quán)利，并非對違法行為的制裁，所以不屬于制裁性規(guī)范。選項D：獎勵性規(guī)范獎勵性規(guī)范是指給予各種對社會做出貢獻的行為，予以表彰或特殊獎勵的法律規(guī)范。題干內(nèi)容不涉及對教師行為的獎勵，而是關(guān)于教師行使申訴權(quán)利的規(guī)定，所以不屬于獎勵性規(guī)范。綜上，答案選B。18、“心理起源說”的代表人物是（）

A.沛西?能

B.孟祿

C.利托爾諾

D.馬克思

【答案】：B

【解析】該題考查“心理起源說”的代表人物?！靶睦砥鹪凑f”強調(diào)教育起源于兒童對成人無意識的模仿。選項A沛西·能是“生物起源說”的代表人物，“生物起源說”認為教育起源于動物界的生存本能。選項B孟祿是“心理起源說”的代表人物，符合題意。選項C利托爾諾同樣是“生物起源說”的代表人物。選項D馬克思是“勞動起源說”的理論基礎(chǔ)奠基者，“勞動起源說”認為教育起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。所以本題正確答案選B。19、培養(yǎng)學(xué)生的自我效能感最好是令其（）。

A.產(chǎn)生成就感

B.觀察榜樣

C.相信自己

D.認識自己

【答案】：C

【解析】本題可依據(jù)自我效能感的概念及各選項與培養(yǎng)自我效能感的關(guān)聯(lián)來逐一分析。自我效能感是指個體對自己是否有能力完成某一行為所進行的推測與判斷。選項A，產(chǎn)生成就感雖是一種積極體驗，但有成就感并不等同于能形成穩(wěn)定的自我效能感。因為成就感可能來自外部的偶然因素，且個體可能并不會因為某次成就就對自身能力有全面且穩(wěn)定的信任。所以產(chǎn)生成就感并非培養(yǎng)自我效能感的關(guān)鍵。選項B，觀察榜樣是班杜拉提出的提升自我效能感的途徑之一，通過觀察榜樣的成功行為，個體可能受到鼓舞，但這屬于間接的影響方式。它不能直接讓個體從內(nèi)心深處相信自己具備相應(yīng)的能力，更多的是提供一種外部的參照和激勵。選項C，相信自己是自我效能感的核心本質(zhì)。當(dāng)個體相信自己有能力完成某一任務(wù)時，這種內(nèi)在的信念和信心就是自我效能感的直接體現(xiàn)。所以培養(yǎng)學(xué)生的自我效能感，關(guān)鍵在于讓學(xué)生從內(nèi)心深處真正相信自己的能力，該項正確。選項D，認識自己是一個較為寬泛的概念，認識自己包括了解自己的優(yōu)點、缺點、興趣、能力等多個方面。僅僅認識自己并不一定能讓學(xué)生相信自己在特定任務(wù)上的能力，也就難以直接培養(yǎng)自我效能感。綜上，培養(yǎng)學(xué)生的自我效能感最好是令其相信自己，答案選C。20、義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性、（），使數(shù)學(xué)教育要面向全體學(xué)生，適應(yīng)學(xué)生個性發(fā)展的需要，使得：人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。

A.發(fā)展性

B.全面性

C.準(zhǔn)確性

D.穩(wěn)定性

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)義務(wù)教育階段數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的特點來進行分析。義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程是為每一個學(xué)生提供適應(yīng)社會生活和進一步發(fā)展所必需的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識、基本技能、基本思想、基本活動經(jīng)驗。其課程標(biāo)準(zhǔn)要體現(xiàn)基礎(chǔ)性，即讓學(xué)生掌握數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容；體現(xiàn)普及性，意味著數(shù)學(xué)教育要面向全體學(xué)生；同時還要體現(xiàn)發(fā)展性，滿足不同學(xué)生個性發(fā)展的需要，使人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。選項B“全面性”，強調(diào)涵蓋各個方面，但未突出對學(xué)生發(fā)展的促進作用，不能很好地契合使不同學(xué)生在數(shù)學(xué)上得到不同發(fā)展這一要求。選項C“準(zhǔn)確性”，一般用于描述數(shù)學(xué)知識內(nèi)容的精確程度等，并非義務(wù)教育階段數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的核心特性，不符合題意。選項D“穩(wěn)定性”，主要側(cè)重于課程標(biāo)準(zhǔn)在一定時期內(nèi)保持相對固定，這與適應(yīng)學(xué)生個性發(fā)展、讓不同人在數(shù)學(xué)上有不同發(fā)展的主旨關(guān)聯(lián)不大。綜上所述，正確答案是A選項。21、在2011年世界產(chǎn)權(quán)組織公布的公司全球?qū)＠暾埮琶校袊信d公司提交了2826項專利申請，日本松下公司申請了2463項，中國華為公司申請了1831項，分別排名前3位，從這三個公司申請的專利中至少拿出多少項專利，才能保證拿出的專利一定有2110項是同一公司申請的專利？（）

A.6049

B.6050

C.6327

D.6328

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)最不利原則來求解。最不利原則是指考慮所有可能情況中最不利于某件事情發(fā)生的情況，在此基礎(chǔ)上加\(1\)就可以保證該事情一定發(fā)生。要保證拿出的專利一定有\(zhòng)(2110\)項是同一公司申請的專利，最不利的情況就是每個公司拿出盡可能多但又達不到\(2110\)項的專利數(shù)。已知中興公司提交了\(2826\)項專利申請，松下公司申請了\(2463\)項，華為公司申請了\(1831\)項。對于華為公司，由于其申請的專利數(shù)\(1831\lt2110\)，所以將華為公司的\(1831\)項專利全部拿出。對于中興公司和松下公司，要使其拿出的專利數(shù)達不到\(2110\)項，則分別拿出\(2109\)項。此時，一共拿出的專利數(shù)為：\(1831+2109+2109=6049\)（項）在此基礎(chǔ)上再拿出\(1\)項專利，就一定能保證有\(zhòng)(2110\)項是同一公司申請的專利，即至少拿出\(6049+1=6050\)項專利。所以答案選B。22、桂陰小學(xué)本學(xué)期開展了兩次全校性的德育活動，一次是“文明從我做起”評比活動，另一次是“我的中國夢”演講，這種實施德育的渠道或形式是（）。

A.德育管理

B.德育途徑

C.德育模式

D.德育價值

【答案】：B

【解析】本題主要考查對不同德育相關(guān)概念的理解和區(qū)分。選項A：德育管理德育管理主要涉及對德育工作進行計劃、組織、協(xié)調(diào)、控制等一系列活動，目的是保障德育工作的順利開展和有效實施，重點在于對德育工作的整體性管理與運作，而題干中描述的“文明從我做起”評比活動和“我的中國夢”演講主要是具體的德育實施方式，并非強調(diào)對德育工作的管理，所以A選項不符合題意。選項B：德育途徑德育途徑是指學(xué)校教育者對學(xué)生實施德育時可供選擇和利用的渠道，題干中桂陰小學(xué)開展的“文明從我做起”評比活動和“我的中國夢”演講，都是學(xué)校實施德育的具體渠道或形式，通過這些活動來對學(xué)生進行德育教育，符合德育途徑的定義，所以B選項正確。選項C：德育模式德育模式是指在德育實施過程中道德與德育理論、德育內(nèi)容、德育手段、德育方法、德育途徑的某種組合方式，是典型化、示范性、可操作性的德育實施體系，側(cè)重于構(gòu)建一種完整的德育實施體系和操作范式，而題干僅僅是列舉了兩種具體的活動，并非是一種模式，所以C選項不正確。選項D：德育價值德育價值是指德育對個人、社會等所具有的意義和作用，強調(diào)的是德育的功效和意義，而題干主要說的是實施德育的渠道和形式，并非在探討德育的價值，所以D選項也不符合題意。綜上，答案選B。23、《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，“綜合與實踐”的教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)保證至少（）一次，可以在課堂上完成，也可以課內(nèi)外相結(jié)合。

A.每周

B.每月

C.每學(xué)期

D.每年

【答案】：C

【解析】本題是關(guān)于《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中“綜合與實踐”教學(xué)活動開展頻率的考查?！熬C合與實踐”是數(shù)學(xué)教學(xué)中的重要部分，其教學(xué)活動的開展頻率對于保障教學(xué)效果有重要意義。根據(jù)《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》規(guī)定，“綜合與實踐”的教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)保證至少每學(xué)期一次，且該活動可以在課堂上完成，也能夠課內(nèi)外相結(jié)合。選項A，每周開展一次“綜合與實踐”教學(xué)活動，頻率過高，實際教學(xué)中較難實現(xiàn)，且不符合課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，所以A選項錯誤。選項B，每月開展一次也不符合課程標(biāo)準(zhǔn)中明確的要求，故B選項錯誤。選項C，每學(xué)期開展一次符合《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的規(guī)定，所以C選項正確。選項D，每年開展一次頻率過低，無法有效達成“綜合與實踐”教學(xué)活動的目標(biāo)，不符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，因此D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。24、顧愷之認為（）的畫是巧密于情思。

A.衛(wèi)協(xié)

B.曹不興

C.陸探微

D.張僧繇

【答案】：A

【解析】本題主要考查美術(shù)史中不同畫家作品特點的相關(guān)知識。選項A，衛(wèi)協(xié)是西晉畫家，顧愷之認為衛(wèi)協(xié)的畫“巧密于情思”，意思是衛(wèi)協(xié)作畫精巧縝密且飽含情思，所以該項正確。選項B，曹不興是三國時期東吳的畫家，被稱為“佛畫之祖”，他擅畫龍、虎、馬及人物，與題干中“巧密于情思”的描述不相關(guān)，故該項錯誤。選項C，陸探微是南朝劉宋時期的畫家，他創(chuàng)造了“秀骨清像”的人物形象，其繪畫風(fēng)格與“巧密于情思”的表述不同，因此該項錯誤。選項D，張僧繇是南朝梁畫家，以畫佛道人物著稱，他創(chuàng)造了一種被稱為“張家樣”的佛像造型樣式，與“巧密于情思”所指不符，所以該項錯誤。綜上，正確答案是A選項。25、美術(shù)教學(xué)最大的優(yōu)勢在于形象性和（）。

A.直觀性

B.審美性

C.造型性

D.創(chuàng)造性

【答案】：A

【解析】本題主要考查美術(shù)教學(xué)的優(yōu)勢特點。逐一分析各選項：A選項：直觀性是美術(shù)教學(xué)最大的優(yōu)勢之一。美術(shù)作品本身具有直觀的視覺形象，通過展示繪畫、雕塑等作品，學(xué)生可以直接觀察到作品的色彩、形狀、質(zhì)感等，這種直觀的感受能讓學(xué)生更迅速、更準(zhǔn)確地理解藝術(shù)作品的內(nèi)涵和表現(xiàn)手法，與美術(shù)教學(xué)形象性的特點相輔相成，所以該選項正確。B選項：審美性雖然也是美術(shù)教學(xué)的重要方面，但它并非美術(shù)教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科教學(xué)所特有的最大優(yōu)勢。審美性的培養(yǎng)是在形象性和直觀性的基礎(chǔ)上逐步進行的，它不是最具代表性的突出優(yōu)勢，故該選項錯誤。C選項：造型性強調(diào)的是創(chuàng)造具有一定空間和可視性的藝術(shù)形象，但這只是美術(shù)教學(xué)中涉及的一個具體內(nèi)容和技能表現(xiàn)方面，不能涵蓋美術(shù)教學(xué)整體最大的優(yōu)勢，故該選項錯誤。D選項：創(chuàng)造性是美術(shù)教學(xué)中需要培養(yǎng)學(xué)生的重要能力，但它是在教學(xué)過程中通過多種方式引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的能力，并非美術(shù)教學(xué)本身所具有的天然最大優(yōu)勢，故該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。26、人們感知過的事物，體驗過的情感都可能會在人腦中留下痕跡，以后見到的時候能認出來或者不見的時候能回憶起來,這是屬于（）

A.想象

B.表象

C.回憶

D.記憶

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表的概念，結(jié)合題干描述來分析判斷正確答案。選項A：想象想象是人在頭腦里對已儲存的表象進行加工改造形成新形象的心理過程。它強調(diào)的是創(chuàng)造出新的形象或觀念，而題干描述的是對過去感知過的事物和體驗過的情感能識別或回憶，并非創(chuàng)造新形象，所以該選項不符合題意。選項B：表象表象是事物不在面前時，人們在頭腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。它只是記憶的一種表現(xiàn)形式，單獨的表象不能全面涵蓋題干中“見到能認出來或者不見能回憶起來”的含義，故該選項不正確。選項C：回憶回憶是指過去經(jīng)歷過的事物不在面前，人們在頭腦中把它重新呈現(xiàn)出來的過程。雖然回憶是題干描述的一部分表現(xiàn)，但它沒有包含“見到的時候能認出來”這一情況，表述不全面，因此該選項不合適。選項D：記憶記憶是指人們對經(jīng)驗的識記、保持和再現(xiàn)的過程。它不僅包括了對過去經(jīng)歷過的事物的識記，還包括當(dāng)事物再次出現(xiàn)時能夠認出來（再認），以及事物不在面前時能夠在頭腦中回憶起來的能力。題干中“人們感知過的事物，體驗過的情感都可能會在人腦中留下痕跡，以后見到的時候能認出來或者不見的時候能回憶起來”，準(zhǔn)確地體現(xiàn)了記憶的特征，所以該選項符合題意。綜上，本題正確答案是D。27、收留夜不歸宿的未成年人的,應(yīng)當(dāng)征得其父母或者其他監(jiān)護人的同意,或者（）小之內(nèi)及時通知其父母或者其他監(jiān)護人。

A.十二

B.十八

C.二十四

D.二十

【答案】：C"

【解析】本題主要考查收留夜不歸宿未成年人時通知其父母或其他監(jiān)護人的時間規(guī)定。依據(jù)相關(guān)法律規(guī)定，收留夜不歸宿的未成年人的，應(yīng)當(dāng)征得其父母或者其他監(jiān)護人的同意，或者在二十四小時之內(nèi)及時通知其父母或者其他監(jiān)護人。選項A的十二小時、選項B的十八小時以及選項D的二十小時均不符合法律規(guī)定的時間要求，所以正確答案是C。"28、在《黃河大合唱》中女生獨唱《黃河怨》是第幾樂章（）。

A.3

B.4

C.5

D.6

【答案】：D"

【解析】本題主要考查對《黃河大合唱》樂章內(nèi)容的了解?！饵S河大合唱》由八個樂章組成，依次為《黃河船夫曲》《黃河頌》《黃河之水天上來》《黃水謠》《河邊對口曲》《黃河怨》《保衛(wèi)黃河》《怒吼吧，黃河》。其中女生獨唱《黃河怨》是第六樂章。所以本題答案選D。"29、舒爾茨技能的人力資源是一切資源中最重要的資源人力資本收益大于物力資本收益這一觀點體現(xiàn)了教育的（）

A.政治功能

B.經(jīng)濟功能

C.文化功能

D.享用功能

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)教育不同功能的含義，結(jié)合題干中所體現(xiàn)的觀點來判斷該觀點體現(xiàn)了教育的哪種功能。選項A：政治功能教育的政治功能主要體現(xiàn)在教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才、教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量、教育可以促進民主等方面。題干中強調(diào)的是人力資本收益大于物力資本收益，重點在于體現(xiàn)教育對經(jīng)濟方面的影響，而非對政治方面的功能，所以該選項不符合題意。選項B：經(jīng)濟功能教育的經(jīng)濟功能表現(xiàn)為教育是勞動力再生產(chǎn)的基本途徑、教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的最有效形式、教育是進行技術(shù)創(chuàng)新的一個重要手段等。舒爾茨提出“人力資源是一切資源中最重要的資源，人力資本收益大于物力資本收益”，這表明通過教育培養(yǎng)的人力資源能夠為經(jīng)濟發(fā)展帶來更大的收益，體現(xiàn)了教育能夠促進經(jīng)濟發(fā)展，即體現(xiàn)了教育的經(jīng)濟功能，所以該選項符合題意。選項C：文化功能教育的文化功能包括教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用，教育具有傳播和交流文化的作用，教育具有選擇、提升文化的作用，教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用等。題干內(nèi)容并未涉及教育對文化的影響，因此該選項不正確。選項D：享用功能教育的享用功能是指教育成為個體生活的需要，受教育過程是需要滿足的過程，在滿足需要的過程中，個體可以獲得自由和幸福，獲得一種精神上的享受。題干中沒有體現(xiàn)出教育給個體帶來精神享受的相關(guān)內(nèi)容，所以該選項不符合題意。綜上，答案選B。30、“人心不同，各如其面”，這句俗語為人格的（）特點作了最好的詮釋。

A.穩(wěn)定性

B.獨特性

C.整合性

D.功能性

【答案】：B"

【解析】該題正確答案是B。“人心不同，各如其面”意思是人的內(nèi)心世界各不相同，就好像他們的面貌各不相同一樣，強調(diào)的是人與人之間的差異。選項A穩(wěn)定性指人格跨時間的持續(xù)性和跨情境的一致性，與題干俗語所體現(xiàn)的意思不符；選項C整合性是指人格是由多種成分構(gòu)成的一個有機整體，具有內(nèi)在的一致性，和俗語強調(diào)的重點不同；選項D功能性是指人格在一定程度上會影響到一個人的生活方式和做事風(fēng)格等，也不符合此俗語的含義。而選項B獨特性正好與“人心不同，各如其面”所表達的每個人都有自己獨特的人格相契合，所以選B。"31、以下是法國成人教育家保羅?朗格朗的著作的是（）

A.《終身教育引論》

B.《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》

C.《教育——財富蘊藏其中》

D.《為自由而教育》

【答案】：A

【解析】本題主要考查法國成人教育家保羅·朗格朗的著作。選項A：《終身教育引論》是保羅·朗格朗的代表作，1970年，他出版了《終身教育引論》，系統(tǒng)闡述了終身教育思想，這本書被公認為是終身教育理論的代表作，因此選項A正確。選項B：《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》是由聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會于1972年提交的一份研究報告，并非保羅·朗格朗的著作，所以選項B錯誤。選項C：《教育——財富蘊藏其中》是由聯(lián)合國教科文組織于1996年發(fā)表的報告，而不是保羅·朗格朗所著，因此選項C錯誤。選項D：《為自由而教育》不是保羅·朗格朗的著作，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A。32、認為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。提出這一觀點的學(xué)者是（）。

A.弗洛伊德

B.華生

C.巴甫洛夫

D.桑代克

【答案】：A"

【解析】該題正確答案選A。弗洛伊德是精神分析學(xué)派的代表人物，他強調(diào)人的性本能是最基本的自然本能，是推動人發(fā)展的潛在、無意識的最根本動因。而華生是行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，他主張心理學(xué)要研究可觀察到的行為，反對研究意識，強調(diào)環(huán)境對人的塑造作用；巴甫洛夫通過經(jīng)典性條件反射實驗，揭示了刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系，為行為主義心理學(xué)奠定了一定基礎(chǔ)，他主要研究的是條件反射現(xiàn)象；桑代克是教育心理學(xué)之父，他提出了嘗試-錯誤說，強調(diào)學(xué)習(xí)是通過試誤形成刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)的過程。因此本題答案為A。"33、幼兒把香蕉和口琴歸為一類，把蘋果和球歸為一類，這時形成的概念是（）

A.具體概念

B.抽象概念

C.合取概念

D.關(guān)系概念

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各概念的定義來分析幼兒歸類行為所形成的概念。選項A：具體概念具體概念是指按事物的指認屬性形成的概念。幼兒把香蕉和口琴歸為一類，把蘋果和球歸為一類，這種歸類是基于事物的外在、可感知的具體屬性，比如香蕉和口琴、蘋果和球在外形等方面給幼兒直觀的感知，符合具體概念的形成特點，所以該選項正確。選項B：抽象概念抽象概念是按事物的內(nèi)在、本質(zhì)屬性形成的概念，而幼兒的歸類并非基于事物內(nèi)在的本質(zhì)屬性，而是較為直觀的外部特征，所以不屬于抽象概念，該選項錯誤。選項C：合取概念合取概念是根據(jù)一類事物中單個或多個相同屬性形成的概念，它們在概念中必須同時存在，缺一不可。題干中幼兒的歸類并非基于這種單個或多個相同屬性同時存在的方式，所以不是合取概念，該選項錯誤。選項D：關(guān)系概念關(guān)系概念是根據(jù)事物之間的相互關(guān)系形成的概念，例如大小、高低等。而幼兒此次歸類并非基于事物之間的關(guān)系，所以不是關(guān)系概念，該選項錯誤。綜上，本題答案選A。34、下列不是學(xué)習(xí)動機作用的是（）。

A.朝向具體目標(biāo)

B.激發(fā)和維持某種活動

C.提高信息加工水平

D.表現(xiàn)出某種偏愛

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)學(xué)習(xí)動機的作用來逐一分析各個選項。學(xué)習(xí)動機是引發(fā)和維持個體學(xué)習(xí)活動，并將學(xué)習(xí)活動引向一定學(xué)習(xí)目標(biāo)的動力機制，是直接推動學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動力。它具有多種作用。選項A：學(xué)習(xí)動機能夠使個體朝向具體目標(biāo)。當(dāng)個體有了學(xué)習(xí)動機后，就會明確自己努力的方向，將行動指向特定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，因此該選項屬于學(xué)習(xí)動機的作用。選項B：學(xué)習(xí)動機可以激發(fā)和維持某種活動。它能推動個體開始進行學(xué)習(xí)活動，并且在學(xué)習(xí)過程中，持續(xù)為個體提供動力，使個體維持這種學(xué)習(xí)活動，所以該選項也是學(xué)習(xí)動機的作用體現(xiàn)。選項C：學(xué)習(xí)動機能夠提高信息加工水平。具有較強學(xué)習(xí)動機的個體，會更加積極主動地對所學(xué)信息進行深入加工，提高學(xué)習(xí)效果和信息處理能力，故該選項同樣屬于學(xué)習(xí)動機的作用。選項D：表現(xiàn)出某種偏愛并不是學(xué)習(xí)動機所特有的作用。偏愛可能受到多種因素的影響，如個人興趣、習(xí)慣等，與學(xué)習(xí)動機并無直接關(guān)聯(lián)，所以該選項不是學(xué)習(xí)動機的作用。綜上，答案選D。35、親戚朋友來家里蹭住，究竟應(yīng)不應(yīng)當(dāng)接待?時間放到30年前，人們會一邊倒地支持接待蹭住親朋。不可否認，這種交際模式在注重族親文化的時代，有其必要性。然而，現(xiàn)如今我們對個人隱私越來越重視，對個人空間越來越尊重，此時再去接待或?qū)徱暡渥⌒袨?，很容易產(chǎn)生極強的被侵犯感和被打擾感。蹭住之爭背后，也涉及城鄉(xiāng)文化差異、經(jīng)濟觀念、生活習(xí)慣等層面的問題。但該有的共識是：尊重他人的私人空間，是如今人際交往的新規(guī)則。面對親友蹭住，如果愿意，當(dāng)然可以熱情接納，但如果心有不愿，也完全有權(quán)利說不。這無關(guān)道德，只是觀念差異而已。

A.親友常來蹭住，拒絕并無不妥

B.族親文化逐漸衰落，個人隱私意識加強

C.親友來家蹭住不應(yīng)該拒絕

D.城鄉(xiāng)文化差異導(dǎo)致蹭住之爭

【答案】：A

【解析】本題主要圍繞親戚朋友來家里蹭住這一現(xiàn)象展開討論，核心觀點是在當(dāng)下人際交往中應(yīng)尊重他人私人空間，面對親友蹭住，不愿接待時有權(quán)拒絕，這只是觀念差異無關(guān)道德。A選項“親友常來蹭住，拒絕并無不妥”與文段核心觀點相符。文段明確指出“如果心有不愿，也完全有權(quán)利說不。這無關(guān)道德，只是觀念差異而已”，說明拒絕親友蹭住是合理的，該項正確。B選項“族親文化逐漸衰落”在原文中并未提及，原文僅提及現(xiàn)在更加重視個人隱私和空間，不能由此推斷族親文化衰落，該項錯誤。C選項“親友來家蹭住不應(yīng)該拒絕”與原文觀點相悖，原文強調(diào)了如果心有不愿可以拒絕，該項錯誤。D選項“城鄉(xiāng)文化差異導(dǎo)致蹭住之爭”表述片面，原文提到蹭住之爭背后涉及城鄉(xiāng)文化差異、經(jīng)濟觀念、生活習(xí)慣等多層面問題，并非僅僅由城鄉(xiāng)文化差異導(dǎo)致，該項錯誤。綜上，正確答案是A。36、最早提出“學(xué)習(xí)過程是學(xué)一思一行”過程的教育家是（）。

A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.墨子

【答案】：A

【解析】本題考查最早提出“學(xué)習(xí)過程是學(xué)—思—行”過程的教育家。選項A，孔子是中國古代著名的思想家、教育家，他主張“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，強調(diào)學(xué)習(xí)和思考要相結(jié)合，同時他也重視學(xué)以致用，認為學(xué)習(xí)知識后要付諸行動，這體現(xiàn)了“學(xué)—思—行”的學(xué)習(xí)過程，所以孔子是最早提出“學(xué)習(xí)過程是學(xué)—思—行”過程的教育家，A選項正確。選項B，孟子是戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，其教育思想主要體現(xiàn)在“性善論”等方面，并非最早提出“學(xué)習(xí)過程是學(xué)—思—行”的教育家，B選項錯誤。選項C，荀子是戰(zhàn)國末期趙國人，著名思想家、文學(xué)家、政治家，時人尊稱“荀卿”。他主張“性惡論”，強調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，但不是最早提出“學(xué)習(xí)過程是學(xué)—思—行”的教育家，C選項錯誤。選項D，墨子是墨家學(xué)派創(chuàng)始人，他提出了“兼愛非攻”等思想，在教育上更注重實踐和技能的培養(yǎng)，并非最早提出“學(xué)習(xí)過程是學(xué)—思—行”的教育家，D選項錯誤。綜上，答案選A。37、每當(dāng)想起劉胡蘭等英雄人物，就會喚起小李對那種堅貞不屈行為的欽慕之情，并激勵著小李去戰(zhàn)勝困難，這種道德感是（）。

A.想象的道德感

B.理想的道德感

C.理性的道德感

D.直覺的道德感

【答案】：A

【解析】本題可對各選項所代表的道德感類型進行分析，再結(jié)合題干描述來判斷正確答案。選項A：想象的道德感想象的道德感是通過對某種道德形象的想象而發(fā)生的情感體驗。在本題中，小李是通過想起劉胡蘭等英雄人物，喚起了對堅貞不屈行為的欽慕之情，劉胡蘭等英雄人物就是一種道德形象，小李基于對他們的想象產(chǎn)生了相應(yīng)的道德情感，這種情況符合想象的道德感的特征，所以選項A正確。選項B：理想的道德感通常并沒有“理想的道德感”這一正式的、普遍認可的道德感分類表述，所以該選項不符合要求，予以排除。選項C：理性的道德感理性的道德感是指人們對道德概念、道德理論的自覺反映。題干中主要強調(diào)的是通過想起具體的英雄人物形象引發(fā)的情感，而非對道德概念和理論的自覺反映，因此該選項不符合題干描述，排除。選項D：直覺的道德感直覺的道德感是由某種具體情境的感知而迅速發(fā)生的情感體驗，它往往是瞬間的、自發(fā)的，不需要借助想象或深入思考。而本題中小李是通過回憶英雄人物喚起情感，并非由具體情境的感知直接引發(fā)，所以該選項不符合題意，排除。綜上，答案是A選項。38、斯滕伯格的智力成分亞理論中的成分中的“成分”不包括（）

A.經(jīng)驗成分

B.操作成分

C.知識獲得成分

D.元認知成分

【答案】：A

【解析】本題考查斯滕伯格智力成分亞理論中成分的相關(guān)內(nèi)容。斯滕伯格的智力成分亞理論認為智力包括三種成分及相應(yīng)的三種過程，即元成分、操作成分和知識獲得成分。元成分是用于計劃、控制和決策的高級執(zhí)行過程；操作成分表現(xiàn)在任務(wù)的執(zhí)行過程，它負責(zé)執(zhí)行元成分的決策；知識獲得成分是指獲取和保存新信息的過程。選項A經(jīng)驗成分不屬于斯滕伯格智力成分亞理論中的成分，而選項B操作成分、選項C知識獲得成分以及選項D元認知成分（可對應(yīng)元成分）均是該理論中的成分。所以本題答案選A。39、人腦把抽象出來的事物間共同的、本質(zhì)的特征聯(lián)合（綜合）起來的過程叫（）

A.抽象

B.概括

C.分析

D.綜合

【答案】：B

【解析】本題主要考查心理學(xué)中一些概念的定義。破題點在于準(zhǔn)確把握每個選項所代表概念的含義，并與題干描述進行對比。選項A抽象是在頭腦中把同類事物或現(xiàn)象的共同的、本質(zhì)的特征抽取出來，并舍棄個別的、非本質(zhì)特征的思維過程。而題干強調(diào)的是將抽象出的共同、本質(zhì)特征進行聯(lián)合（綜合），并非單純的抽取特征，所以A選項不符合題意。選項B概括是在頭腦中把抽象出來的事物的共同的、本質(zhì)的特征綜合起來并推廣到同類事物中去，使之普遍化的思維過程。這與題干中“把抽象出來的事物間共同的、本質(zhì)的特征聯(lián)合（綜合）起來”的表述一致，所以B選項正確。選項C分析是在頭腦中把事物的整體分解成各個部分、方面或個別特征的思維過程，這與題干中聯(lián)合共同本質(zhì)特征的過程相反，所以C選項不正確。選項D綜合是在頭腦里把事物的各個部分、方面、各種特征結(jié)合起來進行考慮的思維過程，但它沒有突出“抽象出來的共同、本質(zhì)特征”這一關(guān)鍵要點，所以D選項也不符合要求。綜上，答案選B。40、—般來說，近因效應(yīng)容易出現(xiàn)在（）的人之間。

A.熟悉

B.不熟悉

C.親密

D.不常見面

【答案】：A

【解析】本題主要考查近因效應(yīng)容易出現(xiàn)的人群關(guān)系。近因效應(yīng)是指當(dāng)人們識記一系列事物時對末尾部分項目的記憶效果優(yōu)于中間部分項目的現(xiàn)象，在人際交往中，近因效應(yīng)容易發(fā)生在熟悉的人之間。因為熟悉的人彼此之間有較多的接觸和互動，近期發(fā)生的事情或印象更容易在彼此的認知中占據(jù)主導(dǎo)地位，從而影響對對方的整體評價。選項B“不熟悉”的人之間，由于彼此了解有限，信息交流較少，不太容易產(chǎn)生近因效應(yīng)。選項C“親密”表述不夠準(zhǔn)確，親密關(guān)系雖然也有一定熟悉度，但不如“熟悉”能準(zhǔn)確體現(xiàn)近因效應(yīng)產(chǎn)生的條件。選項D“不常見面”的人之間，因為接觸少，近期信息的影響力相對較小，同樣不容易出現(xiàn)近因效應(yīng)。綜上所述，正確答案是A。41、教學(xué)過程一般可分為感知、理解、鞏固和（）四個基本發(fā)展階段．

A.復(fù)習(xí)

B.應(yīng)用

C.培養(yǎng)

D.運用

【答案】：B

【解析】本題考查教學(xué)過程的基本發(fā)展階段。教學(xué)過程作為一種特殊的認識過程，一般可分為感知、理解、鞏固和應(yīng)用四個基本發(fā)展階段。選項A：復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)主要是對已學(xué)知識的重復(fù)學(xué)習(xí)，以強化記憶和加深理解，它通常是鞏固階段的一種手段，但并非教學(xué)過程基本發(fā)展階段的一個獨立環(huán)節(jié)，所以該選項不符合要求。選項B：應(yīng)用應(yīng)用是指學(xué)生將所學(xué)的知識運用到實際中去，以檢驗和發(fā)展自己的知識、技能和能力，是教學(xué)過程基本發(fā)展階段的重要組成部分，故該選項正確。選項C：培養(yǎng)培養(yǎng)是一個較為寬泛的概念，一般用于描述對人才各種素質(zhì)、能力等方面的造就和提升，它不是教學(xué)過程具體的基本發(fā)展階段，所以該選項不正確。選項D：運用雖然“運用”和“應(yīng)用”意思相近，但在教學(xué)過程基本發(fā)展階段的專業(yè)表述中，使用“應(yīng)用”更為準(zhǔn)確和規(guī)范，所以該選項不合適。綜上，本題正確答案是B。42、屬于人格輔導(dǎo)的是（）。

A.情緒輔導(dǎo)

B.矯治注意力障礙

C.災(zāi)后心理干預(yù)

D.以上都是

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)人格輔導(dǎo)的定義和各選項的內(nèi)容來進行分析判斷。人格輔導(dǎo)主要是關(guān)注個體的情緒、性格、價值觀等人格方面的培養(yǎng)和引導(dǎo)，幫助個體形成健康、積極的人格特質(zhì)。選項A：情緒輔導(dǎo)情緒輔導(dǎo)是針對個體的情緒進行引導(dǎo)和調(diào)節(jié)，幫助個體更好地認識和管理自己的情緒。情緒是人格的重要組成部分，良好的情緒管理能力有助于塑造健康的人格。因此，情緒輔導(dǎo)屬于人格輔導(dǎo)的范疇。選項B：矯治注意力障礙注意力障礙是一種認知方面的問題，主要影響個體的學(xué)習(xí)和工作效率。矯治注意力障礙主要側(cè)重于改善個體的認知功能，提高注意力集中水平，這屬于學(xué)習(xí)輔導(dǎo)或心理障礙矯治的范疇，而非人格輔導(dǎo)。選項C：災(zāi)后心理干預(yù)災(zāi)后心理干預(yù)是在經(jīng)歷重大災(zāi)難事件后，為受害者提供的一種心理支持和幫助。其主要目的是幫助受害者應(yīng)對災(zāi)難帶來的心理創(chuàng)傷，緩解焦慮、恐懼等情緒反應(yīng)，重建心理平衡。雖然心理干預(yù)也會涉及到情緒調(diào)節(jié)等方面，但它更側(cè)重于應(yīng)對突發(fā)事件后的心理恢復(fù)，與人格輔導(dǎo)的核心關(guān)注點不同，不屬于人格輔導(dǎo)的范疇。綜上，屬于人格輔導(dǎo)的是情緒輔導(dǎo)，本題正確答案選A。43、既是一切教育的前提，也是教育的最高追求，更是指向人的終極關(guān)懷的重要教育理念（）。

A.生命教育

B.生存教育

C.安全教育

D.生活教育

【答案】：A

【解析】本題考查對不同教育理念特點的理解。對各選項的分析如下：A選項：生命教育：生命教育既是一切教育的前提，因為只有先尊重和珍視生命，后續(xù)的各類教育才有開展的基礎(chǔ)；也是教育的最高追求，它致力于讓受教育者認識、尊重、熱愛生命，提升生命質(zhì)量，實現(xiàn)生命的意義和價值；同時還是指向人的終極關(guān)懷的重要教育理念，關(guān)注人的生命本質(zhì)和歸宿，給予人全方位的關(guān)懷，故該選項正確。B選項：生存教育：主要側(cè)重于培養(yǎng)個體在現(xiàn)實社會中維持生存的能力，如生活技能、職業(yè)技能等的傳授，它并非一切教育的前提，也不是教育的最高追求和指向人的終極關(guān)懷的重要理念，故該選項錯誤。C選項：安全教育：側(cè)重于向人們傳授安全知識和技能，以預(yù)防和避免各種安全事故的發(fā)生，保障人們的生命和財產(chǎn)安全，它是教育的一個重要方面，但并非一切教育的前提、最高追求以及指向人的終極關(guān)懷的重要教育理念，故該選項錯誤。D選項：生活教育：強調(diào)教育與生活的緊密聯(lián)系，主張教育要通過生活來進行，以生活為中心，但它不符合題目中所描述的“一切教育的前提教育的最高追求”以及“指向人的終極關(guān)懷”等特點，故該選項錯誤。綜上，答案選A。44、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020年)》提出，我國教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題是（）。

A.鞏固提高九年義務(wù)教育水平，推進義務(wù)教育均衡發(fā)展

B.基本形成學(xué)習(xí)型社會.進入人力資源強國行列

C.全面提高少數(shù)民族和民族地區(qū)教育發(fā)展水平

D.堅持以人為本、推進素質(zhì)教育

【答案】：D"

【解析】《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確指出，堅持以人為本、推進素質(zhì)教育是我國教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題。以人為本是教育發(fā)展的核心價值取向，強調(diào)關(guān)注人的全面發(fā)展；素質(zhì)教育則注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，促進學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。選項A中鞏固提高九年義務(wù)教育水平、推進義務(wù)教育均衡發(fā)展是義務(wù)教育階段的重要任務(wù)和目標(biāo)，但并非教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題。選項B基本形成學(xué)習(xí)型社會、進入人力資源強國行列是該綱要提出的戰(zhàn)略目標(biāo)。選項C全面提高少數(shù)民族和民族地區(qū)教育發(fā)展水平是促進教育公平、推動民族地區(qū)發(fā)展的重要舉措，同樣不是戰(zhàn)略主題。因此，本題正確答案選D。"45、春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的中國教育發(fā)展史上里程碑式的學(xué)校教育制度是()。

A.國學(xué)

B.私學(xué)

C.太學(xué)

D.鄉(xiāng)學(xué)

【答案】：B

【解析】本題可結(jié)合各個選項所涉及的學(xué)校教育制度出現(xiàn)的時間，來判斷春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的具有里程碑意義的學(xué)校教育制度。選項A：國學(xué)國學(xué)是指西周時期設(shè)于王城及諸侯國都的學(xué)校，分為大學(xué)和小學(xué)。國學(xué)并不是春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的，所以該選項不符合題意。選項B：私學(xué)私學(xué)興起于春秋戰(zhàn)國時期，它的出現(xiàn)打破了“學(xué)在官府”的局面，使教育對象由貴族擴大到平民，促進了學(xué)術(shù)文化的下移和士階層的崛起，是中國教育發(fā)展史上的一個里程碑。所以該選項符合題意。選項C：太學(xué)太學(xué)是漢武帝時期在長安設(shè)立的中央官學(xué)，是中國古代的國立最高學(xué)府。它并非出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，因此該選項不正確。選項D：鄉(xiāng)學(xué)鄉(xiāng)學(xué)是中國古代地方官學(xué)，始于西周時期，是設(shè)在鄉(xiāng)的學(xué)校。鄉(xiāng)學(xué)不是春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的，所以該選項也不符合要求。綜上，本題正確答案選B。46、下列敘述錯誤的一項是（）。

A.以孫犁為代表的荷花淀派，其作品一般都充滿浪漫主義氣息和樂觀精神，語言清新樸素，描寫逼真，心理刻畫細膩，富有詩情畫意

B.錢鐘書的《邊城》描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情，借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良與心靈的純凈

C.《暴風(fēng)驟雨》是我國現(xiàn)代文學(xué)史上較早反映農(nóng)民翻身解放的史詩性作品

D.被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史

【答案】：B

【解析】本題主要考查對文學(xué)常識的掌握，需要判斷每個選項的描述是否正確。選項A：荷花淀派以孫犁為代表，其作品通常具有浪漫主義氣息和樂觀精神，語言清新樸素，描寫逼真，心理刻畫細膩，富有詩情畫意。這是對荷花淀派文學(xué)風(fēng)格特點的準(zhǔn)確表述，所以該選項敘述正確。選項B：《邊城》的作者是沈從文，并非錢鐘書?！哆叧恰访枥L了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情，借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出人性的善良與心靈的純凈。因此，該選項敘述錯誤。選項C：《暴風(fēng)驟雨》是周立波的作品，是我國現(xiàn)代文學(xué)史上較早反映農(nóng)民翻身解放的史詩性作品，此說法與文學(xué)史實相符，該選項敘述正確。選項D：《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，它也是我國第一部紀(jì)傳體通史。該選項關(guān)于《史記》的描述是正確的。綜上，答案選B。47、為了要記住“桌子”“巧克力”這兩個詞，而在這兩個詞中間加上一些“桌子上放著巧克力”等這樣的聯(lián)系，這是()記憶策略的運用。

A.注意策略

B.復(fù)述策略

C.精細加工策略

D.組織策略

【答案】：C

【解析】本題主要考查對不同記憶策略的理解與區(qū)分。選項A：注意策略注意策略是指學(xué)習(xí)者學(xué)會與掌握將注意指向或集中在所需要的信息上的方法、技巧或規(guī)則，其主要作用在于促進和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)材料的注意。題干中并不是在強調(diào)將注意力集中于“桌子”和“巧克力”這兩個詞上，所以該選項不符合題意。選項B：復(fù)述策略復(fù)述策略是在工作記憶中為了保持信息，運用內(nèi)部語言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激，以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料之上的學(xué)習(xí)策略。比如重復(fù)、抄寫等方式，而題干中并沒有體現(xiàn)通過重復(fù)等方式來記憶這兩個詞，所以該選項不正確。選項C：精細加工策略精細加工策略是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識聯(lián)系起來從而增加新信息意義的深層加工策略。在本題中，通過構(gòu)建“桌子上放著巧克力”這樣的聯(lián)系，將“桌子”和“巧克力”這兩個詞關(guān)聯(lián)起來，賦予了這兩個詞新的意義，更有助于記憶，這正是精細加工策略的體現(xiàn)，所以該選項正確。選項D：組織策略組織策略是整合所學(xué)新知識之間、新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識結(jié)構(gòu)的策略。它主要是對學(xué)習(xí)材料進行系統(tǒng)、有序的分類、整理與概括，形成知識網(wǎng)絡(luò)等，題干中未涉及對“桌子”和“巧克力”進行組織歸類等操作，所以該選項不符合要求。綜上，本題正確答案是C。48、在社會心理學(xué)領(lǐng)域里，態(tài)度屬于（）的研究內(nèi)容。

A.個體層面

B.人際層面

C.群體層面

D.社會層面

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)社會心理學(xué)不同層面的研究內(nèi)容來判斷態(tài)度所屬的研究層面。社會心理學(xué)的研究內(nèi)容可分為個體層面、人際層面、群體層面和社會層面等。其中，個體層面主要研究個體的心理現(xiàn)象，如個體的認知、情感、態(tài)度等。人際層面?zhèn)戎赜谘芯咳伺c人之間的相互作用、人際關(guān)系等。群體層面主要關(guān)注群體的心理特征、群體的凝聚力、群體決策等。社會層面則聚焦于社會文化、社會輿論等對個體和群體的影響。態(tài)度是個體對特定對象（人、觀念、情感或者事件等）所持有的穩(wěn)定的心理傾向，它反映了個體內(nèi)心對事物的評價和行為傾向，屬于個體心理現(xiàn)象的范疇。所以在社會心理學(xué)領(lǐng)域里，態(tài)度屬于個體層面的研究內(nèi)容，本題答案選A。49、奠定中國諷刺小說基礎(chǔ)的是（）。

A.《三國演義》

B.《水滸傳》

C.《儒林外史》

D.《聊齋志異》

【答案】：C

【解析】本題主要考查對中國古典文學(xué)作品特點的了解。選項A，《三國演義》是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，作者是元末明初的羅貫中。該書描寫了從東漢末年到西晉初年間由群雄割據(jù)直至三國歸晉的這段歷史，主要展現(xiàn)了政治、軍事斗爭等宏大場景，并非以諷刺為主要特色，所以A選項不符合。選項B，《水滸傳》是一部以宋朝為背景的長篇白話章回體小說，作者一般認為是施耐庵。它描寫了108位好漢為反抗欺壓在水泊梁山聚義，后受宋朝招安并為其征戰(zhàn)，最終消亡的宏大故事，重點在于展現(xiàn)農(nóng)民起義的過程和英雄人物形象，而非奠定諷刺小說基礎(chǔ)，所以B選項不正確。選項C，《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的長篇小說。這部作品以寫實主義描繪各類人士對于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面真實地揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當(dāng)時吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷。它開創(chuàng)了以小說直接評價現(xiàn)實生活的范例，奠定了中國諷刺小說的基礎(chǔ)，所以C選項正確。選項D，《聊齋志異》是清朝小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集。書中多談狐、仙、鬼、妖，以此來反映當(dāng)時的社會生活，其特色更多地體現(xiàn)在奇幻的情節(jié)和對人性的刻畫上，并非諷刺小說的奠基之作，所以D選項錯誤。綜上，答案選C。50、教學(xué)評價的目的是對課程、教學(xué)方法以及學(xué)生培養(yǎng)方案（）

A.做出分析

B.做出判斷

C.進行評估

D.做出決策

【答案】：D"

【解析】教學(xué)評價是依據(jù)教學(xué)目標(biāo)對教學(xué)過程及結(jié)果進行價值判斷并為教學(xué)決策服務(wù)的活動。對課程、教學(xué)方法以及學(xué)生培養(yǎng)方案展開教學(xué)評價，關(guān)鍵在于利用評價結(jié)果來指導(dǎo)后續(xù)行動，也就是要做出決策。分析課程、教學(xué)方法和培養(yǎng)方案只是評價過程中的環(huán)節(jié)，并非最終目的；判斷是對事物性質(zhì)有所斷定的思維方式，這也不是教學(xué)評價的核心意圖；評估側(cè)重于對事物進行估量和評價，同樣未體現(xiàn)出教學(xué)評價的最終指向。而通過教學(xué)評價得出對課程、教學(xué)方法和學(xué)生培養(yǎng)方案的全面認識后，做出關(guān)于是否改進、如何改進等方面的決策，才契合教學(xué)評價的目的。所以本題正確答案是D。"第二部分多選題(20題)1、20世紀(jì)40年代弗洛伊德的理論廣為流傳，有關(guān)()問題也進入了教育心理學(xué)領(lǐng)域。

A.教學(xué)測量

B.兒童的個性

C.兒童的社會適應(yīng)性

D.教學(xué)評估

E.生理衛(wèi)生

【答案】：BC

【解析】本題考查20世紀(jì)40年代進入教育心理學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)問題。在20世紀(jì)40年代，弗洛伊德的理論廣為流傳，其理論對心理學(xué)多個領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響。在這一時期，兒童的個性以及兒童的社會適應(yīng)性問題進入了教育心理學(xué)領(lǐng)域。選項A“教學(xué)測量”主要側(cè)重于對教學(xué)過程和結(jié)果的量化評估手段，并非受弗洛伊德理論影響在這一時期進入教育心理學(xué)領(lǐng)域的內(nèi)容；選項D“教學(xué)評估”是對教學(xué)活動進行全面評價的過程，同樣與弗洛伊德理論在這一時期對教育心理學(xué)的影響關(guān)聯(lián)性不大；選項E“生理衛(wèi)生”主要涉及人體生理健康和衛(wèi)生保健方面的知識，與弗洛伊德理論在教育心理學(xué)領(lǐng)域的影響范疇不相關(guān)。而弗洛伊德的精神分析理論強調(diào)個體的人格發(fā)展和心理動力，對于理解兒童的個性形成和社會適應(yīng)性有著重要意義，所以兒童的個性和兒童的社會適應(yīng)性問題在20世紀(jì)40年代進入了教育心理學(xué)領(lǐng)域，答案選BC。2、學(xué)生的受教育權(quán)包括()。

A.受完法定教育年限權(quán)

B.學(xué)習(xí)權(quán)

C.隱私權(quán)

D.公正評價權(quán)

E.榮譽權(quán)

【答案】：ABCD

【解析】本題考查學(xué)生受教育權(quán)的內(nèi)容。選項A受完法定教育年限權(quán)是指年滿6周歲的兒童應(yīng)入學(xué)接受義務(wù)教育并受完法律規(guī)定的教育年限，學(xué)校和教師不能隨意開除學(xué)生。這是學(xué)生受教育權(quán)的重要體現(xiàn)，若無法保障學(xué)生受完法定教育年限，學(xué)生的受教育過程將是不完整的，所以該選項正確。選項B學(xué)習(xí)權(quán)是指學(xué)生有權(quán)利在學(xué)校教育教學(xué)計劃安排的各種活動中使用教育教學(xué)設(shè)施、設(shè)備、圖書資料等，有權(quán)利按照國家相關(guān)規(guī)定獲得獎學(xué)金、貸學(xué)金、助學(xué)金等。學(xué)習(xí)是教育的核心環(huán)節(jié)，學(xué)生享有充分的學(xué)習(xí)權(quán)，才能真正實現(xiàn)受教育的目的，因此該選項正確。選項C隱私權(quán)是指學(xué)生有權(quán)要求他人尊重自己個人的、不愿或不方便讓他人獲知或干涉的、與公共利益無關(guān)的信息或生活領(lǐng)域。在教育活動中，如果學(xué)生的隱私得不到保護，會對其心理和學(xué)習(xí)生活產(chǎn)生負面影響，進而影響其受教育的質(zhì)量和效果，所以隱私權(quán)也屬于學(xué)生受教育權(quán)的一部分，該選項正確。選項D公正評價權(quán)是指學(xué)生在學(xué)業(yè)成績和品行上獲得公正評價，完成規(guī)定的學(xué)業(yè)后獲得相應(yīng)的學(xué)業(yè)證書、學(xué)位證書的權(quán)利。公正的評價能夠準(zhǔn)確反映學(xué)生的學(xué)習(xí)成果和發(fā)展情況，激勵學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，是保障學(xué)生受教育權(quán)的重要方面，故該選項正確。選項E榮譽權(quán)是指公民、法人所享有的，因自己的突出貢獻或特殊勞動成果而獲得的光榮稱號或其他榮譽的權(quán)利。它不是學(xué)生受教育權(quán)的直接組成部分，所以該選項錯誤。綜上，答案選ABCD。3、下列哪些觀點強調(diào)了內(nèi)部心理過程、認知結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)中的重要作用？（）

A.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論

B.人本主義學(xué)習(xí)理論

C.試誤說

D.接受學(xué)習(xí)理論

E.操作性條件作用論

【答案】：AD

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及學(xué)習(xí)理論的核心觀點，判斷其是否強調(diào)了內(nèi)部心理過程、認知結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)中的重要作用。選項A：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論是由布魯納提出的。該理論強調(diào)學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動地形成認知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者不是被動地接受知識，而是主動地獲取知識，并通過把新獲得的知識和已有的認知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，積極地建構(gòu)其知識體系。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)習(xí)者需要對信息進行內(nèi)部加工，運用自己的思維去探索、發(fā)現(xiàn)知識，這充分體現(xiàn)了內(nèi)部心理過程和認知結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)中的重要作用，所以選項A正確。選項B：人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)人的自我實現(xiàn)和情感、需要等因素在學(xué)習(xí)中的重要性，關(guān)注學(xué)習(xí)者的個人經(jīng)驗、情感體驗和自我成長，它更側(cè)重于學(xué)習(xí)者的整體發(fā)展和內(nèi)在需求，而不是重點強調(diào)內(nèi)部心理過程和認知結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)中的作用，所以選項B錯誤。選項C：試誤說試誤說是桑代克提出的學(xué)習(xí)理論。該理論認為學(xué)習(xí)的過程是一種漸進的嘗試錯誤的過程，在這個過程中，無關(guān)的、錯誤的反應(yīng)逐漸減少，而正確的反應(yīng)最終形成。它主要強調(diào)通過不斷的嘗試和錯誤來建立刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，重點在于外部的行為表現(xiàn)和聯(lián)結(jié)的形成，沒有突出內(nèi)部心理過程和認知結(jié)構(gòu)的重要性，所以選項C錯誤。選項D：接受學(xué)習(xí)理論接受學(xué)習(xí)理論是奧蘇貝爾提出的。他認為接受學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者將所學(xué)材料的內(nèi)容與自己認知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。這種學(xué)習(xí)方式強調(diào)新舊知識之間的相互作用，以及學(xué)習(xí)者對知識的理解和內(nèi)化，突出了內(nèi)部心理過程和認知結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)中的關(guān)鍵作用，所以選項D正確。選項E：操作性條件作用論操作性條件作用論是斯金納提出的。該理論強調(diào)行為的后果對行為的塑造作用，認為行為的發(fā)生是由于行為之后出現(xiàn)了強化物，通過強化可以增加行為發(fā)生的概率。它主要關(guān)注外部環(huán)境對行為的影響，側(cè)重于行為的操作和強化，而不是內(nèi)部心理過程和認知結(jié)構(gòu)，所以選項E錯誤。綜上，強調(diào)了內(nèi)部心理過程、認知結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)中的重要作用的觀點是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論和接受學(xué)習(xí)理論，答案選AD。4、托蘭斯調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高創(chuàng)造性兒童具有如下特點，即（）。

A.高智商

B.頑皮、淘氣

C.所作所為有時會逾越常規(guī)

D.待人處事不固執(zhí)，較幽默，但難免帶有嬉戲

E.謙虛

【答案】：BCD

【解析】本題可根據(jù)托蘭斯對高創(chuàng)造性兒童特點的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對各選項逐一分析。選項A：高智商高創(chuàng)造性兒童與高智商并不直接等同。雖然在一定程度上，智商可能與創(chuàng)造力存在關(guān)聯(lián)，但高智商并非托蘭斯調(diào)查中所指出的高創(chuàng)造性兒童的典型特點。創(chuàng)造力是一種獨特的能力，涉及到思維的靈活性、新穎性等多個方面，并不完全取決于智商的高低，所以該選項錯誤。選項B：頑皮、淘氣頑皮、淘氣的孩子往往具有更活躍的思維和探索欲，他們不拘泥于常規(guī)的行為模式，喜歡嘗試新鮮事物，這種特質(zhì)有助于激發(fā)他們的創(chuàng)造力。在托蘭斯的調(diào)查中，這是高創(chuàng)造性兒童的特點之一，所以該選項正確。選項C：所作所為有時會逾越常規(guī)高創(chuàng)造性兒童不局限于傳統(tǒng)的思維和行為方式，他們敢于突破常規(guī)，嘗試別人未曾做過的事情，以獨特的視角看待問題和解決問題。這種逾越常規(guī)的行為正是他們創(chuàng)造力的一種體現(xiàn)，符合托蘭斯調(diào)查中高創(chuàng)造性兒童的特點，所以該選項正確。選項D：待人處事不固執(zhí)，較幽默，但難免帶有嬉戲不固執(zhí)意味著他們能夠靈活地接受新觀點和新想法，不被固有觀念所束縛；幽默和帶有嬉戲的態(tài)度則反映出他們輕松、開放的心態(tài)，這種心態(tài)有利于在面對問題時產(chǎn)生新穎的思路和解決方案，也是高創(chuàng)造性兒童常見的特點，所以該選項正確。選項E：謙虛謙虛主要體現(xiàn)的是一個人在品德和態(tài)度方面的特質(zhì)，與創(chuàng)造力的關(guān)聯(lián)性不大。托蘭斯的調(diào)查重點在于探討高創(chuàng)造性兒童在思維、行為和個性等與創(chuàng)造力直接相關(guān)方面的特點，謙虛并非其調(diào)查所發(fā)現(xiàn)的高創(chuàng)造性兒童的特點，所以該選項錯誤。綜上，本題答案選BCD。5、班杜拉認為，人的行為受行為的（）的影響。

A.期待

B.誘因

C.結(jié)果因素

D.先行因素

E.需要

【答案】：CD

【解析】本題主要考查班杜拉對于影響人行為因素的觀點。班杜拉認為，人的行為受行為的結(jié)果因素和先行因素的影響。結(jié)果因素就是通常所說的強化，強化分為直接強化、替代性強化和自我強化，它會對人的行為產(chǎn)生重要作用，影響行為的發(fā)生頻率等；先行因素是指個體在行為之前形成的預(yù)期、期待等認知因素，這些認知會引導(dǎo)個體的行為。選項A“期待”，它包含在先行因素中，單獨說期待不夠全面。選項B“誘因”，雖然誘因在一定程度上能影響行為，但并非班杜拉所強調(diào)的核心影響因素。選項E“需要”，需要是個體行為的一種內(nèi)在驅(qū)動力，但不符合班杜拉關(guān)于影響行為的這一特定觀點的描述。因此，人的行為受行為的結(jié)果因素和先行因素的影響，本題正確答案選CD。6、新課改倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式是()

A.自主學(xué)習(xí)

B.探究學(xué)習(xí)

C.研究性學(xué)習(xí)

D.接受學(xué)習(xí)

【答案】：ABC

【解析】