教師招聘之《小學(xué)教師招聘》考前沖刺模擬題庫提供答案解析第一部分單選題(50題)1、我國小學(xué)課程設(shè)計理應(yīng)堅持的原則之一是科學(xué)性與（）相統(tǒng)一。

A.思想性

B.銜接性

C.適時性

D.可行性

【答案】：A"

【解析】我國小學(xué)課程設(shè)計需堅持科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一的原則?？茖W(xué)性強調(diào)課程內(nèi)容要符合科學(xué)規(guī)律、具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R體系；思想性則要求在課程中滲透正確的價值觀、道德觀等思想觀念。小學(xué)階段是學(xué)生價值觀形成的重要時期，課程設(shè)計在保證科學(xué)性的同時融入思想性教育，有助于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。而銜接性主要側(cè)重于不同階段課程之間的連貫與承接；適時性強調(diào)課程要適應(yīng)時代發(fā)展和現(xiàn)實需求；可行性側(cè)重于課程實施的實際可操作情況。這些特性雖在課程設(shè)計中也需考慮，但并非與科學(xué)性統(tǒng)一的關(guān)鍵要素。所以本題正確答案是A。"2、羅杰斯的“以學(xué)生為本”“讓學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)”“排除對學(xué)習(xí)者自身的威脅”的教學(xué)原則屬于（）。

A.非指導(dǎo)教學(xué)模式

B.結(jié)構(gòu)主義課程模式

C.發(fā)展性教學(xué)模式

D.最優(yōu)化教學(xué)模式

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各教學(xué)模式的特點來判斷羅杰斯的教學(xué)原則所屬的教學(xué)模式。選項A：非指導(dǎo)教學(xué)模式非指導(dǎo)教學(xué)模式是由卡爾·羅杰斯提出的，該模式強調(diào)以學(xué)生為中心，教師的任務(wù)是為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的手段和條件，促進(jìn)個體自由成長，讓學(xué)生自發(fā)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，并排除對學(xué)習(xí)者自身的威脅等。這與題目中羅杰斯的“以學(xué)生為本讓學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)排除對學(xué)習(xí)者自身的威脅”的教學(xué)原則相契合，所以選項A正確。選項B：結(jié)構(gòu)主義課程模式結(jié)構(gòu)主義課程模式是由布魯納提出的，他強調(diào)學(xué)習(xí)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，認(rèn)為教學(xué)應(yīng)促進(jìn)學(xué)生對學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的理解，通過發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式掌握學(xué)科的基本概念、基本原理等。該模式的重點在于學(xué)科結(jié)構(gòu)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，與題目中羅杰斯的教學(xué)原則不相關(guān)，所以選項B錯誤。選項C：發(fā)展性教學(xué)模式發(fā)展性教學(xué)模式主要由贊科夫提出，他強調(diào)教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展，包括觀察力、思維能力、操作能力等多方面的發(fā)展。該模式關(guān)注的是學(xué)生的發(fā)展，與羅杰斯強調(diào)的以學(xué)生為本、自發(fā)學(xué)習(xí)等教學(xué)原則不一致，所以選項C錯誤。選項D：最優(yōu)化教學(xué)模式最優(yōu)化教學(xué)模式是由巴班斯基提出的，他認(rèn)為教學(xué)過程的最優(yōu)化是在全面考慮教學(xué)規(guī)律、原則、現(xiàn)代教學(xué)的形式和方法，以及該系統(tǒng)的特征及其內(nèi)外部條件的基礎(chǔ)上，組織對教學(xué)過程的控制，以保證過程在規(guī)定的時間內(nèi)發(fā)揮從一定標(biāo)準(zhǔn)來看是最優(yōu)的作用，獲得可能的最大效果。該模式側(cè)重于教學(xué)過程的優(yōu)化，并非強調(diào)以學(xué)生為本和自發(fā)學(xué)習(xí)，所以選項D錯誤。綜上，答案選A。3、構(gòu)建主義數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀認(rèn)為：“數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是主動構(gòu)建的過程，也是一種充滿（）的過程?！?/p>

A.生動活潑

B.主動

C.富有個性

D.生動活潑、主動和富有個性

【答案】：D

【解析】本題考查對構(gòu)建主義數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程特點的理解。構(gòu)建主義強調(diào)學(xué)習(xí)者主動地將新知識與已有的知識結(jié)構(gòu)相聯(lián)系并構(gòu)建意義，在這個過程中，學(xué)習(xí)者以自己獨特的方式與環(huán)境交互并進(jìn)行知識構(gòu)建。選項A“生動活潑”描述了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程可能具有的一種氛圍或外在表現(xiàn)特點，但僅“生動活潑”不能全面涵蓋數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程的本質(zhì)特征。選項B“主動”雖然體現(xiàn)了構(gòu)建主義強調(diào)的學(xué)習(xí)主動性這一關(guān)鍵要素，但數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程不僅僅只有主動性這一個特性，表述不夠全面。選項C“富有個性”指出了每個學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時會因個體差異而有不同的學(xué)習(xí)方式和理解，但單獨的“富有個性”同樣不能完整概括數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程。選項D“生動活潑、主動和富有個性”全面準(zhǔn)確地描述了構(gòu)建主義視角下數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程，既強調(diào)了學(xué)習(xí)氛圍的生動活潑，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的主動性，又突出了學(xué)習(xí)者個體的獨特性，完整涵蓋了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)作為主動構(gòu)建過程所應(yīng)具備的特點。綜上所述，正確答案是D。4、下列詞語中加點的字的讀音錯誤的一項是（）。

A.醞釀（niàng）懦（nuò）弱

B.蹣（mán）跚綻（zhàn）放

C.差（chāi）使號（háo）叫

D.丘壑（hè）不屑（xiè）

【答案】：B

【解析】該題主要考查對詞語中加點字讀音的正確判斷。A選項中，“醞釀”的“釀”讀音為“niàng”，“懦弱”的“懦”讀音為“nuò”，讀音均正確。B選項里，“蹣跚”的“蹣”正確讀音應(yīng)為“pán”，而不是“mán”，“綻放”的“綻”讀音為“zhàn”正確，所以此選項存在錯誤讀音。C選項，“差使”的“差”讀“chāi”，“號叫”的“號”讀“háo”，讀音無誤。D選項，“丘壑”的“壑”讀音是“hè”，“不屑”的“屑”讀音是“xiè”，讀音準(zhǔn)確。綜上，答案選B。5、下列屬于愛國主義教育活動的是（）。

A.參觀百色起義紀(jì)念館

B.開展“主動承擔(dān)家務(wù)”活動

C.開展“禮讓斑馬線”教育活動

D.開展反邪教滲透教育活動

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及活動的性質(zhì)，判斷是否屬于愛國主義教育活動。選項A百色起義是在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下，于廣西百色發(fā)動的武裝起義，百色起義紀(jì)念館是為紀(jì)念這一重要歷史事件而建立的。參觀百色起義紀(jì)念館能夠讓人們直觀了解百色起義的歷史背景、過程和意義，深刻感受革命先輩們?yōu)榱嗣褡濯毩?、人民解放而英勇奮斗的愛國精神和奉獻(xiàn)精神，屬于愛國主義教育活動。選項B開展“主動承擔(dān)家務(wù)”活動主要是培養(yǎng)個人的家庭責(zé)任感和生活自理能力，引導(dǎo)人們樹立正確的家庭觀念，重點在于家庭層面的自我管理和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，并非直接與愛國主義教育相關(guān)。選項C開展“禮讓斑馬線”教育活動，其目的是提升公民的交通安全意識和文明出行素養(yǎng)，倡導(dǎo)文明交通行為，營造安全、有序、和諧的交通環(huán)境，屬于社會公德和文明行為規(guī)范教育的范疇，與愛國主義教育沒有直接聯(lián)系。選項D開展反邪教滲透教育活動是為了增強公眾對邪教本質(zhì)、危害的認(rèn)識，提高防范和抵御邪教的能力，維護(hù)社會的安全穩(wěn)定和人民群眾的生命財產(chǎn)安全，主要側(cè)重于社會安全和思想防范方面，不是愛國主義教育活動。綜上，答案選A。6、既是一切教育的前提，也是教育的最高追求，更是指向人的終極關(guān)懷的重要教育理念（）。

A.生命教育

B.生存教育

C.安全教育

D.生活教育

【答案】：A

【解析】本題考查對不同教育理念特點的理解。對各選項的分析如下：A選項：生命教育：生命教育既是一切教育的前提，因為只有先尊重和珍視生命，后續(xù)的各類教育才有開展的基礎(chǔ)；也是教育的最高追求，它致力于讓受教育者認(rèn)識、尊重、熱愛生命，提升生命質(zhì)量，實現(xiàn)生命的意義和價值；同時還是指向人的終極關(guān)懷的重要教育理念，關(guān)注人的生命本質(zhì)和歸宿，給予人全方位的關(guān)懷，故該選項正確。B選項：生存教育：主要側(cè)重于培養(yǎng)個體在現(xiàn)實社會中維持生存的能力，如生活技能、職業(yè)技能等的傳授，它并非一切教育的前提，也不是教育的最高追求和指向人的終極關(guān)懷的重要理念，故該選項錯誤。C選項：安全教育：側(cè)重于向人們傳授安全知識和技能，以預(yù)防和避免各種安全事故的發(fā)生，保障人們的生命和財產(chǎn)安全，它是教育的一個重要方面，但并非一切教育的前提、最高追求以及指向人的終極關(guān)懷的重要教育理念，故該選項錯誤。D選項：生活教育：強調(diào)教育與生活的緊密聯(lián)系，主張教育要通過生活來進(jìn)行，以生活為中心，但它不符合題目中所描述的“一切教育的前提教育的最高追求”以及“指向人的終極關(guān)懷”等特點，故該選項錯誤。綜上，答案選A。7、有的學(xué)生認(rèn)真完成作業(yè)是為了得到老師的獎勵，而有的學(xué)生則是害怕老師批評，這是學(xué)生對群體規(guī)范的（）。

A.內(nèi)化

B.認(rèn)同

C.服從

D.自覺

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表的概念，結(jié)合題干中描述的學(xué)生完成作業(yè)的原因來進(jìn)行分析。選項A：內(nèi)化內(nèi)化是指個體將外在的規(guī)范、價值觀等轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的信念和行為準(zhǔn)則，從內(nèi)心深處真正認(rèn)同并自覺遵守這些規(guī)范。題干中描述的學(xué)生完成作業(yè)是出于得到老師獎勵或害怕老師批評，并非是將認(rèn)真完成作業(yè)這一行為內(nèi)化為自己內(nèi)心的準(zhǔn)則，所以該選項不符合題意。選項B：認(rèn)同認(rèn)同是指個體自愿地接受他人的觀點、信念，使自己的態(tài)度與他人要求相一致。認(rèn)同往往基于對他人的欽佩、欣賞等情感，主動向其靠攏。而題干中的學(xué)生完成作業(yè)并非是出于對群體規(guī)范的主動認(rèn)同，而是受到外在獎勵或懲罰的影響，所以該選項不符合題意。選項C：服從服從是指個體按照社會要求、群體規(guī)范或他人的意志而做出的行為，這種行為可能是由于外在的壓力或權(quán)威的命令。在本題中，有的學(xué)生認(rèn)真完成作業(yè)是為了得到老師的獎勵，有的學(xué)生是害怕老師批評，這表明他們是在外部的獎勵或懲罰的壓力下，服從了認(rèn)真完成作業(yè)這一群體規(guī)范，該選項符合題意。選項D：自覺自覺強調(diào)個體主動、自發(fā)地去做某件事情，不需要外在的督促或強制。題干中描述的學(xué)生是因為受到獎勵或懲罰的影響才去認(rèn)真完成作業(yè)，并非是自覺主動地去遵守這一規(guī)范，所以該選項不符合題意。綜上，正確答案是C。8、下列作家、作品、國別對應(yīng)不全都正確的一項是（）。

A.《戰(zhàn)爭與和平》-阿托爾斯泰-俄國《玩偶之家》-易卜生-芬蘭

B.《草葉集》-惠特曼-美國《吉檀迦利》-泰戈爾-印度

C.《尤利西斯》-喬依斯-愛爾蘭《人間喜劇》-巴爾扎克-法國

D.《呼嘯山莊》-艾米莉?勃朗特-英國《少年維特之煩惱》-歌德-德國

【答案】：A

【解析】本題考查作家、作品、國別對應(yīng)是否正確，需對各選項逐一分析。A選項-《戰(zhàn)爭與和平》的作者是列夫·托爾斯泰，并非阿·托爾斯泰；《玩偶之家》的作者易卜生是挪威劇作家，不是芬蘭人。所以該選項對應(yīng)不全都正確。B選項-《草葉集》是美國詩人惠特曼的詩集；《吉檀迦利》是印度詩人泰戈爾的代表作。此選項作家、作品、國別對應(yīng)全部正確。C選項-《尤利西斯》是愛爾蘭作家喬伊斯的意識流小說代表作；《人間喜劇》是法國作家巴爾扎克以畢生精力創(chuàng)作的由九十多部獨立而又有所聯(lián)系的小說組成的巨著。該選項對應(yīng)均正確。D選項-《呼嘯山莊》是英國女作家艾米莉·勃朗特的唯一一部小說；《少年維特之煩惱》是德國作家歌德早期的重要作品。該選項對應(yīng)也正確。綜上，答案選A。9、奏折：公文：官吏（）

A.里弄：胡同：街道

B.學(xué)堂：書院：教授

C.絕句：詩歌：詩人

D.廟宇：住宅：僧人

【答案】：C

【解析】這是一道關(guān)于詞語邏輯關(guān)系判斷的類比推理題，破題點在于分析題干中詞語之間的種屬關(guān)系和對應(yīng)關(guān)系，并將其與各個選項進(jìn)行對比。題干邏輯關(guān)系分析-“奏折”是“公文”的一種，這體現(xiàn)了種屬關(guān)系，即“奏折”屬于“公文”這個大類。-“官吏”撰寫“奏折”，這是一種人物與事物的對應(yīng)關(guān)系。各選項分析A選項：“里弄”和“胡同”意思相近，二者是近義關(guān)系，并非種屬關(guān)系，這與題干邏輯關(guān)系不同，所以A選項不符合要求。B選項：“學(xué)堂”和“書院”都有教育場所的功能，它們是并列關(guān)系，并非種屬關(guān)系，這與題干邏輯關(guān)系不一致，所以B選項不正確。C選項：“絕句”是“詩歌”的一種，這符合種屬關(guān)系；“詩人”創(chuàng)作“絕句”，這是人物與事物的對應(yīng)關(guān)系，與題干邏輯關(guān)系完全一致，所以C選項正確。D選項：“廟宇”是宗教場所，“住宅”是居住的地方，“廟宇”不是“住宅”的一種，不構(gòu)成種屬關(guān)系，與題干邏輯關(guān)系不相符，所以D選項不合適。綜上，答案是C選項。10、2013年3月22日，在福建召開的第十一屆兩岸關(guān)系研討會的主題是__________。

A.塑造未來經(jīng)濟

B.融合謀發(fā)展創(chuàng)新促繁榮

C.穩(wěn)步推進(jìn)全面發(fā)展

D.和平摯友繁榮伙伴

【答案】：C"

【解析】本題主要考查對特定會議主題的記憶。2013年3月22日在福建召開的第十一屆兩岸關(guān)系研討會，其主題是“穩(wěn)步推進(jìn)全面發(fā)展”。選項A“塑造未來經(jīng)濟”并非該研討會主題；選項B“融合謀發(fā)展創(chuàng)新促繁榮”也不符合此次研討會的主題表述；選項D“和平摯友繁榮伙伴”同樣不是該會議的主題。所以本題正確答案是C。"11、實驗法的一般程序是（）

A.設(shè)計方案，沒計等組，施加影響，進(jìn)行復(fù)測，對比分析

B.設(shè)計方案，設(shè)計等組，進(jìn)行初測，進(jìn)行復(fù)測，對比分析

C.進(jìn)行初試，選擇與設(shè)計等組，施加影響，進(jìn)行復(fù)測，對比分析

D.進(jìn)行初試，設(shè)計方案，施加影響，進(jìn)行復(fù)測，對比分析

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)實驗法一般程序的具體步驟來對各選項進(jìn)行分析。選項A分析選項A提出的程序是“設(shè)計方案，設(shè)計等組，施加影響，進(jìn)行復(fù)測，對比分析”。該選項缺少進(jìn)行初試這一重要環(huán)節(jié)。進(jìn)行初試能夠了解研究對象的初始狀態(tài)，以便后續(xù)對比施加影響后的變化，所以該選項不符合實驗法的一般程序，予以排除。選項B分析選項B提出的程序是“設(shè)計方案，設(shè)計等組，進(jìn)行初測，進(jìn)行復(fù)測，對比分析”。此選項將設(shè)計方案置于選擇研究對象（設(shè)計等組）之前，邏輯上不合理。通常應(yīng)先進(jìn)行初試確定研究對象，再根據(jù)研究對象的情況設(shè)計方案，因此該選項也不正確，排除。選項C分析選項C提出的程序是“進(jìn)行初試，選擇與設(shè)計等組，施加影響，進(jìn)行復(fù)測，對比分析”。在這個流程中，“選擇與設(shè)計等組”與“進(jìn)行初試”的順序安排不當(dāng)。一般是先進(jìn)行初試，了解研究對象的整體情況，之后再依據(jù)初試結(jié)果設(shè)計方案和進(jìn)行等組設(shè)計，所以該選項存在錯誤，排除。選項D分析選項D的程序為“進(jìn)行初試，設(shè)計方案，施加影響，進(jìn)行復(fù)測，對比分析”。首先進(jìn)行初試，全面了解研究對象的初始狀態(tài)；基于初試結(jié)果設(shè)計合理的研究方案；接著按照方案對研究對象施加影響；再對研究對象進(jìn)行復(fù)測，獲取施加影響后的狀態(tài)；最后將初試和復(fù)測的結(jié)果進(jìn)行對比分析，得出研究結(jié)論。該選項的程序符合實驗法的一般流程，是正確的。綜上，本題正確答案為D。12、按部首查字法，下列說法正確的一項是（）。

A.“乘”查“丿”部，再查九畫

B.“盡”查“丶”部，再查五畫

C.“亟”查“一”部，再查七畫

D.“農(nóng)”查“冖”部，再查五畫

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)部首查字法的規(guī)則，分別對各選項進(jìn)行分析判斷。部首查字法是利用漢字的部首來查字，先找出這個字的部首，再數(shù)除去部首后剩下部分的筆畫數(shù)。選項A“乘”字的部首為“禾”，而不是“丿”。“乘”除去部首“禾”后還剩3畫，即“乘”查“禾”部，再查3畫。所以選項A錯誤。選項B“盡”字的部首是“尸”，并非“丶”?！氨M”除去部首“尸”后還有3畫，也就是“盡”查“尸”部，再查3畫。所以選項B錯誤。選項C“亟”字部首為“一”，除去部首“一”后剩下的部分為“亟”除去上面一橫后的部分，其筆畫數(shù)是7畫，所以“亟”查“一”部，再查7畫。該選項說法正確。選項D“農(nóng)”字部首是“冖”，“農(nóng)”除去部首“冖”后還剩4畫，即“農(nóng)”查“冖”部，再查4畫，而不是5畫。所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是C。13、學(xué)校德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生（）。

A.知識的活動

B.品德的活動

C.能力的活動

D.審美的活動

【答案】：B

【解析】本題主要考查學(xué)校德育的定義。學(xué)校德育是教育者依據(jù)特定社會要求和德育規(guī)律，對受教育者實施有目的、有計劃的影響，培養(yǎng)他們特定的政治思想意識和道德品質(zhì)的活動。選項A，培養(yǎng)學(xué)生知識的活動主要是智育的范疇，智育側(cè)重于向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展學(xué)生智力，與德育的概念不同，所以A選項錯誤。選項B，學(xué)校德育的核心就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動，該選項符合德育的定義，所以B選項正確。選項C，培養(yǎng)學(xué)生能力的活動較為寬泛，能力培養(yǎng)可以涵蓋多個方面，如認(rèn)知能力、實踐能力等，這并非是學(xué)校德育的專門指向，所以C選項錯誤。選項D，培養(yǎng)學(xué)生審美的活動屬于美育的內(nèi)容，美育旨在培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，與德育的概念不同，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案為B。14、以下是雙賓語句的一項是()。

A.她羨慕小惠有姣好的容貌

B.我希望你能當(dāng)班長

C.我打算請一位老師給學(xué)生講課

D.老師交給我一項任務(wù)

【答案】：D

【解析】本題主要考查對雙賓語句的判斷。雙賓語句是一種特殊的句式，指一個動詞后面先后出現(xiàn)近賓語、遠(yuǎn)賓語兩層賓語的句子，其中近賓語一般指人，回答謂語“誰”的問題；遠(yuǎn)賓語一般指物，回答謂語“什么”的問題。下面對各選項進(jìn)行分析：A選項：“她羨慕小惠有姣好的容貌”，“羨慕”的對象是“小惠有姣好的容貌”這一情況，并非出現(xiàn)近賓語和遠(yuǎn)賓語兩層賓語，不屬于雙賓語句。B選項：“我希望你能當(dāng)班長”，“希望”后的內(nèi)容“你能當(dāng)班長”是一種期望的情況，不存在兩層賓語，不是雙賓語句。C選項：“我打算請一位老師給學(xué)生講課”，“打算”是表達(dá)個人的計劃，“請一位老師給學(xué)生講課”是整體的計劃內(nèi)容，并非雙賓語句。D選項：“老師交給我一項任務(wù)”，“交給”是謂語動詞，“我”是近賓語，指人，回答了“交給誰”的問題；“一項任務(wù)”是遠(yuǎn)賓語，指物，回答了“交給什么”的問題，符合雙賓語句的特點，屬于雙賓語句。綜上，答案選D。15、下列選項中，能有效發(fā)展軀干主要肌肉力量的是

A.負(fù)重彎舉

B.負(fù)重提踵

C.懸掛仰臥起坐

D.俯臥收腿

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項所鍛煉的肌肉部位，判斷出能有效發(fā)展軀干主要肌肉力量的選項。選項A：負(fù)重彎舉負(fù)重彎舉主要是鍛煉上肢肱二頭肌等肌肉的動作，通過手臂的彎曲和伸展來刺激肌肉收縮，并非主要發(fā)展軀干肌肉力量，所以該選項不符合要求。選項B：負(fù)重提踵負(fù)重提踵是鍛煉小腿肌肉的常見動作，主要通過踮起腳尖的動作使小腿肌肉得到鍛煉，與軀干主要肌肉力量的發(fā)展沒有直接關(guān)聯(lián)，該選項不正確。選項C：懸掛仰臥起坐懸掛仰臥起坐時，身體處于懸掛狀態(tài)，在做仰臥起坐動作的過程中，需要軀干的多塊主要肌肉協(xié)同發(fā)力，如腹部的腹直肌、腹外斜肌等，能有效地發(fā)展軀干主要肌肉力量，所以該選項正確。選項D：俯臥收腿俯臥收腿主要鍛煉的是下肢的股四頭肌等部位，通過腿部的收縮動作來增強下肢肌肉力量，并非針對軀干主要肌肉，該選項不符合題意。綜上，能有效發(fā)展軀干主要肌肉力量的是懸掛仰臥起坐，答案選C。16、一個人長大后，因受環(huán)境影響，往往會變得世俗、圓滑。這也是“在山泉水清，出山泉水濁”的一種意含。然而，也有人不論在社會中如何摸爬滾打，仍然不失有一顆童稚般真誠、純潔、善良的心。孟子講“大人者，不失其赤子之心者也”，老子說“含德之厚，比于赤子”，都極言赤子之心于人之寶貴，推崇修養(yǎng)葆有赤子之心是一種美德。在相當(dāng)意義上說，評論人應(yīng)有一顆赤子之心。這與其說是評論人的一種自我期許，不如說是一種素質(zhì)要求。

A.人們會因為環(huán)境影響變得世俗、圓滑

B.赤子之心體現(xiàn)的是一種素質(zhì)要求

C.我們應(yīng)保持一顆赤子之心

D.赤子之心是一種美德

【答案】：C

【解析】本題可對各選項進(jìn)行逐一分析，判斷其是否能全面準(zhǔn)確地概括文段主旨。A選項：“人們會因為環(huán)境影響變得世俗、圓滑”，這只是文段開頭提到的一種普遍現(xiàn)象，是為引出后文關(guān)于“赤子之心”的論述做鋪墊，并非文段重點，不能作為文段主旨，所以A選項錯誤。B選項：“赤子之心體現(xiàn)的是一種素質(zhì)要求”，文段雖然提到評論人應(yīng)有一顆赤子之心，這是一種素質(zhì)要求，但這只是文段論述的一個方面，不能涵蓋文段整體強調(diào)的應(yīng)保持赤子之心的核心內(nèi)容，所以B選項錯誤。C選項：文段先闡述了人易受環(huán)境影響變得世俗、圓滑這一現(xiàn)象，接著通過引用孟子和老子的話強調(diào)赤子之心的寶貴，最后指出評論人應(yīng)保有赤子之心，實際上是在倡導(dǎo)人們都應(yīng)保持一顆赤子之心，該選項全面準(zhǔn)確地概括了文段主旨，所以C選項正確。D選項：“赤子之心是一種美德”，這只是文段引用孟子和老子的話來表明赤子之心的寶貴和是一種美德，是文段的部分內(nèi)容，并非核心主旨，所以D選項錯誤。綜上，正確答案是C。17、精力旺盛、表里如一、剛強、易感情用事是（）的特點。

A.多血質(zhì)

B.膽汁質(zhì)

C.黏液質(zhì)

D.抑郁質(zhì)

【答案】：B

【解析】本題主要考查氣質(zhì)類型特點的相關(guān)知識，需要根據(jù)各選項所對應(yīng)的氣質(zhì)類型的特點來判斷符合題干描述的答案。選項A多血質(zhì)的人活潑好動、反應(yīng)迅速、熱愛交際、能說會道、適應(yīng)性強，但穩(wěn)定性差、缺少耐心、見異思遷。其顯著特點是具有很高的靈活性，易于適應(yīng)環(huán)境變化，并非題干中描述的“精力旺盛、表里如一、剛強、易感情用事”，所以A選項錯誤。選項B膽汁質(zhì)的人直率熱情、精力旺盛、表里如一、剛強，但暴躁易怒、脾氣急、易感情用事、好沖動。這與題干中“精力旺盛、表里如一、剛強、易感情用事”的描述相契合，所以B選項正確。選項C黏液質(zhì)的人安靜穩(wěn)重踏實、反應(yīng)性低、交際適度、自制力強（性格堅韌），話少，適于從事細(xì)心、程序化的學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出內(nèi)傾性，可塑性差。有些死板，缺乏生氣。這與題干的特點不相符，所以C選項錯誤。選項D抑郁質(zhì)的人行為孤僻、不善交往、易多愁善感、反應(yīng)遲緩、適應(yīng)能力差、容易疲勞，性格具有明顯的內(nèi)傾性。這也不符合題干所描述的特點，所以D選項錯誤。綜上，本題的正確答案是B。18、人們在心理和行為方面的交流、交往，被稱為（）。

A.人際互動

B.人際交往

C.人際喜歡

D.人際吸引

【答案】：A

【解析】本題主要考查對不同人際概念的理解。選項A人際互動是指人們在心理和行為方面的交流、交往，它強調(diào)人與人之間的相互作用和影響，符合題干中描述的人們在心理和行為方面的交流、交往這一表述，所以選項A正確。選項B人際交往是指個體通過一定的語言、文字或肢體動作、表情等表達(dá)手段將某種信息傳遞給其他個體的過程，它更側(cè)重于信息的傳遞和交流這一過程，與題干強調(diào)的心理和行為方面的交流、交往的全面概念有所不同，所以選項B錯誤。選項C人際喜歡是指個體對他人的積極情感和正面評價，主要側(cè)重于個體對他人的情感態(tài)度，并非指人與人之間心理和行為的交流交往，所以選項C錯誤。選項D人際吸引是指個體與他人之間情感上相互親密的狀態(tài)，是人際關(guān)系中的一種肯定形式，著重體現(xiàn)的是人與人之間相互吸引的情感狀態(tài)，而不是心理和行為方面的交流、交往本身，所以選項D錯誤。綜上，本題答案選A。19、班主任老師舉行“學(xué)會自理活動”主題班會，這是屬于（）。

A.思想道德引領(lǐng)類活動

B.學(xué)習(xí)提高類活動

C.個性發(fā)展類活動

D.社會適應(yīng)類活動

【答案】：D

【解析】該題正確答案選D。逐一分析各選項：-A選項思想道德引領(lǐng)類活動主要側(cè)重于對學(xué)生的思想觀念、道德品質(zhì)進(jìn)行引導(dǎo)和教育，像愛國主義教育、品德修養(yǎng)培養(yǎng)等，“學(xué)會自理活動”主題班會重點并非在于思想道德方面的引領(lǐng)，所以A選項不符合。-B選項學(xué)習(xí)提高類活動更聚焦于學(xué)科知識學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)方法提升等，目的是提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績和學(xué)習(xí)能力，而“學(xué)會自理活動”并非主要圍繞學(xué)習(xí)學(xué)科知識展開，因此B選項不正確。-C選項個性發(fā)展類活動旨在挖掘和培養(yǎng)學(xué)生的個性特長、興趣愛好，讓學(xué)生的獨特個性得到充分發(fā)展，“學(xué)會自理活動”并非著重于個性的發(fā)展，所以C選項也不合適。-D選項社會適應(yīng)類活動是幫助學(xué)生掌握適應(yīng)社會生活所需的基本技能和能力，學(xué)會自理是學(xué)生適應(yīng)社會生活的重要基礎(chǔ)，“學(xué)會自理活動”主題班會的開展有助于學(xué)生提升自理能力，更好地適應(yīng)社會，故D選項正確。20、女、寫、長的筆畫各為多少（）

A.4，5，4

B.3，5，4

C.3，6，5

D.4，6，5

【答案】：B

【解析】本題可分別計算“女寫長”三個字的筆畫數(shù)，再據(jù)此判斷選項。步驟一：計算“女”字的筆畫數(shù)“女”字的筆畫順序為：撇點、撇、橫，共3畫。步驟二：計算“寫”字的筆畫數(shù)“寫”字的筆畫順序為：點、橫撇/橫鉤、橫、豎折折鉤、橫，共5畫。步驟三：計算“長”字的筆畫數(shù)“長”字的筆畫順序為：撇、橫、豎提、捺，共4畫。因此，“女寫長”的筆畫數(shù)分別為3、5、4，答案選B。21、標(biāo)準(zhǔn)化成就測驗是指由專家或者學(xué)者們所編制的適用于大規(guī)模范圍內(nèi)評定個體學(xué)業(yè)（）。

A.成就水平的測驗

B.能力形成的測驗

C.結(jié)構(gòu)的測驗

D.智力發(fā)展的測驗

【答案】：A

【解析】本題可依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化成就測驗的定義來確定正確選項。標(biāo)準(zhǔn)化成就測驗是由專家或?qū)W者們編制的，其目的是在大規(guī)模范圍內(nèi)對個體的學(xué)業(yè)情況進(jìn)行評定。選項A：標(biāo)準(zhǔn)化成就測驗就是用于評定個體學(xué)業(yè)成就水平的測驗，該選項符合標(biāo)準(zhǔn)化成就測驗的定義，故A選項正確。選項B：能力形成受多種因素影響，標(biāo)準(zhǔn)化成就測驗主要側(cè)重于學(xué)業(yè)成就方面，并非專門針對能力形成進(jìn)行測驗，故B選項錯誤。選項C：測驗結(jié)構(gòu)是指測驗的組成部分和組織方式等，標(biāo)準(zhǔn)化成就測驗的重點在于評定學(xué)業(yè)的成就水平，而不是學(xué)業(yè)結(jié)構(gòu)，故C選項錯誤。選項D：智力發(fā)展與學(xué)業(yè)成就雖有一定關(guān)聯(lián)，但標(biāo)準(zhǔn)化成就測驗主要聚焦于個體的學(xué)業(yè)成就，并非主要用于評定智力發(fā)展，故D選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。22、選擇教學(xué)方法、進(jìn)行教學(xué)評價的依據(jù)是（）

A.學(xué)生的成績

B.培養(yǎng)目標(biāo)

C.教學(xué)目標(biāo)

D.教育目的

【答案】：C

【解析】本題主要考查選擇教學(xué)方法、進(jìn)行教學(xué)評價的依據(jù)。選項A學(xué)生的成績是教學(xué)結(jié)果的一種體現(xiàn)，但它不能作為選擇教學(xué)方法和進(jìn)行教學(xué)評價的根本依據(jù)。教學(xué)方法的選擇和教學(xué)評價應(yīng)著眼于更宏觀和全面的教學(xué)目標(biāo)達(dá)成情況，而不單純?nèi)Q于學(xué)生的成績。因為不同的教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)可能不適用于單一以成績來衡量教學(xué)效果和選擇教學(xué)方法，例如一些注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維、實踐能力的課程，難以僅通過成績來評價教學(xué)質(zhì)量和指導(dǎo)教學(xué)方法的選擇。所以A選項錯誤。選項B培養(yǎng)目標(biāo)是指教育目的在各級各類學(xué)校教育機構(gòu)的具體化，它是結(jié)合教育目的、社會要求和受教育者的特點制定的各級各類教育的培養(yǎng)要求。培養(yǎng)目標(biāo)相對較為寬泛，是針對某一類學(xué)?；蚰骋粚哟谓逃缘模惶苤苯俞槍γ恳惶镁唧w的教學(xué)課來作為選擇教學(xué)方法和進(jìn)行教學(xué)評價的依據(jù)。教學(xué)活動是更為具體的實踐過程，需要更具針對性的標(biāo)準(zhǔn)。所以B選項錯誤。選項C教學(xué)目標(biāo)是指教學(xué)活動實施的方向和預(yù)期達(dá)成的結(jié)果，是一切教學(xué)活動的出發(fā)點和最終歸宿。它具體明確了學(xué)生在經(jīng)過教學(xué)活動后應(yīng)達(dá)到的學(xué)習(xí)成果和能力水平。選擇教學(xué)方法需要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)來確定，例如如果教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的實踐操作能力，可能就會選擇實驗法、實習(xí)法等教學(xué)方法；而進(jìn)行教學(xué)評價也是圍繞教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)成來開展的，通過評價學(xué)生是否實現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)來判斷教學(xué)的有效性。所以教學(xué)目標(biāo)是選擇教學(xué)方法、進(jìn)行教學(xué)評價的依據(jù)，C選項正確。選項D教育目的是國家對培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求。教育目的是一個宏觀的概念，過于寬泛和抽象，不能直接用于指導(dǎo)具體的教學(xué)方法選擇和教學(xué)評價。它需要通過具體的教學(xué)目標(biāo)等進(jìn)一步細(xì)化和落實到教學(xué)實踐中。所以D選項錯誤。綜上，本題答案選C。23、學(xué)習(xí)因獲得滿意的學(xué)習(xí)結(jié)果而更應(yīng)該學(xué)習(xí)，而因獲得不滿意的學(xué)習(xí)結(jié)果可能會厭惡學(xué)習(xí)。這符合桑代克提出的（）

A.準(zhǔn)備律

B.練習(xí)律

C.效果律

D.強化律

【答案】：C

【解析】本題可通過對各個選項所涉及的學(xué)習(xí)定律進(jìn)行分析，結(jié)合題目描述來判斷正確答案。選項A：準(zhǔn)備律準(zhǔn)備律是指在進(jìn)入某種學(xué)習(xí)活動之前，如果學(xué)習(xí)者做好了與相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動相關(guān)的預(yù)備性反應(yīng)（包括生理和心理的），學(xué)習(xí)者就能比較自如地掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容。簡單來說，就是當(dāng)一個人有準(zhǔn)備而又給以活動就感到滿意，有準(zhǔn)備而不活動則感到煩惱，無準(zhǔn)備而被迫活動也感到煩惱。而題干中主要強調(diào)的是學(xué)習(xí)結(jié)果對后續(xù)學(xué)習(xí)的影響，并非學(xué)習(xí)前的準(zhǔn)備狀態(tài)，所以A選項不符合題意。選項B：練習(xí)律練習(xí)律是指對于學(xué)習(xí)者已形成的某種聯(lián)結(jié)，在實踐中正確地重復(fù)這種反應(yīng)會有效地增強這種聯(lián)結(jié)。練習(xí)律包括應(yīng)用律和失用律。應(yīng)用律是指一個已形成的可變聯(lián)結(jié)，若加以應(yīng)用，就會變強；失用律是指一個已形成的可變聯(lián)結(jié)，若久不應(yīng)用，就會變?nèi)?。題干重點在于學(xué)習(xí)結(jié)果帶來的不同影響，而非練習(xí)對學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)的作用，所以B選項不正確。選項C：效果律效果律是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中所得到的各種正或負(fù)的反饋意見會加強或減弱學(xué)習(xí)者在頭腦中已經(jīng)形成的某種聯(lián)結(jié)。如果學(xué)習(xí)得到滿意的結(jié)果，那么學(xué)習(xí)的動機就會得到強化，會更愿意去學(xué)習(xí)；反之，如果學(xué)習(xí)得到不滿意的結(jié)果，學(xué)習(xí)的動機就會減弱，甚至可能厭惡學(xué)習(xí)。這與題干中“學(xué)習(xí)因獲得滿意的學(xué)習(xí)結(jié)果而更應(yīng)該學(xué)習(xí)，而因獲得不滿意的學(xué)習(xí)結(jié)果可能會厭惡學(xué)習(xí)”的描述相符，所以C選項正確。選項D：強化律強化律通常是指通過給予某種刺激（正強化或負(fù)強化）來增強或減弱某種行為發(fā)生的頻率。在行為主義學(xué)習(xí)理論中，強化是一個重要概念，但它并非桑代克所提出的學(xué)習(xí)定律，所以D選項不符合要求。綜上，本題的正確答案是C。24、班集體內(nèi)教育和教學(xué)活動的核心是（）。

A.班主任

B.班委會

C.共青團

D.少先隊

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表組織或角色在班集體教育和教學(xué)活動中的作用來進(jìn)行分析。選項A班主任是指全面負(fù)責(zé)一個教學(xué)班學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、健康與生活等工作的教師，是班級的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者，是學(xué)校辦學(xué)思想的貫徹者，是聯(lián)系班級任課教師和學(xué)生團隊組織的紐帶，是溝通學(xué)校、家長和社會的橋梁。在班集體內(nèi)，班主任需要制定班級工作計劃、組織開展各種班級活動、協(xié)調(diào)班級內(nèi)的各種關(guān)系等，在教育和教學(xué)活動中處于核心地位，故A選項正確。選項B班委會是班級學(xué)生委員會的簡稱，由班干部組成，主要負(fù)責(zé)班級的日常事務(wù)管理和組織開展一些班級活動，協(xié)助班主任進(jìn)行班級管理。它是在班主任指導(dǎo)下開展工作的，并非教育和教學(xué)活動的核心，故B選項錯誤。選項C共青團是廣大青年在實踐中學(xué)習(xí)中國特色社會主義和共產(chǎn)主義的學(xué)校，在中學(xué)等教育階段，共青團主要是在思想政治引領(lǐng)等方面發(fā)揮作用，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀等，但并非班集體內(nèi)教育和教學(xué)活動的核心，故C選項錯誤。選項D少先隊是少年兒童學(xué)習(xí)中國特色社會主義和共產(chǎn)主義的神圣殿堂，主要是對少年兒童進(jìn)行思想道德教育等，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)和良好品德。它同樣不是班集體內(nèi)教育和教學(xué)活動的核心，故D選項錯誤。綜上，本題答案選A。25、下列詞語中，字形全部正確的一項是（）。

A.捷報梟雄迫不急待春華秋實

B.爆炸沉緬不徑而走人情世故

C.屋脊綠蘿柳黯花明聞雞起武

D.荒謬渙散聲名鵲起美輪美奐

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)對各選項中詞語的字形逐一分析來判斷其正誤。A選項：“迫不急待”書寫錯誤，正確的寫法應(yīng)該是“迫不及待”，“及”是“到”的意思，該詞指急迫得不能等待，形容心情急切。所以A選項字形并非全部正確。B選項：“沉緬”書寫錯誤，應(yīng)是“沉湎”，“湎”有沉迷的意思，“沉湎”指沉溺，陷入不良的境地；“不徑而走”書寫錯誤，正確的是“不脛而走”，“脛”指小腿，該詞指沒有腿卻能跑，比喻事物無需推行，就已迅速地傳播開去。所以B選項字形并非全部正確。C選項：“柳黯花明”書寫錯誤，正確的是“柳暗花明”，“暗”在這里是形容柳樹成蔭、繁花似錦的景象，該詞多用來比喻在困難中遇到轉(zhuǎn)機；“聞雞起武”書寫錯誤，應(yīng)為“聞雞起舞”，原意為聽到雞啼就起來舞劍，后來比喻有志報國的人即時奮起。所以C選項字形并非全部正確。D選項：“荒謬”意為極端荒唐，非常不合情理；“渙散”指散漫、松懈；“聲名鵲起”形容名聲突然大振，知名度迅速提高；“美輪美奐”原本多形容建筑物雄偉壯觀、富麗堂皇，也用來形容雕刻或建筑藝術(shù)的精美效果。該選項中所有詞語字形全部正確。綜上，答案選D。26、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”是（）

A.道德感

B.美感

C.理智感

D.熱愛感

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)道德感、美感、理智感的概念對題干進(jìn)行分析，從而判斷出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”所體現(xiàn)的情感類型。選項A：道德感道德感是用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評價自己或他人的思想和言行時產(chǎn)生的情感體驗?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的意思是在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂，這句話體現(xiàn)了一種以天下為己任、關(guān)心國家和人民的高尚道德情懷，是用道德標(biāo)準(zhǔn)來衡量自身行為所產(chǎn)生的情感體驗，因此體現(xiàn)的是道德感，選項A正確。選項B：美感美感是人們根據(jù)一定的審美標(biāo)準(zhǔn)對自然或社會現(xiàn)象及其在藝術(shù)上的表現(xiàn)予以評價時所產(chǎn)生的情感體驗，主要涉及對美的感受和欣賞，題干中并未體現(xiàn)出對美相關(guān)內(nèi)容的評價，所以該選項錯誤。選項C：理智感理智感是在智力活動中，認(rèn)識、探求或維護(hù)真理的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的情感體驗，比如對科學(xué)研究的興趣、對真理的追求等，題干內(nèi)容并非體現(xiàn)與智力活動和真理探求相關(guān)的情感，所以該選項錯誤。選項D：熱愛感熱愛感并非心理學(xué)中規(guī)范的情感類型分類術(shù)語，且從題干內(nèi)容分析，用道德感來解釋更為準(zhǔn)確恰當(dāng)，所以該選項錯誤。綜上，本題答案選A。27、舒茨的三維理論用于解釋群體的形成時，認(rèn)為群體形成經(jīng)過（）的過程。

A.控制一情感一包容

B.包容一控制一情感

C.情感一控制一包容

D.情感一包容一控制

【答案】：B"

【解析】在運用舒茨的三維理論解釋群體形成過程時，正確答案選B。舒茨認(rèn)為群體形成要經(jīng)歷包容、控制、情感這一過程。包容是群體形成的初步階段，成員之間開始彼此相互認(rèn)識、接納，建立起基本的聯(lián)系，為群體的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)。當(dāng)群體初步形成有了一定的成員基礎(chǔ)后，就進(jìn)入控制階段，在這個階段群體需要確定規(guī)則、結(jié)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系等，以此來保證群體能夠有序運行。最后，隨著成員之間進(jìn)一步的交往和深入了解，情感逐漸在成員間建立起來，成員對群體產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感，群體變得更加緊密和穩(wěn)定。所以群體形成過程是先包容，再控制，最后情感，故本題正確答案是B選項。"28、“窺一斑而知全豹”這是知覺的__________。

A.選擇性

B.整體性

C.理解性

D.恒常性

【答案】：C

【解析】本題考查知覺的特性相關(guān)知識。選項A，知覺的選擇性是指人在知覺過程中把知覺對象從背景中區(qū)分出來優(yōu)先加以清晰地反映的特性。例如在眾多聲音中，我們優(yōu)先聽到自己感興趣的聲音。題干中“窺一斑而知全豹”并非強調(diào)從背景中選擇出對象，所以該選項不符合題意。選項B，知覺的整體性是指知覺的對象是由不同部分和屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來感知，即把客觀事物的個別特性綜合為整體來反映。比如我們看到一個人的局部特征，就能整體地感知出這是一個人。而“窺一斑而知全豹”重點不在于將部分綜合為整體，所以該選項不正確。選項C，知覺的理解性是指在知覺過程中，人們總是根據(jù)已有的知識經(jīng)驗來解釋當(dāng)前知覺的對象，并用語言來描述它，使它具有一定的意義。“窺一斑而知全豹”意思是通過看到豹子的一塊斑紋，憑借已有的知識經(jīng)驗，就能推斷出這是一只完整的豹子，體現(xiàn)了知覺的理解性，該選項正確。選項D，知覺的恒常性是指在不同的物理環(huán)境中，從不同的角度、不同的距離知覺某一熟知的物體時，雖然該知覺對象的物理屬性（大小、形狀、明度、顏色等）受環(huán)境情況的影響而有所改變，但是對它的知覺卻保持相對穩(wěn)定性。例如，無論在白天還是夜晚，我們看到的五星紅旗顏色都是紅色的。題干內(nèi)容未體現(xiàn)知覺的恒常性，所以該選項不符合。綜上，答案選C。29、某兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有抽象概念，思維可以逆轉(zhuǎn)，按照皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論，該兒童此時的認(rèn)知發(fā)展處于_____。

A.感知運動階段

B.前運算階段

C.具體運算階段

D.形式運算階段

【答案】：C

【解析】本題可依據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論中各階段的特點，來判斷該兒童處于哪個認(rèn)知發(fā)展階段。選項A：感知運動階段感知運動階段（0-2歲）的兒童主要通過感知覺與動作來認(rèn)識世界，他們此時還不具備抽象概念，思維也未得到充分發(fā)展，不能進(jìn)行逆轉(zhuǎn)等較為高級的思維操作，所以該選項不符合題意。選項B：前運算階段前運算階段（2-7歲）的兒童開始運用符號來表征事物，但思維具有不可逆性、自我中心、刻板性等特點，他們難以理解抽象概念，且無法進(jìn)行逆向思維，因此該選項也不正確。選項C：具體運算階段具體運算階段（7-11歲）的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有了抽象概念，能夠憑借具體事物或從具體事物中獲得的表象進(jìn)行邏輯思維和群集運算。其思維具有可逆性，即能夠反向思考問題，這與題目中描述的兒童特點相符，所以該選項正確。選項D：形式運算階段形式運算階段（11歲-成人）的兒童思維已經(jīng)超越了對具體的可感知事物的依賴，能夠進(jìn)行抽象的邏輯推理和命題運算。此階段兒童的思維發(fā)展水平比具體運算階段更高，但題目僅提及兒童具有抽象概念和思維可逆，未體現(xiàn)出形式運算階段更高級的思維特征，所以該選項不合適。綜上，本題答案選C。30、下列屬于缺失性需要的是（）。

A.成長需要

B.安全需要

C.歸屬和愛的需要

D.B和C

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)缺失性需要的定義，對各選項進(jìn)行逐一分析，從而確定正確答案。馬斯洛的需要層次理論將人的需要分為缺失性需要和成長性需要。缺失性需要是個體生存所必需的，主要包括生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要。當(dāng)這些需要得不到滿足時，會直接危及個體的生存或?qū)е滦睦韱栴}。選項A：成長需要成長需要是指個體追求自身發(fā)展和實現(xiàn)潛能的需要，包括認(rèn)知需要、審美需要和自我實現(xiàn)的需要。成長需要并非缺失性需要，所以該選項錯誤。選項B：安全需要安全需要屬于缺失性需要的范疇，個體需要穩(wěn)定、安全、受到保護(hù)、有秩序、能免除恐懼和焦慮等。但僅該選項不全面，所以該選項錯誤。選項C：歸屬和愛的需要歸屬和愛的需要同樣屬于缺失性需要，人們都有歸屬于某個群體的需求，希望得到他人的關(guān)愛和接納等。但僅該選項不全面，所以該選項錯誤。選項D：B和C安全需要和歸屬與愛的需要均屬于缺失性需要，該選項準(zhǔn)確涵蓋了這兩個正確內(nèi)容，所以該選項正確。綜上，本題答案選D。31、2013年1月31日公布的中央一號文件主要內(nèi)容是（）。

A.研究“三農(nóng)”問題

B.調(diào)整收入分配問題

C.優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)問題

D.推進(jìn)工業(yè)現(xiàn)代化問題

【答案】：A

【解析】本題主要考查對2013年中央一號文件主要內(nèi)容的了解。中央一號文件原指中共中央每年發(fā)布的第一份文件，現(xiàn)在已經(jīng)成為中共中央重視農(nóng)村問題的專有名詞。我國是農(nóng)業(yè)大國，“三農(nóng)”問題始終是關(guān)系國計民生的根本性問題，中央一號文件通常聚焦于“三農(nóng)”領(lǐng)域相關(guān)問題。選項A，研究“三農(nóng)”問題，2013年中央一號文件主要聚焦“三農(nóng)”，圍繞加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、進(jìn)一步增強農(nóng)村發(fā)展活力等“三農(nóng)”方面展開，因此該選項正確。選項B，調(diào)整收入分配問題，并非2013年中央一號文件的主要內(nèi)容，中央一號文件更多關(guān)注農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民相關(guān)事務(wù)，而非收入分配領(lǐng)域，所以該選項錯誤。選項C，優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)問題，雖然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化是經(jīng)濟發(fā)展中的重要任務(wù)，但并非2013年中央一號文件的核心內(nèi)容，該文件主要著力點在“三農(nóng)”，所以該選項錯誤。選項D，推進(jìn)工業(yè)現(xiàn)代化問題，工業(yè)現(xiàn)代化有其自身的發(fā)展規(guī)劃和政策支持體系，并非2013年中央一號文件主要涉及的內(nèi)容，此文件重點在農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。32、“造型·表現(xiàn)”是美術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),其活動方式更強調(diào)（）

A.形成設(shè)計意識

B.感受、欣賞和表達(dá)

C.綜合實踐能力與發(fā)展

D.自由表現(xiàn)、大膽創(chuàng)造

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)“造型·表現(xiàn)”的核心特點來對各選項進(jìn)行逐一分析。選項A形成設(shè)計意識主要針對的是設(shè)計類的美術(shù)學(xué)習(xí)活動，比如平面設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等領(lǐng)域，其重點在于對功能、形式、審美等多方面進(jìn)行綜合規(guī)劃和構(gòu)思，以滿足特定的設(shè)計目標(biāo)。而“造型·表現(xiàn)”更側(cè)重于個人對藝術(shù)形象的塑造和表達(dá)，并非主要關(guān)注設(shè)計意識的形成，所以該選項不符合“造型·表現(xiàn)”活動方式的特點，故A項錯誤。選項B感受、欣賞和表達(dá)，雖然在美術(shù)學(xué)習(xí)中都是重要的環(huán)節(jié)，但“感受、欣賞”更多地側(cè)重于對藝術(shù)作品的感知和體會，是一種被動的體驗過程；“表達(dá)”相對比較寬泛，沒有突出“造型·表現(xiàn)”中主動創(chuàng)造和自由發(fā)揮的特性。“造型·表現(xiàn)”不僅僅是感受和欣賞，更強調(diào)通過藝術(shù)手段將內(nèi)心的想法和情感以具體的形式展現(xiàn)出來，所以該選項不能準(zhǔn)確體現(xiàn)“造型·表現(xiàn)”活動方式的要求，故B項錯誤。選項C綜合實踐能力與發(fā)展通常涉及多個領(lǐng)域、多種技能的融合和運用，強調(diào)在實際操作中培養(yǎng)解決問題的能力和綜合素養(yǎng)?！霸煨汀け憩F(xiàn)”本身更聚焦于藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的造型塑造和情感表達(dá)，雖然在一定程度上也可能涉及到綜合實踐，但它并非“造型·表現(xiàn)”活動方式的核心強調(diào)內(nèi)容，因此該選項不太符合題意，故C項錯誤。選項D“造型·表現(xiàn)”強調(diào)通過各種媒介和手段，自由地表達(dá)個人的情感、想法和創(chuàng)意，鼓勵人們大膽地發(fā)揮想象力，創(chuàng)造出獨特的藝術(shù)形象和作品。自由表現(xiàn)能夠讓創(chuàng)作者擺脫過多的束縛，表達(dá)出最真實的自我；大膽創(chuàng)造則激發(fā)創(chuàng)作者嘗試新的方法和技巧，不斷探索藝術(shù)的可能性。這與“造型·表現(xiàn)”作為美術(shù)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的活動方式相契合，所以該項正確。綜上，答案選D。33、我國商、周時期的奴隸社會重視“六藝”教育:禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中的（）主要是德育內(nèi)容。

A.禮

B.射

C.御

D.書

【答案】：A

【解析】本題考查對“六藝”教育中各內(nèi)容所對應(yīng)屬性的理解，關(guān)鍵在于明確每個選項所代表的“六藝”內(nèi)容及特點。選項A“禮”指禮節(jié)，在我國商、周時期的奴隸社會，“禮”主要涉及社會行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則等內(nèi)容，是德育的重要方面，通過學(xué)習(xí)“禮”，人們能夠了解并遵守社會的禮儀規(guī)范，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，所以“禮”主要為德育內(nèi)容，該選項正確。選項B“射”即射箭技術(shù)，是一種軍事技能和體育技能的訓(xùn)練，主要側(cè)重于培養(yǎng)人的身體技能和射箭技巧，并非德育內(nèi)容，該選項錯誤。選項C“御”指駕駛馬車的技術(shù)，同樣屬于技能訓(xùn)練范疇，重點在于提升人們的駕車能力，與德育關(guān)聯(lián)不大，該選項錯誤。選項D“書”指書法，也就是書寫、識字、作文，主要是關(guān)于文字書寫和知識學(xué)習(xí)的內(nèi)容，并非主要體現(xiàn)德育方面，該選項錯誤。綜上，本題正確答案選A。34、1951年，（）提出了“范例教學(xué)”的主張。

A.布魯納

B.贊科夫

C.瓦.根舍因

D.懷特海

【答案】：C

【解析】本題主要考查“范例教學(xué)”主張的提出者這一知識點。選項A，布魯納是美國教育心理學(xué)家，他提出了結(jié)構(gòu)主義課程理論以及發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，并非“范例教學(xué)”主張的提出者，所以A項不符合題意。選項B，贊科夫是蘇聯(lián)著名教育家、心理學(xué)家，他的主要成就是通過長期的教學(xué)改革實驗，提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，并非“范例教學(xué)”的倡導(dǎo)者，故B項不正確。選項C，1951年，瓦·根舍因提出了“范例教學(xué)”的主張。范例教學(xué)法是指教師在教學(xué)中選擇真正基礎(chǔ)的本質(zhì)的知識作為教學(xué)內(nèi)容，通過“范例”內(nèi)容的講授，使學(xué)生達(dá)到舉一反三掌握同一類知識的規(guī)律的方法，所以C項正確。選項D，懷特海是英國數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和教育理論家，他主要在過程哲學(xué)等領(lǐng)域有重要貢獻(xiàn)，與“范例教學(xué)”無關(guān)，因此D項錯誤。綜上，本題正確答案為C。35、送蔡元振序

A.作者認(rèn)為，一個州的太守?zé)o權(quán)征召、聘用從事，一個讀書人也不能自由選擇他要跟隨的太守，則上下級相處不會融洽

B.作者告誡蔡君要明確作為從事的責(zé)任，不要激化與上司的矛盾，也不要一味隨聲附和做事要有分寸

C.作者認(rèn)為，在朝廷做公卿大夫的能擔(dān)負(fù)起自己應(yīng)盡的職責(zé)的都少有，更何況這些做州從事的人呢

D.文章善于運用對比分析說理，說服力強。如古今聘用方式及其效果的對比，今之從事對待上司或“同”或“激”做法的對比等

【答案】：C

【解析】本題可通過對各選項進(jìn)行逐一分析來判斷答案。選項A分析選項A指出作者認(rèn)為一個州的太守?zé)o權(quán)征召、聘用從事，一個讀書人也不能自由選擇他要跟隨的太守，上下級相處就不會融洽。這體現(xiàn)了作者對于官員任用和上下級關(guān)系之間聯(lián)系的一種觀點，從邏輯和常理上是有可能在相關(guān)論述中出現(xiàn)的合理表述，所以該選項有其合理性。選項B分析選項B提到作者告誡蔡君要明確作為從事的責(zé)任，不要激化與上司的矛盾，也不要一味隨聲附和，做事要有分寸。這是在強調(diào)從事這一角色在工作中應(yīng)持有的態(tài)度和行為準(zhǔn)則，符合一般的勸誡思路和文章可能會表達(dá)的內(nèi)容，所以該選項也具有一定的合理性。選項C分析選項C說作者認(rèn)為在朝廷做公卿大夫的能擔(dān)負(fù)起自己應(yīng)盡職責(zé)的都少有，更何況這些做州從事的人呢。通常在相關(guān)論述中會秉持一種對不同層級官員職責(zé)履行情況客觀分析的態(tài)度，不會輕易下這樣貶低州從事人員的結(jié)論，這種表述過于片面和絕對，不符合常理和一般的觀點表達(dá)，所以該選項存在錯誤。選項D分析選項D表明文章善于運用對比分析說理，說服力強，如古今聘用方式及其效果的對比，今之從事對待上司或“同”或“激”做法的對比等。對比分析是一種常見且有效的寫作和說理方法，在文章中運用這些對比能夠增強論證的力度，所以該選項是合理的。綜上，本題答案選C。36、一般來說，童年期思維特征以形象思維為主，少年期思維過渡到以抽象思維為主體現(xiàn)人的發(fā)展的（）

A.整體性

B.順序性

C.互補性

D.差異性

【答案】：B

【解析】該題正確答案為B。本題可從人的發(fā)展各特性的含義來進(jìn)行分析。A選項，人的發(fā)展的整體性是指教育面對的是一個個活生生的、整體的人，要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。題干中所描述的童年期和少年期思維方式的轉(zhuǎn)變并非圍繞人的全面發(fā)展這一整體性概念，所以A選項不符合題意。B選項，人的發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。就思維發(fā)展而言，從童年期以形象思維為主過渡到少年期以抽象思維為主，體現(xiàn)了思維發(fā)展的先后順序，這與順序性的含義相契合，所以B選項正確。C選項，人的發(fā)展的互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，一方面是指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償；另一方面，互補性也存在于心理機能和生理機能之間。題干未體現(xiàn)出這種互補關(guān)系，所以C選項不正確。D選項，人的發(fā)展的差異性是指個體之間的身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同。題干主要強調(diào)的是思維發(fā)展的先后順序，而非個體之間或個體內(nèi)部不同方面發(fā)展程度與速度的差異，所以D選項不符合題干描述。綜上，答案選B。37、下面不是問題的必需成分的是（）。

A.目的

B.方法

C.障礙

D.假設(shè)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)對問題各必需成分的理解，對每個選項進(jìn)行分析。選項A目的是問題的重要組成部分。一個問題通常是為了達(dá)成某種特定的目標(biāo)或結(jié)果而提出的，明確的目的可以使問題更加聚焦和有方向。例如，在科學(xué)研究中，研究問題往往有明確的目的，如探索某種現(xiàn)象的原因、驗證某個理論等。所以目的是問題的必需成分。選項B方法是為了解決問題而采用的手段和途徑，它并不是問題本身的必需成分。問題可以單純地提出所面臨的困惑、需要達(dá)成的目標(biāo)等，而不涉及具體的解決方法。比如“如何提高某地區(qū)的教育質(zhì)量”這一問題，并沒有提及具體采用什么方法來提高教育質(zhì)量，方法是在解決問題的過程中需要去探討和選擇的內(nèi)容，并非問題本身必須包含的。所以方法不是問題的必需成分。選項C障礙指的是在實現(xiàn)目的過程中遇到的困難或限制，它是構(gòu)成問題的關(guān)鍵要素之一。因為當(dāng)不存在障礙時，目的可能很容易達(dá)成，也就不會形成一個有研究和解決價值的問題。例如，想要提高農(nóng)作物產(chǎn)量，但存在土壤肥力不足、病蟲害等障礙，這些障礙使得提高產(chǎn)量成為一個需要解決的問題。所以障礙是問題的必需成分。選項D假設(shè)在問題中也具有重要地位。很多時候，我們在提出問題時會基于一些假設(shè)條件。例如在經(jīng)濟學(xué)研究中，會假設(shè)市場是完全競爭的、消費者是理性的等，這些假設(shè)為問題的提出和分析提供了基礎(chǔ)和前提。所以假設(shè)是問題的必需成分。綜上，答案選B。38、對0．05019分別按要求取近似值，錯誤的是()。

A.0.1(精確到0.1)

B.0.051(精確到千分位)

C.0.05(精確到百分位)

D.0.0502(精確到0.0001)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)近似數(shù)精確到某一位的取值規(guī)則，對每個選項逐一進(jìn)行分析。選項A：精確到\(0.1\)精確到\(0.1\)即精確到十分位，需要看百分位上的數(shù)字。根據(jù)四舍五入的原則，若百分位上的數(shù)字大于或等于\(5\)，則向十分位進(jìn)\(1\)；若百分位上的數(shù)字小于\(5\)，則舍去百分位及其后面的數(shù)。在\(0.05019\)中，百分位是\(5\)，則向十分位進(jìn)\(1\)，十分位上的\(0\)變?yōu)閈(0+1=1\)，所以\(0.05019\)精確到\(0.1\)的近似值是\(0.1\)，該選項正確。選項B：精確到千分位精確到千分位需要看萬分位上的數(shù)字，按照四舍五入原則取近似值。在\(0.05019\)中，萬分位是\(1\)，\(1\lt5\)，則舍去萬分位及其后面的數(shù)，所以\(0.05019\)精確到千分位的近似值是\(0.050\)，而不是\(0.051\)，該選項錯誤。選項C：精確到百分位精確到百分位要看千分位上的數(shù)字，根據(jù)四舍五入規(guī)則進(jìn)行取值。在\(0.05019\)中，千分位是\(0\)，\(0\lt5\)，則舍去千分位及其后面的數(shù)，所以\(0.05019\)精確到百分位的近似值是\(0.05\)，該選項正確。選項D：精確到\(0.0001\)精確到\(0.0001\)即精確到萬分位，需要看十萬分位上的數(shù)字，依據(jù)四舍五入原則取近似值。在\(0.05019\)中，十萬分位是\(9\)，\(9\gt5\)，則向萬分位進(jìn)\(1\)，萬分位上的\(1\)變?yōu)閈(1+1=2\)，所以\(0.05019\)精確到\(0.0001\)的近似值是\(0.0502\)，該選項正確。綜上，答案選B。39、鄰近色是在色環(huán)上距離（）度以內(nèi)的色相。

A.5

B.30

C.60

D.90

【答案】：B

【解析】本題考查鄰近色在色環(huán)上的角度范圍相關(guān)知識。在色彩理論中，鄰近色是指在色環(huán)上距離較近的色相。具體而言，鄰近色是在色環(huán)上距離30度以內(nèi)的色相。選項A的5度范圍過小，不能完整涵蓋鄰近色的范疇；選項C的60度以及選項D的90度范圍又過大，超出了鄰近色所規(guī)定的距離范圍。所以本題正確答案是B。40、社會化的載體不包括（）。

A.家庭

B.大學(xué)

C.雜志

D.觀念

【答案】：D

【解析】本題主要考查社會化載體的相關(guān)知識。社會化是個體在特定的社會文化環(huán)境中，學(xué)習(xí)和掌握知識、技能、語言、規(guī)范、價值觀等社會行為方式和人格特征，適應(yīng)社會并積極作用于社會、創(chuàng)造新文化的過程。社會化的載體通常是一些具體的社會機構(gòu)或傳播媒介等。選項A，家庭是個體社會化的起點，也是一個極為重要的社會化載體。個體從出生起就生活在家庭之中，家庭中的父母及其他家庭成員通過言傳身教等方式，向個體傳遞社會的價值觀、行為規(guī)范等，對個體的早期社會化起著關(guān)鍵作用，所以家庭屬于社會化的載體。選項B，大學(xué)是一個有組織、有計劃地對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)教育的場所。在大學(xué)里，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)專業(yè)知識，還會參與各種社團活動、社會實踐等，接觸到不同的思想和觀念，培養(yǎng)自己的社會交往能力、團隊合作能力等，是個體在青年時期重要的社會化載體，故大學(xué)屬于社會化的載體。選項C，雜志是一種大眾傳播媒介，它可以傳播各種信息、知識、文化等內(nèi)容，讀者通過閱讀雜志可以了解社會的各個方面，接受新的觀念和思想，從而影響其價值觀和行為方式，因此雜志也是社會化的載體之一。選項D，觀念是指人們對客觀事物的認(rèn)識和看法，它本身并不是一個具體的社會化載體，而是社會化過程中個體所形成或接受的內(nèi)容，所以觀念不屬于社會化的載體。綜上，本題答案選D。41、強調(diào)教學(xué)要為兒童的認(rèn)知發(fā)展，“搭建支架”的觀點起源于（）。

A.斯皮羅的認(rèn)知靈活性理論

B.維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論

C.奧蘇伯爾的認(rèn)知同化理論

D.維特羅克的生成學(xué)習(xí)理論

【答案】：B

【解析】本題考查不同認(rèn)知發(fā)展理論中關(guān)于教學(xué)為兒童認(rèn)知發(fā)展“搭建支架”觀點的起源。選項A斯皮羅的認(rèn)知靈活性理論強調(diào)知識的復(fù)雜性和學(xué)習(xí)的靈活性，重點在于揭示復(fù)雜知識的學(xué)習(xí)機制和促進(jìn)學(xué)習(xí)者對知識的靈活應(yīng)用，并未提出為兒童認(rèn)知發(fā)展“搭建支架”的觀點，所以選項A不符合題意。選項B維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論提出了“最近發(fā)展區(qū)”的概念，他認(rèn)為教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生提供帶有難度的內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮其潛能，超越其最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到下一發(fā)展階段的水平，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行下一個發(fā)展區(qū)的發(fā)展。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，就需要為兒童的認(rèn)知發(fā)展“搭建支架”，幫助兒童跨越最近發(fā)展區(qū)，該理論強調(diào)教學(xué)要為兒童的認(rèn)知發(fā)展“搭建支架”，所以選項B正確。選項C奧蘇伯爾的認(rèn)知同化理論主要關(guān)注的是有意義學(xué)習(xí)的過程和機制，強調(diào)新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有觀念的相互作用，通過同化來實現(xiàn)知識的理解和掌握，沒有涉及到為兒童認(rèn)知發(fā)展“搭建支架”的內(nèi)容，所以選項C不正確。選項D維特羅克的生成學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動地構(gòu)建內(nèi)部心理表征的過程，強調(diào)學(xué)習(xí)者的主動性和已有知識經(jīng)驗的作用，但未提及為兒童認(rèn)知發(fā)展“搭建支架”這一觀點，所以選項D不符合。綜上，本題正確答案是B。42、教育心理學(xué)研究中采用的最基本、最普遍的方法是（）

A.觀察法

B.測驗法

C.調(diào)查法

D.個案研究法

【答案】：A

【解析】本題考查教育心理學(xué)研究方法，需從各選項所涉及的研究方法特點入手，判斷哪種是最基本、最普遍的方法。選項A：觀察法觀察法是指研究者通過感官或借助一定的儀器，有目的、有計劃地對研究對象進(jìn)行觀察，從而獲取相關(guān)資料的方法。在教育心理學(xué)研究中，觀察法具有直接性、自然性等優(yōu)點，研究者可以在自然的教育教學(xué)情境中直接觀察學(xué)生的行為表現(xiàn)、心理活動等，能獲取第一手資料，且操作相對簡便，不需要復(fù)雜的儀器設(shè)備和嚴(yán)格的實驗控制，所以它是教育心理學(xué)研究中最基本、最普遍的方法，該選項正確。選項B：測驗法測驗法是指運用標(biāo)準(zhǔn)化測驗（問卷或量表）工具度量個體間對某一事物反應(yīng)的差異，或一組被試在不同時間或情境中的反應(yīng)差異。它需要編制特定的測驗工具，并遵循嚴(yán)格的施測和計分程序，相對來說成本較高、過程較復(fù)雜，并非最基本、最普遍的研究方法，該選項錯誤。選項C：調(diào)查法調(diào)查法是通過各種途徑，間接了解被試心理活動的一種研究方法，比如問卷調(diào)查、訪談?wù){(diào)查等。調(diào)查法往往依賴于被試的自我報告，可能存在信息不準(zhǔn)確或不完整的情況，且在實施過程中需要進(jìn)行樣本選取、問卷設(shè)計等一系列工作，也不是教育心理學(xué)研究中最基本、最普遍使用的方法，該選項錯誤。選項D：個案研究法個案研究法是對某一個體、某一群體或某一組織在較長時間里連續(xù)進(jìn)行調(diào)查，從而研究其行為發(fā)展變化的全過程。它主要側(cè)重于對個別案例的深入分析，研究對象具有特殊性和局限性，不具有普遍代表性，不能作為教育心理學(xué)研究中最基本、最普遍的方法，該選項錯誤。綜上，答案是A選項。43、古希臘學(xué)者阿基米德在浴缸洗澡時突然發(fā)現(xiàn)浮力定律，解決了“王冠之謎”。這種思維是（）。

A.直覺思維

B.常規(guī)思維

C.分析思維

D.抽象思維

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各種思維類型的定義，對題干中阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力定律這一思維過程進(jìn)行分析，進(jìn)而判斷其所屬的思維類型。選項A：直覺思維直覺思維是未經(jīng)逐步分析就迅速對問題答案作出合理的猜測、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維。題干中阿基米德在浴缸洗澡時“突然發(fā)現(xiàn)”浮力定律，是一種未經(jīng)詳細(xì)分析、突然領(lǐng)悟的過程，符合直覺思維的特點，所以該選項正確。選項B：常規(guī)思維常規(guī)思維是指人們運用已獲得的知識經(jīng)驗，按慣常的方式解決問題的思維。而阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力定律并非是按照慣常的方式進(jìn)行的，是一種創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)，不屬于常規(guī)思維，所以該選項錯誤。選項C：分析思維分析思維是經(jīng)過逐步分析后，對問題解決作出明確結(jié)論的思維。題干強調(diào)的是“突然發(fā)現(xiàn)”，并非是經(jīng)過逐步分析得出的結(jié)果，所以該選項錯誤。選項D：抽象思維抽象思維是指在思維過程中以概念、判斷、推理的形式來反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在規(guī)律的思維。題干中主要體現(xiàn)的是突然的領(lǐng)悟，并非運用概念、判斷、推理來發(fā)現(xiàn)浮力定律，所以該選項錯誤。綜上，本題答案選A。44、()興起于20世紀(jì)70年代,是當(dāng)代西方教育理論界占主導(dǎo)地位的教育思想。

A.實驗教育學(xué)

B.文化教育學(xué)

C.實用主義教育學(xué)

D.批判教育學(xué)

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所對應(yīng)教育學(xué)派的興起時間及發(fā)展情況來進(jìn)行解答。選項A：實驗教育學(xué)實驗教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美一些國家興起的用自然科學(xué)的實驗法研究兒童發(fā)展及其與教育的關(guān)系的理論。它并不興起于20世紀(jì)70年代，所以選項A不符合題意。選項B：文化教育學(xué)文化教育學(xué)又稱精神科學(xué)教育學(xué)，是19世紀(jì)末以來出現(xiàn)在德國的一種教育學(xué)說。其興起時間并非20世紀(jì)70年代，因此選項B也不正確。選項C：實用主義教育學(xué)實用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初興起于美國的一種教育思潮，是在批判以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)的基礎(chǔ)上提出來的。顯然其興起時間不是20世紀(jì)70年代，選項C錯誤。選項D：批判教育學(xué)批判教育學(xué)興起于20世紀(jì)70年代，是當(dāng)代西方教育理論界占主導(dǎo)地位的教育思潮，它對資本主義社會的不公平、不公正的教育現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的批判和反思。所以選項D正確。綜上，本題正確答案選D。45、一般來說，中心品質(zhì)模式更接近于日常生活中大多數(shù)人的印象形成的實際情況。該模式認(rèn)為，人們往往僅僅根據(jù)幾個（）的特征來對對象形成總體印象。

A.概括性

B.邏輯一致

C.對個體意義大

D.重要

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)中心品質(zhì)模式的相關(guān)知識來分析各選項。選項A概括性特征是對事物的一種總體描述方式，具有一定的抽象和總結(jié)性，但僅僅具備概括性不一定會讓人們據(jù)此對對象形成總體印象。例如，用“具有生物特征”這樣概括性的特征描述一個人，太過寬泛，無法使人們形成對這個人具體的總體印象，所以選項A不符合中心品質(zhì)模式對形成總體印象依據(jù)的描述。選項B邏輯一致的特征強調(diào)特征之間的關(guān)聯(lián)性和協(xié)調(diào)性，然而邏輯一致并不等同于能讓人們用來形成對對象的總體印象。比如一個人在不同方面的行為特征邏輯上一致，但這些特征可能并非是對形成總體印象起關(guān)鍵作用的，所以選項B也不正確。選項C中心品質(zhì)模式認(rèn)為，人們往往僅僅根據(jù)幾個對個體意義大的特征來對對象形成總體印象。因為對個體意義大的特征通常能夠反映對象的核心特質(zhì)和關(guān)鍵信息，人們依據(jù)這些重要特征就能快速把握對象的大致情況，從而形成總體印象，所以選項C符合題意。選項D“重要”是一個相對寬泛的概念，沒有明確界定這種重要是何種意義上的重要。而中心品質(zhì)模式強調(diào)的是對個體意義大的特征，相比之下，“對個體意義大”表述更為精準(zhǔn)和具體，所以選項D不準(zhǔn)確。綜上，本題的正確答案是C。46、《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定，縣級以上人民政府及其教育行政部門應(yīng)當(dāng)縮小學(xué)校之間辦學(xué)條件的差距，促進(jìn)學(xué)校__________。

A.跨越發(fā)展

B.優(yōu)先發(fā)展

C.均衡發(fā)展

D.差異發(fā)展

【答案】：C

【解析】本題主要考查對《中華人民共和國義務(wù)教育法》相關(guān)規(guī)定的理解。選項A，“跨越發(fā)展”通常強調(diào)在短時間內(nèi)實現(xiàn)較大幅度的跳躍式進(jìn)步，重點在于突破常規(guī)、快速提升，一般不用于描述縣級以上人民政府及其教育行政部門對學(xué)校辦學(xué)條件差距調(diào)節(jié)的目標(biāo)，故A項不符合。選項B，“優(yōu)先發(fā)展”側(cè)重于給予某方面在資源、政策等方面的優(yōu)先安排，使其在發(fā)展序列中處于領(lǐng)先位置，而題干強調(diào)的是縮小學(xué)校之間辦學(xué)條件的差距，并非突出優(yōu)先發(fā)展，所以B項不正確。選項C，“均衡發(fā)展”強調(diào)的是使不同學(xué)校在資源配置、師資力量、教學(xué)設(shè)施等方面達(dá)到相對平衡的狀態(tài)，這與“縮小學(xué)校之間辦學(xué)條件的差距”相契合，縣級以上人民政府及其教育行政部門的重要職責(zé)就是促進(jìn)學(xué)校的均衡發(fā)展，以保障教育公平，所以C項正確。選項D，“差異發(fā)展”強調(diào)的是各個學(xué)校形成自身獨特的發(fā)展特色和路徑，突出學(xué)校之間的不同特點，與題干中縮小學(xué)校之間辦學(xué)條件差距的要求相悖，因此D項不合適。綜上，本題正確答案選C。47、講授法的優(yōu)點不包括（）

A.可以充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

B.使學(xué)生在短時間內(nèi)獲得大量系統(tǒng)的科學(xué)知識

C.有利于因材施教

D.有限的教師可以教更多的學(xué)生

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)講授法的特點來逐一分析每個選項，判斷其是否屬于講授法的優(yōu)點。選項A：講授法是教師運用口頭語言系統(tǒng)地向?qū)W生傳授知識的一種方法。在講授過程中，教師可以按照自己的教學(xué)計劃和思路進(jìn)行講解，充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識，所以該選項屬于講授法的優(yōu)點。選項B：教師通過講授法能夠在較短的時間內(nèi)，將大量系統(tǒng)的科學(xué)知識傳授給學(xué)生，使學(xué)生快速獲取知識，提高學(xué)習(xí)效率，因此該選項也是講授法的優(yōu)點之一。選項C：因材施教是指教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳發(fā)展。而講授法通常是教師面向全體學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一的講解，很難照顧到每個學(xué)生的個別差異，不利于因材施教，所以該選項不屬于講授法的優(yōu)點。選項D：講授法可以讓教師在同一時間向較多的學(xué)生進(jìn)行知識傳授，有限的教師能夠教授更多的學(xué)生，從而提高教育資源的利用效率，故該選項屬于講授法的優(yōu)點。綜上，答案選C。48、一個班集體成功的重要標(biāo)志是（）

A.積極的課堂氣氛

B.良好的班級人際關(guān)系

C.一致的群體規(guī)范

D.很強的群體凝聚力

【答案】：D

【解析】本題可從各個選項所代表的內(nèi)容與班集體成功標(biāo)志的相關(guān)性來進(jìn)行分析。A選項積極的課堂氣氛，它主要側(cè)重于課堂教學(xué)時的氛圍表現(xiàn)，能在一定程度上反映課堂的活躍度和師生互動情況，但僅積極的課堂氣氛并不能全面體現(xiàn)一個班集體的成功。課堂氣氛好可能只是在課堂這個特定場景下表現(xiàn)良好，而班集體的成功還涉及到班級整體的凝聚力、日常管理等多個方面。B選項良好的班級人際關(guān)系，雖然良好的人際關(guān)系有利于班級成員之間的交流與合作，但人際關(guān)系好并不意味著班級就形成了強大的合力和共同的目標(biāo)。即使大家相處融洽，但缺乏共同為班級目標(biāo)努力的動力，也難以實現(xiàn)班集體的成功。C選項一致的群體規(guī)范，群體規(guī)范是班級正常運作的保障，它能約束班級成員的行為，使班級有序發(fā)展。然而，僅有規(guī)范而沒有成員之間的高度認(rèn)同和緊密聯(lián)系，班級只是機械地遵循規(guī)則，缺乏內(nèi)在的活力和向心力，不能稱之為成功的班集體。D選項很強的群體凝聚力，是指群體對成員的吸引力和成員之間的相互吸引力。當(dāng)一個班集體具有很強的群體凝聚力時，班級成員會有強烈的歸屬感和集體榮譽感，會為了實現(xiàn)班級共同目標(biāo)而齊心協(xié)力、共同努力。這體現(xiàn)了班級的整體團結(jié)和共同發(fā)展，是班集體成功的重要標(biāo)志。綜上，答案選D。49、下列不屬于自陳式量表的人格測驗的是（）

A.艾森克人格問卷

B.卡特爾16種人格因素問卷

C.羅夏克墨漬測驗

D.明尼蘇達(dá)多相人格調(diào)查表

【答案】：C

【解析】本題主要考查自陳式量表的人格測驗相關(guān)知識。自陳式量表是一種通過被試者自己報告自己的行為、態(tài)度、情感等方面情況的人格測量工具。選項A：艾森克人格問卷艾森克人格問卷是由英國心理學(xué)家艾森克編制的，它通過一系列的問題來了解被試者在內(nèi)外向、神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)等維度上的人格特點，屬于自陳式量表的人格測驗。被試者需要根據(jù)自己的實際情況對問卷中的問題進(jìn)行回答，以此來反映自身的人格特征。選項B：卡特爾16種人格因素問卷該問卷由卡特爾編制，它測量了16種根源特質(zhì)，這些特質(zhì)是構(gòu)成人格的基礎(chǔ)。被試者通過對問卷中題目的作答，能反映出自己在不同人格特質(zhì)上的表現(xiàn)，屬于自陳式量表。其目的是較為全面地評估個體的人格結(jié)構(gòu)，幫助了解個體的人格特點。選項C：羅夏克墨漬測驗羅夏克墨漬測驗是一種投射測驗，而不是自陳式量表。投射測驗是向被試者提供一些未經(jīng)組織的刺激情境，讓被試者在不受限制的情境下，自由地表現(xiàn)出他的反應(yīng)，分析反應(yīng)的結(jié)果，便可推斷他的人格結(jié)構(gòu)。羅夏克墨漬測驗就是讓被試者看一些模糊的墨漬圖片，然后說出自己看到的內(nèi)容，通過分析被試者的回應(yīng)來了解其人格特征，并非像自陳式量表那樣讓被試者直接報告自己的人格特點。所以該選項符合題意。選項D：明尼蘇達(dá)多相人格調(diào)查表明尼蘇達(dá)多相人格調(diào)查表是現(xiàn)今國外最常用的人格測驗之一，它通過大量的問題來評估被試者的心理狀態(tài)和人格特點，被試者根據(jù)自己的情況進(jìn)行回答，屬于典型的自陳式量表。該量表可以用于多種心理問題和人格特征的評估。綜上，答案選C。50、“學(xué)而時習(xí)之”體現(xiàn)的教學(xué)原則是（）。

A.創(chuàng)新性原則

B.啟發(fā)性原則

C.鞏固性原則

D.理論聯(lián)系實際的原則

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及教學(xué)原則的含義，結(jié)合“學(xué)而時習(xí)之”這句話的意思來判斷其體現(xiàn)的教學(xué)原則。選項A：創(chuàng)新性原則創(chuàng)新性原則強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，重點在于鼓勵學(xué)生突破常規(guī)、提出新穎的觀點和方法。而“學(xué)而時習(xí)之”主要側(cè)重于對所學(xué)知識的復(fù)習(xí)和鞏固，并非突出創(chuàng)新方面，所以該選項不符合。選項B：啟發(fā)性原則啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，引導(dǎo)他們經(jīng)過積極思考與探究自覺地掌握科學(xué)知識，學(xué)會分析問題和解決問題?！皩W(xué)而時習(xí)之”并沒有體現(xiàn)出教師引導(dǎo)學(xué)生積極思考、啟發(fā)學(xué)生思維的含義，所以該選項也不正確。選項C：鞏固性原則鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識技能的運用?！皩W(xué)而時習(xí)之”意思是學(xué)習(xí)并且要按時復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，體現(xiàn)了對知識的鞏固，與鞏固性原則相契合，所以該選項正確。選項D：理論聯(lián)系實際的原則理論聯(lián)系實際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決實際問題，達(dá)到學(xué)懂會用、學(xué)以致用。“學(xué)而時習(xí)之”主要強調(diào)復(fù)習(xí)，未涉及理論與實際的聯(lián)系，因此該選項不合適。綜上，“學(xué)而時習(xí)之”體現(xiàn)的教學(xué)原則是鞏固性原則，答案選C。第二部分多選題(20題)1、人的身心發(fā)展規(guī)律是指（）。

A.階段性

B.差異性

C.順序性

D.不平衡性

E.互補性

【答案】：ABCD

【解析】本題考查人的身心發(fā)展規(guī)律所包含的內(nèi)容。人的身心發(fā)展規(guī)律主要包括階段性、差異性、順序性、不平衡性、互補性等。選項A，階段性是指個