中國歷史文選李曉菊主編第七講六國年表序(《史記》)一、導(dǎo)讀

本篇選自《史記》卷十五《六國年表第三》。南宋鄭樵説:“《史記》一書,功在十表”(《通志總序》)?！妒酚洝分氨怼闭\然爲(wèi)司馬遷的一項(xiàng)偉大創(chuàng)造,是他“原始察終”,“通古今之變”的重要途徑?！妒酚?太史公自序》説:“並時(shí)異世,年差不明,作十表。”十表的意義和作用首先在於提綱挈領(lǐng)地表現(xiàn)歷史的內(nèi)容,即以表格的形式使紛繁複雜的史實(shí)得以經(jīng)緯分明地直觀呈現(xiàn),同時(shí)使《史記》的記事空間得到大大的拓展,與本紀(jì)、書、世家、列傳其他四體構(gòu)成相互補(bǔ)充、相互配合的有機(jī)整體。司馬遷通過表、序的編制和寫作,展示他對黃帝以來到漢武時(shí)期三千年歷史的階段劃分以及對各階段歷史特徵、變遷大勢的認(rèn)識和把握。從《六國年表》來看,該表共分八格,即周、秦、魏、韓、趙、楚、燕、齊,上起周元王元年(前476年),下迄秦二世三年(前207年)劉邦入關(guān)滅秦,“天下屬漢”,可見,它實(shí)際所呈現(xiàn)的是秦滅六國,統(tǒng)一天下以至最終敗亡的全過程,其中藴含著司馬遷對戰(zhàn)國社會的演變,對秦所以興、所以亡的系統(tǒng)思考。我們看到,他在序文中既肯定了秦順應(yīng)時(shí)勢,以力而興的發(fā)展進(jìn)程,所謂“世異變,成功大”,也指出其統(tǒng)治的專制殘暴,所謂“秦取天下多暴”,進(jìn)而提出“法後王”的主張,認(rèn)爲(wèi)應(yīng)當(dāng)從秦的興亡得失中深刻總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),同時(shí)對當(dāng)世學(xué)者在如何看待秦史問題上的錯(cuò)誤態(tài)度提出了尖鋭的批評。二、選文太史公讀《秦記》,至犬戎?jǐn)∮耐?周東徙洛邑,秦襄公始封爲(wèi)諸侯,作西畤用事上帝,僭端見矣。《禮》曰:“天子祭天地,諸侯祭其域內(nèi)名山大川?！苯袂仉s戎翟之俗,先暴戾,後仁義,位在藩臣而臚於郊祀,君子懼焉。及文公踰隴,攘夷狄,尊陳寶,營岐雍之閒,而穆公脩政,東竟至河,則與齊桓、晉文中國侯伯侔矣。是後陪臣執(zhí)政,大夫世祿,六卿擅晉權(quán),征伐會盟,威重於諸侯。及田常殺簡公而相齊國,諸侯晏然弗討,海內(nèi)爭於戰(zhàn)攻矣。三國終之卒分晉,田和亦滅齊而有之,六國之盛自此始。務(wù)在彊兵并敵,謀詐用而從衡短長之説起。矯稱蠭出,誓盟不信,雖置質(zhì)剖符猶不能約束也。秦始小國僻遠(yuǎn),諸夏賓之,比於戎翟,至獻(xiàn)公之後常雄諸侯。論秦之德義不如魯衛(wèi)之暴戾者,量秦之兵不如三晉之彊也,然卒并天下,非必險(xiǎn)固便、形埶利也,蓋若天所助焉。

或曰“東方物所始生,西方物之成孰”。夫作事者必於東南,收功實(shí)者常於西北。故禹興於西羌，湯起於亳，周之王也以豐鎬伐殷,秦之帝用雍州興,漢之興自蜀漢。秦既得意,燒天下《詩》《書》,諸侯史記尤甚,爲(wèi)其有所刺譏也。《詩》《書》所以復(fù)見者,多藏人家,而史記獨(dú)藏周室,以故滅。惜哉,惜哉!獨(dú)有《秦記》,又不載日月,其文略不具。然戰(zhàn)國之權(quán)變亦有可頗采者,何必上古。秦取天下多暴,然世異變,成功大。傳曰“法後王,何也？以其近己而俗變相類,議卑而易行也。學(xué)者牽於所聞,見秦在帝位日淺,不察其終始,因舉而笑之,不敢道,此與以耳食無異。悲夫!余於是因《秦記》，踵《春秋》之後,起周元王，表六國時(shí)事，訖二世，凡二百七十年，著諸所聞興壞之端。後有君子，以覽觀焉。三、參考文獻(xiàn)楊燕起.《史記》的“表”.社會科學(xué),1985(6):96-103.張大可.史記論贊輯釋.西安:陝西人民出版社,1986.中國歷史文選李曉菊主編孔子世家(《史記》)(節(jié)選)一、導(dǎo)讀

本篇選自《史記》卷四十七《孔子世家第十七》?！妒酚?太史公自序》説:“周室既衰,諸侯恣行。仲尼悼禮廢樂崩,追脩經(jīng)術(shù),以達(dá)王道,匡亂世反之於正,見其文辭,爲(wèi)天下制儀法,垂六蓺之統(tǒng)紀(jì)於後世。作《孔子世家》第十七?！狈浅Ｃ鞔_地概括了他之所以采用“世家”的形式記述孔子其人及其一生事跡的緣由與宗旨。《孔子世家》廣泛采録了《論語》《左傳》《孟子》《禮記》等多方面的資料加以融會貫通,詳盡記述了孔子一生的種種活動經(jīng)歷及其後代世系,尤其是孔子的政治活動及其晚年整理、傳播古代典籍文化的事跡,揭示了孔子學(xué)説所具有的撥亂反正,備王道、垂統(tǒng)紀(jì)的政治思想價(jià)值。二、選文孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏,伯夏生叔梁紇。紇與顔氏女野合而生孔子，禱於尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。其後定公以孔子爲(wèi)中都宰，一年，四方皆則之。由中都宰爲(wèi)司空，由司空爲(wèi)大司寇。定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎鉏言於景公曰：“魯用孔丘，其勢危齊?！蹦耸故垢骠敔?wèi)好會，會於夾谷。魯定公且以乘車好往?？鬃訑z相事，曰：“臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請具左右司馬?！倍ü唬骸爸Z。”具左右司馬。會齊侯夾谷，爲(wèi)壇位，土階三等，以會遇之禮相見，揖讓而登。獻(xiàn)酬之禮畢，齊有司趨而進(jìn)曰：“請奏四方之樂?！本肮唬骸爸Z?！?/p>

於是旍旄羽袚矛戟?jiǎng)芄脑攵??？鬃于叾M(jìn)，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：“吾兩君爲(wèi)好會，夷狄之樂何爲(wèi)於此！請命有司！”有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司趨而進(jìn)曰：“請奏宮中之樂?！本肮唬骸爸Z?！眱?yōu)倡侏儒爲(wèi)戲而前。孔子趨而進(jìn)，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營惑諸侯者罪當(dāng)誅！請命有司！”有司加法焉，手足異處。景公懼而動，知義不若，歸而大恐，告其羣臣曰：“魯以君子之道輔其君，而子獨(dú)以夷狄之道教寡人，使得罪於魯君，爲(wèi)之柰何？”有司進(jìn)對曰：“君子有過則謝以質(zhì)，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)?！膘妒驱R侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過。定公十三年夏，孔子言於定公曰：“臣無藏甲，大夫毋百雉之城?！笔怪儆蔂?wèi)季氏宰，將墮三都。於是叔孫氏先墮?quán)C。季氏將墮費(fèi)，公山不狃、叔孫輒率費(fèi)人襲魯。公與三子入于季氏之宮，登武子之臺。費(fèi)人攻之，弗克，入及公側(cè)?？鬃用昃漤殹讽犗路ブ?，費(fèi)人北。國人追之，敗諸姑蔑。二子奔齊，遂墮費(fèi)。將墮成,公斂處父謂孟孫曰：“墮成，齊人必至于北門。且成，孟氏之保鄣，無成，是無孟氏也。我將弗墮。”十二月，公圍成，弗克。定公十四年，孔子年五十六,由大司寇行攝相事，有喜色。門人曰：“聞君子禍至不懼,福至不喜?！笨鬃釉唬骸坝惺茄砸病２辉弧畼菲湟再F下人’乎?”於是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈；男女行者別於塗；塗不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。齊人聞而懼，曰：“孔子爲(wèi)政必霸，霸則吾地近焉，我之爲(wèi)先并矣。盍致地焉？”犂鉏曰：“請先嘗沮之；沮之而不可則致地，庸遲乎!”於是選齊國中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康樂》，文馬三十駟，遺魯君。陳女樂文馬於魯城南高門外。季桓子微服往觀再三，將受，乃語魯君爲(wèi)周道游，往觀終日，怠於政事。子路曰:“夫子可以行矣。”孔子曰:“魯今且郊，如致膰乎大夫，則吾猶可以止?！被缸幼涫荦R女樂，三日不聽政；郊，又不致膰俎於大夫?？鬃铀煨?，宿乎屯。而師己送，曰:“夫子則非罪。孔子曰:“吾歌可夫？”歌曰:“彼婦之口，可以出走；彼婦之謁，可以死敗。蓋優(yōu)哉游哉，維以卒歲!”師己反，桓子曰:“孔子亦何言？”師己以實(shí)告。桓子喟然歎曰:“夫子罪我以羣婢故也夫!”孔子之去魯凡十四歲而反乎魯。魯哀公問政，對曰:“政在選臣?！奔究底訂栒?，曰:“舉直錯(cuò)諸枉，則枉者直?！笨底踊急I，孔子曰:“茍子之不欲，雖賞之不竊?！比霍斀K不能用孔子，孔子亦不求仕?？鬃又畷r(shí),周室微而禮樂廢,《詩》《書》缺。追跡三代之禮,序《書傳,上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事。曰:“夏禮吾能言之，杞不足徵也。殷禮吾能言之，宋不足徵也。足，則吾能徵之矣?！庇^殷夏所損益，曰：“後雖百世可知也，以一文一質(zhì)。周監(jiān)二代,郁郁乎文哉。吾從周?！惫省稌鴤鳌贰抖Y記》自孔氏。孔子語魯大師：“樂其可知也。始作翕如，縱之純?nèi)?，皦如，繹如也，以成?！薄拔嶙孕l(wèi)反魯，然後樂正，《雅》《頌》各得其所?！惫耪摺对姟啡юN篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始於衽席，故曰“《關(guān)雎》之亂以爲(wèi)《風(fēng)》始，《鹿鳴》爲(wèi)《小雅》始，《文王》爲(wèi)《大雅》始,《清廟》爲(wèi)《頌》始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮樂自此可得而述,以備王道，成六藝?？鬃油矶病兑住罚颉跺琛?、《繫》、《象》、《説卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絶。曰：“假我數(shù)年，若是，我於《易》則彬彬矣?！笨鬃右栽姇Y樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顔濁鄒之徒，頗受業(yè)者甚衆(zhòng)。明歲，子路死於衛(wèi)。孔子病，子貢請見。孔子方負(fù)杖逍遙於門，曰：“賜,汝來何其晚也？”孔子因歎，歌曰：“太山壞乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”因以涕下。謂子貢曰:“天下無道久矣，莫能宗予。夏人殯於東階，周人於西階，殷人兩柱閒。昨暮予夢坐奠兩柱之閒，予始殷人也?！贬崞呷兆洹？鬃幽昶呤?，以魯哀公十六年四月己丑卒。孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復(fù)盡哀；或復(fù)留。唯子贛廬於冢上，凡六年，然後去。弟子及魯人往從冢而家者百有餘室，因命曰孔里。魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉(xiāng)飲大射於孔子冢。孔子冢大一頃。故所居堂、弟子內(nèi)，後世因廟，藏孔子衣冠琴車書，至于漢二百餘年不絶。高皇帝過魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁，然後從政。太史公曰:《詩》有之:“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其爲(wèi)人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗迴留之不能去云。天下君王至于賢人衆(zhòng)矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十餘世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣!三、參讀文選（一）論語(《論語注疏》)1.導(dǎo)讀《論語注疏》二十卷，《四庫全書總目》卷三五經(jīng)部四書類一著録，題爲(wèi)《論語正義》?！墩撜Z》是一部記載孔子及其弟子言論行事之書，是儒家的重要經(jīng)典?！墩撜Z》并非寫定於一時(shí)，大約經(jīng)過了以孔門弟子爲(wèi)主的幾代人之手，最後大概由曾參的學(xué)生編定於戰(zhàn)國初期(楊伯峻《論語譯註·導(dǎo)言》)。本篇《言志》和《季氏將伐顓臾》分別選自《論語·公冶長》第二十六章和《論語·季氏》第一章，題目爲(wèi)後人所加?！堆灾尽分校鬃拥莱隽怂娜松鞠?，《季氏將伐顓臾》記録了孔子面對突發(fā)政治事件時(shí)所秉持的政治主張。選文據(jù)北京大學(xué)出版社2000年出版《十三經(jīng)注疏》整理本《論語注疏》。2.選文季氏將伐顓臾季氏將伐顓臾,冉有、季路見於孔子曰:“季氏將有事於顓臾。”孔子曰:“求!無乃爾是過與?夫顓臾,昔者先王以爲(wèi)東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐爲(wèi)?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求!周任有言曰:‘陳力就列,不能者止?！６怀?顛而不扶,則將焉用彼相矣?且爾言過矣,虎兕出於柙,玉毀於櫝中,是誰之過與?”冉有曰:“今夫顓臾,固而近於費(fèi),今不取,後世必爲(wèi)子孫憂?！笨鬃釉?“求!君子疾夫舍曰欲之,而必爲(wèi)之辭。丘也聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠(yuǎn)人不服,則脩文德以來之。既來之,則安之。今由與求也,相夫子,遠(yuǎn)人不服,而不能來也;邦分崩離析,而不能守也;而謀動干戈於邦內(nèi),吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭牆之內(nèi)也?！保ǘ┨饭孕?《史記》)(節(jié)選)1.導(dǎo)讀《史記》一百三十卷,《四庫全書總目》卷四五史部正史類一著録。本《太史公自序》載於《史記》卷一百三十,是《史記》全書的後序,也可視爲(wèi)司馬遷的自傳。本篇爲(wèi)該序之節(jié)選。選文敘述了纂修《史記》的時(shí)代條件、個(gè)人動機(jī)以及因李陵之禍?zhǔn)苄提崛倘柚鴷臎Q心和毅力,指出史書的編纂能夠“別嫌疑,明是非,定猶豫,善善惡惡,賢賢賤不肖,存亡國,繼絶世,補(bǔ)敝起廢”,爲(wèi)“王道之大者也”。《《史記·太史公自序》內(nèi)容豐富,文辭高古,義旨閎深,是研究司馬遷生平思想及《史記》其書的極其重要的資料。選文據(jù)《史記》中華書局2014年點(diǎn)校本的修訂本。今有張大可注釋《史記新注》(北京,華文出版社,2000年),可參考。

太史公曰:“先人有言:‘自周公卒五百歲而有孔子?？鬃幼溽嶂领督裎灏贇q,有能紹明世,正《易傳》,繼《春秋》,本《詩》《書》《禮》《樂》之際?’意在斯乎!意在斯乎!小子何敢讓焉?！鄙洗蠓驂厮煸?“昔孔子何爲(wèi)而作《春秋》哉?”太史公曰:“余聞董生曰:‘周道衰廢,孔子爲(wèi)魯司寇,諸侯害之,大夫壅之?？鬃又灾挥?道之不行也,是非二百四十二年之中,以爲(wèi)天下儀表,貶天子,退諸侯,討大夫,以達(dá)王事而已矣?！釉?‘我欲載之空言,不如見之於行事之深切著明也?！颉洞呵铩?上明三王之道,下辨人事之紀(jì),別嫌疑,明是非,定猶豫,善善惡惡,賢賢賤不肖,存亡國,繼絶世,補(bǔ)敝起廢,王道之大者也。《易》著天地、陰陽、四時(shí)、五行,故長於變;《禮》經(jīng)紀(jì)人倫,故長於行;《書》記先王之事,故長於政;《詩》記山川谿谷禽獸草木牝牡雌雄,故長於風(fēng);《樂》樂所以立,故長於和;《春秋》辯是非,故長於治人。是故《禮》以節(jié)人,《樂》以發(fā)和,《書》以道事,《詩》以達(dá)意,《易》以道化,《春秋》以道義。撥亂世反之正,莫近於《春秋》?！洞呵铩肺某蓴?shù)萬,其指數(shù)千。萬物之散聚皆在《春秋》?！洞呵铩分?弒君三十六,亡國五十二,諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。察其所以,皆失其本已。故《易》曰:‘失之豪釐,差以千里。’故曰:‘臣弒君,子弒父,非一旦一夕之故也,其漸久矣?！视袊卟豢梢圆恢洞呵铩?前有讒而弗見,後有賊而不知;爲(wèi)人臣者不可以不知《春秋》,守經(jīng)事而不知其宜,遭變事而不知其權(quán)。爲(wèi)人君父而不通於《春秋》之義者,必蒙首惡之名;爲(wèi)人臣子而不通於《春秋》之義者,必陷篡弒之誅,死罪之名。其實(shí)皆以爲(wèi)善,爲(wèi)之不知其義,被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨,至於君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君則犯,臣不臣則誅,父不父則無道,子不子則不孝。此四行者,天下之大過也。以天下之大過予之,則受而弗敢辭。故《春秋》者,禮義之大宗也。夫禮禁未然之前,法施已然之後;法之所爲(wèi)用者易見,而禮之所爲(wèi)禁者難知?！眽厮煸?“孔子之時(shí),上無明君,下不得任用,故作《春秋》,垂空文以斷禮義,當(dāng)一王之法。今夫子上遇明天子,下得守職,萬事既具,咸各序其宜。夫子所論,欲以何明?”太史公曰:“唯唯,否否,不然。余聞之先人曰:‘伏羲至純厚,作《易》八卦。堯舜之盛,《尚書》載之,禮樂作焉。湯武之隆,詩人歌之。《春秋》采善貶惡,推三代之德,襃周室,非獨(dú)刺譏而已也?！瘽h興以來,至明天子,獲符瑞,封禪,改正朔,易服色,受命於穆清,澤流罔極,海外殊俗,重譯款塞,請來獻(xiàn)見者,不可勝道。臣下百官力誦聖德,猶不能宣盡其意。且士賢能而不用,有國者之恥;主上明聖而德不布聞,有司之過也。且余嘗掌其官,廢明聖盛德不載,滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述,墮先人所言,罪莫大焉。余所謂述故事,整齊其世傳,非所謂作也,而君比之於《春秋》,謬矣?！膘妒钦摯纹湮?。七年,而太史公遭李陵之禍,幽於縲紲。乃喟然而歎曰:“是余之罪也夫!是余之罪也夫!身毀不用矣。”退而深惟曰:“夫《詩》《書》隱約者,欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里,演《周易》;孔子戹陳蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,而論兵法;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《説難》《孤憤》;《詩》三百篇,大抵賢聖發(fā)憤之所爲(wèi)作也。此人皆意有所鬱結(jié),不得通其道也,故述往事,思來者?！膘妒亲涫鎏仗埔詠?至于麟止,自黃帝始。四、參考文獻(xiàn)司馬遷.史記:卷六十七:仲尼弟子列傳.修訂本.北京:中華書局,2014.鍾肇鵬.孔子繫年//鍾肇鵬.孔子研究.增訂版.北京:中國社會科學(xué)出版社,1990:150-170.匡亞明.孔子評傳.南京:南京大學(xué)出版社,1990.錢穆.孔子傳.北京:三聯(lián)書店,2002.周先民.高山仰止景行行止:讀《史記?孔子世家》.齊魯學(xué)刊,1993(3):4-13.陳其泰.《史記》“世家”編纂成就析論——“應(yīng)另換一副眼光讀之”.文史哲,2015(6):102-111.中國歷史文選李曉菊主編第九講魏其武安侯列傳(《史記》)一、導(dǎo)讀

本文選自《史記》卷一百七《魏其武安侯列傳第四十七》。本篇記述了漢武帝初年魏其侯竇嬰與武安侯田蚡之間的矛盾鬥爭,深刻地揭露了漢代統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部帝后之間,天子與諸侯、外戚之間,中央與地方豪強(qiáng)之間的利益衝突及其互相傾軋、互相殘殺的黑暗現(xiàn)實(shí),體現(xiàn)了司馬遷對當(dāng)世政治、對君主專制的中央集權(quán)制度所隱含的外戚專權(quán)等矛盾危機(jī)的敏鋭觀察。本篇實(shí)爲(wèi)竇嬰、田蚡和灌夫三人的合傳。傳中司馬遷運(yùn)用對比的手法,通過對不同人物之間和同一人物在行爲(wèi)舉止上的差異與變化的描述,鮮明地刻畫了他們各自的品格特徵,藴含了作者對竇、灌正直慷慨、倔強(qiáng)俠義的贊賞和同情,對田蚡專權(quán)跋扈、貪婪驕奢的揭露與鞭撻。同時(shí),司馬遷也指出:“魏其誠不知時(shí)變,灌夫無術(shù)而不遜”,最終導(dǎo)致了他們悲劇的命運(yùn)。這個(gè)“時(shí)變”就是漢武帝爲(wèi)建立大一統(tǒng)的中央集權(quán)制國家“以興太平”之業(yè)而進(jìn)行的一系列政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化上的變革,本篇所記武帝初年漢代統(tǒng)治思想由漢初的“好黃老之言”到“務(wù)隆推儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變以及由此激起的尖鋭鬥爭,就是其中的一個(gè)方面。本篇的標(biāo)點(diǎn),參考了張大可、鄧瑞全主編的《中國歷史文選》(第三版)(北京,商務(wù)印書館,2011年)。二、選文魏其侯竇嬰者，孝文后從兄子也。父世觀津人。喜賓客。孝文時(shí)，嬰爲(wèi)吳相，病免。孝景初即位，爲(wèi)詹事。梁孝王者，孝景弟也，其母竇太后愛之。梁孝王朝，因昆弟燕飲。是時(shí)上未立太子，酒酣，從容言曰：“千秋之後傳梁王?！碧篌O。竇嬰引卮酒進(jìn)上，曰：“天下者,高祖天下，父子相傳，此漢之約也，上何以得擅傳梁王!”太后由此憎竇嬰。竇嬰亦薄其官，因病免。太后除竇嬰門籍，不得入朝請。孝景三年，吳楚反，上察宗室諸竇毋如竇嬰賢，乃召嬰。嬰入見，固辭，謝病不足任。太后亦慙。於是上曰：“天下方有急,王孫寧可以讓邪?”乃拜嬰爲(wèi)大將軍，賜金千斤。嬰乃言袁盎、欒布諸名將賢士在家者進(jìn)之。所賜金，陳之廊廡下，軍吏過，輒令財(cái)取爲(wèi)用，金無入家者。竇嬰守滎陽，監(jiān)齊趙兵。七國兵已盡破，封嬰爲(wèi)魏其侯。諸游士賓客爭歸魏其侯。孝景時(shí)每朝議大事，條侯、魏其侯，諸列侯莫敢與亢禮。孝景四年，立栗太子，使魏其侯爲(wèi)太子傅。孝景七年，栗太子廢，魏其數(shù)爭，不能得。魏其謝病，屏居藍(lán)田南山之下數(shù)月，諸賓客辯士説之，莫能來。梁人高遂乃説魏其曰：“能富貴將軍者，上也；能親將軍者，太后也。今將軍傅太子，太子廢而不能爭；爭不能得，又弗能死。自引謝病，擁趙女，屏閒處而不朝。相提而論，是自明揚(yáng)主上之過。有如兩宮螫將軍，則妻子毋類矣?！蔽浩浜钊恢怂炱?，朝請如故。桃侯免相，竇太后數(shù)言魏其侯。孝景帝曰：“太后豈以爲(wèi)臣有愛，不相魏其？魏其者，沾沾自喜耳，多易。難以爲(wèi)相持重?！彼觳挥?，用建陵侯衛(wèi)綰爲(wèi)丞相。武安侯田蚡者，孝景后同母弟也，生長陵。魏其已爲(wèi)大將軍後，方盛，蚡爲(wèi)諸郎，未貴，往來侍酒魏其，跪起如子姓。及孝景晚節(jié)，蚡益貴幸，爲(wèi)太中大夫。蚡辯有口，學(xué)《槃盂》諸書，王太后賢之。孝景崩，即日太子立，稱制，所鎮(zhèn)撫多有田蚡賓客計(jì)筴。蚡、弟田勝，皆以太后弟，孝景後三年封蚡爲(wèi)武安侯，勝爲(wèi)周陽侯。武安侯新欲用事爲(wèi)相，卑下賓客，進(jìn)名士家居者貴之，欲以傾魏其諸將相。建元元年，丞相綰病免，上議置丞相、太尉。籍福説武安侯曰:“魏其貴久矣，天下士素歸之。今將軍初興，未如魏其，即上以將軍爲(wèi)丞相，必讓魏其。魏其爲(wèi)丞相，將軍必爲(wèi)太尉。太尉、丞相尊等耳，又有讓賢名?！蔽浒埠钅宋⒀蕴箫L(fēng)上，於是乃以魏其侯爲(wèi)丞相，武安侯爲(wèi)太尉。籍福賀魏其侯，因弔曰:“君侯資性喜善疾惡，方今善人譽(yù)君侯，故至丞相；然君侯且疾惡，惡人衆(zhòng)，亦且毀君侯。君侯能兼容，則幸久；不能，今以毀去矣。”魏其不聽。魏其、武安俱好儒術(shù)，推轂趙綰爲(wèi)御史大夫，王臧爲(wèi)郎中令。迎魯申公，欲設(shè)明堂，令列侯就國，除關(guān)，以禮爲(wèi)服制，以興太平。舉適諸竇宗室毋節(jié)行者，除其屬籍。時(shí)諸外家爲(wèi)列侯，列侯多尚公主，皆不欲就國，以故，毀日至竇太后。太后好黃老之言，而魏其、武安、趙綰、王臧等務(wù)隆推儒術(shù)，貶道家言，是以竇太后滋不説魏其等。及建元二年，御史大夫趙綰請無奏事東宮。竇太后大怒，乃罷逐趙綰、王臧等，而免丞相、太尉，以柏至侯許昌爲(wèi)丞相，武彊侯莊青翟爲(wèi)御史大夫。魏其、武安由此以侯家居。武安侯雖不任職，以王太后故，親幸，數(shù)言事多效，天下吏士趨勢利者，皆去魏其歸武安。武安日益橫。建元六年，竇太后崩，丞相昌、御史大夫青翟坐喪事不辦，免。以武安侯蚡爲(wèi)丞相，以大司農(nóng)韓安國爲(wèi)御史大夫。天下士、郡諸侯愈益附武安。武安者，貌侵，生貴甚。又以爲(wèi)諸侯王多長，上初即位，富於春秋，蚡以肺腑爲(wèi)京師相，非痛折節(jié)以禮詘之，天下不肅。當(dāng)是時(shí)，丞相入奏事，坐語移日，所言皆聽。薦人或起家至二千石，權(quán)移主上。上乃曰：“君除吏已盡未？吾亦欲除吏。”嘗請考工地益宅，上怒曰：“君何不遂取武庫!”是後乃退。嘗召客飲，坐其兄蓋侯南鄉(xiāng)，自坐東鄉(xiāng)，以爲(wèi)漢相尊，不可以兄故私橈。武安由此滋驕，治宅甲諸第。田園極膏腴，而市買郡縣器物相屬於道。前堂羅鍾鼓，立曲旃；後房婦女以百數(shù)。諸侯奉金玉狗馬玩好，不可勝數(shù)。魏其失竇太后，益疏不用，無勢，諸客稍稍自引而怠傲，唯灌將軍獨(dú)不失故。魏其日默默不得志，而獨(dú)厚遇灌將軍。灌將軍夫者，潁陰人也。夫父張孟，嘗爲(wèi)潁陰侯嬰舍人，得幸，因進(jìn)之，至二千石，故蒙灌氏姓爲(wèi)灌孟。吳楚反時(shí)，潁陰侯灌何爲(wèi)將軍，屬太尉，請灌孟爲(wèi)校尉。夫以千人與父俱。灌孟年老，潁陰侯彊請之，鬱鬱不得意，故戰(zhàn)常陷堅(jiān)，遂死吳軍中。軍法，父子俱從軍，有死事，得與喪歸。灌夫不肯隨喪歸，奮曰：“願取吳王若將軍頭，以報(bào)父之仇。”於是灌夫被甲持戟，募軍中壯士所善願從者數(shù)十人。及出壁門，莫敢前。獨(dú)二人及從奴十?dāng)?shù)騎馳入?yún)擒?，至吳將麾下，所殺傷?shù)十人。不得前，復(fù)馳還，走入漢壁，皆亡其奴，獨(dú)與一騎歸。夫身中大創(chuàng)十餘，適有萬金良藥，故得無死。夫創(chuàng)少瘳，又復(fù)請將軍曰：“吾益知吳壁中曲折，請復(fù)往?！睂④妷蚜x之，恐亡夫，乃言太尉，太尉乃固止之。吳已破，灌夫以此名聞天下。潁陰侯言之上，上以夫爲(wèi)中郎將。數(shù)月，坐法去。後家居長安，長安中諸公莫弗稱之。孝景時(shí)，至代相。孝景崩，今上初即位，以爲(wèi)淮陽天下交，勁兵處，故徙夫爲(wèi)淮陽太守。建元元年，入爲(wèi)太僕。二年，夫與長樂衛(wèi)尉竇甫飲，輕重不得，夫醉，搏甫。甫，竇太后昆弟也。上恐太后誅夫，徙爲(wèi)燕相。數(shù)歲，坐法去官，家居長安。灌夫爲(wèi)人剛直，使酒，不好面諛。貴戚諸有勢在己之右，不欲加禮，必陵之；諸士在己之左，愈貧賤，尤益敬，與鈞。稠人廣衆(zhòng)，薦寵下輩。士亦以此多之。夫不喜文學(xué)，好任俠，已然諾。諸所與交通，無非豪桀大猾。家累數(shù)千萬，食客日數(shù)十百人。陂池田園，宗族賓客爲(wèi)權(quán)利，橫於潁川。潁川兒乃歌之曰：“潁水清，灌氏寧；潁水濁，灌氏族?！惫喾蚣揖与m富，然失勢，卿相侍中賓客益衰。及魏其侯失勢，亦欲倚灌夫引繩批根生平慕之後棄之者。灌夫亦倚魏其而通列侯宗室爲(wèi)名高。兩人相爲(wèi)引重，其游如父子然。相得驩甚，無厭，恨相知晚也。灌夫有服，過丞相。丞相從容曰:“吾欲與仲孺過魏其侯，會仲孺有服?！惫喾蛟唬骸皩④娔丝闲遗R況魏其侯，夫安敢以服爲(wèi)解!請語魏其侯帳具，將軍旦日蚤臨?！蔽浒苍S諾。灌夫具語魏其侯如所謂武安侯。魏其與其夫人益市牛酒，夜灑埽,早帳具至旦。平明，令門下候伺。至日中，丞相不來。魏其謂灌夫曰：“丞相豈忘之哉?”灌夫不懌，曰：“夫以服請,宜往?！蹦笋{，自往迎丞相。丞相特前戲許灌夫，殊無意往。及夫至門，丞相尚臥。於是夫入見，曰：“將軍昨日幸許過魏其，魏其夫妻治具，自旦至今，未敢嘗食?！蔽浒捕踔x曰：“吾昨日醉，忽忘與仲孺言?！蹦笋{往，又徐行，灌夫愈益怒。及飲酒酣，夫起舞屬丞相，丞相不起，夫從坐上語侵之。魏其乃扶灌夫去，謝丞相。丞相卒飲至夜，極驩而去。丞相嘗使籍福請魏其城南田。魏其大望曰：“老僕雖棄，將軍雖貴，寧可以勢奪乎!”不許。灌夫聞，怒，駡籍福。籍福惡兩人有郄，乃謾自好謝丞相曰：“魏其老且死，易忍，且待之。”已而武安聞魏其、灌夫?qū)嵟挥杼?，亦怒曰：“魏其子嘗殺人，蚡活之。蚡事魏其無所不可，何愛數(shù)頃田？且灌夫何與也？吾不敢復(fù)求田?！蔽浒灿纱舜笤构喾?、魏其。元光四年春，丞相言灌夫家在潁川，橫甚，民苦之。請案。上曰：“此丞相事，何請。”灌夫亦持丞相陰事，爲(wèi)姦利，受淮南王金與語言。賓客居閒，遂止，俱解。夏,丞相取燕王女爲(wèi)夫人,有太后詔,召列侯宗室皆往賀。魏其侯過灌夫,欲與俱。夫謝曰:“夫數(shù)以酒失得過丞相,丞相今者又與夫有郄?！蔽浩湓?“事已解?！睆櫯c俱。飲酒酣,武安起爲(wèi)壽,坐皆避席伏。已魏其侯爲(wèi)壽,獨(dú)故人避席耳,餘半膝席。灌夫不悅。起行酒,至武安,武安膝席曰:“不能滿觴?！狈蚺?因嘻笑曰:“將軍貴人也,屬之!”時(shí)武安不肯。行酒次至臨汝侯,臨汝侯方與程不識耳語,又不避席。夫無所發(fā)怒,乃駡臨汝侯曰:“生平毀程不識不直一錢,今日長者爲(wèi)壽,乃效女兒呫囁耳語!”武安謂灌夫曰:“程、李俱東西宮衛(wèi)尉,今衆(zhòng)辱程將軍,仲孺獨(dú)不爲(wèi)李將軍地乎?”灌夫曰:“今日斬頭陷匈,何知程、李乎!”坐乃起更衣,稍稍去。魏其侯去,麾灌夫出。武安遂怒曰:“此吾驕灌夫罪?！蹦肆铗T留灌夫。灌夫欲出不得。籍福起爲(wèi)謝,案灌夫項(xiàng)令謝。夫愈怒,不肯謝。武安乃麾騎縛夫置傳舍，召長史曰:“今日召宗室，有詔。”劾灌夫駡坐不敬，繫居室。遂按其前事，遣吏分曹逐捕諸灌氏支屬，皆得棄市罪。魏其侯大媿，爲(wèi)資使賓客請，莫能解。武安吏皆爲(wèi)耳目，諸灌氏皆亡匿，夫繫，遂不得告言武安陰事。魏其鋭身爲(wèi)救灌夫。夫人諫魏其曰:“灌將軍得罪丞相，與太后家忤，寧可救邪?”魏其侯曰:“侯自我得之，自我捐之，無所恨。且終不令灌仲孺獨(dú)死，嬰獨(dú)生?！蹦四淦浼?，竊出上書。立召入，具言灌夫醉飽事，不足誅。上然之，賜魏其食，曰:“東朝廷辯之?！蔽浩渲畺|朝，盛推灌夫之善，言其醉飽得過，乃丞相以他事誣罪之。武安又盛毀灌夫所爲(wèi)橫恣，罪逆不道。魏其度不可柰何，因言丞相短。武安曰:“天下幸而安樂無事，蚡得爲(wèi)肺腑，所好音樂狗馬田宅。蚡所愛倡優(yōu)巧匠之屬,不如魏其、灌夫日夜招聚天下豪桀壯士與論議,腹誹而心謗,不仰視天而俯畫地,辟倪兩宮閒,幸天下有變,而欲有大功。臣乃不知魏其等所爲(wèi)。”於是上問朝臣:“兩人孰是?”御史大夫韓安國曰:“魏其言灌夫父死事,身荷戟馳入不測之吳軍,身被數(shù)十創(chuàng),名冠三軍,此天下壯士,非有大惡,爭杯酒,不足引他過以誅也。魏其言是也。丞相亦言灌夫通姦猾