2025年人類學(xué)專業(yè)題庫——人類學(xué)與當(dāng)代社會的關(guān)聯(lián)考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.文化相對主義2.民族志方法3.全球化與文化雜糅4.身份政治二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述馬克思·韋伯的“新教倫理與資本主義精神”理論，并說明其對理解當(dāng)代經(jīng)濟現(xiàn)象有何啟示。2.人類學(xué)如何定義“文化”？在全球化背景下，文化是趨于同質(zhì)化還是多元化？請闡述你的觀點。3.描述人類學(xué)田野調(diào)查中“參與觀察”方法的主要特點，并分析其在研究線上虛擬社群時可能面臨的挑戰(zhàn)。4.簡述環(huán)境人類學(xué)的研究范疇，并舉例說明人類學(xué)視角如何有助于理解某一具體的全球環(huán)境問題（如氣候變化適應(yīng)、生物多樣性保護等）。三、論述題（每題20分，共40分）1.全球化進程中，跨國公司對地方社區(qū)的經(jīng)濟、文化產(chǎn)生了哪些影響？人類學(xué)能夠提供哪些獨特的分析視角來理解這些影響？2.結(jié)合具體的例子（例如你所在的社會或你了解的某個社群），論述科學(xué)知識（或技術(shù)）是如何被文化地理解和實踐的。人類學(xué)的醫(yī)學(xué)人類學(xué)、科技人類學(xué)等領(lǐng)域?qū)Υ擞泻呜暙I？試卷答案一、名詞解釋1.文化相對主義：指在比較不同文化時，應(yīng)將其放在自身的歷史和文化背景中進行理解，承認文化間的差異，反對以自身文化的標(biāo)準評判其他文化優(yōu)劣的思維方式。人類學(xué)家借此避免“民族中心主義”，促進對不同生活方式的理解和尊重。*解析思路：此題考察對人類學(xué)基本思想方法的理解。答案需包含核心定義（理解背景、承認差異、反對評判）和目的（避免民族中心主義、促進理解）。解析時強調(diào)其作為人類學(xué)研究倫理和方法論基礎(chǔ)的重要性。2.民族志方法：人類學(xué)研究的核心方法，指研究者深入研究對象社群的生活環(huán)境，通過參與觀察、深度訪談等方式，收集第一手資料，以參與者的視角理解其文化意義和行為模式的一種田野工作方法。*解析思路：此題考察對人類學(xué)核心研究方法的掌握。答案需定義民族志，并點出其關(guān)鍵要素（深入、參與觀察、訪談、第一手資料、參與者視角）。解析時強調(diào)其“田野工作”的本質(zhì)和“參與觀察”的核心地位。3.全球化與文化雜糅：全球化指商品、服務(wù)、信息、人員等跨越國界的大規(guī)模流動和相互依賴的過程。文化雜糅（或文化混融）是全球化背景下不同文化元素相互接觸、碰撞、融合，產(chǎn)生新的文化形式或混合體現(xiàn)象。*解析思路：此題考察對全球化及其文化后果的理解。答案需分別定義全球化和文化雜糅，并闡明兩者關(guān)系（全球化是背景，文化雜糅是現(xiàn)象）。解析時強調(diào)全球化并非文化同質(zhì)化，而是可能帶來文化多樣性的新形式。4.身份政治：指個體或群體基于特定的社會身份（如種族、性別、階級、性取向、民族等）認同，形成政治意識，為爭取自身權(quán)益、挑戰(zhàn)不平等地位而進行的社會政治活動。*解析思路：此題考察對當(dāng)代社會理論和政治現(xiàn)象的理解。答案需定義身份政治，并指出其核心要素（身份認同、政治意識、權(quán)益爭取、不平等挑戰(zhàn)）。解析時強調(diào)其在后現(xiàn)代和后殖民語境下的重要性。二、簡答題1.簡述馬克思·韋伯的“新教倫理與資本主義精神”理論，并說明其對理解當(dāng)代經(jīng)濟現(xiàn)象有何啟示。*答案：韋伯認為，歐洲部分新教教派（尤其加爾文派）的倫理觀念，如天職觀、勤奮、節(jié)儉、禁欲以及對理性計算和成功（財富積累）的追求，內(nèi)含了“資本主義精神”，促進了早期資本主義的發(fā)展。對當(dāng)代經(jīng)濟現(xiàn)象的啟示包括：理解現(xiàn)代企業(yè)家精神中理性計算、效率追求的文化根源；分析不同文化背景下人們對財富、消費、工作倫理的差異及其對經(jīng)濟行為的影響；反思全球化中不同“工作倫理”的沖突與融合。*解析思路：此題考察理論與現(xiàn)實結(jié)合的能力。答案需先概述理論核心（新教倫理要素->資本主義精神）。然后，重點闡述其對當(dāng)代經(jīng)濟的啟示，可從企業(yè)家精神、文化差異對經(jīng)濟行為的影響、全球化中的倫理沖突等角度展開。解析時強調(diào)不能僅復(fù)述理論，關(guān)鍵在于理論的應(yīng)用和批判性思考。2.人類學(xué)如何定義“文化”？在全球化背景下，文化是趨于同質(zhì)化還是多元化？請闡述你的觀點。*答案：人類學(xué)定義文化為特定人群共享的、通過學(xué)習(xí)獲得的符號、意義、規(guī)范、價值觀、行為模式、技能、知識體系及物質(zhì)產(chǎn)品的總和。在全球化背景下，文化既表現(xiàn)出同質(zhì)化壓力（如全球媒體、消費文化、語言趨同），也呈現(xiàn)出多元化的趨勢（如本土文化的復(fù)興、文化雜糅現(xiàn)象、跨國移民社群的文化調(diào)適與創(chuàng)造）。我認為兩者并存，全球化并未消滅文化差異，反而可能催生新的文化形式和身份認同，多元化在壓力下更為凸顯。*解析思路：此題考察核心概念理解和辯證思維。答案需先給出人類學(xué)對文化的定義（強調(diào)共享性、學(xué)習(xí)性、綜合性）。然后分析全球化帶來的雙重影響（同質(zhì)化壓力與多元化反應(yīng)）。最后，提出個人觀點并闡述理由，體現(xiàn)辯證看待問題的能力。解析時強調(diào)避免極端化觀點，理解復(fù)雜互動過程。3.描述人類學(xué)田野調(diào)查中“參與觀察”方法的主要特點，并分析其在研究線上虛擬社群時可能面臨的挑戰(zhàn)。*答案：參與觀察的主要特點包括：研究者深入現(xiàn)場，不僅觀察，也參與社群活動；強調(diào)與研究對象建立信任關(guān)系；長期沉浸，收集豐富、深入、情境化的資料；研究者自身也是研究工具，需反思自身影響；注重非語言溝通。研究線上虛擬社群時面臨的挑戰(zhàn)包括：難以完全進入“現(xiàn)場”和建立深度信任（匿名性）；線上行為與線下真實身份可能分離，影響觀察真實性；技術(shù)鴻溝可能排除部分群體；數(shù)字倫理問題（隱私、數(shù)據(jù)收集同意）；研究者自身數(shù)字素養(yǎng)要求高；如何捕捉虛擬空間的互動氛圍和意義。*解析思路：此題考察方法應(yīng)用的遷移能力和問題意識。答案需先清晰列出參與觀察的核心特點。然后，逐一分析這些特點在應(yīng)用于線上虛擬社群時遇到的具體困難，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的特殊性（匿名、虛擬性、技術(shù)性）進行闡述。解析時強調(diào)人類學(xué)方法的適應(yīng)性及其在新技術(shù)環(huán)境下的新發(fā)展。4.簡述環(huán)境人類學(xué)的研究范疇，并舉例說明人類學(xué)視角如何有助于理解某一具體的全球環(huán)境問題（如氣候變化適應(yīng)、生物多樣性保護等）。*答案：環(huán)境人類學(xué)的研究范疇包括：人類與環(huán)境互動的方式與歷史；環(huán)境知識、信仰和實踐（環(huán)境人類學(xué)）；環(huán)境資源的分配與管理；環(huán)境變遷對人類健康、生計和社會組織的影響；環(huán)境沖突與可持續(xù)性；發(fā)展政策的環(huán)境社會文化后果。以氣候變化適應(yīng)為例，人類學(xué)視角有助于理解不同社群基于自身文化知識、社會結(jié)構(gòu)和適應(yīng)能力的多樣化應(yīng)對策略（如傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)、水資源管理習(xí)俗、游牧遷徙模式），揭示氣候變化對不同地區(qū)、不同人群影響的差異性，強調(diào)參與式和公平的適應(yīng)策略的重要性。*解析思路：此題考察對特定分支學(xué)科的理解及其應(yīng)用。答案需先概括環(huán)境人類學(xué)的范疇（人與環(huán)境互動、環(huán)境知識、影響、沖突、發(fā)展等）。然后，選取一個具體問題（如氣候變化適應(yīng)），說明人類學(xué)視角（文化知識、社會結(jié)構(gòu)、適應(yīng)性、差異性、公平性）如何提供獨特理解，并舉例說明。解析時強調(diào)人類學(xué)關(guān)注的是環(huán)境問題的“社會文化面”。三、論述題1.全球化進程中，跨國公司對地方社區(qū)的經(jīng)濟、文化產(chǎn)生了哪些影響？人類學(xué)能夠提供哪些獨特的分析視角來理解這些影響？*答案：跨國公司對地方社區(qū)的影響是多方面的。經(jīng)濟上，可能帶來就業(yè)機會、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，但也可能導(dǎo)致資源控制權(quán)外移、本地企業(yè)萎縮、貧富分化加劇、勞工權(quán)益受損、經(jīng)濟活動單一化等。文化上，可能引入新的生活方式、消費模式、價值觀念，沖擊甚至瓦解傳統(tǒng)習(xí)俗、社會結(jié)構(gòu)、語言和身份認同，但也可能促進文化雜糅或引發(fā)地方文化的復(fù)興性抵抗。人類學(xué)能提供獨特的分析視角：一是整體觀，將經(jīng)濟、文化影響置于地方社會結(jié)構(gòu)、歷史脈絡(luò)和權(quán)力關(guān)系中綜合考察；二是強調(diào)地方能動性，關(guān)注社區(qū)如何理解、適應(yīng)、協(xié)商甚至抵抗跨國公司的影響，而非被動接受；三是深描文化過程，揭示跨國資本與文化實踐互動中的具體機制和意義變遷；四是運用民族志方法，提供深入、細致、情境化的個案研究，揭示宏大敘事下被忽略的微觀現(xiàn)實和個體經(jīng)驗。*解析思路：此題考察綜合分析和批判性思維。答案需先全面分析跨國公司對地方社區(qū)經(jīng)濟、文化的雙重影響（正面與負面，具體表現(xiàn)）。然后，重點闡述人類學(xué)視角的獨特性，從理論層面（整體觀、能動性、文化過程）和方法層面（民族志深描）說明其優(yōu)勢，并解釋如何運用這些視角來更深刻地理解這些復(fù)雜影響。解析時強調(diào)不能僅羅列影響，關(guān)鍵在于分析人類學(xué)視角如何提供“獨特性”的理解。2.結(jié)合具體的例子（例如你所在的社會或你了解的某個社群），論述科學(xué)知識（或技術(shù)）是如何被文化地理解和實踐的。人類學(xué)的醫(yī)學(xué)人類學(xué)、科技人類學(xué)等領(lǐng)域?qū)Υ擞泻呜暙I？*答案：科學(xué)知識和技術(shù)并非普遍適用、價值中立的，而是被具體的文化背景所塑造和重塑。例如，在某個社群中，對某些疾病的理解可能融合了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)觀念和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識，治療方式可能是現(xiàn)代藥物與傳統(tǒng)草藥的結(jié)合，其選擇受到信仰、經(jīng)濟條件、社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的影響。又如，信息技術(shù)的應(yīng)用，如智能手機，其功能的使用（社交、娛樂、工作、信息獲取）在不同文化群體中偏好不同，其社交互動模式也受到文化規(guī)范約束。人類學(xué)的醫(yī)學(xué)人類學(xué)揭示了疾病體驗、健康觀念、醫(yī)療實踐的文化多樣性，批判生物醫(yī)學(xué)的普遍化傾向，強調(diào)以病人為中心、理解地方性知識（如地方病知識、草藥知識）?？萍既祟悓W(xué)則研究技術(shù)的社會文化嵌入性，分析技術(shù)如何被設(shè)計、接受、使用和抵制，探討技術(shù)發(fā)展中的權(quán)力關(guān)系、倫理問題和社會公平，如數(shù)字鴻溝、基因技術(shù)的倫理爭議等，強調(diào)技術(shù)的人文關(guān)懷