隋唐對(duì)突厥外交引言：草原與中原的千年對(duì)話公元6世紀(jì)末至9世紀(jì)初，東亞大陸上演著一場持續(xù)近三百年的文明互動(dòng)大戲——中原王朝與突厥汗國的外交博弈。當(dāng)長安的宮闕在晨霧中若隱若現(xiàn)，當(dāng)突厥的狼旗在漠北的狂風(fēng)里獵獵作響，兩種截然不同的文明體系在戰(zhàn)與和的交替中碰撞、磨合，共同書寫了中國古代外交史上最富張力的篇章。隋唐與突厥的外交關(guān)系，絕非簡單的“華夷之辨”，而是涉及政治平衡、軍事博弈、經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)、文化交融的復(fù)雜系統(tǒng)工程。從隋文帝楊堅(jiān)以“離強(qiáng)合弱”破突厥分裂，到唐太宗李世民“渭水之盟”后的絕地反擊；從文成公主式的和親佳話，到都護(hù)府體系的制度創(chuàng)新，這段歷史既是中原王朝應(yīng)對(duì)北方游牧政權(quán)的經(jīng)典樣本，也是理解古代中國“天下秩序”構(gòu)建的關(guān)鍵窗口。一、隋代：從被動(dòng)防御到戰(zhàn)略破局——突厥分裂期的外交實(shí)踐1.1突厥崛起與隋朝初立的戰(zhàn)略困境公元552年，突厥首領(lǐng)土門大敗柔然，在漠北建立起“東自遼海以西，西至西海萬里，南自沙漠以北，北至北海五六千里”（《周書·突厥傳》）的龐大汗國。這個(gè)以狼為圖騰、“弓馬是務(wù)”的游牧政權(quán)，憑借高度機(jī)動(dòng)的騎兵部隊(duì)，對(duì)剛剛結(jié)束南北朝分裂、于581年建立的隋朝形成了直接威脅。開皇元年（581年），突厥沙缽略可汗以“我周家親也，今隋公自立而不能制，復(fù)何面目見可賀敦乎”（《隋書·突厥傳》）為借口，聯(lián)合原北周營州刺史高寶寧，率四十萬大軍南下。此時(shí)隋朝初立，府兵制尚未完善，長城沿線防御體系殘缺，面對(duì)突厥騎兵的突襲，邊境州縣“六畜咸盡”“六郡盡沒”，甚至長安都能聽到北方的警報(bào)。1.2“離強(qiáng)合弱”：長孫晟的外交智慧與突厥分裂面對(duì)危局，隋文帝采納了“突厥通”長孫晟的建議。這位曾護(hù)送北周千金公主和親突厥、在漠北生活多年的外交家，對(duì)突厥內(nèi)部矛盾了如指掌：沙缽略可汗雖為大可汗，但麾下有阿波、達(dá)頭、突利等小可汗，各領(lǐng)部落，“昆季爭長，父叔相猜”。長孫晟提出“遠(yuǎn)交而近攻，離強(qiáng)而合弱”的戰(zhàn)略：一方面派太仆元暉出使達(dá)頭可汗，贈(zèng)以狼頭纛（突厥最高權(quán)力象征），暗示其地位高于沙缽略；另一方面命車騎將軍長孫晟聯(lián)絡(luò)處羅侯（沙缽略之弟），“誘令內(nèi)附”。這種“以夷制夷”的策略很快奏效——開皇二年（582年）突厥南下時(shí)，達(dá)頭可汗借口“兵少”拒不參戰(zhàn)，阿波可汗在長孫晟勸說下與隋軍議和，沙缽略腹背受敵，被迫“遣使求和”。開皇三年（583年），突厥正式分裂為東、西兩部。東突厥沙缽略因?qū)覕∮谒澹坏貌弧吧蠒Q臣”，承認(rèn)“天無二日，土無二王，大隋皇帝真皇帝也”；西突厥達(dá)頭則退居中亞，與隋朝保持若即若離的關(guān)系。這場分裂不僅解除了隋朝的北方威脅，更開創(chuàng)了中原王朝利用游牧政權(quán)內(nèi)部矛盾的外交范例。1.3和親與羈縻：隋朝對(duì)東突厥的“軟控制”分裂后的東突厥實(shí)力大減，隋朝順勢(shì)推出“和親+冊(cè)封”的組合拳。開皇十七年（597年），隋文帝將宗室女安義公主嫁與突利可汗（處羅侯之子），并“厚其禮”以離間突利與都藍(lán)可汗（沙缽略之子）的關(guān)系。都藍(lán)果然“患之”，稱“我，大可汗也，反不如染干（突利本名）”，遂與西突厥達(dá)頭聯(lián)合攻突利。突利戰(zhàn)敗投隋，文帝封其為“啟民可汗”，“筑大利城以居之”，并“給以衣食，賜以車服鼓吹”。這種“扶持代理人”的策略效果顯著：啟民可汗為表忠誠，不僅率部“營田于白道川”（今內(nèi)蒙古呼和浩特北），為隋朝守護(hù)邊境，更在仁壽元年（601年）親率突厥騎兵配合隋軍反擊達(dá)頭，“盡收所掠人畜”。隋煬帝北巡時(shí)，啟民可汗“親御馬鞍，執(zhí)轡前導(dǎo)”，甚至提出“請(qǐng)變服，襲冠帶”，雖未被采納，卻足見隋朝對(duì)東突厥的影響力已深入文化層面。二、唐代：從戰(zhàn)略均勢(shì)到文明融合——突厥興衰期的外交升級(jí)2.1唐初困局：“渭水之盟”的屈辱與轉(zhuǎn)折隋末天下大亂，東突厥趁勢(shì)復(fù)興。始畢可汗“兵馬強(qiáng)盛，東自契丹、室韋，西盡吐谷渾、高昌諸國，皆臣屬焉”（《舊唐書·突厥傳》）。李淵起兵時(shí)為求突厥支持，曾“稱臣于突厥”，“書翰稱啟，送始畢可汗馬千匹”。這種權(quán)宜之計(jì)在唐朝建立后埋下隱患——頡利可汗（始畢之弟）自恃“有大功于唐”，頻繁南下?lián)锫?，“歲入邊，殺掠人畜”，甚至在武德九年（626年）率十萬騎兵直抵長安城北渭水便橋。面對(duì)“長安戒嚴(yán)，人心惶惶”的危局，剛剛通過玄武門之變登基的李世民展現(xiàn)出非凡的膽略。他“輕騎獨(dú)出”，與頡利隔渭水對(duì)話，“責(zé)以負(fù)約”；同時(shí)“軍容大盛，旌甲蔽野”。頡利見唐軍嚴(yán)整，又“得唐金帛”，最終“刑白馬盟，引兵退”。這場“渭水之盟”雖以“傾府庫賂之”（《資治通鑒》）為代價(jià)，卻成為唐朝對(duì)突厥外交的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——李世民“退朝后對(duì)房玄齡嘆曰：‘吾所以卷甲韜戈，啖以金帛者，蓋將蓄銳以折彼驕。’”（《貞觀政要》）2.2從“天可汗”到都護(hù)府：唐太宗的“剛?cè)岵?jì)”貞觀三年（629年），時(shí)機(jī)成熟。東突厥遭遇“頻年大雪，六畜多死，國中大餒”，又因“頡利信任諸胡，疏遠(yuǎn)宗族”導(dǎo)致內(nèi)部分裂。李世民抓住機(jī)會(huì)，命李靖、李勣等率十萬大軍分道出擊。次年正月，李靖率三千精騎夜襲定襄（今內(nèi)蒙古和林格爾），頡利“不意靖至，大驚”；二月，李勣截?fù)敉回视诎椎溃ń駜?nèi)蒙古呼和浩特北），“俘五萬余口”；三月，頡利被唐軍俘獲，東突厥汗國滅亡。這場戰(zhàn)役不僅解除了北方威脅，更奠定了唐朝的“天可汗”體系。李世民被四夷君長尊為“天可汗”，“降璽書冊(cè)命其君長，則兼稱之”。對(duì)于突厥降眾，唐朝采取“全其部落，順其土俗”的政策：將十萬戶突厥人安置在河套以南，設(shè)順、祐、化、長四州都督府；任命突利可汗為順州都督，阿史那思摩為右武候大將軍，“其酋首至者皆拜將軍、中郎將，布列朝廷，五品以上百余人，殆與朝士相半”（《資治通鑒》）。這種“軍事征服+政治懷柔”的策略，既避免了漢武帝“窮兵黷武”的弊端，又實(shí)現(xiàn)了“以夷治夷”的長效管理。正如李世民所言：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母。”（《資治通鑒》）2.3后突厥時(shí)代：從戰(zhàn)爭到互市的“常態(tài)化”外交東突厥滅亡半個(gè)世紀(jì)后，骨咄祿于調(diào)露元年（679年）起兵復(fù)國，史稱“后突厥”。此時(shí)唐朝已進(jìn)入高宗、武周時(shí)期，對(duì)突厥的外交策略從“主動(dòng)控制”轉(zhuǎn)向“動(dòng)態(tài)平衡”：一方面通過軍事打擊遏制其擴(kuò)張（如裴行儉破突厥于黑山，“擒其酋長奉職”）；另一方面以“互市”“和親”維系和平。開元年間（713-741年），唐朝與后突厥的關(guān)系進(jìn)入“蜜月期”。突厥可汗默啜多次遣使求和，“請(qǐng)為子婿”；唐玄宗雖未允和親，卻開放“朔方互市”，“歲赍縑帛數(shù)十萬匹就市戎馬”。這種經(jīng)濟(jì)互動(dòng)對(duì)雙方都有利：突厥“得帛，悉以造兵器”，但更多用于“市繒絮，子女有衣”；唐朝則“收其勁騎，增備邊軍”，同時(shí)通過互市“觀其虛實(shí)”。值得一提的是文化交流。突厥碑銘中出現(xiàn)“唐家是漢家，一切國家是唐國”的表述，而西安出土的突厥貴族墓中，既有“昭武九姓”的金銀器，也有唐三彩駱駝俑，生動(dòng)展現(xiàn)了“胡漢交融”的圖景。三、歷史鏡鑒：隋唐對(duì)突厥外交的啟示3.1靈活務(wù)實(shí)：外交策略的“動(dòng)態(tài)調(diào)整”從隋代的“離強(qiáng)合弱”到唐代的“天可汗”體系，從戰(zhàn)爭到和親再到互市，隋唐對(duì)突厥的外交始終緊扣“實(shí)力對(duì)比”與“形勢(shì)變化”。當(dāng)隋朝初立、實(shí)力弱小時(shí)，選擇“以夷制夷”；當(dāng)唐朝強(qiáng)盛時(shí)，推行“懷柔羈縻”；當(dāng)突厥復(fù)興、雙方勢(shì)均力敵時(shí)，則通過互市維系平衡。這種“因時(shí)制宜”的智慧，至今仍是外交實(shí)踐的核心原則。3.2文化融合：超越“華夷之辨”的文明互鑒隋唐對(duì)突厥的外交，不僅是政治博弈，更是文化融合的過程。突厥的“馬球”“胡旋舞”傳入中原，成為長安市民的時(shí)尚；唐朝的“均田制”“府兵制”影響突厥社會(huì)，部分部落“漸慕華風(fēng)，有定居之志”。這種雙向的文化互動(dòng)，打破了“非我族類，其心必異”的偏見，為中華民族“多元一體”格局的形成奠定了基礎(chǔ)。3.3長效治理：制度創(chuàng)新的“可持續(xù)性”無論是隋代的“啟民可汗”扶持，還是唐代的“羈縻都督府”，都體現(xiàn)了對(duì)游牧民族治理的制度創(chuàng)新。這些制度既尊重游牧民族的傳統(tǒng)（如“順其土俗”），又納入中原王朝的體系（如“命官封爵”），實(shí)現(xiàn)了“邊疆與內(nèi)地”的有機(jī)聯(lián)結(jié)。這種“制度性包容”，比單純的軍事征服更具生命力。結(jié)語：草原與中原的永恒交響站在今天的視角回望，隋唐與突厥的外交史，本質(zhì)上是一部“文明對(duì)話史”。它告訴我們：真正的“大國外交”，不是簡單的“征服”或“對(duì)抗”，而是在尊重差異中尋求共贏，在保持定力中靈活應(yīng)變，在文化交融中構(gòu)建認(rèn)同。當(dāng)我們?cè)谖靼脖挚吹健瓣I特勤碑”（記錄后突