江蘇省無(wú)錫市錫東片2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期中語(yǔ)文試題一、名句名篇默寫(xiě)1．根據(jù)課文默寫(xiě)。①

，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫《月夜憶舍弟》）②一封朝奏九重天，

。（韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）③

，人跡板橋霜。（溫庭筠《商山早行》）④日出而林霏開(kāi)，

。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）⑤當(dāng)今社會(huì)，日新月異，我們要用發(fā)展的眼光看待事物，在劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》一詩(shī)中“

，

”兩句詩(shī)恰好表達(dá)了這種觀點(diǎn)。⑥仕途不順往往成為文人創(chuàng)作的另類契機(jī)。李白在《行路難》中借用典故，表達(dá)渴望得到明君重用，成就功名的愿望：“

，

”。二、基礎(chǔ)知識(shí)綜合2．閱讀下面的文字，按要求答題?！疤煨薪?、君子以自強(qiáng)不息”這句出自《周易》的zhēn（

）言，

【甲】，讓我們受益匪淺。古人認(rèn)為，天體?。?/p>

）守自身本性運(yùn)行，剛健有力，永不停息；君子也應(yīng)當(dāng)zūn（

）循天道，勤勉不懈，奮發(fā)進(jìn)取。這是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，也是中華民族生生不息的精神源泉之一。(1)給加點(diǎn)字注音。恪守(

)(2)根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。zhēn(

)言

zūn(

)循(3)下列詞語(yǔ)填入【甲】處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．?dāng)嗾氯×xB．言行相顧C(jī)．理至易明D．言不及義(4)《成語(yǔ)里的中國(guó)》（第二季）正式上線，8月16日推出的是——自強(qiáng)不息，小語(yǔ)整理內(nèi)容時(shí)順序有些混亂，請(qǐng)你幫她做調(diào)整。（

）①在先民們看來(lái)，晝夜交替、寒來(lái)暑往的自然規(guī)律，體現(xiàn)了上天永不止息的剛健之德。②自強(qiáng)不息是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念之一。③人們只有順應(yīng)上天的剛健之德，不斷充實(shí)和強(qiáng)健自己的身心。④毫不懈怠地努力奮斗，才能達(dá)到君子的境界，實(shí)現(xiàn)理想的道德人格。A．④②①③B．③④②①C．②①③④D．①③②④三、選擇題3．下列有關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)不正確的一項(xiàng)是（

）A．“更”是中國(guó)古代夜間的計(jì)時(shí)單位，一夜分為五更，每更約兩小時(shí)。舊時(shí)晚八時(shí)左右，打鼓報(bào)告初更開(kāi)始。B．古人用地名稱人，蘇軾又稱蘇東坡；以官職稱人，所以杜甫稱杜工部；也用字稱人，《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中的“樂(lè)天”就是劉禹錫闊別多年的詩(shī)友白居易。C．《醉翁亭記》中“弈者勝”的“弈”指投壺，是宴飲時(shí)的一種游戲，把箭投向壺中，中多者為勝。D．《月夜憶舍弟》的作者是杜甫，“舍弟”是詩(shī)人對(duì)人謙稱自己的弟弟。《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中“左遷”指“貶官”。四、綜合性學(xué)習(xí)4．班級(jí)開(kāi)展以“君子自強(qiáng)不息”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成下列任務(wù)。近日，中國(guó)科學(xué)院自動(dòng)化所黃國(guó)平的博士論文致謝信在網(wǎng)上引發(fā)熱議。作者在《致謝》中回顧自己一路走出小山坳、同命運(yùn)抗?fàn)幍墓适?，感?dòng)了大批網(wǎng)友。以下是截取的文章部分內(nèi)容：我也記不清有多少次因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的壓力而覺(jué)得自己快扛不下去了。這一路，信念很簡(jiǎn)單，把書(shū)念下去，然后走出去，不枉活一世。世事難料，未來(lái)注定還會(huì)面對(duì)更為復(fù)雜的局面。但因?yàn)橛辛诉@些點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我已經(jīng)有勇氣和耐心面對(duì)任何困難和挑戰(zhàn)。理想不偉大，只愿年過(guò)百半，歸來(lái)仍是少年，希望還有機(jī)會(huì)重新認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，不辜負(fù)這一生吃過(guò)的苦。(1)【體會(huì)內(nèi)涵】結(jié)合材料和以下詩(shī)句，談?wù)勀銓?duì)“自強(qiáng)不息”內(nèi)涵的理解。①士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（《論語(yǔ)·泰伯》）②先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）(2)【尋找人物】請(qǐng)從魯迅、艾青中選一個(gè)人物，并仿照示例寫(xiě)一句頒獎(jiǎng)詞。示例：鄧稼先心懷祖國(guó)，鞠躬盡瘁，無(wú)愧“兩彈元?jiǎng)住薄?3)【記者采訪】

黃國(guó)平博士的致謝信在網(wǎng)絡(luò)大火后，《啟航》校刊記者對(duì)他進(jìn)行了采訪，請(qǐng)你根據(jù)具體語(yǔ)境補(bǔ)全以下采訪內(nèi)容。記者：

黃國(guó)平：你好，我也很榮幸能夠接受你們的采訪，希望今天的采訪能讓貴校學(xué)子有所收獲。記者：謝謝！黃國(guó)平：不客氣。記者：

黃國(guó)平：求學(xué)路上，在忍受貧困的同時(shí)，還要小心翼翼地維護(hù)著自己那脆弱的自尊。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我都在心里暗示自己要調(diào)整好心態(tài)，然后通過(guò)讀書(shū)來(lái)轉(zhuǎn)移自己的注意。五、文言文閱讀【甲】懷嵩樓新開(kāi)南軒與郡僚小飲①歐陽(yáng)修繞郭云煙匝幾重，昔人曾此感懷嵩。霜林落后山爭(zhēng)出，野菊開(kāi)時(shí)酒正濃。解帶西風(fēng)飄畫(huà)角②，倚欄斜日照青松。會(huì)須乘興攜佳客，踏雪來(lái)看群玉峰?！咀⑨尅竣俅嗽?shī)寫(xiě)于歐陽(yáng)修被貶滁州期間。懷嵩樓為唐代名相李德裕被貶滁州時(shí)所建。②畫(huà)角：樂(lè)器名，發(fā)聲高亢?！疽摇啃奘荚诔?，號(hào)醉翁，晚更號(hào)六一居士，天資剛勁①，見(jiàn)義勇為。雖機(jī)阱②在前，觸發(fā)之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若也。方貶夷陵時(shí)，無(wú)以自遣，因取舊案反復(fù)觀之，見(jiàn)其枉直乖錯(cuò)③不可勝數(shù)，于是仰天嘆曰：“以荒遠(yuǎn)小邑且如此，天下固可知。”自爾遇事不敢忽也。學(xué)者求見(jiàn)所與言未嘗及文章惟談吏事，謂文章止于潤(rùn)身④，政事可以及物。凡歷數(shù)郡，不見(jiàn)治跡，不求聲譽(yù)，寬簡(jiǎn)而不擾，故所至民便⑤之，或問(wèn)：“為政寬簡(jiǎn)而事不弛廢，何也？”曰：“以縱為寬，以略為簡(jiǎn)，則政事弛廢而民受其弊，吾所謂寬者，不為苛急；簡(jiǎn)者，不為繁碎耳?！保ü?jié)選自《宋史·歐陽(yáng)修傳》，有刪改）【注】①天資剛勁：生性剛直。②機(jī)阱：陷阱。③枉直乖錯(cuò)：冤假錯(cuò)案④潤(rùn)身：修身養(yǎng)性。⑤便：安逸，安適。5．下列句中加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．雖機(jī)阱在前（即使）B．晚更號(hào)六一居士（還）C．方貶夷陵時(shí)（剛，開(kāi)始）D．而民受其弊（害處）6．用斜線“/”給文中畫(huà)波浪線的句子斷句，限三處。學(xué)者求見(jiàn)所與言未嘗及文章惟談吏事7．翻譯下列句子。（1）放逐流離，至于再三，志氣自若也。（2）或問(wèn)：“為政寬簡(jiǎn)而事不弛廢，何也？”8．（1）甲詩(shī)“霜林落后山爭(zhēng)出”中的“爭(zhēng)”字，有何妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（2）甲詩(shī)尾聯(lián)的寫(xiě)作手法與前三聯(lián)不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容作簡(jiǎn)要賞析。9．歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中表現(xiàn)與民同樂(lè)的情懷，請(qǐng)結(jié)合乙文說(shuō)說(shuō)他的具體做法。六、現(xiàn)代文閱讀【材料一】①“崇龍”是中華文化傳統(tǒng)的重要內(nèi)容之一，滲透在中華文化的各個(gè)方面。龍是多種動(dòng)物的結(jié)合體，代表多元文化的融合。多種動(dòng)物相互影響、相互結(jié)合，經(jīng)過(guò)不斷的藝術(shù)加工、提煉，演變到商朝最終定型，成為春秋戰(zhàn)國(guó)以及秦漢以后歷代龍的本體。中國(guó)的崇龍文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承至今。②考古發(fā)現(xiàn)的史前崇龍遺跡和遺物，在燕北西遼河流域的紅山文化遺存中分布最集中，數(shù)量最多，題材與造型也最為豐富?？梢詳喽?，燕北西遼河流域是中國(guó)“崇龍”文化最早的起源地之一。

③紅山文化時(shí)期，尤其是晚期階段，燕北西遼河流域發(fā)現(xiàn)了大量龍形遺跡和遺物，主要是玉龍、石龍。其中，“豬首龍形器”——玉豬龍是紅山文化的典型器物，也是迄今所見(jiàn)年代最早的“龍”的實(shí)物之一。紅山文化玉龍是中國(guó)新石器時(shí)代數(shù)量最多、形象最完備、構(gòu)成最清晰、功能較明確的玉龍，在中國(guó)龍文化的發(fā)展史上有舉足輕重的地位。其中，發(fā)現(xiàn)最早最具代表性的是1971年在內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉發(fā)現(xiàn)的“C”形玉龍。該玉龍豬首蛇身，琢制精細(xì)，是已知年代最早的玉龍。紅山文化各種形制的玉龍?jiān)谠煨?、制作等方面已?jīng)高度規(guī)范，無(wú)論是在總的形象特征還是細(xì)部的藝術(shù)處理等方面，都有著驚人的一致性，反映了龍的形狀、龍的觀念在人們心中初步定型，崇龍成為一種普遍的社會(huì)文化現(xiàn)象。④紅山文化的崇龍習(xí)俗、崇龍文化對(duì)后世有著深遠(yuǎn)影響。至龍山時(shí)代，源于紅山文化的崇龍習(xí)俗開(kāi)始流行到黃河流域和江淮之間。至夏家店下層文化，三代及以后，中國(guó)的崇龍習(xí)俗凝結(jié)滲入中國(guó)傳統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)中，并在后來(lái)的中國(guó)歷史中產(chǎn)生了長(zhǎng)期重要的影響。（摘編自崔樹(shù)華、連吉林《紅山文化實(shí)證早期中華文化共同體形成》）【材料二】①一部中國(guó)古代神話史就是一部華夏民族早期形成史。在華夏民族的凝聚過(guò)程中，神話起到了精神滋養(yǎng)作用，其最為突出的表現(xiàn)是圖騰的統(tǒng)一、祖宗的認(rèn)同、神話精神的滋養(yǎng)。②圖騰是先民們的祖先認(rèn)同與部族靈魂標(biāo)識(shí)。上古時(shí)代，部族林立，圖騰各異。由于超自然力及其豐富的精神內(nèi)涵，龍成為太昊伏羲部族的圖騰，并得到中原各部族的認(rèn)可。帝部族入主中原后放棄了自己的羊圖騰與牛圖騰，改信龍圖騰。黃帝入主中原后，也用龍作為華夏民族的圖騰。炎黃后裔在龍圖騰引導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)不懈努力融合并接納了東南西北中的不同部族，龍部族聯(lián)盟進(jìn)一步擴(kuò)大。至漢時(shí)，劉邦以龍子的身份降生，并斬白蛇起義建立漢朝。龍成為漢興的重要力量與靈魂旗幟，也成為以漢民族為主體的華夏民族的圖騰，直到現(xiàn)在中華民族還被稱為龍的傳人。在龍圖騰旗幟的引領(lǐng)下，作為龍子的炎帝與黃帝，特別是黃帝成了華夏民族融合發(fā)展的文化核心與血緣紐帶。華夏民族的外并內(nèi)聚是從“血緣”到“文化”的融合，是龍圖騰的統(tǒng)一，是炎黃始祖地位的認(rèn)同，是中國(guó)神話的勝利。③中國(guó)古代神話蘊(yùn)含著豐富的民族精神，它是華夏民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng)。龍圖騰的形成與統(tǒng)一、大神們的復(fù)合形象、華夏民族的融合等神話蘊(yùn)含著偉大的團(tuán)結(jié)精神。這些偉大的民族精神引領(lǐng)著華夏民族創(chuàng)造出舉世矚目的人間奇跡，譜寫(xiě)了戰(zhàn)天斗地的奮斗篇章，引吭出可歌可泣的奉獻(xiàn)之歌，彈奏出團(tuán)結(jié)向心的動(dòng)聽(tīng)旋律。這些偉大的民族精神，鑄造了華夏民族團(tuán)結(jié)奮斗、犧牲奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息的民族品格，成就了華夏民族“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任，使華夏民族由小到大、由弱到強(qiáng)，屹立于世界民族之林。（摘編自閆德亮《古代神話定型與華夏民族形成》）【材料三】①最早提出龍圖騰說(shuō)的是聞一多。聞先生在他的一篇專門(mén)談?wù)擙堷P的文章中這樣說(shuō)道：“就最早的意義說(shuō)，龍與鳳代表著我們古代民族中最基本的兩個(gè)單元——夏民族和殷民族，因?yàn)樵凇吽馈癁辄S龍，是用出禹’和‘天命玄鳥(niǎo)（即鳳），降而生商’兩個(gè)神話中，人們依稀看出，龍是原始夏人的圖騰，鳳是原始殷人的圖騰，因之把龍鳳當(dāng)作我們民族發(fā)祥和文化肇端的象征，可說(shuō)是再恰當(dāng)沒(méi)有了。”②龍的形象，主流觀點(diǎn)認(rèn)為來(lái)源于蛇。蛇被認(rèn)為是古老氏族部落的圖騰之一。那么，龍圖騰是如何形成的呢？聞先生在他的名篇《伏羲考》中說(shuō)：龍這種圖騰，“是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因?yàn)樗怯稍S多不同的圖騰糅合成的一種綜合體”，是“蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單位的結(jié)果”。③龍圖騰說(shuō)由20世紀(jì)40年代起步，至今流衍不衰，一度還成為占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)。到了20世紀(jì)80年代，一些學(xué)者開(kāi)始質(zhì)疑龍圖騰說(shuō)，并出現(xiàn)一些否定性觀點(diǎn)。如：“無(wú)論如何，圖騰物總是自然界中實(shí)有的物體。因?yàn)檎f(shuō)到底，圖騰制體現(xiàn)的也正是人類與自然界之間的關(guān)系。因此，如果依據(jù)通行的理論和被學(xué)界接受的材料，龍作為一種圖騰同時(shí)又不存在于自然界中是難以令人接受的?！保ㄩ愒葡瑁捌駷橹?，考古學(xué)、歷史學(xué)均無(wú)可信資料證明在中國(guó)歷史上曾有過(guò)一個(gè)強(qiáng)大的以蛇為圖騰的氏族部落，至于兼并與融合其他以馬、狗、魚(yú)、鳥(niǎo)、鹿為圖騰的氏族部落的說(shuō)法更是完全出于臆想?！保ü?jié)選自《中華文藝·龍文化》）10．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．滲透在中華文化各個(gè)方面的“崇龍”是重要的傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，紅山文化時(shí)期崇龍已成為一種普遍的社會(huì)文化現(xiàn)象。B．以玉豬龍為典型器物的紅山文化有各種形制的玉龍，其高度規(guī)范的造型、制作表明龍的形狀和觀念在此時(shí)期已初步定型。C．龍圖騰以其超自然力及豐富的精神內(nèi)涵在圖騰中突顯而出，為融合凝聚各族起到了文化核心和紐帶作用。D．聞一多認(rèn)為龍是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬生物，它是在蛇等圖騰的基礎(chǔ)上兼并、糅合而成的綜合體。11．自古以來(lái)，人們都崇拜龍，請(qǐng)補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)來(lái)支撐“中華民族崇龍文化”這一傳統(tǒng)。12．請(qǐng)從以下兩個(gè)圖案中任選一個(gè)，結(jié)合材料談?wù)匌埿瓮庥^的設(shè)計(jì)理念。

13．據(jù)央視網(wǎng)新聞，“甲辰龍年到，很多網(wǎng)友曬出龍年活動(dòng)照片，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象，很多“龍”不再翻譯為dragon，而是loong。”請(qǐng)結(jié)合選文以及下面對(duì)“Dragon”的解釋，談?wù)勀銓?duì)不再把“龍”翻譯為“Dragon”的理解。甲辰龍年，百度詞條對(duì)“Dragon”的解釋為“Dragon，中文譯名‘龍’，但是與中國(guó)‘龍’（英文譯為：loong）有本質(zhì)的區(qū)別。Dragon是西方神話中一種強(qiáng)大的生物，第一眼看上去外形酷似一只長(zhǎng)著類似蝙蝠肉翼的蜥蜴。Dragon有很多種，生活環(huán)境廣泛多樣，有沙漠、森林、甚至海洋，習(xí)性和顏色也隨種類的不同而不同，共通的特點(diǎn)是喜歡財(cái)寶，穴居，會(huì)噴火、噴毒，或者有毒血，擁有強(qiáng)大的力量及魔法能力。在基督教的《啟示錄》里，Dragon也被稱為魔鬼或撒旦?！痹谔一ㄓ袋S河喬葉一①自從有了桃花峪黃河大橋后，回豫北老家，我就只走這座橋了。②桃花峪是黃河中下游分界線，把橋建在這里自有講究。我個(gè)人的選擇原因，就實(shí)用層面來(lái)講，自是離老家更近，卻也有非實(shí)用層面：是它的外形更時(shí)尚更壯觀，名字我也格外鐘愛(ài)：桃花峪——黃河——大橋，既明艷又鏗鏘，既堅(jiān)固又綿長(zhǎng)，不是么？③第一次走這座橋時(shí)，正是霧霾天氣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，日光下的黃河竟是一條白河，似乎是非常沉靜地安臥在大地上，蒼蒼茫茫，無(wú)邊無(wú)際。④——當(dāng)然，當(dāng)然是有邊際的。堤岸就是邊際。土地就是邊際。二⑤因在黃河邊生長(zhǎng)，便從不覺(jué)得看見(jiàn)黃河是多么特別的事。到全國(guó)各地開(kāi)會(huì)，也看過(guò)很多次黃河：四川若爾蓋的黃河，蘭州市中心的黃河，濟(jì)南城畔的黃河……⑥曾在花園口南裹頭的漁家樂(lè)船上，以最近的距離看了一次黃河。⑦河邊寬得超出了想象，對(duì)岸的樹(shù)像一圈矮矮的蕾絲花邊兒。黃河水在船下無(wú)聲地流著，卻讓我止不住地心驚：非?？欤矣袩o(wú)數(shù)漩渦。浩浩湯湯，向東而去。不時(shí)夾雜著樹(shù)枝之類的雜物。雖是極快，但河水卻也是非常從容地、悠然地向東而去，只向那水天連接處。⑧忽然想起了俗語(yǔ)：“跳進(jìn)黃河也洗不清”，這說(shuō)的是黃河的濁。但黃河，是用來(lái)洗澡的么？⑨黃河，是母親河。雖然早已經(jīng)對(duì)動(dòng)輒就把什么和母親聯(lián)系起來(lái)比喻的句式審美疲勞到了無(wú)動(dòng)于衷的地步，但此時(shí)此刻，看著黃河的時(shí)候，還是覺(jué)得這個(gè)比喻真是傳神。⑩這是一個(gè)怎樣的母親呢？一言難盡。我只能說(shuō)，她不是鳳冠霞帔的誥命夫人，而是一個(gè)粗布跣足的自然之?huà)D。她是如此家常，宛如天地里最一般的母親——她當(dāng)然不是一個(gè)最一般的母親。三?曾在陜西吳堡看過(guò)黃河。平平的，緩緩的。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，黃河不黃，還有些綠瑩瑩的意思，這使得它更像是一條普通的河。?怎么可能普通呢？有人說(shuō)：什么時(shí)候都不能小看黃河。?我沒(méi)有小看它。從不敢小看它。?去二磧看看吧。吳堡的朋友提議。?磧是什么意思？他們說(shuō)是河灘。?既然有二磧，那一磧呢？?就是壺口嘛。?二磧連個(gè)標(biāo)志都沒(méi)有，但是到了那里，我們就都知道了：這個(gè)二磧，就是黃河的二磧。這必須是黃河的二磧，也只能是黃河的二磧。?你以為河很窄么？那是你離得遠(yuǎn)。你以為河很靜么？那是你離得遠(yuǎn)。［A］前仆后繼的大浪，聲嘶力竭的大浪，不屈不撓的大浪——它們不僅是浪，它們就是河流本身。滔滔巨浪如獅虎怒吼著，進(jìn)入到河道深處。而在河道深處，更是暗流洶涌。?［B］這就是黃河。當(dāng)你走近，再走近，你會(huì)暈眩，你會(huì)恐懼，你會(huì)知道，這才是黃河的根本性力量。?在敬畏中，我突然涌起一種要把自己扔進(jìn)去的沖動(dòng)。如果我把自己扔進(jìn)去，那我會(huì)順流而下，經(jīng)潼關(guān)，再過(guò)三門(mén)峽到桃花峪么？?能把我?guī)Щ睾幽瞎枢l(xiāng)的，唯有這條河。四?有一次，在鞏義康店鎮(zhèn)的黃河邊開(kāi)會(huì)，有人談到杜甫。在杜甫的名字和詩(shī)句里，我望著窗外。寬幅的玻璃窗里，黃河如一幅巨大的畫(huà)，貌似安詳?shù)仂o止在畫(huà)框里?？晌覀冋l(shuí)都知道，畫(huà)框外都是它的世界。這條大河，這條長(zhǎng)河，這條深河，它將流淌到外面視線遠(yuǎn)不能及的遠(yuǎn)方，直至大海。?這就是黃河啊。?又想起了那句俗語(yǔ)：“跳進(jìn)黃河也洗不清”。忽然明白：跳不跳黃河，都是洗不清的。因?yàn)橐簧聛?lái)，我就像兩岸的黃土一樣，身在黃河邊，也身在黃河里。我的血液和心臟，全都是黃河的基因。?會(huì)議間隙，我走到酒店旁的山崖邊，摸了摸黃土。如我想象的那樣，它很硬，像杜甫的詩(shī)歌一樣硬，怎么說(shuō)呢，簡(jiǎn)直是有著石頭的質(zhì)地。當(dāng)然，我也知道它也很柔軟，柔軟得像母親的子宮。五?自認(rèn)為對(duì)桃花峪大橋已很熟悉了，可是在這個(gè)晴朗的秋日，站在橋南的邙嶺上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著這座橋時(shí)，還是深深地被震撼了：東西向的，是母親河巨大的逶迤曲線，南北向的這座橋，竟然也是巨大的逶迤曲線。一橫一豎，宏偉交織，一黃一白——還是喻為一金一銀吧——彼此輝映。?河是天意，橋是人力。天意與人力就這樣融合為一體，呈現(xiàn)出驚心動(dòng)魄的美。這場(chǎng)景里，聚集了多少人多少日夜的智慧和血汗？在貧乏的想象里，潮涌起的，只是無(wú)盡的感喟和敬服。?極目遠(yuǎn)眺，在那橋北更遠(yuǎn)處，正是我的老家。那里，也有著既柔軟又堅(jiān)硬的黃土，承接著黃河，承接著所有的城市和村莊，承接著我們所有人。?黃土，黃河，這就是中國(guó)的靈魂吧。?也是我們所有人的靈魂。（選自“中原作家群”，有刪改）預(yù)學(xué)筆記梳理摘抄地點(diǎn)關(guān)鍵詞一、桃花峪黃河大橋老家、安臥二、花園口南裹頭_____、_____三、陜西吳堡根本性力量、敬畏四、鞏義康店鎮(zhèn)基因、杜甫的詩(shī)歌、母親的子宮五、橋南的邙嶺美、靈魂閱讀困惑文章以《在桃花峪看黃河》為題，卻用大量文字寫(xiě)在其它地方看黃河的經(jīng)歷，有何用意？借助預(yù)學(xué)筆記，完成下面任務(wù)。思考探究14．理解“黃河是母親河”的形象，表格橫線處可從第二部分摘抄哪兩個(gè)關(guān)鍵詞？說(shuō)明理由。15．從A、B畫(huà)線句中任選一處，進(jìn)行朗讀設(shè)計(jì)，感受黃河的“根本性力量”。16．作者在鞏義看黃河時(shí)，為何認(rèn)為自己“像兩岸的黃土一樣”？聯(lián)系上下文，闡述你的理解。解答困惑17．綜合以上思考探究，解答“預(yù)學(xué)筆記”中的閱讀困惑。七、名著閱讀根據(jù)要求完成下列小題。18．小錫認(rèn)為楊志是水滸英雄中的自強(qiáng)不息者，對(duì)其人生軌跡用線形圖進(jìn)行梳理（如下圖所示），為A、B兩處補(bǔ)充情節(jié)：A

B

19．根據(jù)你的閱讀體驗(yàn)，推測(cè)小錫將楊志列入“自強(qiáng)不息者”的理由。20．有人認(rèn)為《水滸傳》中的英雄們都太過(guò)暴力，并不能體現(xiàn)自強(qiáng)不息的精神，請(qǐng)結(jié)合原著內(nèi)容和下列鏈接材料談?wù)勀愕目捶??！炬溄硬牧稀坎牧弦唬郝芬?jiàn)不平一聲吼哇，該出手時(shí)就出手哇，風(fēng)風(fēng)火火闖九州哇……（電視劇《水滸傳》主題曲《好漢歌》）材料二：開(kāi)篇就把矛頭指向了最高統(tǒng)治者宋徽宗，通過(guò)高俅發(fā)跡前后的經(jīng)歷，刻畫(huà)了一個(gè)昏庸無(wú)道、任人唯親的風(fēng)流天子形象。正是在他的統(tǒng)治下，高俅、蔡京等權(quán)臣、奸臣才得以貪贓枉法，陷害忠良。（李煜暉《忠義與綠林》）八、作文21．寫(xiě)作。人們?cè)谏钪心承┙?jīng)歷會(huì)讓你突然明白也許生活中有清風(fēng)明月、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，這，就夠了。偶爾也許會(huì)反思：這，就夠了？請(qǐng)以“這，就夠了”或“這，就夠了？”為題寫(xiě)一篇文章，要求：①文體不限，可敘述經(jīng)歷可發(fā)表議論（詩(shī)歌除外）。②字?jǐn)?shù)不少于600字。③文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名校名?！督K省無(wú)錫市錫東片2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期中語(yǔ)文試題》參考答案題號(hào)3

答案C

1．露從今夜白

夕貶潮州路八千

雞聲茅店月

云歸而巖穴暝

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)

病樹(shù)前頭萬(wàn)木春

閑來(lái)垂釣碧溪上

忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊【詳解】本題考查名句默寫(xiě)。默寫(xiě)題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。本題中的“貶、茅、暝、畔”等字詞容易寫(xiě)錯(cuò)。2．(1)kè(2)

箴

遵(3)C(4)C【詳解】（1）本題考查字音。恪守，讀音kèshǒu，指謹(jǐn)慎而恭順地遵守、嚴(yán)格遵守。（2）本題體考查字音字形。箴：zhēn，本義為一種縫衣用的工具，即后世之針。引申出告誡、規(guī)勸義。又引申為一種內(nèi)容以規(guī)勸、告誡為主的文體。箴言：規(guī)諫告誡的話。遵：zūn，本義為沿著、順著，引申指遵照、依照。遵循：指遵照、遵守、遵從。（3）本題考查成語(yǔ)。A.斷章取義：原指只截取《詩(shī)經(jīng)》中的某一篇章的詩(shī)句來(lái)表達(dá)自己的意見(jiàn)，而不顧及所引詩(shī)篇的原意或指不顧全篇文章或談話的內(nèi)容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用與原意不符。后來(lái)比喻征引別人的文章、言論時(shí)，只取與自己意見(jiàn)相合的部分。B.言行相顧：指言行不互相矛盾。C.理至易明：指道理述說(shuō)到了極致，簡(jiǎn)單明了，極容易明白。D.言不及義：形容說(shuō)話內(nèi)容無(wú)聊或說(shuō)不到問(wèn)題的關(guān)鍵所在。也指只說(shuō)些無(wú)聊的話，不涉及正經(jīng)道理。結(jié)合“這句出自《周易》……讓我們受益匪淺”可知，此處是說(shuō)規(guī)諫告誡的話極容易讓人明白，有很大的益處和啟迪。故選C。（4）本題考查語(yǔ)句銜接。②句直接點(diǎn)明觀點(diǎn)，為首句；①句陳述先民的看法，為第二句；③句中的“人們只有順應(yīng)上天的剛健之德”緊承①句中的“體現(xiàn)了上天永不止息的剛健之德”，為第三句；④句中的“才能”承接③句中的“只有”，為末句。綜上所述，句子排序?yàn)椋孩冖佗邰?。故選C。3．C【詳解】本題考查文學(xué)文化常識(shí)。C.《醉翁亭記》中“弈者勝”的“弈”指下棋，并非投壺；故選C。4．(1)有理想；有責(zé)任擔(dān)當(dāng)；在困難面前無(wú)所畏懼、勇往直前等。（材料一告訴我們作為一個(gè)君子，必須有堅(jiān)韌的品格，因?yàn)樽约贺?zé)任重大，路途遙遠(yuǎn)。第二則材料告訴我們要勇于擔(dān)當(dāng)，吃苦在前、享樂(lè)在后。選段講述了在困難面前無(wú)所畏懼、勇往直前。）(2)魯迅棄醫(yī)從文，嘔心瀝血，堪稱“中國(guó)脊梁”。艾青歌頌土地，積極進(jìn)取，可謂“民族詩(shī)人”。(3)

黃叔叔，您好！我是《啟航》校刊的小記者，很榮幸今天能采訪到您。

在求學(xué)過(guò)程中，您遇到的最大的困難是什么？/打赤腳，穿破舊衣服，在這樣的情況下，您是如何面對(duì)他人異樣的眼光的？（意對(duì)即可）【詳解】（1）本題考查材料內(nèi)容理解。根據(jù)材料“這一路，信念很簡(jiǎn)單，把書(shū)念下去，然后走出去，不枉活一世”“理想不偉大，只愿年過(guò)百半，歸來(lái)仍是少年”可知，黃國(guó)平堅(jiān)信“把書(shū)念下去，然后走出去，不枉活一世”，這種堅(jiān)定的信念和理想，正是自強(qiáng)不息精神的體現(xiàn)①“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”這句話告訴我們，作為一個(gè)有志向的人，必須要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樨?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。這里的“弘毅”和“任重道遠(yuǎn)”都強(qiáng)調(diào)了自強(qiáng)不息的重要性。只有具備自強(qiáng)不息的精神，才能承擔(dān)起重大的責(zé)任，走得更遠(yuǎn)。②“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句話則表達(dá)了范仲淹憂國(guó)憂民的情懷。他始終把國(guó)家和人民的利益放在首位，即使面臨再大的困難和挑戰(zhàn)，也毫不退縮。這種精神同樣體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的內(nèi)涵，即為了更大的目標(biāo)和理想，不斷努力，永不放棄。據(jù)此可概括自強(qiáng)不息精神的內(nèi)涵為：有理想；有責(zé)任擔(dān)當(dāng)；在困難面前無(wú)所畏懼、勇往直前等。（2）本題考查頒獎(jiǎng)詞擬寫(xiě)。根據(jù)示例可知，擬寫(xiě)的頒獎(jiǎng)詞要簡(jiǎn)潔有力，內(nèi)容上應(yīng)包含人物的事跡及形象，最后匹配人物的稱號(hào)，形式上多用四字短語(yǔ)，鏗鏘有力。示例一：魯迅堅(jiān)韌不屈，筆耕不輟，堪稱“文學(xué)斗士”。示例二：艾青以詩(shī)傳情，歌頌光明，無(wú)愧“詩(shī)壇泰斗”。（3）本題考查句子補(bǔ)寫(xiě)。第①空：根據(jù)黃國(guó)平的回答“你好，我也很榮幸能夠接受你們的采訪”可知，一個(gè)“也”字表明采訪時(shí)小記者也在表示對(duì)于能夠采訪黃國(guó)平先生感到榮幸，同時(shí)第一次溝通需要進(jìn)行自我介紹。據(jù)此可設(shè)計(jì)問(wèn)題：黃先生，您好，我是《啟航》?？男∮浾撸軜s幸能夠采訪您。第②空：根據(jù)黃國(guó)平的回答“求學(xué)路上，在忍受貧困的同時(shí)，還要小心翼翼地維護(hù)著自己那脆弱的自尊”可知，小記者的問(wèn)題應(yīng)是圍繞求學(xué)路上的困難設(shè)計(jì)。據(jù)此可設(shè)計(jì)問(wèn)題為：在求學(xué)過(guò)程中，您遇到了哪些困難，是怎樣克服的？5．B6．學(xué)者求見(jiàn)/所與言/未嘗及文章/惟談吏事

7．（1）（歐陽(yáng)修）多次被貶官流放，志向仍然不變。（2）有人問(wèn)他：“處理政務(wù)寬松簡(jiǎn)易但事情沒(méi)有松懈（松弛）荒廢，為什么呢？”8．（1）示例一：“爭(zhēng)”，運(yùn)用擬人手法，賦予群山以人的情態(tài)或化靜為動(dòng)，把靜止的群山寫(xiě)活了，生動(dòng)描繪出深秋霜林木落、景象蕭疏，而群山仿佛爭(zhēng)先恐后出現(xiàn)的畫(huà)面，表現(xiàn)了詩(shī)人昂揚(yáng)向上、傲岸不屈的精神。（2）前三聯(lián)是實(shí)寫(xiě)，最后一聯(lián)是虛寫(xiě)。實(shí)寫(xiě)軒中與郡僚小飲之事和眼前深秋景物，虛寫(xiě)來(lái)日攜客踏雪看群峰的場(chǎng)景。表達(dá)了詩(shī)人從容面對(duì)政治風(fēng)雨的瀟灑和從容。

9．①秉公辦事（或遇事慎重處理）②勤于政事③寬簡(jiǎn)施政④順應(yīng)民意⑤見(jiàn)義勇為【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章由歐陽(yáng)修的詩(shī)作《懷嵩樓新開(kāi)南軒與郡僚小飲》和《宋史·歐陽(yáng)修傳》節(jié)選組成。詩(shī)中，歐陽(yáng)修通過(guò)描繪滁州的自然景色，表達(dá)了他在被貶期間的豁達(dá)心境和對(duì)友人相聚的期待。傳記部分則展現(xiàn)了歐陽(yáng)修剛直不阿的性格和他在政治上的寬簡(jiǎn)治政理念，強(qiáng)調(diào)了他對(duì)政事的重視和對(duì)民生的關(guān)懷。整體來(lái)看，文章通過(guò)詩(shī)歌和傳記的結(jié)合，全面展現(xiàn)了歐陽(yáng)修的文學(xué)才華和政治抱負(fù)，體現(xiàn)了他在逆境中保持樂(lè)觀和堅(jiān)持原則的精神。5．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。A.句意：即使有弓弩陷坑在前。雖：即使。B.句意：晚年改號(hào)為六一居士。更：更改。C.句意：在貶職夷陵縣時(shí)。方：剛，開(kāi)始。D.句意：而且百姓也會(huì)受害，弊：害處。故選B。6．本題考查文言文斷句。句意：當(dāng)文人求見(jiàn)歐陽(yáng)修時(shí)，他跟他們談話，從不涉及文章的事，只談?wù)摴倮糁问碌膯?wèn)題。“學(xué)者求見(jiàn)”，主謂結(jié)構(gòu)，語(yǔ)意完整，在“見(jiàn)”后斷句；“所與言”，所字結(jié)構(gòu)，語(yǔ)意完整，在“言”后斷句；“未嘗及文章”，“未嘗”，表否定，修飾“及”；“及文章”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，語(yǔ)意完整，在“章”后斷句。故畫(huà)波浪線的句子斷句為：學(xué)者求見(jiàn)/所與言/未嘗及文章/惟談吏事7．本題考查文言文句子翻譯。（1）放逐流離：被貶官流放；再三：多次；自若：不變。（2）或：有人；為：處理；寬簡(jiǎn)：寬松簡(jiǎn)易；弛廢：松懈（松弛）荒廢。8．（1）本題考查對(duì)詞語(yǔ)的賞析。結(jié)合“霜林落后山爭(zhēng)出”可知，“爭(zhēng)”，爭(zhēng)先恐后，運(yùn)用擬人手法，賦予山巒以人的動(dòng)態(tài)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，仿佛它們迫不及待地展現(xiàn)自己的身姿，凸顯出山巒的挺拔和活力，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了秋霜下樹(shù)林里木葉調(diào)盡，眾山顯現(xiàn)的情景，表達(dá)了一種昂揚(yáng)向上、傲岸不屈、豪放曠達(dá)的精神，從而表現(xiàn)出詩(shī)人不畏政治風(fēng)霜的風(fēng)骨。（2）本題考查內(nèi)容理解。結(jié)合【甲】詩(shī)可知，前三聯(lián)主要是實(shí)寫(xiě)眼前所見(jiàn)之景。首聯(lián)寫(xiě)懷嵩樓周圍云煙環(huán)繞的景象，引發(fā)對(duì)昔人的懷想；頷聯(lián)描繪霜林落后山巒爭(zhēng)出、野菊盛開(kāi)時(shí)酒意正濃的畫(huà)面；頸聯(lián)展現(xiàn)解帶迎西風(fēng)、倚欄觀斜日映照青松的情景。尾聯(lián)“會(huì)須乘興攜佳客，踏雪來(lái)看群玉峰”則是虛寫(xiě)，詩(shī)人想象在將來(lái)乘興攜佳客踏雪觀賞群玉峰的情景，由當(dāng)前的實(shí)景描寫(xiě)轉(zhuǎn)向?qū)ξ磥?lái)的想象，以景物暗喻人品，表達(dá)了詩(shī)人從容面對(duì)政治風(fēng)雨的瀟灑和從容，拓展了詩(shī)歌的意境，使詩(shī)歌更富有韻味和情致。9．本題考查內(nèi)容理解。結(jié)合“天資剛勁，見(jiàn)義勇為”可知，歐陽(yáng)修見(jiàn)義勇為；結(jié)合“自爾遇事不敢忽也”可知，歐陽(yáng)修遇事慎重處理；結(jié)合“惟談吏事”可知，歐陽(yáng)修勤于政事；結(jié)合“寬簡(jiǎn)而不擾”“吾所謂寬者，不為苛急；簡(jiǎn)者，不為繁碎耳”可知，歐陽(yáng)修寬簡(jiǎn)施政；結(jié)合“故所至民便之”可知，歐陽(yáng)修順應(yīng)民意。【點(diǎn)睛】參考譯文：【乙】

歐陽(yáng)修當(dāng)初在滁州時(shí)，別號(hào)醉翁，晚年改號(hào)為六一居士。他性格剛強(qiáng)，見(jiàn)義勇為，雖有弓弩陷坑在前，將一觸即發(fā)，而他也會(huì)奮不顧身。因而前后幾次被放逐流離，但志氣還是如常不衰。

在貶職夷陵縣時(shí)，沒(méi)有什么排遣，就取出舊日已辦的案卷反復(fù)閱覽，結(jié)果發(fā)現(xiàn)案中是非顛倒、違法曲斷的錯(cuò)誤比比皆是，于是他仰天長(zhǎng)嘆說(shuō)：“這么一個(gè)偏遠(yuǎn)的小縣，尚且如此，全國(guó)就可想而知了?！睆拇艘院螅鍪虏桓沂韬霾簧?。

當(dāng)文人求見(jiàn)歐陽(yáng)修時(shí)，他跟他們談話，從不涉及文章的事，只談?wù)摴倮糁问碌膯?wèn)題。他認(rèn)為好的文章只在滋益自身的思想，而政事的好壞則關(guān)系到群眾的利益，凡他任職的幾個(gè)郡，不顯露治理事跡，不追求名聲榮譽(yù)，為政寬松簡(jiǎn)易而不煩擾，因此所到的地方百姓都感到安逸。有人問(wèn)他：“為政寬簡(jiǎn)，而事情并不松弛失誤，這是什么原因呢？”他說(shuō)：“把放縱無(wú)度作為寬，把省略必要的東西作為簡(jiǎn)，那就使政事敗壞，而且百姓也會(huì)受害。我所謂寬者，是不做苛刻急迫的事，簡(jiǎn)者，是不做繁碎擾人的事罷了?！?0．C11．示例1：甲辰龍年除夕之夜，各大社交平臺(tái)舉目可見(jiàn)，側(cè)耳可聞各種充滿喜悅祝福的“龍”字成語(yǔ)。示例2：早在春秋時(shí)期，楚人就在朝堂上設(shè)置“九龍之鐘”。后代君主也以坐龍椅、穿龍袍示尊貴。示例3：沈從文的《邊城》中端午節(jié)有兩大樂(lè)事，其一便是全城人都?xì)g快地出城到河邊看龍舟競(jìng)賽。示例4：中國(guó)自主研發(fā)的載人深潛器名為“蛟龍?zhí)枴保?017年完成世界最深處下潛。

12．選一：中國(guó)月球探測(cè)工程標(biāo)識(shí)①標(biāo)志的外形以新石器時(shí)代的玉龍為基本原形，顯示出中華民族龍圖騰的文化底蘊(yùn)。②龍是華夏民族創(chuàng)造的體現(xiàn)民族精神之魂的寓意性形象；搏擊四海、升騰向上，象征中國(guó)航天如巨龍騰空而起。（意思對(duì)即可）選二：國(guó)家雪車雪橇中心①標(biāo)志的外形正如一條蜿蜒的游龍盤(pán)踞在山脊之上，顯示出中華民族龍圖騰的文化底蘊(yùn)。②龍是華夏民族創(chuàng)造的體現(xiàn)民族精神之魂的寓意性形象，游龍外觀象征著力量，以及團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、自強(qiáng)不息、昂揚(yáng)向上的體育精神。（意思對(duì)即可）

13．①兩者形象特征不同：東方的龍是多種物象的糅合體，外形友好和善；西方的龍是“酷似一只長(zhǎng)著類似蝙蝠肉翼的蜥蜴”，外形怪異恐怖。②兩者寓意不同：東方的龍?jiān)⒁鈭F(tuán)結(jié)、好運(yùn)、吉祥、富貴；西方的龍是魔鬼、撒旦，預(yù)示爭(zhēng)斗、貪婪、兇惡。③人們對(duì)兩者的情感態(tài)度不同：東方的龍引發(fā)華夏兒女的自豪和驕傲；西方的龍則讓人心生畏懼?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)多角度探討了中華文化中的“崇龍”現(xiàn)象，結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)、神話傳說(shuō)和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，展示了龍?jiān)谥腥A文化中的重要地位。材料一強(qiáng)調(diào)了紅山文化對(duì)龍形象的早期定型及其社會(huì)影響；材料二探討了龍圖騰在華夏民族形成中的精神紐帶作用；材料三則介紹了龍圖騰說(shuō)的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議。整體上，文章通過(guò)歷史、文化和學(xué)術(shù)視角，深入分析了龍文化的起源、發(fā)展及其在中華民族中的象征意義。10．本題考查內(nèi)容理解和辨析。C.結(jié)合材料二第②段“在龍圖騰旗幟的引領(lǐng)下，作為龍子的炎帝與黃帝，特別是黃帝成了華夏民族融合發(fā)展的文化核心與血緣紐帶”可知，是黃帝成為了文化核心和紐帶作用，而非龍圖騰本身起到了這樣的作用；故選C。11．本題考查論據(jù)補(bǔ)充。開(kāi)放性試題，答案不唯一。結(jié)合積累，寫(xiě)出能夠支撐“中華民族崇龍文化”這一傳統(tǒng)的事實(shí)論據(jù)即可。示例：在中國(guó)的傳統(tǒng)建筑中，龍的形象隨處可見(jiàn)，如故宮的屋脊上雕刻著精美的龍紋，寓意著皇權(quán)的威嚴(yán)和皇家的尊貴。這些建筑不僅是歷史的見(jiàn)證，更是中華民族崇龍文化的生動(dòng)體現(xiàn)。12．本題考查內(nèi)容理解和圖文轉(zhuǎn)換。開(kāi)放性試題，答案不唯一。示例一：中國(guó)月球探測(cè)工程標(biāo)識(shí)。觀察該標(biāo)識(shí)的整體形象，像一個(gè)“C”字形，材料一中說(shuō)紅山文化中中國(guó)新石器時(shí)代“最具代表性的是1971年在內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉發(fā)現(xiàn)的‘C’形玉龍”，材料二介紹了中華民族“龍圖騰”的演變過(guò)程，由此可見(jiàn)，該標(biāo)志的外形以新石器時(shí)代的玉龍為基本原形，顯示出中華民族龍圖騰的文化底蘊(yùn)。材料二揭示了“龍圖騰”對(duì)中華民族精神品格的作用，“龍圖騰的形成與統(tǒng)一、大神們的復(fù)合形象、華夏民族的融合等神話蘊(yùn)含著偉大的團(tuán)結(jié)精神。這些偉大的民族精神引領(lǐng)著華夏民族創(chuàng)造出舉世矚目的人間奇跡，譜寫(xiě)了戰(zhàn)天斗地的奮斗篇章，引吭出可歌可泣的奉獻(xiàn)之歌，彈奏出團(tuán)結(jié)向心的動(dòng)聽(tīng)旋律。這些偉大的民族精神，鑄造了華夏民族團(tuán)結(jié)奮斗、犧牲奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息的民族品格”，可見(jiàn)中國(guó)月球探測(cè)工程標(biāo)識(shí)以“龍”為整體形狀，是因?yàn)辇埵侨A夏民族創(chuàng)造的體現(xiàn)民族精神之魂的寓意性形象：“探月”是向太空探索，該標(biāo)識(shí)整體形象搏擊四海、升騰向上，象征中國(guó)航天如巨龍騰空而起。示例二：國(guó)家雪車雪橇中心。觀察該標(biāo)志可知，標(biāo)志的外形正如一條蜿蜒的游龍盤(pán)踞在山脊之上，也是以“龍”的形狀來(lái)設(shè)計(jì)，因?yàn)槲覀兊膱D騰就是“龍”，顯示出中華民族龍圖騰的文化底蘊(yùn)。材料二揭示了“龍圖騰”對(duì)中華民族精神品格的作用，“龍圖騰”這些偉大的民族精神，鑄造了華夏民族團(tuán)結(jié)奮斗、犧牲奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息的民族品格，龍是華夏民族創(chuàng)造的體現(xiàn)民族精神之魂的寓意性形象，游龍外觀象征著力量，以及團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、自強(qiáng)不息、昂揚(yáng)向上的體育精神。13．本題考查內(nèi)容理解。①兩者形象特征不同：材料一第①段“龍是多種動(dòng)物的結(jié)合體，代表多元文化的融合。多種動(dòng)物相互影響、相互結(jié)合，經(jīng)過(guò)不斷的藝術(shù)加工、提煉，演變到商朝最終定型，成為春秋戰(zhàn)國(guó)以及秦漢以后歷代龍的本體”，可見(jiàn)東方的龍是多種物象的糅合體，外形友好和善：題干中“Dragon是西方神話中一種強(qiáng)大的生物，第一眼看上去外形酷似一只長(zhǎng)著類似蝙蝠肉翼的蜥蜴”，可見(jiàn)西方的龍是“酷似一只長(zhǎng)著類似蝙蝠肉翼的蜥蜴”，外形怪異恐怖。②兩者寓意不同：材料二第③段原文“龍圖騰的形成與統(tǒng)一、大神們的復(fù)合形象、華夏民族的融合等神話蘊(yùn)含著偉大的團(tuán)結(jié)精神”，根據(jù)材料三第①段可知，中華文化中有龍鳳呈祥的說(shuō)法，東方的龍?jiān)⒁鈭F(tuán)結(jié)、好運(yùn)、吉祥、富貴。題干中“會(huì)噴火、噴毒，或者有毒血，擁有強(qiáng)大的力量及魔法能力。在基督教的《啟示錄》里，Dragon也被稱為魔鬼或撒旦”，西方的龍是魔鬼、撒旦，預(yù)示爭(zhēng)斗、貪婪、兇惡。③人們對(duì)兩者的情感態(tài)度不同：材料二第③段“龍圖騰……這些偉大的民族精神引領(lǐng)著華夏民族創(chuàng)造出舉世矚目的人間奇跡，譜寫(xiě)了戰(zhàn)天斗地的奮斗篇章，引吭出可歌可泣的奉獻(xiàn)之歌，彈奏出團(tuán)結(jié)向心的動(dòng)聽(tīng)旋律……使華夏民族由小到大、由弱到強(qiáng)，屹立于世界民族之林”，東方的龍引發(fā)華夏兒女的自豪和驕傲：鏈接材料中“外形酷似一只長(zhǎng)著類似蝙蝠肉翼的蜥蜴“會(huì)噴火、噴毒，或者有毒血”“Dragon也被稱為魔鬼或撒旦”，西方的龍則讓人心生畏懼。14．示例1：“悠然”“從容”，讓我理解到黃河有著母親般的溫和、從容不迫的特點(diǎn)。示例2：“自然之?huà)D”“家?！薄白钜话恪保ㄈ我鈨牲c(diǎn)），讓我理解了黃河有著母親般的樸實(shí)和默默無(wú)聞。

15．示例1：選A，朗讀“前仆后繼”“不屈不撓”等詞時(shí)，語(yǔ)調(diào)逐漸上揚(yáng)，語(yǔ)速要快，讀出黃河大浪滔天的氣勢(shì)；破折號(hào)處稍微停頓，為接下去的重讀蓄勢(shì)；“不僅是”稍微輕讀，然后重讀“就是”，通過(guò)重音的變化感受黃河給人的震撼；“怒吼”要重讀，感受到黃河的根本性力量。（任意兩點(diǎn)）示例2：選B，朗讀這句話時(shí)，語(yǔ)速稍緩，“再”字讀重音，讀出既向往又敬畏的情感；排比句以第二人稱“你”開(kāi)頭，朗讀時(shí)語(yǔ)調(diào)逐漸上揚(yáng)，讀出身臨其境之感；“暈眩”“恐懼”“知道”重讀，語(yǔ)速要快，讀出一氣呵成之感；最后一句的“這才是”重讀，一字一頓讀“根本性力量”，突顯黃河給人的震撼。（任意兩點(diǎn)）

16．在作者眼中，黃土如“杜甫的詩(shī)歌”般剛硬，又如“母親的子宮”般柔軟，有著黃河剛?cè)岵?jì)的品質(zhì)。作者認(rèn)為自己“像兩岸的黃土一樣”，繼承了黃河的基因，與黃河血脈相連，血肉相通。黃河于自己，于中華兒女而言就是精神家園。這句話表達(dá)了作者對(duì)黃河的感激和敬意。

17．作者在桃花峪看黃河，深刻認(rèn)識(shí)到黃河是“中國(guó)的靈魂”，是“我們所有人的靈魂”。而這一認(rèn)識(shí)是作者在花園口、吳堡、鞏義等地看黃河的過(guò)程中逐步形成的。因此，寫(xiě)其它幾處看黃河的經(jīng)歷，讓“靈魂”的內(nèi)涵更加具體、豐富，也使結(jié)尾表達(dá)的家國(guó)情懷顯得水到渠成?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)作者在不同地點(diǎn)觀察黃河的經(jīng)歷，展現(xiàn)了黃河的多重形象和深刻意義。文章以桃花峪為起點(diǎn)，延伸至花園口、陜西吳堡、鞏義等地，描繪了黃河的壯美、力量和文化象征。黃河被比喻為母親河，象征著生命的源泉和民族的根基。作者通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和個(gè)人情感的融入，表達(dá)了對(duì)黃河的敬畏和熱愛(ài)，揭示了黃河作為中國(guó)靈魂的深刻內(nèi)涵。14．本題考查信息梳理與根據(jù)提煉能力。結(jié)合表格內(nèi)容可知，地點(diǎn)是“花園口南裹頭”，可定位第⑦段。從第⑦段“黃河水在船下無(wú)聲地流著，卻讓我止不住地心驚……雖是極快，但河水卻也是非常從容地、悠然地向東而去，只向那水天連接處。”可知，“從容”“悠然”兩詞能概括出此時(shí)黃河水流的特點(diǎn)：快而不急，快而不猛。從第⑩段“這是一個(gè)怎樣的母親呢？……她不是鳳冠霞帔的誥命夫人，而是一個(gè)粗布跣足的自然之?huà)D。她是如此家常，宛如天地里最一般的母親”可知，也可用“自然之?huà)D”“家?！薄白钜话恪钡仍~語(yǔ)中任意兩個(gè)作為關(guān)鍵詞。聯(lián)系“宛如天地里最一般的母親——她當(dāng)然不是一個(gè)最一般的母親”可知，讓我們理解了黃河有著天下母親一樣的樸實(shí)和默默無(wú)聞卻平凡中有著偉大，“不是一個(gè)最一般的母親”形象。綜上分析，選擇兩個(gè)關(guān)鍵詞即可。15．本題考查理解內(nèi)容與朗讀設(shè)計(jì)。朗讀設(shè)計(jì)時(shí)，要根據(jù)內(nèi)容與情感的表達(dá)，注意停頓、音調(diào)、語(yǔ)速、重音的設(shè)計(jì)。[A]句描寫(xiě)的黃河的浪，“前仆后繼的大浪，聲嘶力竭的大浪，不屈不撓的大浪——它們不僅是浪，它們就是河流本身。滔滔巨浪如獅虎怒吼著，進(jìn)入到河道深處”這一句里，這里描寫(xiě)了黃河的浪很急很猛的特點(diǎn)?！扒捌秃罄^”“聲嘶力竭”“不屈不撓”，這幾個(gè)詞語(yǔ)寫(xiě)出了黃河巨浪滔天的氣勢(shì)，朗讀時(shí)應(yīng)該重讀，朗讀時(shí)這三個(gè)詞的音調(diào)可逐個(gè)加高，強(qiáng)調(diào)黃河大浪的滔天氣勢(shì)滾滾而來(lái)；破折號(hào)的地方注意停頓，表示語(yǔ)意的轉(zhuǎn)折；輕讀“它們不僅是浪”，重讀“它們就是河流本身”，通過(guò)重音的變化來(lái)強(qiáng)調(diào)黃河帶給人的震撼之感；[B]句是對(duì)黃河的評(píng)價(jià)與抒情?！斑@就是黃河。當(dāng)你走近，再走近，你會(huì)暈眩，你會(huì)恐懼，你會(huì)知道，這才是黃河的根本性力量”一句中，“這就是”“這才是”可重讀，通過(guò)重音“就”“才”這些語(yǔ)言副詞，突出黃河的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)黃河的敬畏之情；“當(dāng)你走近，再走近”用親切的語(yǔ)調(diào)，音調(diào)可由緩漸急，通過(guò)音調(diào)的變化來(lái)表達(dá)對(duì)黃河的向往之情；“你會(huì)暈眩，你會(huì)恐懼，你會(huì)知道”朗讀時(shí)，音調(diào)可一句比一句高，呈現(xiàn)階梯式的音調(diào)，節(jié)奏也可一句比一句快，通過(guò)音調(diào)與節(jié)奏的變化，來(lái)表現(xiàn)走近黃河帶給人的震撼；“黃河的根本性力量”朗讀時(shí)，可放慢節(jié)奏，一字一頓地重讀，這是強(qiáng)調(diào)價(jià)值與屬性的評(píng)價(jià)，通過(guò)短暫的停頓與重讀來(lái)表