(2025)事業(yè)單位招聘公共基礎(chǔ)知識(shí)考試題庫(kù)及參考答案單項(xiàng)選擇題1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是（）A.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題B.辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問(wèn)題C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題D.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題答案：C。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面，一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，二是思維和存在是否具有同一性的問(wèn)題。A選項(xiàng)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，這不是哲學(xué)基本問(wèn)題的表述；B選項(xiàng)辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問(wèn)題是關(guān)于世界的狀態(tài)問(wèn)題，不是哲學(xué)基本問(wèn)題；D選項(xiàng)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是認(rèn)識(shí)論的核心問(wèn)題，并非哲學(xué)基本問(wèn)題。2.下列屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)的是（）A.存在就是被感知B.我思故我在C.心外無(wú)物D.理在事先答案：D。客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原?！袄碓谑孪取敝械摹袄怼笔且环N客觀精神，認(rèn)為理是先于物質(zhì)世界而存在的，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。A選項(xiàng)“存在就是被感知”、B選項(xiàng)“我思故我在”、C選項(xiàng)“心外無(wú)物”都強(qiáng)調(diào)人的主觀感覺(jué)、思維等是世界的本原，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。3.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是（）A.古希臘羅馬哲學(xué)B.德國(guó)古典哲學(xué)C.17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)D.18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)答案：B。馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。古希臘羅馬哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭，但不是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源；17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)和18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)對(duì)哲學(xué)發(fā)展有重要貢獻(xiàn)，但不是馬克思主義哲學(xué)直接繼承和發(fā)展的對(duì)象。4.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了（）A.事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力B.事物發(fā)展的形式和狀態(tài)C.事物發(fā)展的方向和道路D.事物發(fā)展的兩種趨勢(shì)答案：B。質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，如此循環(huán)往復(fù)，不斷推動(dòng)事物向前發(fā)展。A選項(xiàng)事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律；C選項(xiàng)事物發(fā)展的方向和道路是否定之否定規(guī)律揭示的；D選項(xiàng)事物發(fā)展的兩種趨勢(shì)一般指前進(jìn)性和曲折性，是否定之否定規(guī)律所體現(xiàn)的。5.下列關(guān)于實(shí)踐的說(shuō)法，正確的是（）A.實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)B.實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)C.實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)D.實(shí)踐是人們有意識(shí)、有目的的思維活動(dòng)答案：C。實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。它具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等特點(diǎn)。A選項(xiàng)實(shí)踐不僅僅是認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，更重要的是改造世界；B選項(xiàng)實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，而不是改造世界的一切活動(dòng)，改造主觀世界不屬于實(shí)踐范疇；D選項(xiàng)實(shí)踐是物質(zhì)性活動(dòng)，不是思維活動(dòng)。6.真理的客觀性是指（）A.真理是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的組織形式B.真理的內(nèi)容和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的C.真理對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用是客觀的D.真理的形式是客觀的答案：B。真理的客觀性是指真理的內(nèi)容是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，同時(shí)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐也是客觀的。A選項(xiàng)“真理是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的組織形式”是主觀唯心主義的真理觀；C選項(xiàng)真理對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用是真理的作用，并非客觀性的體現(xiàn)；D選項(xiàng)真理的形式是主觀的，它通過(guò)概念、判斷、推理等主觀形式來(lái)表達(dá)。7.社會(huì)存在是指（）A.社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和B.社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C.地理環(huán)境和人口因素D.社會(huì)關(guān)系答案：A。社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，它包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。B選項(xiàng)社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在的重要內(nèi)容，但不全面；C選項(xiàng)地理環(huán)境和人口因素只是社會(huì)存在的一部分；D選項(xiàng)社會(huì)關(guān)系屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，不屬于社會(huì)存在。8.生產(chǎn)力的基本要素包括（）A.勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象、生產(chǎn)工具B.勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象C.勞動(dòng)者、生產(chǎn)資料、勞動(dòng)工具D.勞動(dòng)者、生產(chǎn)工具、生產(chǎn)資料答案：B。生產(chǎn)力的基本要素包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素；勞動(dòng)資料是人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中用以改變或影響勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料和物質(zhì)條件，其中生產(chǎn)工具是勞動(dòng)資料的主要內(nèi)容；勞動(dòng)對(duì)象是勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中所加工的一切物質(zhì)資料。A選項(xiàng)生產(chǎn)工具只是勞動(dòng)資料的一部分；C選項(xiàng)表述不準(zhǔn)確；D選項(xiàng)同樣存在表述不規(guī)范的問(wèn)題。9.商品的二因素是（）A.使用價(jià)值和價(jià)值B.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)C.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)D.簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)答案：A。商品的二因素是使用價(jià)值和價(jià)值。使用價(jià)值是商品能夠滿(mǎn)足人們某種需要的屬性，即商品的有用性；價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)。B選項(xiàng)具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性；C選項(xiàng)私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾；D選項(xiàng)簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)是根據(jù)勞動(dòng)的復(fù)雜程度對(duì)勞動(dòng)的分類(lèi)。10.貨幣的本質(zhì)是（）A.商品交換的媒介B.衡量商品價(jià)值大小的尺度C.一般等價(jià)物D.社會(huì)財(cái)富的代表答案：C。貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物，它可以和其他一切商品相交換，表現(xiàn)其他一切商品的價(jià)值。A選項(xiàng)商品交換的媒介是貨幣的流通手段職能；B選項(xiàng)衡量商品價(jià)值大小的尺度是貨幣的價(jià)值尺度職能；D選項(xiàng)社會(huì)財(cái)富的代表不是貨幣的本質(zhì)。多項(xiàng)選擇題1.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變哲學(xué)道理的有（）A.九層之臺(tái)，起于壘土B.千里之行，始于足下C.千里之堤，潰于蟻穴D.水滴石穿，繩鋸木斷答案：ABCD?！熬艑又_(tái)，起于壘土”意思是九層的高臺(tái)，是一筐土一筐土筑起來(lái)的，體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；“千里之行，始于足下”指走一千里路，是從邁第一步開(kāi)始的，強(qiáng)調(diào)了量變的積累；“千里之堤，潰于蟻穴”表明千里長(zhǎng)的大堤，往往因螞蟻洞穴而崩潰，說(shuō)明量變達(dá)到一定程度會(huì)引起質(zhì)變；“水滴石穿，繩鋸木斷”體現(xiàn)了水不斷滴可以穿透石頭，繩子不斷鋸可以鋸斷木頭，也是量變引起質(zhì)變的體現(xiàn)。2.實(shí)踐的基本形式包括（）A.生產(chǎn)實(shí)踐B.處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)D.藝術(shù)創(chuàng)作答案：ABC。實(shí)踐的基本形式包括生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它決定著其他一切實(shí)踐活動(dòng)；處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命、社會(huì)改革等；科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種嘗試性、探索性、學(xué)習(xí)性的實(shí)踐活動(dòng)。D選項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)作不屬于實(shí)踐的基本形式，它更多地屬于精神文化領(lǐng)域的活動(dòng)。3.下列屬于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)的有（）A.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性B.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性C.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用答案：ABCD。社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)主要有：社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性，即社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展；社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國(guó)家，其社會(huì)意識(shí)并不一定處于時(shí)代前列；社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性，每一個(gè)時(shí)代的社會(huì)意識(shí)都與以往的社會(huì)意識(shí)有著繼承關(guān)系；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)則會(huì)阻礙社會(huì)存在的發(fā)展。4.價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容包括（）A.商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定B.商品交換以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換C.商品的價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)D.商品的價(jià)值量與生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比答案：AB。價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容是：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。C選項(xiàng)“商品的價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)”是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式；D選項(xiàng)“商品的價(jià)值量與生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比”是價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系，并非價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容。5.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)和根源分別是（）A.生產(chǎn)過(guò)剩B.生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩C.資本主義基本矛盾D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾答案：BC。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩，即相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力的需求來(lái)說(shuō)社會(huì)生產(chǎn)的商品顯得過(guò)剩，而不是與勞動(dòng)人民的實(shí)際需求相比的絕對(duì)過(guò)剩。其根源在于資本主義基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾。A選項(xiàng)“生產(chǎn)過(guò)?！北硎霾粶?zhǔn)確；D選項(xiàng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾是資本主義社會(huì)的階級(jí)矛盾，不是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源。判斷題1.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。（）答案：錯(cuò)誤。哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。其他哲學(xué)流派可能存在片面性、局限性甚至錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。2.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系。（）答案：錯(cuò)誤。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。整體和部分是從空間和數(shù)量的角度來(lái)描述事物的關(guān)系，而普遍性和特殊性是從事物的性質(zhì)和屬性方面來(lái)闡述的。3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，但不是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑。（）答案：正確。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的。但人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩種，一種是直接經(jīng)驗(yàn)，即通過(guò)親身實(shí)踐獲得的認(rèn)識(shí)；另一種是間接經(jīng)驗(yàn)，即通過(guò)學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)等獲得的認(rèn)識(shí)。4.社會(huì)意識(shí)都屬于上層建筑。（）答案：錯(cuò)誤。社會(huì)意識(shí)分為上層建筑的社會(huì)意識(shí)和非上層建筑的社會(huì)意識(shí)。上層建筑的社會(huì)意識(shí)是指反映并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)，如政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等；非上層建筑的社會(huì)意識(shí)是指不直接反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、不屬于某一特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)，如自然科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、形式邏輯等。5.剩余價(jià)值是由可變資本帶來(lái)的。（）答案：正確。可變資本是用于購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的那部分資本，勞動(dòng)力在生產(chǎn)過(guò)程中能夠創(chuàng)造出比自身價(jià)值更大的價(jià)值，這個(gè)超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值就是剩余價(jià)值。所以剩余價(jià)值是由可變資本帶來(lái)的。簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述意識(shí)的能動(dòng)作用及其表現(xiàn)。意識(shí)的能動(dòng)作用是指意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界。其表現(xiàn)主要有以下幾個(gè)方面：第一，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前還要預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。第二，意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。同時(shí)，意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么。第三，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。第四，意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。2.簡(jiǎn)述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，具體表現(xiàn)如下：首先，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，有什么樣的生產(chǎn)力，就會(huì)有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)。生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，原來(lái)的生產(chǎn)關(guān)系再也容納不下它的發(fā)展時(shí)，就遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。其次，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)關(guān)系的變革必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，如果生產(chǎn)關(guān)系變革超越了生產(chǎn)力的發(fā)展階段，也會(huì)破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)，這一矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。3.簡(jiǎn)述價(jià)值規(guī)律的作用。價(jià)值規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中具有重要作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品生產(chǎn)者根據(jù)商品價(jià)格的漲落來(lái)安排自己的生產(chǎn)和銷(xiāo)售。當(dāng)某種商品供不應(yīng)求、價(jià)格上漲時(shí)，生產(chǎn)者會(huì)擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，增加生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的投入；當(dāng)某種商品供過(guò)于求、價(jià)格下跌時(shí)，生產(chǎn)者會(huì)縮小生產(chǎn)規(guī)模，減少生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的投入。價(jià)值規(guī)律就像一只“看不見(jiàn)的手”，自發(fā)地調(diào)節(jié)著社會(huì)資源的配置。第二，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。商品生產(chǎn)者為了在競(jìng)爭(zhēng)中獲得更多的利潤(rùn)，會(huì)不斷改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。因?yàn)閭€(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率高于社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的商品生產(chǎn)者，在按社會(huì)價(jià)值出售商品時(shí)，就可以獲得更多的利潤(rùn)。這種追求額外收益的內(nèi)在動(dòng)力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力，促使商品生產(chǎn)者不斷改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，提高生產(chǎn)效率。第三，引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的兩極分化。在商品經(jīng)濟(jì)中，由于各個(gè)商品生產(chǎn)者的生產(chǎn)條件、技術(shù)水平和經(jīng)營(yíng)管理能力等存在差異，生產(chǎn)同種商品所耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間也不同。那些生產(chǎn)條件好、技術(shù)水平高、經(jīng)營(yíng)管理能力強(qiáng)的商品生產(chǎn)者，生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，在競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位，能夠獲得更多的利潤(rùn)，從而不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模；而那些生產(chǎn)條件差、技術(shù)水平低、經(jīng)營(yíng)管理能力弱的商品生產(chǎn)者，生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間高于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，在競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位，可能會(huì)虧損甚至破產(chǎn)。這樣就不可避免地造成了商品生產(chǎn)者的兩極分化。論述題1.論述如何正確認(rèn)識(shí)和處理主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系，并結(jié)合實(shí)際談?wù)勥@一原理的指導(dǎo)意義。主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)和處理它們之間的關(guān)系具有重要的理論和實(shí)踐意義。首先，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，它是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們只有尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界。如果違背了客觀規(guī)律，不按規(guī)律辦事，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。例如，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，如果不遵循農(nóng)作物生長(zhǎng)的自然規(guī)律，盲目種植，就可能導(dǎo)致農(nóng)作物減產(chǎn)甚至絕收。其次，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件?？陀^規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系，人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過(guò)實(shí)踐、調(diào)查研究、分析思考等活動(dòng)，才能認(rèn)識(shí)規(guī)律。同時(shí)，人們也只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能根據(jù)對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造必要的條件，利用規(guī)律為人類(lèi)謀福利。例如，人們通過(guò)對(duì)萬(wàn)有引力規(guī)律的認(rèn)識(shí)，發(fā)明了人造衛(wèi)星，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)探索宇宙的夢(mèng)想。在實(shí)際生活中，正確處理主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系具有重要的指導(dǎo)意義。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們必須尊重社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律，從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，制定符合實(shí)際的路線、方針、政策。同時(shí)，我們也要充分發(fā)揮廣大人民群眾的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，勇于探索、敢于創(chuàng)新，不斷推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。在個(gè)人的學(xué)習(xí)和工作中，我們要尊重學(xué)習(xí)和工作的規(guī)律，制定合理的計(jì)劃和目標(biāo)。同時(shí)，要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，勤奮努力，克服困難，提高自己的學(xué)習(xí)和工作效率?？傊?，我們要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既要反對(duì)片面夸大主觀能動(dòng)性的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律、忽視人的主觀能動(dòng)性的機(jī)械論和宿命論。2.論述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系，并分析我國(guó)當(dāng)前進(jìn)行政治體制改革的必要性。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，具體表現(xiàn)如下：第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基