曾仕強易經(jīng)智慧管理啟示報告引言：《易經(jīng)》的智慧之光與管理的現(xiàn)代啟示《易經(jīng)》作為中華文化的源頭活水，其博大精深的智慧不僅涵蓋了宇宙人生的根本規(guī)律，更為現(xiàn)代管理實踐提供了富有洞見的哲學指引。曾仕強教授畢生致力于《易經(jīng)》智慧的研究與普及，他以深入淺出的方式，將古老的易理與現(xiàn)代管理實踐相結合，為我們揭示了一條融合東方智慧與西方管理工具的獨特路徑。本報告旨在梳理曾仕強教授所闡釋的《易經(jīng)》智慧，并從中提煉對現(xiàn)代管理的核心啟示，以期為管理者提供一套更具系統(tǒng)性、人文性與實踐性的管理思維與方法。一、“三易”智慧：管理的變與不變之道曾仕強教授強調(diào)，《易經(jīng)》的核心在于“三易”——變易、不易與簡易。這一智慧對于管理實踐具有根本性的指導意義。（一）變易：擁抱變化，動態(tài)調(diào)整“變易”揭示了宇宙萬物永恒運動變化的本質(zhì)。在管理語境下，市場環(huán)境、技術迭代、客戶需求無一不在變化之中。管理者首先要樹立“唯一不變的就是變”的觀念，培養(yǎng)對變化的敏感度與適應力。這并非意味著盲目求變，而是要在變化中洞察趨勢，在動態(tài)中尋求平衡。曾仕強教授提醒我們，變的是現(xiàn)象，不變的是規(guī)律。因此，管理決策需因時、因地、因人而制宜，根據(jù)內(nèi)外部環(huán)境的變化及時調(diào)整策略與方法，保持組織的靈活性與活力。（二）不易：堅守根本，立定腳跟“不易”則指向變化背后的永恒法則與核心價值。對于企業(yè)而言，其使命、愿景、核心價值觀以及基本的經(jīng)營理念，便是“不易”的根本。這些“不易”的內(nèi)核是企業(yè)存在的基石與發(fā)展的方向。在紛繁復雜的變化面前，管理者若能堅守這些根本，便能在風浪中保持定力，不迷失方向。例如，對產(chǎn)品品質(zhì)的極致追求、對客戶價值的深切關懷、對員工成長的責任擔當，這些根本性的原則不應隨外界變化而輕易動搖。（三）簡易：化繁為簡，抓住關鍵“簡易”是《易經(jīng)》智慧的精妙之處，即在復雜現(xiàn)象中提煉本質(zhì)規(guī)律，以簡明扼要的方式把握關鍵。管理實踐中，面對日益復雜的組織架構與業(yè)務流程，管理者更需運用“簡易”思維，刪繁就簡，抓住問題的核心與管理的要害。曾仕強教授常說“大道至簡”，有效的管理往往不是繁瑣的制度堆砌，而是對核心問題的精準把握和對關鍵環(huán)節(jié)的有效控制，讓組織成員能夠清晰理解并高效執(zhí)行。二、“陰陽”平衡：管理中的矛盾統(tǒng)一與動態(tài)調(diào)和“陰陽”是《易經(jīng)》解釋宇宙萬物構成與變化的基本范疇。曾仕強教授將陰陽之道引入管理，強調(diào)任何管理現(xiàn)象都包含陰陽兩個方面，二者相互依存、相互轉(zhuǎn)化，共同構成一個動態(tài)平衡的整體。（一）剛柔并濟：領導風格的藝術在領導方式上，存在“剛”與“柔”兩種基本取向。“剛”代表著制度、紀律、權威與決斷；“柔”則象征著關懷、溝通、包容與激勵。優(yōu)秀的管理者應深諳剛柔并濟之道，根據(jù)具體情境靈活運用。過于剛硬，可能導致組織氣氛緊張，壓制創(chuàng)造力；過于柔弱，則可能使管理失序，缺乏執(zhí)行力。真正的管理高手，能在堅持原則的“剛”與體恤人情的“柔”之間找到恰當?shù)钠胶恻c，實現(xiàn)“恩威并施”的管理效果。（二）寬嚴相濟：制度與人情的共生管理制度的“嚴”與企業(yè)文化的“寬”也是一對陰陽關系。制度是組織運行的骨架，確保秩序與效率，體現(xiàn)了“陽”的一面；而人情則是組織的血脈，維系關系與凝聚力，體現(xiàn)了“陰”的一面。曾仕強教授指出，管理不能沒有制度，但制度的執(zhí)行必須考慮到“情”與“理”，力求“合情合理合法”。僵硬的制度缺乏彈性，容易引發(fā)抵觸；而無原則的寬容則會導致渙散。唯有寬嚴適度，既有明確的規(guī)則底線，又有靈活的人文關懷，才能構建既有秩序又有活力的組織氛圍。（三）損益平衡：短期與長期的考量“損”與“益”是《易經(jīng)》中的兩個卦象，也代表著管理中的得失與取舍。企業(yè)在追求短期利益（益）的同時，必須兼顧長期發(fā)展（損可能是為了更大的益，或避免更大的損）。例如，研發(fā)投入在短期內(nèi)可能表現(xiàn)為成本的增加（損），但卻能為企業(yè)帶來未來的核心競爭力（益）。管理者需具備戰(zhàn)略眼光，在短期業(yè)績與長期發(fā)展、局部利益與整體利益之間進行審慎權衡，實現(xiàn)動態(tài)平衡的“損益之道”。三、“中庸”之道：管理的適度與合理之美曾仕強教授反復強調(diào)，《易經(jīng)》的核心精神在于“中庸”。中庸并非簡單的折中，而是“恰到好處”、“過猶不及”的智慧，是在具體情境下尋求最合理、最適度的解決方案。（一）決策的適度性：避免極端，力求合理管理決策往往面臨多種選擇，極端化的決策往往潛藏風險。中庸之道要求管理者在分析問題時，全面考慮各種因素，不偏執(zhí)一端，尋求“執(zhí)兩用中”的智慧。例如，在激勵機制設計上，過度強調(diào)物質(zhì)激勵可能導致員工功利心膨脹，而完全依賴精神激勵則可能顯得空泛。合理的做法是將物質(zhì)與精神激勵有機結合，根據(jù)員工需求與組織發(fā)展階段進行動態(tài)調(diào)整，力求激勵效果的最大化與持久化。（二）用人的平衡性：揚長避短，人盡其才“君子和而不同”，團隊成員各有長短，如同陰陽五行，相生相克，共同構成一個整體。中庸的用人之道，在于認識到個體差異，不追求完美的個人，而致力于構建互補的團隊。管理者應根據(jù)成員的特質(zhì)與能力，將其放置在合適的位置，使其既能發(fā)揮自身優(yōu)勢，又能與其他成員形成良性互動，從而實現(xiàn)團隊整體效能的提升。（三）處事的圓通性：外圓內(nèi)方，靈活應變曾仕強教授常說中國人“外圓內(nèi)方”，這正是中庸智慧在為人處世中的體現(xiàn)?！皟?nèi)方”是堅守原則與底線，“外圓”則是靈活的策略與方法。在管理溝通與協(xié)調(diào)中，過于直接可能傷害他人情面，導致關系緊張；而過于圓滑則可能失去原則，難以達成實效。圓通的處事方式，要求管理者在堅持核心原則的前提下，根據(jù)不同對象、不同情境，采取恰當?shù)臏贤ú呗耘c解決方法，以達成既定目標，同時維護良好的人際關系。四、“時位”觀念：審時度勢，因應制宜的管理藝術《易經(jīng)》非常重視“時”與“位”的概念。“時”即時機、時勢；“位”即位置、處境。曾仕強教授認為，管理的成敗在很大程度上取決于對“時位”的準確判斷與把握。（一）審時：把握趨勢，順勢而為“時”是動態(tài)變化的，管理者必須具備敏銳的洞察力，能夠感知時代發(fā)展的趨勢、市場變化的脈搏以及組織內(nèi)部的發(fā)展階段。在恰當?shù)臅r機采取行動，往往能事半功倍；反之，則可能事倍功半，甚至招致失敗。這要求管理者保持開放的心態(tài)，持續(xù)學習，深入調(diào)研，從而能夠“識時務者為俊杰”，引領組織順應時代潮流。（二）處位：明確角色，各安其分“位”強調(diào)的是個體在組織中的角色與職責。每個管理者、每個員工都有其特定的“位”，在其位則需謀其政。曾仕強教授指出，組織的有序運行依賴于每個成員對自身“位”的清晰認知和認真履職。管理者首先要明確自身的領導之“位”，承擔起相應的責任；同時要幫助下屬找準自己的“位”，使其各盡其責，避免越位、錯位或缺位。（三）應時處位：動態(tài)調(diào)整，實現(xiàn)最佳匹配“時”與“位”是相互關聯(lián)、動態(tài)變化的。隨著“時”的推移，“位”也可能發(fā)生變化；而處于不同的“位”，對“時”的感知與應對也會有所不同。管理者需要根據(jù)“時”的變化，及時調(diào)整自身及組織的“位”，并采取相應的策略，以實現(xiàn)“時”與“位”的最佳匹配。這是一種高度動態(tài)的管理藝術，要求管理者具備靈活的應變能力與深刻的系統(tǒng)思維。五、“元亨利貞”：組織生命周期與持續(xù)發(fā)展的管理哲學“元亨利貞”是《易經(jīng)》乾卦的卦辭，代表著事物發(fā)展的四個階段：創(chuàng)始（元）、發(fā)展（亨）、成熟（利）、收藏（貞），并周而復始，循環(huán)往復。曾仕強教授將這一思想應用于組織管理，為我們理解組織的生命周期及各階段的管理重點提供了深刻啟示。（一）“元”：開創(chuàng)與初心“元”有開始、根源、根本之意。對于組織而言，創(chuàng)立初期的“元”精神至關重要，它包含了組織的使命、愿景與核心價值觀。管理者在這一階段，需明確組織存在的意義與方向，凝聚人心，奠定堅實的文化基礎。同時，要保持創(chuàng)業(yè)的激情與探索精神，勇于嘗試，為組織的后續(xù)發(fā)展開辟道路。（二）“亨”：發(fā)展與溝通“亨”有通達、順利、成長之意。當組織進入發(fā)展階段，重點在于建立暢通的內(nèi)外溝通機制，整合資源，拓展市場，實現(xiàn)規(guī)模與效益的增長。管理者此時應注重制度建設與流程優(yōu)化，確保組織高效運轉(zhuǎn)；同時，要加強團隊建設，提升組織的凝聚力與執(zhí)行力，使組織在發(fā)展中保持活力與韌性。（三）“利”：成熟與效益“利”有利益、效益、適宜之意。組織發(fā)展到成熟階段，追求合理的利潤與效益是應有之義。但“利”并非唯一目標，曾仕強教授強調(diào)“義利兼顧”、“以義取利”。管理者需在追求經(jīng)濟效益的同時，兼顧社會責任，關注員工福祉，維護客戶利益，實現(xiàn)多方共贏的“大利”格局。（四）“貞”：守成與革新“貞”有正固、堅守、收藏之意。成熟階段也潛藏著僵化與衰退的風險?！柏憽币蠼M織堅守核心價值與根本原則，同時也要認識到“物極必反”，主動進行自我革新與調(diào)整，為下一個生命周期的“元”做好準備。管理者需居安思危，鼓勵創(chuàng)新，打破路徑依賴，使組織能夠在堅守中求變，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。結論：《易經(jīng)》智慧引領管理回歸人文本質(zhì)曾仕強教授所闡釋的《易經(jīng)》管理智慧，并非一套刻板的操作流程，而是一種深刻的哲學思維與人文關懷。它提醒現(xiàn)代管理者，管理的本質(zhì)是對人的管理，是對組織生命的培育。從“三易”的動態(tài)平衡，到“陰陽”的矛盾統(tǒng)一，從“中庸”的適度合理，到“時位”的因應變化，再到“元亨利貞”的生命周期循環(huán)，《易經(jīng)》智慧為我們提供了一套完整的、動